Pocula Plena

POCULA PLENA* Ca les Mi alles Le poeme Amo es I 15 cons i ue un impo an documen poé ique de la p emie e époque o idienne; sa s uc u e, es signi ica i e, pou ai 6 e dé inie pa l'opposi ion, clai emen esquissé dans le ex e, en e Rome e la G ece (en e la gue e ou le o um, mo e pa um, e la poésie, ama pe ennis, en e mes d'o ide); dé inie aussi pa un ca alo- gue homogene e cohe en de poP es g ecs e la ins e pa une p o ession de oi dans l'immo ali é poé ique. Le on géné al du poeme es p ope - cien e on l'a équemmen app oché du poPme 111 1 de P ope ce'. L'in luence de Callimaque su P ope ce es sans dou e bien connue e elle a é é l'obje de nomb eux a aux impo an s; comme d'au e pa on a signa16 le ca ac e e callimaquéen de l'élégie é iologique d'O ide2. On pou ai pense , en conséquence, que la cons a a ion du on callimaquéen de P ope ce 111 1 e celle du on p ope cien - ou es deux o é iden es- d'O ide Amo es I 15 ne on qu'incide su un p obleme deji posé e ésolu. Si je le epose de nou eau, c'es que je c ois qu'il es e dans l'élégie 15 du li e p emie des Amo es un poin qui *~e p esen a icle ep end, a ec quelques modi ica ions, le ex e d'une communica- ion p ésen ée au OVIDIANI PRIMUS CONVENTUS OVIDIANIS STUDIIS INTER OMNES GENTES FO- VENDIS. (CONSTANZA ANTIQUA TOMIS, 25. VIII. 1972). K. MORGAN, O id's a o imi a ion, Leiden 1977, p. 22 SS. 2 J.P. BOUCHER, É udes su Aope ce. AoblBmes d'inspi a ion e d'a , Pa is 1965, p. 163 SS., a ec la bibliog aphie qu'il appo e (pp. 488-491). pou ai appo e une lumis e nou elle su la ques ion de la poé ique o idienne. On cons a e a, d'abo d, que la pe soni ica ion de l'en ie (Liuo edczx) qu'O ide in odui dans le e s p emie de son pocme es sans dou e plus id le P la o me +O--o os qu'use Callimaque (c . épig am- me 23 4 e les e s 105 e sui an s de l'hymne ci Apollon) que l'exp ession inuida u ba (mais c . aussi Bau~a iqc bhod yi oc: Ae ia, . 1 17) don P ope ce se se au e s 21 (les e s 20-21 de P ope ce é an é i- demmen p esen s dans la memoi e d'O ide alo s qu'il composai les e s 39-40 de son pesme). On cons a e a, égalemen , que l'idée ondamen- ale d'O ide é ai celle de la gloi e immo elle opposé P la jaluosie que le pos e, jeune, peu a oi engend ée pa mi ses con empo ains ou l'a oi imaginée, comme un ecou s li é ai e emp un é i Callimaque e i P o- pe ce: ni les honneu s mili ai es, ni l'ing a um o um, sinon la glo ie que la poésie, seule, peu acco de au poc e: mo ale es quod quae is opus; mihi ama pe ennis quae i u , in o o sempe u o be cana (w. 7-8). Je oud ais ai e ema que ce e s 8 pou le app oche du e s 13, Ba iades sempe o o can abi u o be, qui souligne da an age la ela ion de n6 e poc e a ec l'alexand in. Jusqu'ici, donc, i1 n'y a qu'a ini és. Si je ne ci e pas enco e le e s 14 c'es que je oud ais d'abo d a i e l'a en ion du lec eu su les e s 35-36 du mCme po me: uilia mi e u uulgus: mihi lauus Apollo pocula Cas alia plena minis e aqua. Si nous oulions che che d'au es a ini és nous pou ions pense au de nie e s(oiy)(awo ná a d 6qpÓoia)de l'épig amme 28 de Callima- que. E d'au e pa l'eau signi ie ici aussi la poésie (Cas alia aqua), c'es -i-di e la mCme image que nous ou ons au e s 6 de l'élégie de P ope ce: quamue bibis is aquam? (SC. Callimaque e Phili as); la con- nexion de l'idée de l'eau a ec celle d'une sou ce es ( iden e ne sup end pas, d'au an moins que le ex e d'O ide ai é e ence 1 la sou ce Cas a- lie; dans ce con ex e les pa oles de P ope ce au e s 3 (p imus ego ing e- dio u o de on e sace dos, c'es -i-di e, po e) ou en ou leu sens3. s Je oud ais ema que que les sace dos de P ope ce cons i ue une p eu e indi ec e pou l'in e p e a ion du e s 110 de l'Hymne d Apollon de Callimaque. Ce e exp ession de P ope ce doi C e mise en ela ion a ec una sé ie d'images callimaquéennes spécialemen de eloppées dans les e s 110- 112 de l'hymne ci Apollon: Le e s ci é de P ope ce p o ien sans dou e du sou eni de ces e s, plus spécialemen d' q ic ~adapq e nisaxoc iE iep$c -la sou - ce, image des modeles g ecs, e l'eau don ils on bu, don d'Apollon, image de la poésie. I1 es clai , i mon a is, que le passage d'O ide p éci- é es en ela ion a ec ces deux au es que nous enons de oi ; mais, alo s, je me demande, pou quoi pocula plena? L'idée de sob ié e, de mesu e, es consubs ancielle i la poé ique de Callimaque e P ope ce l'a in odui dans son po me ( enua is; exac us enuidumice ue sw ea , e c.); dans ce e sé ie de co espondances le ca- égo ique pecula plena d'O ide ne peu que appe , su ou si on le compa e a ec le non mois ca égo ique bhiyq Alpac de Callimaque. D'ap es Callimaque, ous les adjec i s indican la g osseu , la quan i- . é, la acili é doi en oujou s C e nega i s, en poésie; ces coupes débo - dan es d'O ide se aien aussi une idée nega i e pou le poe e qui a expli- ci emen p oclamé (épig amme 28 3-4) od6' cinb ~p~i )c / ni w (c .sup a, hymne ci Apollon, 110). Dans le e s 17-18 du agmen p e- mie des Ae ia, Callimaque décide a ec au o i é que la poésie ne peu se mesu e selon unqoí w IIepoisisinon doi C e jugée selon la ixq . Ce qoi oc iiepoic, néanmoins, se ai , peu -C e, u ile pou mesu e ces pocula plena don pa le O ide. On pou ai objec e que plena es un adjec i comme un au e; s'il en é ai ainsi, je c ois qu'O ide en au ai choisi un au e plus app op ié i ces mod les: chose acile pou O ide qui pou ai , dans la ligne de pu e é a ibuée i l'eau poé ique pa Callimaque e P ope ce, exp ime la me- me idée a ec leu mCme e me: pu a; en aisan au emen , en a ian consciemmen le mod le qu'il imi ai e qu'il a ai , comme nous l'a ons deji u, sous les yeux, O ide oulai souligne l'impo ance de ce e ua ia io dans son po me4. 4 NOUS ou ons, dans les e s sui an s, enco e une au e a ~a ion signi ica ~ e, le my um (c . J.A. BARSBY, O id's Amo es Book one. Ox o d 1973, p. 163). I -33- Nous connaissons dejP le e s Ba iades sempe o o can abi u o be, mais i1 y a un e s, le sui an de l'élégie d'O ide, que je n'ai pas enco e ci é: quamuis ingenio non uale , a e uale : u s, uniwcuisque ei seien- ia, selon la dé ini ion de Ma ius Vic o inus, co espond 1 la & q g écque, e le mCme Callimaque, nous l'a ons u, s'opposai adicale- men P ou e alo a ion de la poésie selon un qoi w IIE~CJ~SL. L'idée de la pu e é de l'eau poé ique co espond, je c ois, P une alo- a ion de la poésie T&W ou a e, andis que l'idée de la upléni ude~ de l'eau poé ique, de l'inspi a ion, co espond P une alo a ion de ce e ac i i é ingenio (posi i e) ouqoi w IIepoisi(i onique, nega i e). I1 me semble in e essan d'insis e su ce m me poin en ci an ici l'opinion de Quin ilien (X 1, 98) P p opos de la Medée, malhe eusemen pe due, de no e poe e, opinion selon laquelle Ouidis Medea uide u mihi os ende e quan um ille ui p aes a e po ue i , si ingenio suo impe a e quam indul- ge e maluzsse . Pocula plena es un des signes signi ica i s, dans le ex e, de l'exube- ance -don excessi , qui plus d'une ois débo de- d'O ide, exube ance qui peu P e une dé ini ion de sa poésie ace P celle de Callimaque e qui cons i ue un des ai s p incipaux de ce qu'on a appelé le ba oquisme du po e. Néanmoins, je ne oud ais pas me e en ques ion l'alexan- d inisme d'O ide e j'en donne ai un exemple peu -P e ins uc i : E a os h ne, selon S abon (I 2, 3) noiq~?j &pq nba o o~a{eo9ai $ ~aywyiac,oi, 6dao~ahiac,con ai emen P l'opinion adi ionnelle qui oyai dans le poe e un mai e, 6d TOCTO ~ai~odq nai6ac ai T& 'Ehh. j. w noheic np&io~a 61a c noi u c' nadeúo oi , ou $ ~aywyiac xúpi G jnouSe $ih c, ahh& owppw io~oÜ(ibidem). Ce e opinion adi ionelle b es pa agée pa les s oi'ciens e suppo e une conside a ion complémen ai e que Séneque illus e en ci an (Epis . 114) un p o e be, di -il, g ec (apud g aecos): alis hominibw o a io ui qualis ui a. Le e- e s de ce e mPme medaille se ai les qua e e s T is ia 111 353-356: c ede mihi, dis an mo es a ca mine nos o- ui a ue ecunda es , Mwa iocosa meu- magnaque pa s mendax ope um es e ic a meomm: plw sibi pe missi composi o e suo. L'indulgence d'O ide P son ingenium a é é la cause de son éloignemen , en quelque so e, de la poé ique alexand ine adi ionnelle, celle de Callimaque; éloignemen ela i , qui P son ou a é é la cause de la pe sonali é es dé inie de la poésie d'O ide: ingenium co espond 1 imagina ion e lo sque c'es necessai e 1 mendacium, e ou cela 1 l'époque d'un homme comme Augus e, qui a ai é é disciple d'Apollodo e de Pe game e qui a ai su la li é a u e, selon Sue one (De ui . ill. 89, 2), l'opinion qu'elle de ai con eni p aecep a e exempla publice uel p iua im salubna.