DE
LA METODOLOG A
Y
LAS ESPECIES DIMISIONARIAS
José Luis C espin Echegoyen
(Uni e si a Au bnoma de Ba celona)
Si exis e algún an asma que eco e 10s campos sociológicos, no cabe
la meno duda que es el an asma de la me odologia. Ma illo de he ejes y
e ugio de pecado es, ma ona in lexible
y
co esana complacien e a la ez,
la me odologia se ha is o en onizada en el luga p incipal de cada casa.
La c isis, o mejo , las c isis que sacuden al cue po sociológico desde hace
iempo, han p o ocado la eme gencia de un e i o io sac alizado del que
nadie discu e su exis encia y necesidad, pe o ace ca del cua1 no se consigue
un mínimo acue do en 10 e e ido a su p opia de inición y consis encia: es el
e i o io de la me odologia.
Asis imos, pues, más o menos pe plejos, más o menos comba i os, al
momen o es ela de un llamado deba e me odológico en el que las más de
las eces se uelcan a gumen os impe inen es aídos de o os ámbi m
de deba e. Ell0 p o oca desasosiegos a ios en e el pe sonal y se aduce
ecuen emen e en descali icaciones y denos aciones gené icas espec o de la
me odologia y de 10s me odólogos.
Sea como ue e, la denos ación co e pa eja
a
la ascinación. Po que la
me odologia, como dama í ola y esqui a, como pe sonaje de mil ca as,
seduce y abandona. Hab ía o a lec u a posible de la me o~dologia como
au oseducción, como espejo, y en la que cada uno p opone exac amen e
como modelo aquell0 que uno hace o es. De es a mane a nos encon a ia-
mos, además de inme sos en un juego
de
na cisos silenciosos, an e la impo-
sibilidad mani ies a de comunica a 10s demás nues a e dad o nues a be-
lleza -pa a el caso es lo mismo-, pues se ian absolu amen e incapaces de
<<Pape s)>: Re is a de Sociologia
comp ende la y compa i la absolu amen e seducidos po la suya p opia.
Pe o deja emos es e apun e de lec u a pa a o a ocasión.'
Cabe legi imamen e p egun a se cómo puede habe se llegado a una al
si uación de ambi alencia y, sob e odo, p egun a se cómo podemos encon-
a la angen e de escape
a
es e ci culo in e nal, que si bien no es segu o
que nos aya a conduci al pa aíso sin escalas in e medias, sí po 10 menos
nos pueda p opo ciona una nue a pe spec i a de la cues ión
y,
po 10
an o, una posibilidad de edención.
Con espec o
a
la p ime a p egun a hay que esal a que la me odologia
(pe mi asenos es e singula imp opio, pues se ia más adecuado habla de
me odologias o de p ác icas me odológicas) ha ocupado es e luga cen al y
p i ilegiado en la medida que eje ce una iple unción que en o as disci-
plina~ más consolidadas que la Sociologia ha eje cido y eje ce la eo ia. En
e ec o, la me odologia eje ce, en el con ex o de las ciencias sociales, una
p ime a unción de legi imación-exclusión. En una si uación gene alizada
de ince idumb e cognosci i a y no ma i a, el sis ema de exclusiones, de
echazos, queda exclusi amen e asignado a la dicha me odologia.
En segundo luga , la me odologia apa ece como la ga an ia de < es a
en
ue dad)>. Es és a una unción complemen a ia de la an e io has a el pun o
que, aun siendo di e en es, la una no end ía sen ido plena sin la o a. No
s610 se a a de expulsa a 10s alsos, sino además de ga an im nues a
e dad.
Y,
inalmen e, la me odologia al y como hoy es 6 concep ualizada, eje -
ce 10 que pod íamos llama la unción de con ol de la p oducción del dis-
cu so sociológico. Es és a una unción de segundo g ado que no ope a
an o a ni el de sis ema no na i o es ic o como a ni el de la negación de
la posibilidad de p oducciones in elec uales anómalas o ansdisciplina es.
De
alguna mane a es a unción no hace sino enmasca a una pa en e obia
in e disciplina , haciendo apa ece una apa en e
y
exclusi amen e e bal
ilia ansdisciplina .
La
posibilidad del eje cicio de es a iple unción se ha p oducido a
pa i de una si uación c i ica del sis ema cien gco que a ec a no an s610
a
las ciencias sociales, concep ualizadas po algunos como de desa ollo
p epa adigmá ico, sino a la p ác ica globalidad de las ciencias. Es a c isis
cien í ica iene ca ac e izada po una iple dimensión:
1)
un cie o ago a-
mien o del pa adigma cien ííico dominan e,
2)
la quieb a de la hegemonia
1.
Cuando es ibamos dando 10s úl imos oques a es e esc i o, ha llegado a nues-
as manos
un
magni ico ejempla de es a lec u a na cisis a: c Conside acions sob e la
c isi ac ual de la Sociologia,, de
J.
Es uch
y
S. Ca dús, en
Bu lle i In o ma iu de
la
Fundacid Jaume Bo ill,
Ba celona,
1984.
Tal
y
como deci nos
en
el ex o, dejamos
,su comen a i0 pa a pos e io ocasión.
De la me odología
y
las especies dimisiona ias
del modelo disciplina y
3)
la e isión de la elación suje o-obje o en las
p ác icas del conoce .
Con iene que nos en e engamos un minimo en cada una de ellas pa a
pode explica la ascensión a la cen alidad de la me odología y, pa icula -
men e, qué me odología es la que se cons i uye como cen al.
1.
Ago amien o del 'pa adigma cien i ico dominan e
Pasando po encima de la polisemia del e mino pa adigma, del que,
como ha señalado Mas e man: el p opio Kuhn hace más de una ein ena
de usos di e en es, y e eniendo exclusi amen e el concep o de modelo o
ejemplo pau ado, de ec amos en el desa ollo cien í ic0 ac ual la apa ición
de indicios mis que su icien es pa a en ende que nos hallamos a las pue -
as de una ase de 10 que Kuhn denomina <(ciencia ex ao dina ia),.
Resul a p obada la eme gencia de p egun as impe inen es a las que
10s cien í icos <(o dina ios>> no pueden da espues a
o,
incluso, no pueden
o mula las en é minos ope a i os po es a ubicadas en un con ex o no
signi ica i o pa a el modelo con el que ope an. Lo cua1 no es educible a
decidi la ilegi imidad de las p egun as en base
a
c i e ios de con enido de
la ciencia < o dina ia)> o en base a c i e ios de adecuación del suje o o suje-
os sociales que las o mulan, como oda ia se pos ula desde nume osos
ámbi os co po a i os. La pmibilidad de o mulación ope a i a y, po ende,
de espues a a ales p egun as obliga a ope a en é minos pos -pa adigmá-
icos con 10 que Laka os ha denominado c lógica de descub imien o>>, que
no siemp e p e ende la o mulación de un pa adigma de ip0 supe io como
p e ende deci una cie a his o ia na u al de la ciencia,
Todo ello iene a demos a la imposibilidad mani ies a de una ciencia
< ex ao dina ia)> como desa ollo pa adigmá ico de la ciencia <(o dina ia)>
y
obliga a abandona la ieja ilusión de una no ma i a es ic a aplicable a
la esolución de no impo a qué p oblema del ámbi o disciplina co es-
pondien e.
Es o plan ea la incómoda disyun i a de, o bien acep a la incapacidad
del pa adigma con su me odología incluida, o bien acep a que el mencic~
2. Mas e man, Ma ga e : 1975, <(La na u aleza de 10s pa adigmas,, en Laka os
y
Musg a e (eds.),
La c i ica
y
el desa ollo del conocimien o,
Ba celona, G ijalbo,
PP. 159-201.
3.
Kuhn, Thomas
S.:
1975 (e.0. 1902),
La
es uc u a de las e oluciones cien i i-
cas,
Mad id, Fondo de Cul u a Econ6mica.
4. Laka os, Im e: 1974, c Me odologías i ales de la ciencia: las cons ucciones
acionales como guia
de
la his o ias, en
Teo ema,
ol. IV/2, pp. 199-214.
<(Pape s)>: Re is a de Sociologia
nado pa adigma es s610 una econs ucción pa cial de 10s obje i os y p o-
cedimien os u ilizados po 10s homb es en sus p ác icas de conoce .
En cualquie caso, el dilema sólo iene sen ido en y desde un posicio-
namien o pa adigmá ico y la imposibilidad de una esolución sa is ac o ia
apun a cla amen e en la di ección del ago amien o an es mencionado del
modelo dominan e.
Pa a noso os esul a mucho mb suge en e, y ambién e icien e, segui
la p opues a de Feye abend de csus i ui 10s cas illos o males en el ai e,
bellos pe o inú iles, po un es udio de allado de las uen es p ima ias en la
his o ia de la ciencia)>, que, de alguna mane a, en onca con la p e ensión
oucaul iana de una a queologia del sabe .
2.
Qziieb a de la hegemonig del modelo disciplina
T adicionalmen e las di e en es disciplinas cien í icas se han cons uido
y
consolidado como esul ado de una ap opiación en exclusi a de cie os
obje os de conocimien o po pa e de cien í icos que, necesa iamen e, se
han is o obligados a o mula o e o mula un mé odo p opio e in e no a
la disciplina.
Además de una posible lec u a de la disciplina ización del conocimien-
o como mani es ación de las p ác icas de pode social de 10s cien í icos,
al y como dice Foucaul ,6 cab ia des aca con Ce oni 10 que al p oceso
ha supues o de <cdesa iculación del obje o)> y de ccpul e ización del mé-
odo),. Desa iculación del obje o en la medida que su ins au ación como
elemen o de ini o i0 de la disciplina supone, olun a ia o in olun a iamen-
e, su desa aigo del con ex o, que es el que, p ecisamen e, ha e elado a1
obje o como signi ica i o
y,
en consecuencia, supone una pé dida no able
de dimensiones sus an i as. Po o a pa e, la exigencia de p i a ización de
un mé odo, las más de las eces sólo jus i icable como c i e i0 de dema -
cación-exclusión legi imado a, supone una al e ación p o unda de una de
las ca ac e is icas del mé odo cien i ico, a sabe , su p e ensión de uni e -
salidad.
Pe o, al ma gen de es a lec u a del p oceso de disciplina ización de la
ciencia, hay que consigna o o enómeno que es el que p ecisamen e pone
en cues ión la hegemonia de la disciplina como unidad es uc u an e de la
5.
Feye abend, Pau1
K.:
c Filoso ía de la ciencia: una ma e ia con un g an pa-
sado,, en
Teo ema,
ol.
IV/l,
pp.
11-27.
6.
Foucaul , Michel:
1970
(e.0.
1969),
La a queologia del sabe ,
México, Siglo
XXI.
7.
Ce oni, Umbe o:
1971
(e.0.
1968),
le odologia
y
ciencia social,
Ba celona,
Ma ínez Roca.
De la me odologia
y
las especies di nisiona ias
ciencia. Tal enómeno no es o o que 10 que podemos denomina la < e uel-
a de 10s obje os)>. En e ec o, 10s obje os de conocimien o se cons i uyen
cada ez más como obje os con ex uales, eó ico-abs ac os, con la conse-
cuen e pé dida de su inmedia o e e en e ma e ial.
Es a cons i ución de 10s obje os de conocimien o, que ya habia sido
signi icada po Webe y o os au o es en el e eno de las ciencias socia-
les, empieza a se con i mada po cien í icos de las ciencias na u ales como
P igogine y o os.
De algún modo, es a ans o mación desplaza el c i e io de dema ca-
ción de 10s obje os a 10s p ocedimien os de conoce ales obje os. La p ác-
ica cien í ica disciplina se e obligada a u iliza como elemen o cen al de
es uc u ación la llamada me cmdología,
al
y como hemos dicho an e io -
men e. Pe o esul a ob io que és e es un c i e io de exclusión mucho más
laxo y, sob e odo, obliga a 10s cien í icos disciplina es a una p ác ica esqui-
zo énica en la que simul áneamen e se ha de legi ima la alidez uni e sal
del mé odo cien í ico
y
la exis encia y necesidad de un mé odo pa icula de
la co espondien e disciplina.
Es p ecisamen e po es e sesgo po donde empiezan a a lo a di e en es
concep ualizaciones de la me odologia se& sea pa a uso in e no de 10s
miemb os de una disciplina o pa a uso ex e n0 en e a o os colec i os.
3.
La
e isión de la elación suje o-obje o
en
las p ác icas del conoce
El desa ollo del conocimien o cien í ico, al menos del que cons i uye
nues a e e encia empo al, se basa en el axioma innegociable de la exis-
encia de una ealidad ex e na al suje o, e i icable po no impo a quien,
siemp e que u ilice 10s mecanismos adecuados de obse ación.
El modelo expe imen al supone la posibilidad de ep oducción de si ua-
ciones exac amen e iguales el núme o deseado de eces po pa e del in es-
igado .
Ello
implica la de inición de una ex e nalidad absolu a del obje o
de conocimien o con espec o al suje o que 10 ealiza. La si uación pa adig-
má ica es la de absolu a descon aminación del cien i ico espec o de 10s
obje os que es udia. La subje i idad, es deci , cualquie inculación emo-
8. Webe dice ex ual nen e: <<No son las elaciones eales en e "cosas" 10 que
cons i uye el p incipio de delimi ación de 10s di e en es campos cien í icos, sino las
elaciones concep uales en e p oblemas., Webe , Max: 1965,
Essais su
la
héo ie de
la
science,
Pa ís, Plon.
9.
P igogine, Ilya
y
S enge s, Isabelle: 1983 (e.0. 1979),
La nue a alianza,
Ma-
d id, Alianza Edi o ial. También puede e se P igogine, Ilya: 1983, <<¿Tan s610 una
ilusiÓn?)>,
Cz ade nos n imos,
111, Ba celona, Tusque s.

<(Pape s>>: Re is a de Sociologia
i a en e suje o
y
obje o, debe se eliminada, pues o que cons i uye, según
el pa adigma, un obs áculo epis emológico de p ime o den.
Pues bien, hoy nos encon amos que, en la p ác ica cien í ica, la expe i-
men ación, al y como iene de inida pa adigmá icamen e, es 6 pe diendo
su ca ác e de cen alidad p ocedimen al.
Y
el10 po di e sas azones. En
p ime luga po el p opio ca ác e de los obje os, que, ademsis de su
condición elacional eó ico-abs ac a, se si úan en mic oescalas o mac oes-
calas de imposible con as ación empí ica po la ia de la expe imen ación
con encional. Pe o es que además es as condiciones ab en la pue a a un
hecho, adicionalmen e denos do en la p ác ica cien í ica, como
es
la in-
e p e ación.
Nos encon amos asi an e un hecho ela i amen e no edoso como es el
de que odo p oceso de p oducción de conocimien os es, sob e odo, un p o-
ceso de in e p e ación o, 10 que es 10 mismo, un p oceso de p oducción
simbólica s610 signi icable y comp ensible a pa i de la condición de his o-
icidad del suje o que 10 desa olla.
La coa ada de una ealidad ex e io , ep oducible y expe imen able,
independien e del suje o ha comenzado a acasa de mane a gene alizada
y
no sóo en 10s campos cien i icos sociales donde siemp e había plan eado
p oblemas impo an es, sino ambién en 10s e enos cien i icos na u ales,
al y como han pues o de mani ies o P igogine y Wagensbe g
'O
en e o os.
En al si uación s610 queda la opción de, o bien con inua peleando
con a 10s molinos, aunque ya sepamos que no son gigan es, o bien hace un
plan eamien o epis emológico cons uc i o,
es
deci , de posibilidad de p o-
ducción de nue o conocimien o que asume la mu ua implicación en e su-
je 0 y obje o. Como apun a Ibáñez," es a mu ua implicación no s610 no
es denos able sino que es la condición que <{ unda la posibilidad del cono-
cimien o y ex iende el campo de la obse ación a la p opia subje i idad),.
Pe o aun siendo una condición necesa ia, no puede se en endida como
su icien e, pues, po sí sola, no ga an iza la e iciencia de un conocimien o
que pod ia se pe ec amen e incomunicable. Ha á al a que nos do emos
de cie os con oles p ocedimen ales como ga an ia de comunicación y posi-
bilidad de comp ensión de lo conocido y como posibilidad, asimismo, de
alcanza el acue do in e subje i o que pe mi a a anza colec i amen e en el
conocimien o.
10.
Wagensbe g, Jo ge:
1985,
c Ideas sob e la complejidad del mundoa
Supe in i-
mos,
3,
Ba celona, Tusque s.
11.
Ibáñez, Jesús:
1979,
Más
allá
de
la sociologia,
Mad id, Siglo XXI.
De la me odologia
y
las
especies dimisiona ias
UN PRINCIPIO DE DEFINICI6N
Una ez esbozados 10s pun os c í icos de la p ác ica cien ííica ac ual y
apun ado el p oceso po
el
que la me odología se ha is o aupada a un
pues o cen al y decisi o, quizá con iene empeza a dilucida cuáles son
10s asgos cons i u i os de es a me odologia que apa ece eclamada pa a
unciones an di e sas.
Pa a ealiza al eje cicio amos a cen a nos
en
el e eno de las cien-
cias sociales, y más especí icamen e en la Sociologia, aunque es o no signi ica
que ayamos a ce a nos la posibilidad de ealiza 10s excu sos necesa ios
a
10s demás campos cien í icos.
La p ime a cons a ación a hace es la de que, e ec i amen e, esul a
di ícil, po no deci imposible, ealiza una d&nición o mal, sólida y con-
sis en e de 10 que se en iende po me odologia. En e a ias azones, debido
a la di e sidad de p oblemas que 10s sociólogos se plan ean y a la di e -
sidad de 10s ni eles de e lexión en 10s que ope an pa a a on a ales p o-
blemas. En de ini i a, encon amos que an o la ia de de inición o ma1
-10 que 10s me odólogos dicen- como la ia de de inición sus an i a -10
que 10s sociólogos hacen- p esen an g andes di icul ades de sis ema ización.
De p incipio encon amos una u ilización con usa de é minos -mé o-
do, mé odos, me odologia, écnicas- que no es sino el e lejo de la no
esolución, an o a ni el indi idual como colec i o, del p oblema de la
elación en e eo ia e in es igación, Nues a pe plejidad an e al con usión
co e pa eja a la de G awi z:l2 <(No puede uno sino ma a illa se del ex e-
mo deso den en es e campo. La mayo ia de 10s au o es dis inguen el mé odo
de 10s mé odos. Con odo, se encuen a es e e mino u ilizado pa a ca ac-
e iza unos p ocedimien os que se si úan a ni eles muy di e en es, en cuan-
o a su inspi ación más
0
menos ilosó ica, a su g ado de abs acción, su
inalidad mb o menos explica i a, su acción en unas e apas más o menos
conc e as de la in es igación
y
el momen o en que se si Úan.)> Resul a pues
obligado conside a alguna ia de sis ema ización concep ual que pe mi a
un p incipio de o denación.
Un p ime p incipio o denado es el ni el de e lexión en el que se
desa olan
y
p oducen 10s ins umen os anali icos. Bou dieu, Chambo edon
y
Passe on
l3
plan ean la exis encia de es ni eles de e lexión --epis emo-
lógico, me odológico
y
ecnológico- o ien ados a es inalidades u obje-
12. G awi z, Madeleine: 1975,
Mé odos
y
Técnicas de las ciencias sociales,
2 ols.,
Ba celona, Hispano-Eu opea.
13. Bou dieu,
P.,
Chambo edon,
J.
C.,
Passe on,
J.
C.:
1976 (e.0. 1973),
El
o icio
de
sociólogo,
Mad id, Siglo
XXI.
<<Pape s)>: Re is a
de
Sociologia
i os di e en es: la conquis a con a la ilusión del sabe inmedia o, la cons-
ucción eó ica del obje o
y
la comp obación empí ica. Ibáiíez
l4
plan ea
igualmen e es os es ni eles, pe o además 10s conc e a en 10s ámbi os
pa a 10s que esul an pe inen es las p egun as: ¿Pa a qué se hace? ¿Po
qué se hace así? (Cóm0 se hace? En ambos casos lo que esul a e iden e
de en ada es que ninguno de 10s ni eles de e lexión o, mejo dicho, las
p ác icas co espondien es a ellos, pueden unciona de modo independien e,
aunque e ec i amen e ienen una au onomia ela i a. No obs an e son e-
cuen es las concepciones
y
p ác icas en las que 10s mé odos y las écnicas
u ilizadas son comple amen e ajenos a la ac i idad eó ica y, en conse-
cuencia, les es concedida una ali'dez casi uni e sal pa a no impo a qué
ip0 de p oblema eó ico se enga plan eado. La e e encia ópica a la abu-
si a u ilización de la écnica de encues a nos e i a mayo explici ación.
A
pa i de es a sis ema ización enemos, pues, un p incipio de de inición
de la p ác ica me odológica como aquella que iene como inalidad la cons-
ucción eó ica del obje o y que debe da jus i icación de po qué se de-
sa ollan 10s abajos de in es igación de una de e minada mane a en e
las múl iples posibles.
Dicho de o a mane a, la p ác ica ne odológica debe ene como p o-
duc os inales un obje o de in es igación y un dispo6i i o analí ic0 jus i i-
cado
y
es echamen e inculado a aquél.
A
nues o juicio, lo que puede
esul a más cla i icado de en qué puede consis i al p ác ica me odológica
es la ca ac e ización, ni que sea mínima, de ales p oduc os.
Ca ac e is icas
del
obje o
de
in es igación
En p ime luga hay que conside a la di e encia en e 10s obje os al
y
como se exp esan en la ealidad y los obje os cons i u i os del in e és
in es igado del sociólogo. Con ello no hacemos sino apun a nos a una ya
bas an e impo an e adición en la Sociologia que dis ingue en e cues io-
nes sociales y cues iones sociológicas. El p oceso de ans o mación de una
ca ego ia a la o a, que ha sido denominado de muy di e sas mane as: een-
can amien o, p oblema ización, desenmasca amien o, complejización, e c.,
se ia, pues, aquello que da ia especi icidad al abajo de sociólogo y, sob e
odo, di e encia ia la Sociologia de la pu a eelabo ación del sen ido común,
sen ando la posibilidad de p oduci un conocimien o c(nue o)>.
Una p ime a ocación de la p ác ica ne odológica es, pues, la de la ans-
o mación de 10s obje os sociales en obje os sociológicos, es deci , el dimen-
14.
Ibáñez,
Jesús:
1979
(op.
ci .).
De la me odologia
y
las especies dimisiona ias
sionamien o de ales obje os en é minos ~i~ni ica i os que asciendan la
pu a pe cepción < ingenuan socialmen e de e minada de 10s mismos.
Es es a nisma ca ac e ís ica de cons uidos y de no dados de 10s obje-
os de in es igación la que nos ¿a las pis as de su cons i ución: no ex e nos
al suje o, eó ico-abs ac os y con ex ualizados. Vayamos po pa es. Si el
in es igado es el que cons uye el obje o, pa ece ob io que su p opia sub-
je i idad es á implicada en al p oceso. Muchos han sido 10s que desde la
Sociologia y o as ciencias, incluso na u ales, han se ialado la impo ancia
¿e es a implicación, no ya como obs áculo al y como se explica desde el
pa adigma dominan e, sino como undamen o del conocimien o al como
hemos apun ado más a iba.
A
noso os nos es especialmen e g a a la
ex-
p esión del lingüis a Sau~su e:'~ <(Es el pun o de is a el que c ea el ob-
je o.)>
Pues bien, una de las a eas p ime as que debe a on a la p ác ica
me odológica es la de la explici ación y sis ema ización de la subje i idad
del in es igado , es deci , la base ma e ial sob e la que ope a pa a cons ui
su obje o. S610 el10 pe mi i á comp ende el conocimien o p oducido en la
medida que se sab á no s610 10 que se dice sino, 10 que es más impo an e,
desde donde se dice.
La segunda dimensión cons i u i a del obje o es la de su condición
eó ico-abs ac a. Si el obje o de in es igación ha de se cons uido o p o-
ducido po el in es igado , quie e deci que su es uc u a sus an i a ha de
se una modelización, po 10 an o eó ico-abs ac a, dinámica del compo -
amien o simul áneo de lm elemen os in e inien es que el in es igado
de e mina como ele an es. Dicho de o a o ma, la es uc u a del obje o
no puede se o a cosa que la p opues a eó ica de un modelo de in e ac-
ciones en e elemen os signi ica i os, o sea, un sis ema de hipó esis. Desde
es a pe spec i a de la p ác ica me odológica el sis ema de hipó esis no es
algo adicional al obje o, sino que es básicamen e la es uc u a del obje o
de in es igación.
Y,
inalmen e, la e ce a dimensión cons i u i a del obje o es la de su
na u aleza con ex ual. Deci que no puede da se la cons ucción de un obje o
de in es igación gené ico, independien e del con ex o social en el que se
p oduce, es, de hecho, una i ialidad. P ác icamen e Xa o alidad de 10s
in es igado es es án de acue do en des aca la impo an la del con ex o en
la de inición del obje o. La pequeña di e encia es á en que mien as pa a
unos es e con ex o in e iene como elemen o modi icadlo o mediado del
obje o, sob e odo en la medida en que se abaja con obje os sociales no
sociológicos, pa a noso os es e con ex o es cons i u i o del obje o. El ob
15.
Saussu e, Fe dinand:
1981,
Cu so
de
Lingiiís ica
Gene al,
Mad id,
Akal.
<(Pape s,: Re is a
de
Sociologia
puede esul a nás ilus a i o, y segu o que de lec u a mis lige a, in en a
ipi ica algunos compo amien os, bien en endido que 10s ipos que
a
con inuación se desc iben no suelen da se en es ado pu o en e 10s sociólo-
gos, sino nás bien como combinaciones y a iaciones de allos.
Las desc ipciones que siguen p e enden se un mues a io o bes ia i0
amable
y
no exhaus i o de especies sociológicas al uso ca alogables como
<cespecies di nisiona ias)>. Todas ellas se ca ac e izan po un asgo dimisio-
na io especi ico, si bien, como hemos dicho an es, 10 no mal es encon a
hib idaciones a ias.
Los ingenuos ingeniosos
Su p incipal asgo dimisiona io es el de no plan ea se jamh que pueda
habe una ealidad nás compleja que la que se mani ies a co idianamen e.
T a an p incipalmen e de desc ibi la de una mane a ingeniosa de al guisa
que su discu so apa ezca como o iginal
y
no edoso, aunque de hecho no
sea nás que una sa a 'de i ialidades ya conocidas. Gene almen e sus
p oduc os se ca ac e izan po no apo a nada nue o al conocimien o
e
in e p e ación de 10s p oblemas, que, po 10 común, son omados di ec a-
men e de la ida misma sin mediaciones in elec uales que 10s puedan en-
u bia
.
Son e ien es pa ida ios de la opinión de que la ealidad habla po
sí misma a condición de que sea in e ogada sin ampa ni ca ón, es deci ,
de modo neu al. Consecuen emen e c een con íi meza en la sepa ación adi-
cal en e suje o y obje o de la in es igación y, en su a ian e más ingeniosa,
acos umb an a ene g andes éxi os
de
en as.
Acos umb an a u iliza un lenguaje o malmen e mode no
y
c i ico
como apoya u a uncional pa a deci pe og ulladas.
La subespecie de <(no ingeniosos)> son además insopo ables.
Su p incipal ca ac e ís ica es la de no de ini jamás po sí mismos sus
obje os de in es igación. Se a a de una especie nás aimada que la an e-
io , pues o que oman en p és amo, como sus i u i o del p oceso de cons-
ucción, de iniciones elabo adas po o os, pa a o os obje i os
y
o as
inalidades, que casi nunca especi ican.
Su g an ecu so es la ci a e udi a (con una media es imada en e
3
y
5
ci as po página), que u ilizan como elemen o undamen almen e de en-

De la me odologia
y
la:; especies di nisiona ias
si o en e a e en uales c í icas. Acos umb an a en : un g an dominio*
de la écnica de la analogia, con la que ob an au én icas ma a illas pa a
o ece lec u as no edosas. Su g an p oblema es que inalmen e suele queda
bas an e cla o que no saben de qué es án hablando, pues les acos umb an
a alla lm cimien os concep uales sob e 10s que cons ui , además de ma-
neja se habi ualmen e con ma e iales de de ibo, de desecho o imp opios,
que de odo hay en la iña del Seño .
En gene al, suelen se bas an e supe iciales --de ahí 10 de <(a la io-
le a)>--, aunque úl imamen e se es 6 p odigando basi an e la subespecie
embolica que a o , que consigue ocul a bas an e bien la supe icialidad
bajo una ma aña espec acula , especula y he e ogénea de ci as y e e-
encias.
Suelen i i a la somb a ins i ucional y no ienen g andes éxi os de
en as, aunque, po 10 gene al, ienen bas an e p edicamen o académico,
Su ca ac e ís ica más de inido a es la de habe se quedado p endidos
en una idea -a eces una ecnología especí ica, que
de
odo hay- y se
limi an a educi odo su ámbi o de p eocupación a la ep oducción, algu-
nas eces ampliada, de dicha idea o ecnología.
Acos umb an a se aná icos y dogmá icos, aunque no igno an es, y en
a 10s disc epan es como au én icos enemigos a 10s que Eiay que comba i en
odos 10s e enos. Quizás po que la me a exis encia de <(di e en es>> pone
en pelig o su p opia segu idad. Son básicamen e insegu os.
Suelen se educcionis as y cualquie elemen o de la ealidad les si e
como p e ex o pa a acaba hablando de
10
que siemp e hablan o haciendo.
10
que siemp e hacen.
Suelen se de co a ida pública si no se econ ie en, aunque hay casos
de longe idad
y
éxi o p o esional -no malmen e allende las on e as-
admi ables.
Se da una subespecie bas an e daiiina cons i uida po indi iducs ascina-
dos po la idea de la negación
yy/
de la co upción. Pa a ellos odo 10 que
hacen 10s demás es nega i o y co up o
y
suelen acaba gene ando pa a-
noias, 10 que 10s hace ancamen e inaguan ables pa a i i en comunidad
con o as especies. No obs an e se ole an bas an e bien con 10s maniqueos
debido a sus comunes a iciones dep edado as.
*Pape s)>:
Re is a
de
Sociologia
Los maniqueos
Como apun ábamos an es, ienen asgos comunes con 10s ascinados ne-
ga i os, aunque 10s di e encia el hecho de es a mucho mh segu os de sí
mismos. La dep edación suele se en es os indi iduos un b illan e eje cicio
de demos ación
de
10 mucho que alen. Su ca ac e ís ica dimisiona ia es
la de no cues iona jamás su p opia posición en e a 10s obje os, muchas
eces comple amen e isce al, lo que se complemen a con la i ialización
y
desp ecio de 10s a gumen os o posiciones disc epan es.
Suelen se hábiles a gumen ado es y, como asgo especi ico di e encia-
do de 10s an e io es, ienden a amalgama odo lo o áneo en una misma
cosa, a la que ienden a cali ica de pe e sa.
En gene al son poco ag esi os, aunque si se les p o oca puden esul a
al amen e pelig osos, pues es sabido que no hay nada an pelig cxo como
un indi iduo poseedo de la e dad
o,
lo que es peo , con encido de ello.
Suelen se de p oducción co a y mono emá ica y mues an una enden-
cia exage ada a i i en pequeñas colonias de adic os.
Los hijos del s2' uacionismo
Aunque el si uacionismo u o cla amen e de inida desde el p incipio su
condición de e íme o, ha gene ado
pos mo em
una especie que se ca ac-
e iza po in en a pe pe ua , con ca ác e gene al, los asgos de p o isio-
malidad e in e inidad, 10 que no deja de se una pa adoja in e esan e. Así, el
análisis conc e o de si uaciones conc e as se ha con e ido pa a
la
indi-
iduos de es a especie en un nue o pa adigma limi ado es ic amen e a la
in e p e ación de enómenos pa icula es.
Aunque no lo mani ies an, su asgo dimisiona io más cla o pasa po la
enuncia a la posibilidad de comunicación de lo conocido, la enuncia a
Iog a un acue do in e subje i o y, consecuen emen e, enuncian a la e i-
siencia ins umen al del conocimien o.
Suelen in oca la eo ia psicoanalí ica y a 10s e nome odólogos
y
mues-
an una a ición especial po 10s p oblemas indi iduales
o
de pequeños
g upos, que, según algunos, aunque no es 6 con i mado, no e ela o a cosa
más que la ans e encia hacia lo público de sus p opias p oblemá icas in-
di iduales
o
g upales.
Su ins umen o p e e ido es la especulación, y en e ellos hay au én i-
cos maes os especulado es. Tienen concomi ancias con algunas especies de
las aunas an opológica
y
ilosó ica, aunque po o a pa e se suelen mos a
celosos gua dianes del co po a i ismo sociológico.
Mues an un cie o ca ác e g ega i0 y no son ag esi os.
De la me odología
y
las especies dimisiona ias
Los
<(No
me
10
men es, eci~a),
De las especies dimisiona ias, és a es la que es á cons i uida po 10s
indi iduos más simpá icos
y
elices. Acos umb an a mani es a os ensible-
men e su pe plejidad an e cualquie complejidad que se les plan ee y p e-
ie en no en e a se de la misma, een iándola
a
10s Campos compe enciales
co espondien es, que, po supues o, nunca son 10s suylos.
Su con igu ación dimisiona ia es o al y su ins umen o p e e ido es el
manual. Suelen ab ica p oduc os eade 's
diges
y acos umb an a ene
cie o éxi o p o esional en e 10s consumido es de sociologia
wash
&-
wea .
Fo malmen e se eclaman in e disciplina ios, posiblemen e po la nece-
sidad que expe imen an cons an emen e de elaciona se con expe os de
10s di e en es campos
y
emá icas complejas con 10s que se en en an.
Acos umb an a se público ag adecido
y
g an consumido de cha las,
semina ios
y
con e encias, no po que engan g an in e és en complica su
cuad o eó ico e e encial, sino po que esa ac i idad les pe mi e de ec a
p esun os especialis as
y
amplia su ed de conexiones in e disciplina es.
En cualquie caso, son ex ao dina iamen e sociables.
Damos po inalizado, po el momen o, el bes ia i0 amable de especies
sociológicas dimisio-na ias. Espe amos que se en ienda que las di e en es
especies mos adas no p e enden co esponde se con ningún pe sonaje en
conc e o, aunque no nos es lici o deci aquell0 an sobado, pe o mono al
in y al cabo, de que cualquie pa ecido con la ealidad es pu a coincidencia.
De
hecho, 10 que hemos p e endido
es
o ece una se ie de e lexiones
sob e nues a p opia p ác ica como in es igado y conju a a nues os
p opios an asmas pa a que cada cual pueda explo a sus p opios limi es.
Sóo asi se emos odos capaces de da un sal o adelan e, que buena al a
nos hace.