NOTES DE LECTURA
Hem ebu de F ancesc He nández aques a
Respues a a una no a de
< Lec u a)>,
que ep odsm li e almen
i
ín eg amen ,
i
que a e e encia
a la
No a de Lec u a
del núme o 22-23 de <<Pape s,, signada pe Toni
Es adé
i
Sal ado Ca dús, sob e el llib e de F ancesc He nindez
La iden-
idad nacional en Ca aluña.
RESPUESTA
A
UNA NOTA
DE
<(LECTURA)>
Hay es azones dis in as que impulsan a la edacción de una no a de
lec u a: (a) 10s es udian es o ecién licenciados, que buscan inicia se en la
di ícil a ea de la publicación; (b) 10s especialis as en una ma e ia, que
ealizan un eje cicio de alo ación c i ica sob e una ob a de su B ea de
in es igación; (c) gen es di e sas, que a eme en con a un lib o po mo-
i os pe sonales
y
ex acien í icos. Si desca amos la opción (b) po e iden e
y po p opia au oexclusión de 10s inados, juzgue el lec o en qué ca ego ia
es an e puede inclui se el esc i o que comen o.
Me p opongo analiza el esul ado de la au odisciplina que se imponen
el licenciado Es adé
y
el doc o Ca dús de < lee )> las no edades del ce-
náculo
'
sociológico. No sé si ealizan es a, en apa iencia, peni encia po
equisi o in elec ual o po apu o emocional. El lec o a en o a es os menes-
e es pod á comp oba po sí mismo las igno ancias que se ie en sob e
mi ob a
La iden idad nacional
en
Ca aluña
(Ba celona: Vicens Vi es, 1983),
1.
Cenáculo: Sala en que Jesuc is 0 celeb ó la úl ima cena. Fig. Reunión poco
nume osa de pe sonas que p o esan las mismas ideas.s Dehición ex aída del Diccio-
na iu ideológico de
la
lengua español (Ba celona: Gus a o Gili,
1973).
Supongo que
no dan al é mino la p ime a acepción eligiosa. Respec o
al
segundo signiíicado, les
esponde ia con una es o a de Que edo:
<(Si
10 hacéis, a Dios le uego
/
que gocéis
de bendición;
/
pe o, sino, que nos lib e
/
de conoce al doc o .)>
apape s),: Re is a
de
Socidogia
en <<Pape s. Re is a de Sociologia,,
22-23
(1984), pp.
230-234.
El e ec o
inal pa ece un discu so con a odos, dada la p o usión de au o es emi-
nen es que despachan con su a asado caballo de A ila. Da la imp esión
que, a 10 sumo, s610 hay es sociólogos en España.
Si el licenciado Es adé y el doc o Ca dús no en an en el ondo a gu-
men al de mi lib o, c eo pode demos a que su ac i idad esponde, más
que a c i e ios de lucidez, al desconocimien o absolu 0 que e idencian
sob e el ema de la iden idad nacional. El obje i o de
mi
espues a es el
de e i a el ayuno obligado al que some en al lec o , al da una isión
pa icula isima de mi ob a. Pa a ello, me limi a é a si ua el lib o en su
con ex o, po si es di icul oso al licenciado Es adé y al doc o Ca dús i
más allá de 10s aspec os o males
y
me odológicos. Pa ece que hay gen es,
como a i man del ex-p esiden e ame icano Fo d, que ienen p oblemas pa a
mas ica chiclé y camina al mismo iempo.
Pe o, ambién, desea ia sali al paso de las complicidades
y
de las sus-
picacias que se insinúan sob e 10s miemb os del ibunal de mi esis doc-
o al, a 10s que econozco como p es igiosos p o esionales en sus espec i as
disciplinas. Es de supone que end ian sus azones pa a o o ga me el
excelen e cum laude. Como es sabido, es a máxima no a exige la unanimi-
dad del ibunal y no en iendo la so p esa que mani ies an espec o al
p o eso
J.
A.
González Casano a. Cuando se juzga una esis doc o al, 10s
c i e ios que p iman son 10s cien í icos
y
10s in elec uales. No log o desen-
aña 10s mo i os que esg imen pa a hace es os dis ingos, a no se que la
expe iencia del licenciado Es adé y del doc o Ca dús anscu ie a po
o os de o e os, cosa que no me a e o ni a pensa ni a suge i en su
p opio bien, en el de sus jueces y en el de la Uni e sidad.
Ya que mani ies an ene una gana es e ezdo a (hamb e canina), cla e-
mos el enedo en el pollas e. Vana ilusión la de in e na se en un ema,
como el de la iden idad nacional, que econocen humildemen e maneja
an solo como opinión pe sonal. Pe o, la sec eción de jugos gás icos ya
es á desa ada y los mecanismos biológicos son di íciles de canaliza , sino
es sa is aciéndolos. No me ex aña, pues, que la no a de <<lec u a)> del
licenciado Es adé y del doc o Ca dús sea mis u o del ins in o que de
la in eligencia. Ra a ez, 10s ape i os y la azón caminan jun os en la cien-
cia, y és e es un lamen able ejemplo de bi u cación. ~Cómo se explica que
leyendo su no a de <(lec u a)> s610 econozca como p opio mi nomb e y el
i ulo de la ob a? ¿No se 4 que han equi ocado la medida -< anem pe
pams, que lla o s s'ens di h que és una "qües ió pe sonal")>- y el palmo
se les ha ido de las manos?
Conocida es la sobada ác ica de aisla las ci as de su con ex o pa a
da les un signi icado y, sob e odo, una in e p e ación que no les co es-
No es de lec u a
ponde. Si a de mues a es a simple e e encia:* < el á duo abajo compen-
sa sob adamen e el es ue zo ealizado,
aunque sólo sea po una sa is acción
y
la expe iencia que p opo ciona in es iga
en el con ex o aciago de es e
pe eg ino país)> (p. 2-3).
O
es a ci a más ex ensa: <(La
idea que no malmen e
e oca la noción de Ee%mpi ico", adquie e aqui un signi icado especi ico al
u iliza la me odologia cuali a i a y, más conc e amen e, el es udio de
casos. Si en el p ocede cuan i a i o, un da o se iden i ica con un núme o
(hay que en en a , po an o, un p oblema
"dis ibu i a"),
en el cuali a-
i o, 10 empi ico es cualquie in o mación que pe mi a conoce la si uación
del p oblema analizado
(se a a de esol e un p oblema "es uc u al").
Aqui, an o se conside a un da o el ip0 de elaciones sociales que de ine
a
cada una de las amilias elegidas en nues a in es igación, como su opinión
alo a i a sob e cualquie aspec o simbólico nacionalis a (po ejemplo, la
senye a o el signi icado que iene la lengz a pa a un pueblo))>
(p. 259-60).
En la p ime a ci a comple a, me e ie o a la sa is acci6n de in es iga en
nues o país, dada la ca encia de medios que, según ya ece, solo algunos
hemos lamen ado en epe idas ocasiones; en la segunda, pongo el én asis
en la di e en e na u aleza que iene el p oceso de ecogida de da os p i-
ma ios en la me odologia cuan i a i a y cuali a i a. Lo mismo cabe deci
de las o as ci as descon ex uadas que incluyen en su no a de < lec u a)>.3
Algún lec o ad e i á:
Pe o, ¿De dónde sale es o de me odologia
cuan i a i a y cuali a i a?
Sabia p egun a. Po que, po más que el licen-
ciado Es adé y el doc o Ca dús puedan p ome e
y
p ome en que se
dedica án a la c i ica me odológica, es a cues ión no apa ece po ninguna
pa e? Cues ión cla e a mi en ende , que explica el mé odo exposi i o de
la
II
Pa e
de mi lib o (<(La amilia ca alana
y
la iden idad nacional)>) y
el <(Ma co eó ico y me odológicos del
Apéndice
inal. Al pa ece descono-
cen la exis encia de la
In e nacional Sociological Associa ion
(I.S.A.)
y
la
ecien e c eación del comi é n." 38 dedicado a la
me odologia cuali a i~a.~
2.
La le a cu si a indica 10s agmen os que han sido omi idos y que des igu an
o almen e el signi icado o iginal que enían. U ilizo 10s concep os de c dis ibu i o >
y
c es uc u al)> en la linea de 10 expues o po Jesús
Ibáñez,
Más all4 de
la
sociologia
(Mad id: Siglo
XXI,
1979).
3.
Lo de me e en un mismo saco a Bou dieu, Passe on, Engels, Tonnies, We-
be
. . .
no me ece mayo co nen a io. Cualquie es udian e de sociologia puede ap ecia
sendas di e encias en e ellos.
Al
habla del c ho no sociologicus hispanicuss, no en-
iendo si 10s si úa a odos en la misma especie zool6gica (bes ia i) o en la misma co-
ien e eó ica. En ambos casos, c eo que es inco ec a la e e encia
y,
además, de muy
mal gus o.
4.
S610 hay e e encia a la cc écnica de eco a
y
pega, y a 10s abajos manuales.
No sé que elación puede ene es a aguda p ecisión con la me odologia cuali a i a.
5.
En la ac ualidad, o mo pa e como undado y p omo o , de es e g upo de
abajo, jun o con o os expe os nacionales e in e nacionales.
c Pape s),: Re is a
de
Sociologia
El impulso que es e p ocede es á adqui iendo en e 10s cien í icos sociales
ha aconsejado es a decisión.
E iden emen e, si la epis emologia y la me odologia de la que pa en
el licenciado Es adé y el doc o Ca dús es la de con undi ciencia
y
opi-
nión, el p oblema no end ía mayo ascendencia que el de e idencia
inocen emen e su palpable igno ancia. Pe o se obs inan comba i amen e en
impone sus c i e ios < cien í icos)> al es o del < cenáculon sociológico.
O,
mejo dicho, su cenáculo --en sen ido li e al- p e ende adoc ina en
10s mis e ios de an su il eligión in isible a 10s que no comulgamos con
sus uedas de molino. ~Cómo, sino, con undi las condiciones en las que
se desen uel en las en e is as en p o undidad con la me odologia u iliza-
da? ~Cómo p esen a como bo ón de mues a epis emológico unas lineas
ma ginales que nada ienen que e con el discu so sus an i o que p e-
sen o? Si es a
lógica de la in es igación
que ige 10s quehace es del licen-
ciado Es adé
y
del doc o Ca dús impe a a en nues a p o esión, sin duda,
es a íamos, no solo an e la c ónica, sino an e la esquela de la mue e
anunciada de la Sociologia.
El agmen o que ci an como mues a bucólica del clima
epis emológico
de las en e is as ( uidos de
TV..
.)
es o o ejemplo más de la capacidad de
cambia delibe adamen e el signi icado y el luga en que se si úan es as
palab as. En el apéndice me odológico inal, sepa o cla amen e el epig a e
<(Una ope ación minuciosa llamada " abajo de campo")> (pp. 262-269) de
10s <(P oblemas epis emológicos en la me odologia cuali a i an (p. 270-283).
Como la misma lec u a de 10s apa ados e idencia, en el p i ne o, elaciono
con de alle las ases de ecogida de in o mación y algunos de 10s condi-
cionan es que pueden incidi en es e p oceso; en el segundo, expongo al-
gunos elemen os eó icos sob e las di e encias en e la me odologia cuan-
i a i a y cuali a i a, la e acidad del ela o o la dis in a u ilización de 10s
ma e iales en o as amas del sabe social. E iden emen e, con undi el
p ime epig a e con el segundo es g a e. Sin emba go, el licenciado Es adé
y el doc o Ca dús no s610 se o uscan sino que además p e enden ex ae
de su ac i ud a gumen os con a
mi
lib o. No quisie a pa ece exage ado en
la in e p e ación de es e despis e, pe o no puedo deja de sen i e güenza
ajena al comen a lo.
He de alega , en desca go del licenciado Es adé y del doc o Ca dús,
que comp endo que lle en la discusión al e eno de las opiniones, po que
no disponen de un bagage eó ico ni de un ni el in elec ual su icien e sob e
el ema de la iden idad nacional y de la me odologia cuali a i a. Ob ia-
men e, una in es igación como la que ealicé pa a mi lib o debe inco po a
10s da os, incluso en e necedo es, de la ealidad. Po que, en nues o en o -
no, licenciado Es adé y doc o Ca dús, hay gen es que han encon ado en
No es de lec u a
la Vi gen de Mon se a y en su Monas e io algo más que una o ien ación
eligiosa. Es a isión de una de las amilias, que no hago mis que ans-
c ibi en mi lib o, c eo que puede se compa ida po cualquie cien í ic0
social que se p ecie de conoce la ealidad ca alana.
Y
no hace al a dedi-
ca se a la sociologia de la eligión pa a ad e i lo.
Pa a da un bo ón de mues a del o o lib o que es oy exponiendo
- epi o que no me econozco en e1 que dicen habe se basado el licenciado
Es adé y el doc o Ca dús-, oy a ci a el con enido de 10s capí ulos que
incluyo en la
II
Pa e de mi ob a y que es cali icada de cap ichosa po
es os a ispados sociólogos: <(Se an epasando sucesi amen e 10s siguien es
emas: a) la es uc u a amilia (capi ulo
es),
como con ex o inmedia o de
la socialización nacional;
b)
la lengua (capi ulo cua o), como elemen o más
exp esi o de las di e encias en e Ca aluña y España;
c)
el sen imien o de
pe enencia (capi ulo cinco), como o ma de inco po ación subje i a al g u-
po
nacional;
d)
la pe cepción simbólica del mo imien o ca alanis a (capi ulo
seis), como e lejo del impac o que la ealidad obje i a deja en la concien-
cia de 10s indi iduos; e) la inmig ación (capi ulo sie e), como in oducción
en la comunidad nacional de un elemen o que debe se englobado en la
p opia dinámica social;
)
la clase social (capi ulo ocho), como ac o de
agmen ación de 10s in e eses nacionales en el con ex o de una sociedad
con lic i a;
g)
la o ganización polí ica de España (capi ulo nueue), como
espues a gene al de las elaciones en e el Es ado
y
la naciónu!
E ec i amen e, hay quien, al pe de de is a 10s o ígenes, a ganando
iden idad. Po sue e, no es el caso de Ca aluña, como queda e lejado en
mi ob a. Pe o, es a manicomial sen encia puede aplica se a 10s < cenáculosn,
donde se pone la ca ne de gallina
--o
de pollas e- cuando se men an
cues iones como las clases sociales, 10s inmig an es o España. Espe o que
no se exci en oda ía más si espondo es a no a de <(lec u a)> en ~as ellano.~
6.
F.
He nández,
La ideologia nacional en Ca alu ia
(Ba celona: Vicens Vi es,
1983), p.
5.
7.
Ellos u ilizan el énnino
<(espanyol, és a di , gens p o inci i, és a di , in e na-
cional)>.
Son pun os de is a. Los que enemos una idea compleja de Espaiia, como
ealidad plu al, que incluye an o loca alán, como 10 cas ellano, como
10
asco, como
10 gallego, no hacemos una con aposición en e 10 p o inciano
y
10 in e nacional y,
menos, al e e i nos al ámbi o de la ciencia. Segu amen e, el licenciado Es ad ?
y
el
doc o Ca dús no se han pe ca ado de 10s ca nbios ecien es que se han p oducido en
nues o país. Pa ece que iampoco se han leído 10s o os libios de nues o p og ama
de in es igación: Ma sal, Me cadé, He nández y Ol a,
La nació com
a
p oblema
(Ba celona: Edicions
62,
1979); Ol a, Me cadé, He nández,
La
ideologia nacional ca-
alana
(Ba celona: Anag ama, 1981); Me cadé, He nández, Ol a,
Once esis sob e
la cues idn nacional en España
(Ba celona: An h opos, 1983);
F.
Me cadé,
Ca aluña:
in elec uales polí icos
y
cues ión nacional
(Ba celona: Península, 1982).

*Pape sa: Re is a de Sociologia
En es a pequeña an ologia del dispa a e que comen o, me en e nece
pode descub i un aspec o posi i o: el de habe suge ido
al
licenciado
Es adé y al doc o Ca dús una in es igación sob e las
Pbgines iscudes
de Folch
i
To es. Les deseo de co azón que
se
dediquen a es a emp esa
con mis acie o que en sus abajos an e io es,
y
que no caigan en 10s
des a íos que supues amen e me a ibuyen.
No alcanzo a comp ende el signi icado del úl imo pá a o, que dedican
.a la < mue e de la naciÓn)>. Supongo que no es a án deseando en su ue o
in e no el < suicidio de la nación)>. Si 10s doc o es Es uch
y
Ca dús me
pe mi en una suge encia, les di ia que p es a an a ención a 10 que se co-
men a en 10s ci culos -que no cenáculos- sociológicos: en ez de
Plega
de uiu e,8
pa ece que su lib o les in i a a
plega d'esc iu e.
8.
J.
Es uch
y
S.
Ca dús,
Plega
de
iu e
(Ba celona: Edicions
62,
1981).
202