Respuesta a una nota de lectura

NOTES DE LECTURA Hem rebut de Francesc Hernández aquesta Respuesta a una nota de <tLectura)>, que reprodsm literalment i íntegrament, i que fa referencia a la Nota de Lectura del número 22-23 de <<Papers,, signada per Toni Estradé i Salvador Cardús, sobre el llibre de Francesc Hernindez La identidad nacional en Cataluña. RESPUESTA A UNA NOTA DE <(LECTURA)> Hay tres razones distintas que impulsan a la redacción de una nota de lectura: (a) 10s estudiantes o recién licenciados, que buscan iniciarse en la difícil tarea de la publicación; (b) 10s especialistas en una materia, que realizan un ejercicio de valoración critica sobre una obra de su Brea de investigación; (c) gentes diversas, que arremeten contra un libro por motivos personales y extracientíficos. Si descartamos la opción (b) por evidente y por propia autoexclusión de 10s finados, juzgue el lector en qué categoria restante puede incluirse el escrito que comento. Me propongo analizar el resultado de la autodisciplina que se imponen el licenciado Estradé y el doctor Cardús de <rleer)> las novedades del cenáculo ' sociológico. No sé si realizan esta, en apariencia, penitencia por requisito intelectual o por apuro emocional. El lector atento a estos menesteres podrá comprobar por sí mismo las ignorancias que se vierten sobre mi obra La identidad nacional en Cataluña (Barcelona: Vicens Vives, 1983), 1. rtCenáculo: Sala en que Jesucrist0 celebró la última cena. Fig. Reunión poco numerosa de personas que profesan las mismas ideas.s Dehición extraída del Diccionariu ideológico de la lengua español (Barcelona: Gustavo Gili, 1973). Supongo que no dan al término la primera acepción religiosa. Respecto al segundo signiíicado, les responderia con una estrofa de Quevedo: <(Si 10 hacéis, a Dios le ruego / que gocéis de bendición; / pero, sino, que nos libre / de conocer al doctor.)> apapers),: Revista de Socidogia en <<Papers. Revista de Sociologia,, 22-23 (1984), pp. 230-234. El efecto final parece un discurso contra todos, dada la profusión de autores eminentes que despachan con su arrasador caballo de Atila. Da la impresión que, a 10 sumo, s610 hay tres sociólogos en España. Si el licenciado Estradé y el doctor Cardús no entran en el fondo argumental de mi libro, creo poder demostrar que su actividad responde, más que a criterios de lucidez, al desconocimiento absolut0 que evidencian sobre el tema de la identidad nacional. El objetivo de mi respuesta es el de evitar el ayuno obligado al que someten al lector, al dar una visión particularisima de mi obra. Para ello, me limitaré a situar el libro en su contexto, por si es dificultoso al licenciado Estradé y al doctor Cardús ir más allá de 10s aspectos formales y metodológicos. Parece que hay gentes, como afirman del ex-presidente americano Ford, que tienen problemas para masticar chiclé y caminar al mismo tiempo. Pero, también, desearia salir al paso de las complicidades y de las suspicacias que se insinúan sobre 10s miembros del tribunal de mi tesis doctoral, a 10s que reconozco como prestigiosos profesionales en sus respectivas disciplinas. Es de suponer que tendrian sus razones para otorgarme el excelente cum laude. Como es sabido, esta máxima nota exige la unanimidad del tribunal y no entiendo la sorpresa que manifiestan respecto al profesor J. A. González Casanova. Cuando se juzga una tesis doctoral, 10s criterios que priman son 10s científicos y 10s intelectuales. No logro desentrañar 10s motivos que esgrimen para hacer estos distingos, a no ser que la experiencia del licenciado Estradé y del doctor Cardús transcurriera por otros derroteros, cosa que no me atrevo ni a pensar ni a sugerir en su propio bien, en el de sus jueces y en el de la Universidad. Ya que manifiestan tener una gana esferezdora (hambre canina), clavemos el tenedor en el pollastre. Vana ilusión la de internarse en un tema, como el de la identidad nacional, que reconocen humildemente manejar tan solo como opinión personal. Pero, la secreción de jugos gástricos ya está desatada y los mecanismos biológicos son difíciles de canalizar, sino es satisfaciéndolos. No me extraña, pues, que la nota de <<lectura)> del licenciado Estradé y del doctor Cardús sea mis fruto del instinto que de la inteligencia. Rara vez, 10s apetitos y la razón caminan juntos en la ciencia, y éste es un lamentable ejemplo de bifurcación. ~Cómo se explica que leyendo su nota de <(lectura)> s610 reconozca como propio mi nombre y el titulo de la obra? ¿No ser4 que han equivocado la medida -<tanem per pams, que llavors s'ens dirh que és una "qüestió personal")>- y el palmo se les ha ido de las manos? Conocida es la sobada táctica de aislar las citas de su contexto para darles un significado y, sobre todo, una interpretación que no les corres- Notes de lectura ponde. Sirva de muestra esta simple referencia:* <tel árduo trabajo compensa sobradamente el esfuerzo realizado, aunque sólo sea por una satisfacción y la experiencia que proporciona investigar en el contexto aciago de este peregrino país)> (p. 2-3). O esta cita más extensa: <(La idea que normalmente evoca la noción de Ee%mpirico", adquiere aqui un significado especifico al utilizar la metodologia cualitativa y, más concretamente, el estudio de casos. Si en el proceder cuantitativo, un dato se identifica con un número (hay que enfrentar, por tanto, un problema "distributiva"), en el cualitativo, 10 empirico es cualquier información que permita conocer la situación del problema analizado (se trata de resolver un problema "estructural"). Aqui, tanto se considera un dato el tip0 de relaciones sociales que define a cada una de las familias elegidas en nuestra investigación, como su opinión valorativa sobre cualquier aspecto simbólico nacionalista (por ejemplo, la senyera o el significado que tiene la lengzta para un pueblo))> (p. 259-60). En la primera cita completa, me refiero a la satisfacci6n de investigar en nuestro país, dada la carencia de medios que, según yarece, solo algunos hemos lamentado en repetidas ocasiones; en la segunda, pongo el énfasis en la diferente naturaleza que tiene el proceso de recogida de datos primarios en la metodologia cuantitativa y cualitativa. Lo mismo cabe decir de las otras citas descontextuadas que incluyen en su nota de <tlectura)>.3 Algún lector advertirá: Pero, ¿De dónde sale esto de metodologia cuantitativa y cualitativa? Sabia pregunta. Porque, por más que el licenciado Estradé y el doctor Cardús puedan prometer y prometen que se dedicarán a la critica metodológica, esta cuestión no aparece por ninguna parte? Cuestión clave a mi entender, que explica el método expositivo de la II Parte de mi libro (<(La familia catalana y la identidad nacional)>) y el <(Marco teórico y metodológicos del Apéndice final. Al parecer desconocen la existencia de la Internacional Sociological Association (I.S.A.) y la reciente creación del comité n." 38 dedicado a la metodologia cualitati~a.~ 2. La letra cursiva indica 10s fragmentos que han sido omitidos y que desfiguran totalmente el significado original que tenían. Utilizo 10s conceptos de ctdistributivor> y ctestructural)> en la linea de 10 expuesto por Jesús Ibáñez, Más all4 de la sociologia (Madrid: Siglo XXI, 1979). 3. Lo de meter en un mismo saco a Bourdieu, Passeron, Engels, Tonnies, Weber . . . no merece mayor cornentario. Cualquier estudiante de sociologia puede apreciar sendas diferencias entre ellos. Al hablar del cthorno sociologicus hispanicuss, no entiendo si 10s sitúa a todos en la misma especie zool6gica (bestiari) o en la misma corriente teórica. En ambos casos, creo que es incorrecta la referencia y, además, de muy mal gusto. 4. S610 hay referencia a la cctécnica de recorta y pega, y a 10s trabajos manuales. No sé que relación puede tener esta aguda precisión con la metodologia cualitativa. 5. En la actualidad, formo parte como fundador y promotor, de este grupo de trabajo, junto con otros expertos nacionales e internacionales. ctPapets),: Revista de Sociologia El impulso que este proceder está adquiriendo entre 10s científicos sociales ha aconsejado esta decisión. Evidentemente, si la epistemologia y la metodologia de la que parten el licenciado Estradé y el doctor Cardús es la de confundir ciencia y opinión, el problema no tendría mayor trascendencia que el de evidenciar inocentemente su palpable ignorancia. Pero se obstinan combativamente en imponer sus criterios <tcientíficos)> al resto del <tcenáculon sociológico. O, mejor dicho, su cenáculo --en sentido literalpretende adoctrinar en 10s misterios de tan sutil religión invisible a 10s que no comulgamos con sus ruedas de molino. ~Cómo, sino, confundir las condiciones en las que se desenvuelven las entrevistas en profundidad con la metodologia utilizada? ~Cómo presentar como botón de muestra epistemológico unas lineas marginales que nada tienen que ver con el discurso sustantivo que presento? Si esta lógica de la investigación que rige 10s quehaceres del licenciado Estradé y del doctor Cardús imperara en nuestra profesión, sin duda, estaríamos, no solo ante la crónica, sino ante la esquela de la muerte anunciada de la Sociologia. El fragmento que citan como muestra bucólica del clima epistemológico de las entrevistas (ruidos de TV.. .) es otro ejemplo más de la capacidad de cambiar deliberadamente el significado y el lugar en que se sitúan estas palabras. En el apéndice metodológico final, separo claramente el epigrafe <(Una operación minuciosa llamada "trabajo de campo")> (pp. 262-269) de 10s <(Problemas epistemológicos en la metodologia cualitativan (p. 270-283). Como la misma lectura de 10s apartados evidencia, en el prirnero, relaciono con detalle las fases de recogida de información y algunos de 10s condicionantes que pueden incidir en este proceso; en el segundo, expongo algunos elementos teóricos sobre las diferencias entre la metodologia cuantitativa y cualitativa, la veracidad del relato o la distinta utilización de 10s materiales en otras ramas del saber social. Evidentemente, confundir el primer epigrafe con el segundo es grave. Sin embargo, el licenciado Estradé y el doctor Cardús no s610 se ofuscan sino que además pretenden extraer de su actitud argumentos contra mi libro. No quisiera parecer exagerado en la interpretación de este despiste, pero no puedo dejar de sentir vergüenza ajena al comentarlo. He de alegar, en descargo del licenciado Estradé y del doctor Cardús, que comprendo que lleven la discusión al terreno de las opiniones, porque no disponen de un bagage teórico ni de un nivel intelectual suficiente sobre el tema de la identidad nacional y de la metodologia cualitativa. Obviamente, una investigación como la que realicé para mi libro debe incorporar 10s datos, incluso enternecedores, de la realidad. Porque, en nuestro entorno, licenciado Estradé y doctor Cardús, hay gentes que han encontrado en Notes de lectura la Virgen de Montserrat y en su Monasterio algo más que una orientación religiosa. Esta visión de una de las familias, que no hago mis que transcribir en mi libro, creo que puede ser compartida por cualquier científic0 social que se precie de conocer la realidad catalana. Y no hace falta dedicarse a la sociologia de la religión para advertirlo. Para dar un botón de muestra del otro libro que estoy exponiendo -repito que no me reconozco en e1 que dicen haberse basado el licenciado Estradé y el doctor Cardús-, voy a citar el contenido de 10s capítulos que incluyo en la II Pavte de mi obra y que es calificada de caprichosa por estos avispados sociólogos: <(Se van repasando sucesivamente 10s siguientes temas: a) la estructura familiar (capitulo tres), como contexto inmediato de la socialización nacional; b) la lengua (capitulo cuatvo), como elemento más expresivo de las diferencias entre Cataluña y España; c) el sentimiento de pertenencia (capitulo cinco), como forma de incorporación subjetiva al grupo nacional; d) la percepción simbólica del movimiento catalanista (capitulo seis), como reflejo del impacto que la realidad objetiva deja en la conciencia de 10s individuos; e) la inmigración (capitulo siete), como introducción en la comunidad nacional de un elemento que debe ser englobado en la propia dinámica social; f) la clase social (capitulo ocho), como factor de fragmentación de 10s intereses nacionales en el contexto de una sociedad conflictiva; g) la organización política de España (capitulo nueue), como respuesta general de las relaciones entre el Estado y la naciónu! Efectivamente, hay quien, al perder de vista 10s orígenes, va ganando identidad. Por suerte, no es el caso de Cataluña, como queda reflejado en mi obra. Pero, esta manicomial sentencia puede aplicarse a 10s <tcenáculosn, donde se pone la carne de gallina --o de pollastvecuando se mentan cuestiones como las clases sociales, 10s inmigrantes o España. Espero que no se exciten todavía más si respondo esta nota de <(lectura)> en ~astellano.~ 6. F. Hernández, La ideologia nacional en Catalufia (Barcelona: Vicens Vives, 1983), p. 5. 7. Ellos utilizan el ténnino <(espanyol, és a dir, gens provinciri, és a dir, internacional)>. Son puntos de vista. Los que tenemos una idea compleja de Espaiia, como realidad plural, que incluye tanto locatalán, como 10 castellano, como 10 vasco, como 10 gallego, no hacemos una contraposición entre 10 provinciano y 10 internacional y, menos, al referirnos al ámbito de la ciencia. Seguramente, el licenciado Estradt? y el doctor Cardús no se han percatado de 10s carnbios recientes que se han producido en nuestro país. Parece que iampoco se han leído 10s otros libios de nuestro programa de investigación: Marsal, Mercadé, Hernández y Oltra, La nació com a problema (Barcelona: Edicions 62, 1979); Oltra, Mercadé, Hernández, La ideologia nacional catalana (Barcelona: Anagrama, 1981); Mercadé, Hernández, Oltra, Once tesis sobre la cuestidn nacional en España (Barcelona: Anthropos, 1983); F. Mercadé, Cataluña: intelectuales políticos y cuestión nacional (Barcelona: Península, 1982). *Papersa: Revista de Sociologia En esta pequeña antologia del disparate que comento, me enternece poder descubrir un aspecto positivo: el de haber sugerido al licenciado Estradé y al doctor Cardús una investigación sobre las Pbgines viscudes de Folch i Torres. Les deseo de corazón que se dediquen a esta empresa con mis acierto que en sus trabajos anteriores, y que no caigan en 10s desvaríos que supuestamente me atribuyen. No alcanzo a comprender el significado del último párrafo, que dedican .a la <tmuerte de la naciÓn)>. Supongo que no estarán deseando en su fuero interno el <tsuicidio de la nación)>. Si 10s doctores Estruch y Cardús me permiten una sugerencia, les diria que prestaran atención a 10 que se comenta en 10s circulos -que no cenáculossociológicos: en vez de Plegar de uiure,8 parece que su libro les invita a plegar d'escriure. 8. J. Estruch y S. Cardús, Plegar de viure (Barcelona: Edicions 62, 1981). 202