EDUCACIÓN:
APORÍA
DE LO VIEJO
Y
LO NUEVO
RGSQVFJOS
PAKA
UNA
TESIS
Viole a Ma ía
NÚÑEZ
El indi iduo nace en un mundo de cuí u a
que lo p e-ex-sis e; el lenguaje, en an o que
ama cons i u i a, es la condición de su in-
g eso.
El suje o escindido se á su cos o. Y, pa a-
doialmen e, es o que ope a limi ando es su
posibilidad de acceso a lo simbólico.
La escisión o igina ia deja como saldo un
suje o (del inconscien e), cuyo de elamien-
o ealiza á el psicoanálisis,
y
un ((indi iduo))
(modelado según los o denamien os de su
cen ex e) qce aspi a
a
la
uni e salidad, sien-
do él mismo, escindido, una o alidad impo-
sible.
La lengua, como sis ema de pa ición en-
e lo co ec o y lo inco ec o, lo que se
puede y se debe y lo que no, conno a á lo
no ma i o.
¿Y
ace ca de la educación?
Designa lo educa i o p esen a una pa -
icula complejidad.
Siendo discu so de aspi ación uní oca, e-
quie e de o as palab as, a-nexos, pa a in-
en a designa su e e encia: educacinn sis-
emá ica', asis emá ica, pa asis emá ica, edu-
cación o mal, in o mal. Di usa, educación a
ni el de hecho, a ni ei de p opósi o, a ni ei
de e lexión2, educación p agmá ica, pa a-
digmá ica, educación eno ado a, libe ado-
a, educación ci ilizado a3, op eso a, e an-
gélica. ((Educación de los niños
y
(...)
de las
pe sonas que no ienen co esía del mun-
do~~. Ins ucción5, ilus ación, o mación,
enseñanza.
1
e.. .abso be cada año mayo es masas de alumnos en las
cuales no se ad ie e la homogeneidad que o o a
p esen aban las educidas mino ías, po lo gene al se-
leccionadas, a que eiia se ci cunsc ibía..
.»
(~AS~ ii,
j.,
Didác ica gene al de la enseñanza media,
La Pla a, 1935,
Cap.
11.).
2
GUEVEN~R,
E.,
Hi ona de la Educación,
U.N.B.A.
1969.
3
<Toda ci ilización en nues o suelo es eu opea. En
Amé ica, odo lo que no es eu opeo es bá ba o,
(ALBERDI,
J., ei3ases
y
?un os
ci .
pa ida pa a la o ganización polí ica
de la República A gen ina)), Valpa aíso, 1852). En:
Docu-
men os pa a la his o ia a gen ina,
F.
F.
y
L.,
1924.
4
GROSRICHARD, A,, *El San o Pedagogo»,
O nica ?,
nP
2,
Ba celona, 1981, Pe el.
5
«.
.
.
no encon ando mo i o alguno po el cual se
¿
Pod amos conceu un ieci dzs in oi
In en a emos ab i un espacio de e le-
xión, desde el cual señala lo educa i o como
jugado en dos ins ancias.
Desde la mayo gene alidad
Educación mediado a de la cul u a que
p e-ex-sis e al suje o. Vehiculizado a de ese
o denamien o que dimensiona lo humano.
Y en es e sen ido, hace e e encia, en
p ime luga , a lo que ab e: el ing eso a eso
que ((ya es á». Se mi a, se in e oga, se dice y
se silencia desde y den o del lenguaje.
Y en segundo luga , hace e e encia a lo
que cie a: lo imposible de un (( ue a de)).
Nada cae ue a de cul u a.
Desde la espec$icación de la cul u a anclada en un
espacio- iempo de e minado
Podemos apun a al p oceso que, mode-
lando al suje o en el lenguaje, da cuen a de
«ese» ing eso a la cul u a his ó icamen e
dadii. La educación imb ica en una sola a-
ma ,-an e so y e e so-, ((indi iduo y con-
ex o)), en el sen ido global de ((hijos de nues-
o iempo)). Conno a emos así lo educa i o
en su dimensión ins i ucional
y
de p ocesos
«in(li iduales». Su especi icación oma á en
cuen a (dadas las elaciones de pode que se
juegan en e los g upos o clases de una o -
mación social de e minada) la co-p esencia
de una plu alidad de ideologías, en la que, la
ideología dominan e ((no se cons i uye como
al más que log ando éxi o en domina , de
mane a pa icula , o as ideologías y subsis-
enlas
ideológico^...))^.
Ida ins au ación de una modalidad educa-
excluyan de se i las cas as en los demás des inos, como si -
en en la milicia, ha dec e ado el gobie no lo siguien e:
l? Ils a á abie a la pue a de la ins ucción pública pa a o-
dos los hijos de los pa dos que engan ap i ud
y
alen o.»
1829, Dec e o del Gobe nado de Có doba, José Ma ía Paz.
(SOLARI. M.,
His ona de la Educación A gen ina,
Buenos
Ai i-S, 1972, Ed. Paidós, 2? ed.).
6
POULANTZAS.
N.,
Fascisme e Dic adu e,
Pa ís, 1971,
F.
Maspe o, p. 336.
i a dominan e, la de iene como ((uni e sal))
y (( o alizado a)). Pe o es jus amen e su ela-
i ización, sólo una en e o as posibles, lo
que ab e el ma gen de cambio.
No obs an e, con iene señala que, cuales-
quie a que sean las nue as pa iciones, los
eo denamien os posibles, no hay un (( ue a
de cul u a)), lo que es ablece el lími e del
cambio, su con apun o.
Así, la educación, insc ip a en la enc uci-
jada de lo iejo y lo nue o en una o mación
social dada, da cuen a de la ansmisión: cie-
e y ape u a, epe ición y cambio, pa ado-
ja del ac o nue o.
¿Y
ace ca en onces de los deci es?
Cada discu so de lo educa i o es abo da-
do desde un discu so nue o, enca nando las
múl iples asinc onías de un espacio- iempo
de e minado. Discu sos que emi en
a
los
luga es de la es uc u a desde los cuales se
enuncian.
Y
según es o, a la Filoso ía de la educación
compe e da cuen a de los códigos, desci-
ándolos; a la His o ia de la educación, con-
on a las eo ías con los con ex os socio-
económicos a los que co espondan; y a los
que, de una u o a mane a, eo izamos lo
educa i o, p oduci «exceden es» de lengua-
je que pe mi an, cada ez, un deci nue o.
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