SOCIOBIOLOG A: DEL DARWINISMO AL MORALISMO
Da yd G eenwood
(Co nell Uni e si y,
USA)
En 1976, asis iendo a la con ención de la Asociación An opológica
Ame icana, hube de escucha
un
in e minable co 0 de oces que decia cosas
como <(¿Has oido habla de la sociobiologia?>>, <(Como sociobiólogo, pien-
so..
.)>,
<(Si no pa amos 10s pies a Wilson.. .B. Cuando ine a Co nell en
1970,los es udian es y ambién 10s p o eso es discu ían acalo adamen e las
ideas de A d ey sob e < el mono asesinos y las de Lo enz sob e la ag esión
humana, p egun ándose si la gue a es algo i ina o en la humanidad y con-
cluyendo que quizá <( odo es á con aminado)>. La gene ación an e io había
escuchado epe idamen e las decla aciones de la UNESCO sob e las azas
y deplo ado el acismo nazi. Aún más an iguas e an aquellas discusiones
sob e eugenismo, ipos c iminales y g upos sociales cons i ucionalmen e dé-
biles que hacían esona las aulas y 10s pasillos de la uni e sidad. Mi ando
hacia a ás, cons a amos que el da winismo social enace y desapa ece;
Da win y el obispo Wilbe o ce siguen en en ados; 10s de e minis as po-
nen en ela de juicio el lib e albed io; los e oluciona ios a acan las p e-
ensiones de la a is oc acia he edi a ia; 10s ilóso os in ocan un es ado
ena u als pa a 10s hu nanos que 10s con ie e en bes ias o en nobles sal-
ajes.
Y
o as muchas cosas po el es ilo.
Lo que me llama la a ención es 10 ácil que esul a es ablece la con i-
nuidad en e la sociobiologia con empo ánea y el pensamien o p eda wi-
nis a e incluso hace la emon a
al
pensamien o an iguo. Una y o a ez 10s
que han c eado cada una de es as < nue as)> o mulaciones de la na u aleza
humana han c eído que la suya e a una idea adicalmen e nue a
y
basada
en
wPape s)>: Re is a de Sociologia
10s úl imos adelan os de La ciencia de su iempo; una y o a ez sus opo-
nen es han eaccionado con la misma sensación de u gencia. Una pa e sig-
ni ica i a de la his o ia ecien e de odos esos deba es ha sido excelen e-
men e analizada po Allan Chase en
The Legacy
o
Mal hzls
(1977)
y po
S ephen Jay Gould en
The Mismeasu e
o
Man
(1981).
Las concepciones occiden ales sob e la na u aleza humana son pa icu-
la men e ulne ables a 10s cambios de pe spec i a ace ca del mundo i-
ien e. Los p oblemas p o ienen de la mane a como abo damos las ela-
ciones en e las ciencias biológicas y la sociedad. Desde las an iguas eo ías
de 10s humo es, de 10s elemen os y de la dis ibución de 10s climas has a
el da winismo, el mendelismo, la ecologia e olucionis a y la sociobiología,
cada a ance signi ica i o en las ciencias biológicas se ha abalanzado, como
sob e una p esa, sob e nues o concep o de na u aleza humana. Los que se
sien en amenazados p oclaman la c uzada po la jus a causa y se en abla
una ba alla cuyo esul ado es de p e e : odos uel en a sus casas con la
sensación de habe encido
y
se quedan cons e nados cuando suena Ia nue a
ala ma.
Todo es o se ia cómico si no uese po que sus consecuencias pueden
se e en ualmen e genocidas.
Y
aunque nos di i amos haciendo una des-
c ipción g o esca de la escena no podemos queda nos ahi po que nos oca
de ce ca po azones cien í icas. Los a gumen os undamen ales sob e la
na u aleza humana han de e se o zosamen e a ec ados po 10s cambios
impo an es que se han dado en las ciencias biológicas desde 10s días de
Da win; si no es así, en onces hay algo que no unciona en el plan eo
de las elaciones en e el conocimien o biológico y la imagen que el homb e
iene de si mismo. Tengo la imp esión de que nues o sis ema cul u al
sac i ica sis emá icamen e la complejidad y las p ecisiones de la eo ia e o-
lucionis a pa a man ene cie as posiciones polí icas y mo ales.
as a no es una idea o iginal (Chase,
1977;
Gould,
1981)
pe o en la
medida en que e leja con exac i ud las elaciones en e las ciencias bioló-
gicas y las ideas mo ales y polí icas, plan ea una in e esan e cues ión de
ip0 an opológico. Si suponemos, como debe hace lo un an opólogo, que
es a cu iosa mane a de conduci se no es u o de la i acionalidad ni de la
maldad de las pe sonas cuyo idea i0 y cuyo p ocede no compa imos,
hemos de busca las azones de odo ello. Lo cua1 nos obliga a p egun a :
~
cómo es posible que a ances an espec acula es, como 10s que es án con-
mo iendo las ciencias biológicas, encuen an acomodo en las mane as a-
dicionales de con empla la na u aleza humana? ~Cómo no las as uecan
adicalmen e? La azón undamen al que encuen o es simple. Muchos pen-
sado es de nues o mundo occiden al con ian en que la in o mación sob e el
mundo i ien e les se i ; de guia polí ica y mo al. Es a expec a i a da
Sociobiología:
Del
da winisme
ai mo aiismo
pie a un in e és muy signi ica i o en odo
10
que a añe a la in es igación
biológica. Desg aciadamen e pa a ellos, la biologia e olucionis a no dice
nada ú il pa a las cues iones poli icas y mo ales; es mis, una pe spec i a
genuinamen e e olucionis a no au o iza a que desgajemos una se ie de
p incipios mo ales o poll icos de algo an caleidoscópico y di e si icado
como es la his o ia de la ida.
Pa a sal a es e obs áculo, 10s pensado es que ecu en a la biologia
e olucionis a en búsqueda de apoyo pa a sus eo ias poli icas y/o mo ales
ace ca de la na u aleza humana ope an en base a una duplicidad en el con-
cep o de < na u aleza)>. La < na u aleza)> es algo que pe enece
al
eino de
la e olución biológica ( a iacibn, selección, especiación), pe o ambién al
mundo inconmo ible de las especies concebidas como esencias que luyen
pausadamen e hacia un ope nilena is a. Es as dos in e p e aciones de la
na u aleza humana son con adic o ias pe o con un juego de p es idigi ado
se pueden a moniza y con elloi queda domes icada la pe spec i a e olucio-
na ia de las ciencias biológicas y la e sión que esul a de la na u aleza
humana se man iene den o de 10s ópicos de una ino ensi a homilia.
Podemos comp oba odo es o leyendo a au o es como F ancis Gal on
y su
He edi a y Genius
o el úl imo lib o publicado como, po ejemplo,
A
T ea ise on he Family
de Ga y Becke (1981). Po mi pa e he esco-
gido las e siones de E.
O.
Wilson sob e la na u aleza humana que 61 nos
da en su
Sociobiology: The
New
Syn hesis
(1975) y en
On Human Na u e
(1978). No a ibuyo a Wilson ninguna malicia. La sociobiologia ep esen a,
en conjun o, un impo an e desa ollo de la biologia e olucionis a que nos
ayuda a abo da un p oblema undamen al de la eo ia e olucionis a, a
1
sabe , el desa ollo del compo amien o social en el seno de un p oceso e o-
lu i o que según odas las apa iencias depa a en ajas
al
indi iduo egois a.
Es és e un p oblema que incluso a ajo la a ención de Da win cuando pu-
blic6 su
The O igin o Species
en 1859. Voy a ocupa me especialmen e de
Wilson po que sus a ados sob e la sociobiolog a humana han enido una
g an epe cusión, posi i a y nega i a, sob e el públic0 ilus ado en gene-
al. Toda su a gumen ación apun a a 10s mo i os undamen ales que a ec-
an a la na u aleza humana y la hacen especialmen e adecuada pa a mis
p opósi os.
UN PROLOGO DARWINIA.NO
Cha les Da win no ue s610 ese in elec ual e oluciona io que muchos
de sus más a dien es admi ado es econocen en 61. Como he demos ado en
aPape s)>:
Re is a
de
Sociologia
o a pa e (G eenwood, en p epa ación) su con ibución a la biología ue
no an o la eo ia de la e olución y unos cuidadosos es udios empi icos
cuan o una isión del mundo de la na u aleza que ans o maba la en onces
exis en e. El mundo <(na u al)> p eda winiano e a un ámbi o ma a iilosa-
men e o denado. Las especies, odas ellas cla isimamen e de inidas, es aban
diseñadas a la pe ección pa a ocupa su pues o en el esquema na u al. Toda
a iación en el seno de la especie e a debida a la mane a impe ec a como
el mundo ma e ial inco po aba su esencia ideal y a empo al c eada de una
ez pa a siemp e en el comienzo del mundo. Toda a iación e a una des ia-
ción del ideal de la especie. La selección na u al e a impensable y las es-
pecies no se ans o maban.
Da win al e ó oda es a cosmo isión. Su mundo apa ecia eple o de
a iación y cada po ado de la misma se ep oducia con más o menos éxi o
en 10s di e en es en o nos. G acias a es a selección na u al las especies
cambiaban o se ex inguian. En e una y o a se daban a ian es en una
g adación impe cep ible de mane a que 10s limi es de una especie se o -
naban ambiguos. La única di ección comp obable de la e olución e a hacia
a is, descendiendo hacia abajo po la ama que habia sus en ado a la
especie has a allí. El mundo u u o esul a ia de sucesi os diálogos en e
la a iación y 10s cambios en el medio ambien e, i mis ni menos.
La sensación de a en a mo al con que el mundo acogió al da winismo
no ue únicamen e el esul ado de que sacudiese las bases de la eligión
ins i ucionalizada. Da win epudiaba una isión de la na u aleza que desde
hacia la go iempo se ia de apoyo a las ideas poli kas y mo ales del mundo
occiden al. La amenaza del da winismo e a bien eal. En el mundo de
Da win no hay ca ego ias na u ales absolu as, no hay una cadena de se es
que dé pie a cons ui ideologías sociales y sis emas mo ales. No puede
se i la na u aleza de legi imado a de acue dos sociales, sean e oluciona-
ios
o
man enedo es del
s a u
quo,
ni de eglas mo ales. La na u aleza había
dejado de se inmu able.
La eacción a es a amenaza ue ápida. En
1.869,
F ancis Gal on, el
eminen e p imo de Da win, publicaba su
He edi a y Genius.
En 61 p e en-
dia aplica el da winismo al es udio de la na u aleza humana pe o 10 que
de hecho esc ibió ue un alega o apasionado sob e la he encia a is oc á ica
que se con i ió en el doc:umen o p imo dial del mode n0 mo imien o eu-
génico. (Fue el p opio Gal on quien acuñó el é mino < eugenismo,.) Gal-
on y o os que se han p oclamado a sí mismos da winis as, con sus esc i os
de la na u aleza humana (cualesquie a que ue en sus c eencias polí icas o
mo ales) han ebajado las dimensiones e oluciona ias de la eo ia de
Da win. Han sido ellos 10s que han econs uido un mundo en que la na-
u aleza o naba a se es able y podia así llena se de ca ego ías es ables.
Al
Sociobiologia:
Del
da winismo
al
mo alisme
ma gen de es o hubie a sido i nposible oda p e ensión de hace de i a de
la na u aleza sis emas mo ales y polí icos.
El é mino < biológicos s610 puede acep a se cuando se e ie e al mundo
o gánico de la a iación, selección y e olpción que desc ibe la biologia
da winis a. Sin emba go < bioliigico>> se usa ecuen emen e como sinónimo
de <{na u al)>. Aunque es e úl .imo adje i o se u iliza e en ualmen e en el
con ex o da winiano es, con odo, un é mino escu idizo. Muchas eces
quie e sign&ca ijo ( an o en el sen ido de que no ha habido cambio como
que no puede habe lo), esencialmen e
y
mo almen e bueno. Con es as
conno aciones el concep o de ma u al)> si e de sopo e a pun os de is a
peculia es sob e la sociedad y sob e la é ica. Muchos pensado es con em-
po áneos o no disc iminan en e 10s di e sos ma ices de es os é minos o se
deslizan con inuamen e de un signi icado a o o. Es a ambigiiedad pe mi e
a muchas pe sonas c ee que la biologia e olucionis a mode na puede se i
de undamen o a cualquie ip0 de sis ema polí ico o mo al que sea de su
ag ado.
LA SOCIOBIOLOG A HUMANA,
LA NATURALEZA HUMANA
Y
E.O. WILSON
Cualesquie a que sean 10s p oblemas en o no a las ideas de Wilson,
no son u o de la igno ancia pues o que Wilson conoce de sob a 10s p in-
cipios undamen ales de la biología e olucionis a. Ha hecho impo an es
con ibuciones a la eo ia
y
né odos de análisis e olucionis as y sus es-
c i os sob e el ema gozan de conside able au o idad, incluso ambién sus
abajos sociobiológicos que oy a comen a . Pe o cuando Wilson habla
de la < na u aleza humanaa, las cosas cambian, como en seguida e emos.
En 10s pá a os que siguen oy a pe ila la mane a que iene Wilson de
ans o ma la biologia e olucionis a en una se ie de a i maciones pe en-
o ias sob e una na u aleza humana ígida, sob e la es uc u a p o unda
de la psique
y
sob e las bases biológicas de 10s sis emas polí icos
y
é icos.
De la biologia e olucionis a a la ccna u aleza humana*
Wilson ab e su lib o
On
Human Na u e
con es os p opósi os:
< ..
.
~Cuál
es la na u aleza úl ima del ho lb e? Nos aden amos en es e ema con un
sen i nien o de duda y ambién de emo . Po que si bien el ce eb o es una
máquina que iene diez miliones de células ne iosas
y
si el espí i u puede,

*Pape sa: Re is a
de
Sociologia
en cie a mane a, explica se como la esul an e de un núme o ini o de
eacciones quimicas y ac i idad eléc ica,
el p oyec o humano es á ci cuns-
c i o den o de unos ,!imi es; somos se es biológicos
y nues as almas no
pueden ola lib emen e)>
(On Human Na u e,
p.
1,
sub ayado añadido).
<(La o ma habi ual de explica la "biologia social" y 10s "aspec os socia-
les de la biologia" en nues as uni e sidades cons i uye un o midable e o
in elec ual pe o, en el ondo, no apun an al
nzicleo de la eo ia social. Bs e
no es o a cosa que la es uc u a p o unda de la na u aleza humana, un
enómeno esencialmen e biológico
que es asimismo el oc0 p imo dial de
10s es udios humanis icosn (Ibid, p.
1,
sub ayado añadido). <(En búsqueda
de una nue a mo alidad, basada en
una de inición más au én ica del hom-
b e,
es necesa io ol e se hacia aden o: hay que hace la disección de
la maquina ia del espí i u y aza su his o ia e olu i a)>
(Sociobiology,
p. 548, sub ayado añadido). <(En una palab a, es amos a la búsqueda del
biog ama
humana)>
(Ibid., p. 48).
A
10 la go de odas es as a i maciones Wilson exp esa sus in enciones
de in eg a las ciencias biológicas en el es udio de la na u aleza humana.
Habla de una <(úl ima na u aleza)> y dice que la biologia sien a 10s lími es
de un p oyec o humano. En la medida en que es a es uc u a p o unda de
la humanidad es <(biológica)> y < au én ica)>, la de inición de la na u aleza
humana debe basa se en ella.
He aquí una cu iosa posición po pa e de un biólogo e olucionis a. La
idea de una { na u aleza úl ima)> no se acomoda de mane a alguna a la
biologia e olucionis a ya que la e olución implica que pe pe uamen e las
especies es án a iando y su en una selección. Más aún, Wilson es ablece
una ecuación en e 10 biológico y 10s mecanismos limi ado es de la con-
dición humana. Es a o ma an lib e de maneja concep os, ápidamen e
con ie e a la biologia de la a iación gené ica y a la e olución en una
especie de < na u alismo)> donde 10 que es biológico es < inna o)>, <( ijou,
<(na u al)> y <( e dade os. Tomando impulso en la biologia e olucionis a,
Wilson ha dado un b inco descomunal yendo a pa a a ideas sob e la na-
u aleza humana que son an ie olucionis as en más de un de alle.
Del ce eb o
a
la psique
La mane a como Wilson es ablece la equi alencia de 10 biológico con
las limi aciones p e ijadas queda bien pa en e en su p e ensión de mos a
cómo el con enido del pensamien o humano se de i a del desa ollo del
ce eb o explicándose es e Úl imo como un p oduc o de la ilogenia. Lan-
zando la lógica po 10s ai es, Wilson a i ma:
{(Pa a que la especie se pe -
pe úe inde inidamen e
nos emos impelidos a
un
conocimien o o al que
nos lle e has a 10s más p o undos ni eles del gen y de la neu ona. Cuando
hayamos a anzado 10 su icien e como pa a explica 10 que somos en é ni-
nos mecanís icos, las ciencias sociales os en a án su lo ación más comple a.
Es és e un esul ado di ícil de acep a )>
(Sociobiology,
p.
75,
sub ayado
aííadido).
<(El u'l imo g ado de la adap ació i
lle a a la manipulación del
medio ambien e na u al; si log á amos que és e uese
pe ec a,
el con ol
del medio asegu a ía
la supe i encia inde inida de nues a especie,
(Ibid,
p.
59,
sub ayado añadido). <(El biólogo que se cen a en las cues iones de
isiologia
y
de la his o ia e olu i a, cae en la cuen a de que el conocimien o
de noso os mismos es a' condicionado y modulado po 10s cen os que
con olan las emociones: el hipo álamo y el sis ema límbico del ce eb o.
De es os cen os luye nues a conciencia en odas las emociones
...
que
luego son es udiadas po 10s iliiso os
y
10s mo alis as deseosos de disce ni
las no mas del bien y del mal. I'e o (qui es 10 que ha p oducido el hipo á-
lamo
y
el sis ema límbico? Es la p egun a que su ge inmedia amen e: La
selección na u al.
Es e p incipio biológico an sencillo es el que nos ha
de guia pa a explica la é ica
y
a 10s ilóso os mo alis as)>
(Ibid. p.
3,
sub-
ayado aiiadido). <(La psique humana es un a scio subo dinado a la supe -
i encia y a la ep oducción; la azón es an s610 una de sus di e sas éc-
nicas)>
(On Human Na u e,
p.
2).
i(.
. . Una hipe o ia men al ha dis o sio-
nado en noso os las cualidades sociales básicas de 10s p ima es
y
les ha
hecho casi i econocibles
...
La a ea de la sociobiología compa ada es as-
ea de ce ca esas y o as cualidades humanas emon ándonos hacia o as
en el iempo)>
(On Human Na u e,
p. 2). <(Po sue e, es a ci cula idad del
juicio humano no es an compac a que no pueda se o a po la olun ad.
La a ea p incipal de la
biologia humana
es iden i ica
y
medi 10s condicio-
namien os que in luencian las decisiones de 10s ilóso os mo alis as y de
cada pe sona e in e i su signi icado median e una econs ucción neu o i-
siológica y Hogené ica de la psicpe. ..
En
es e p oceso llega á a pone se en
boga una biologia de la é ica que ha á posible la selección de un código de
alo es mo ales mejo comp endido
y
más dz ade o)> (On Human Na u e,
p.
196,
sub ayado añadido).
Las p e ensiones de Wilson son cla as. Quie e sali al paso del cambio
que puede su i la especie humana a base de explica cien í icamen e 10s
condicionamien os que la a ec an y con ola los luego. P olonga indeíini-
damen e la exis encia de la especie es un cu ioso obje i o po pa e de un
biólogo e olucionis a pues o que compo a ia de ene la e olución. La p o-
pues a que hace Wilson es <(des~non a )> la maquina ia del ce eb o pa a ex-
plica cómo ha llegado a se 10 que es; y no s610 explica el ce eb o sino
ambién 10s enómenos psíquicos en odas sus dimensiones incluida la é ica.
uPape s,: Re is a
de
Sociologia
Pa a Wilson el análisis e olu i o de un conjun o de es uc u as ne io-
sas equi ale a una explicación comple a de las ope aciones y con enidos de
la psique. La con usión de ni eles de análisis es palma ia. Siguiendo es a
lógica de azonamien o Wilson puede sos ene que si conoce la his o ia del
mo o de au omó il y en iende bien cómo ac ualmen e unciona, si, además,
conoce el sis ema de conducción y la ana omia del conduc o , pod á a e i-
gua dónde pad és e sus acaciones de e ano.
¿A
dónde a odo es o? Lo que Wilson in en a es se i se de la bio-
logia pa a c ea un código é ico pe manen e y <( e dade o)> que asegu e la
supe i encia inde inida de la especie humana. Es o le lle a a a i ma que
10s enómenos biológicos implican ijeza y limi ación; a con inuación p o-
pone que las no mas polí icas y mo ales pueden de i a di ec amen e de
es as es uc u as biológicas ígidas demoliendo, de paso, el ca ác e e olu-
cionis a del p oceso biológico.
De la na u aleza a la poli ica
y
a la é ica
Wilson c ee en la posibilidad de un p oyec o cien í ic0 de 10s sis emas
cul u ales:
<(.
. .
Las cul u as pueden se obje o de un diseño acional.
Po-
demos enseña , podemos es imula y podemos coacciona pe o
al
hace lo
debemos ambién ene p esen e el p ecio que hay que paga e aluado
en el iempo y la ene gia eque idas pa a adies a , pa a emacha ; o o
p ecio menos angible es el de e io o de la elicidad humana que segui á
al
hecho de
bu la nues as disposiciones inna asn (On Human Na u e,
p. 148, sub ayado añadido). <(Pa a que la paz enga un undamen o más
du able debe p omo e se la c eación de lazos polí icos y cul u ales que
log en una mezcla de leal ades di e sas. Indudablemen e exis en o as éc-
nicas median e las cuales es e aspec o de la
na u aleza humana
puede se
sua emen e doblegado en a as del
bienes a
humana>>
(Ibid. p. 120, sub-
ayado añadido). <(Una isión más dis anciada de 10s e ec os a la go plazo
de la e olución nos iene que lle a más allá del ciego p oceso de oma de
decisiones de la selección na u al y a con empla la his o ia
y
el u u o
de nues os p opios genes p oyec ados sob e el elón de ondo de la especie
humana en conjun o. Una palab a desc ibe in ui i amen e la isión: no-
bleza; si 10s dinosau ios hubiesen sido capaces de ap ehende es e concep o
pod ían habe sob e i ido, pod ían habe sido 10 que somos noso os)>
(Ibid., p. 197). Todos es os a gumen os descansan sob e una isión eno -
memen e es á ica de la na u aleza humana basada en las <(p edisposiciones
inna as)>. Wilson aplica segu ameu e es e concep o a cie as o mas ijas de
pensa
y
de ac ua . En al caso, echa mano del a gumen o, hoy bien pe -
Sociobiología:
Del
da winismo
al
mo alisme
ilado, de que las leal ades é nicas
y
polí icas y 10s conñic os son un esi-
duo de nues o pasado de cazado es y ecolec o es. Abandonadas a sí mis-
mas es as p edisposiciones p imi i as nos lle adan po el mismo camino
que lle ó a os clinosau ios a la ex inción.
Según Wilson la ciencia nos enseña que el noble in e és pe sonal puede
p omo e el bienes a humana, aun cuando la na u aleza humana sea im-
po en e pa a ello. La ciencia puede ascende la na u aleza humana
y
anula sus de ec os congéni os.
Wilson sabe bien que a ias eligiones ins i ucionalizadas han p edicado
hace iempo el e angeli0 del noble in e és colec i o. Pe o no c ee que
es as eligiones puedan depa a a la humanidad la e dad que és a necesi a.
*La pe pe ua pa adoja de la eligión es que g an pa e de sus p incipios
sus anciales son os ensiblemen e alsos y sin emba go con inúa siendo una
ue za que encauza a las sociedades. Los homb es p e ie en se indoc ina-
dos a busca el conocimien o. Como dijo Nie zsche, p e ie en el acío
an es que es a acíos de in enciones)>
(Sociobiology,
p.
561).
i pe mí a-
seme epe i las azones po las que conside o
el
e hos
cien í ico supe io
a la eligión: sus epe idos iun os explicando y con olando el mundo
lsico; su na u aleza au oco ec i a abie a a oda pe sona compe en e pa a
imagina
y
ealiza p uebas; su capacidad pa a juzga c í icamen e ace ca
de 10 sag ado y de 10 p o ano; en la ac ualidad,
su posibilidad de explica
la eligión adicional median e el modelo mecanis ico de la biologia e o-
lucionis a.
Es e Úl imo log o se á c ucial.
Si la eligión,
incluyendo en ella
las ideologías p o anas dogma is as,
puede se analizada y explicada sis e-
mú icamen e como un p oduc o de la e olución del ce eb o, su pode como
uen e ex inseca de la mo alid'ad se acaba á de unls uez pa a siemp e
(
.
.
.
).
Lo que quie o deci , en de ini i a, es que
la épica de la e olución es p o-
bablemen e el mejo mi o que hemos o jado. Podemos a egla 10 a lzues a
medida de mane a que se ace que a la e dad an o cuan o la men e huma-
na sea capaz de juzga de la misma.
Y
si és e es el caso, las exigencias
mi icas de nues a men e deben sali al encuen o del ma e ialismo cien i-
ico. Se p oduci á así una ein e sión de nues as o midables ene g asu
(On Human Na u e,
p. 201, sub ayado añadido). Una ez más, Wilson,
con su insis encia en que la biologia e olucionis a debe ocupa el luga de
la eligión, nos quie e hace c ee que 10s ilóso os y la iloso ía cons i uyen
un epi enómeno de la e olución del ce eb o. La ciencia a a de la e dad.
La eligión puede encauza el compo amien o en di ección posi i a pe o
10 hace a ciegas po que <(g an pa e de su sus ancia es os ensiblemen e
alsa*. El Único sis ema é ico que con ibuye
a
la inmo alidad de la especie
es el basado en el es udio cien í ico de la e olución humana.