Sociobiología : del Darwinismo al moralismo

SOCIOBIOLOG A: DEL DARWINISMO AL MORALISMO Da yd G eenwood (Co nell Uni e si y, USA) En 1976, asis iendo a la con ención de la Asociación An opológica Ame icana, hube de escucha un in e minable co 0 de oces que decia cosas como <(¿Has oido habla de la sociobiologia?>>, <(Como sociobiólogo, pien- so.. .)>, <(Si no pa amos 10s pies a Wilson.. .B. Cuando ine a Co nell en 1970,los es udian es y ambién 10s p o eso es discu ían acalo adamen e las ideas de A d ey sob e < el mono asesinos y las de Lo enz sob e la ag esión humana, p egun ándose si la gue a es algo i ina o en la humanidad y con- cluyendo que quizá <( odo es á con aminado)>. La gene ación an e io había escuchado epe idamen e las decla aciones de la UNESCO sob e las azas y deplo ado el acismo nazi. Aún más an iguas e an aquellas discusiones sob e eugenismo, ipos c iminales y g upos sociales cons i ucionalmen e dé- biles que hacían esona las aulas y 10s pasillos de la uni e sidad. Mi ando hacia a ás, cons a amos que el da winismo social enace y desapa ece; Da win y el obispo Wilbe o ce siguen en en ados; 10s de e minis as po- nen en ela de juicio el lib e albed io; los e oluciona ios a acan las p e- ensiones de la a is oc acia he edi a ia; 10s ilóso os in ocan un es ado ena u als pa a 10s hu nanos que 10s con ie e en bes ias o en nobles sal- ajes. Y o as muchas cosas po el es ilo. Lo que me llama la a ención es 10 ácil que esul a es ablece la con i- nuidad en e la sociobiologia con empo ánea y el pensamien o p eda wi- nis a e incluso hace la emon a al pensamien o an iguo. Una y o a ez 10s que han c eado cada una de es as < nue as)> o mulaciones de la na u aleza humana han c eído que la suya e a una idea adicalmen e nue a y basada en wPape s)>: Re is a de Sociologia 10s úl imos adelan os de La ciencia de su iempo; una y o a ez sus opo- nen es han eaccionado con la misma sensación de u gencia. Una pa e sig- ni ica i a de la his o ia ecien e de odos esos deba es ha sido excelen e- men e analizada po Allan Chase en The Legacy o Mal hzls (1977) y po S ephen Jay Gould en The Mismeasu e o Man (1981). Las concepciones occiden ales sob e la na u aleza humana son pa icu- la men e ulne ables a 10s cambios de pe spec i a ace ca del mundo i- ien e. Los p oblemas p o ienen de la mane a como abo damos las ela- ciones en e las ciencias biológicas y la sociedad. Desde las an iguas eo ías de 10s humo es, de 10s elemen os y de la dis ibución de 10s climas has a el da winismo, el mendelismo, la ecologia e olucionis a y la sociobiología, cada a ance signi ica i o en las ciencias biológicas se ha abalanzado, como sob e una p esa, sob e nues o concep o de na u aleza humana. Los que se sien en amenazados p oclaman la c uzada po la jus a causa y se en abla una ba alla cuyo esul ado es de p e e : odos uel en a sus casas con la sensación de habe encido y se quedan cons e nados cuando suena Ia nue a ala ma. Todo es o se ia cómico si no uese po que sus consecuencias pueden se e en ualmen e genocidas. Y aunque nos di i amos haciendo una des- c ipción g o esca de la escena no podemos queda nos ahi po que nos oca de ce ca po azones cien í icas. Los a gumen os undamen ales sob e la na u aleza humana han de e se o zosamen e a ec ados po 10s cambios impo an es que se han dado en las ciencias biológicas desde 10s días de Da win; si no es así, en onces hay algo que no unciona en el plan eo de las elaciones en e el conocimien o biológico y la imagen que el homb e iene de si mismo. Tengo la imp esión de que nues o sis ema cul u al sac i ica sis emá icamen e la complejidad y las p ecisiones de la eo ia e o- lucionis a pa a man ene cie as posiciones polí icas y mo ales. as a no es una idea o iginal (Chase, 1977; Gould, 1981) pe o en la medida en que e leja con exac i ud las elaciones en e las ciencias bioló- gicas y las ideas mo ales y polí icas, plan ea una in e esan e cues ión de ip0 an opológico. Si suponemos, como debe hace lo un an opólogo, que es a cu iosa mane a de conduci se no es u o de la i acionalidad ni de la maldad de las pe sonas cuyo idea i0 y cuyo p ocede no compa imos, hemos de busca las azones de odo ello. Lo cua1 nos obliga a p egun a : ~ cómo es posible que a ances an espec acula es, como 10s que es án con- mo iendo las ciencias biológicas, encuen an acomodo en las mane as a- dicionales de con empla la na u aleza humana? ~Cómo no las as uecan adicalmen e? La azón undamen al que encuen o es simple. Muchos pen- sado es de nues o mundo occiden al con ian en que la in o mación sob e el mundo i ien e les se i ; de guia polí ica y mo al. Es a expec a i a da Sociobiología: Del da winisme ai mo aiismo pie a un in e és muy signi ica i o en odo 10 que a añe a la in es igación biológica. Desg aciadamen e pa a ellos, la biologia e olucionis a no dice nada ú il pa a las cues iones poli icas y mo ales; es mis, una pe spec i a genuinamen e e olucionis a no au o iza a que desgajemos una se ie de p incipios mo ales o poll icos de algo an caleidoscópico y di e si icado como es la his o ia de la ida. Pa a sal a es e obs áculo, 10s pensado es que ecu en a la biologia e olucionis a en búsqueda de apoyo pa a sus eo ias poli icas y/o mo ales ace ca de la na u aleza humana ope an en base a una duplicidad en el con- cep o de < na u aleza)>. La < na u aleza)> es algo que pe enece al eino de la e olución biológica ( a iacibn, selección, especiación), pe o ambién al mundo inconmo ible de las especies concebidas como esencias que luyen pausadamen e hacia un ope nilena is a. Es as dos in e p e aciones de la na u aleza humana son con adic o ias pe o con un juego de p es idigi ado se pueden a moniza y con elloi queda domes icada la pe spec i a e olucio- na ia de las ciencias biológicas y la e sión que esul a de la na u aleza humana se man iene den o de 10s ópicos de una ino ensi a homilia. Podemos comp oba odo es o leyendo a au o es como F ancis Gal on y su He edi a y Genius o el úl imo lib o publicado como, po ejemplo, A T ea ise on he Family de Ga y Becke (1981). Po mi pa e he esco- gido las e siones de E. O. Wilson sob e la na u aleza humana que 61 nos da en su Sociobiology: The New Syn hesis (1975) y en On Human Na u e (1978). No a ibuyo a Wilson ninguna malicia. La sociobiologia ep esen a, en conjun o, un impo an e desa ollo de la biologia e olucionis a que nos ayuda a abo da un p oblema undamen al de la eo ia e olucionis a, a 1 sabe , el desa ollo del compo amien o social en el seno de un p oceso e o- lu i o que según odas las apa iencias depa a en ajas al indi iduo egois a. Es és e un p oblema que incluso a ajo la a ención de Da win cuando pu- blic6 su The O igin o Species en 1859. Voy a ocupa me especialmen e de Wilson po que sus a ados sob e la sociobiolog a humana han enido una g an epe cusión, posi i a y nega i a, sob e el públic0 ilus ado en gene- al. Toda su a gumen ación apun a a 10s mo i os undamen ales que a ec- an a la na u aleza humana y la hacen especialmen e adecuada pa a mis p opósi os. UN PROLOGO DARWINIA.NO Cha les Da win no ue s610 ese in elec ual e oluciona io que muchos de sus más a dien es admi ado es econocen en 61. Como he demos ado en aPape s)>: Re is a de Sociologia o a pa e (G eenwood, en p epa ación) su con ibución a la biología ue no an o la eo ia de la e olución y unos cuidadosos es udios empi icos cuan o una isión del mundo de la na u aleza que ans o maba la en onces exis en e. El mundo <(na u al)> p eda winiano e a un ámbi o ma a iilosa- men e o denado. Las especies, odas ellas cla isimamen e de inidas, es aban diseñadas a la pe ección pa a ocupa su pues o en el esquema na u al. Toda a iación en el seno de la especie e a debida a la mane a impe ec a como el mundo ma e ial inco po aba su esencia ideal y a empo al c eada de una ez pa a siemp e en el comienzo del mundo. Toda a iación e a una des ia- ción del ideal de la especie. La selección na u al e a impensable y las es- pecies no se ans o maban. Da win al e ó oda es a cosmo isión. Su mundo apa ecia eple o de a iación y cada po ado de la misma se ep oducia con más o menos éxi o en 10s di e en es en o nos. G acias a es a selección na u al las especies cambiaban o se ex inguian. En e una y o a se daban a ian es en una g adación impe cep ible de mane a que 10s limi es de una especie se o - naban ambiguos. La única di ección comp obable de la e olución e a hacia a is, descendiendo hacia abajo po la ama que habia sus en ado a la especie has a allí. El mundo u u o esul a ia de sucesi os diálogos en e la a iación y 10s cambios en el medio ambien e, i mis ni menos. La sensación de a en a mo al con que el mundo acogió al da winismo no ue únicamen e el esul ado de que sacudiese las bases de la eligión ins i ucionalizada. Da win epudiaba una isión de la na u aleza que desde hacia la go iempo se ia de apoyo a las ideas poli kas y mo ales del mundo occiden al. La amenaza del da winismo e a bien eal. En el mundo de Da win no hay ca ego ias na u ales absolu as, no hay una cadena de se es que dé pie a cons ui ideologías sociales y sis emas mo ales. No puede se i la na u aleza de legi imado a de acue dos sociales, sean e oluciona- ios o man enedo es del s a u quo, ni de eglas mo ales. La na u aleza había dejado de se inmu able. La eacción a es a amenaza ue ápida. En 1.869, F ancis Gal on, el eminen e p imo de Da win, publicaba su He edi a y Genius. En 61 p e en- dia aplica el da winismo al es udio de la na u aleza humana pe o 10 que de hecho esc ibió ue un alega o apasionado sob e la he encia a is oc á ica que se con i ió en el doc:umen o p imo dial del mode n0 mo imien o eu- génico. (Fue el p opio Gal on quien acuñó el é mino < eugenismo,.) Gal- on y o os que se han p oclamado a sí mismos da winis as, con sus esc i os de la na u aleza humana (cualesquie a que ue en sus c eencias polí icas o mo ales) han ebajado las dimensiones e oluciona ias de la eo ia de Da win. Han sido ellos 10s que han econs uido un mundo en que la na- u aleza o naba a se es able y podia así llena se de ca ego ías es ables. Al Sociobiologia: Del da winismo al mo alisme ma gen de es o hubie a sido i nposible oda p e ensión de hace de i a de la na u aleza sis emas mo ales y polí icos. El é mino < biológicos s610 puede acep a se cuando se e ie e al mundo o gánico de la a iación, selección y e olpción que desc ibe la biologia da winis a. Sin emba go < bioliigico>> se usa ecuen emen e como sinónimo de <{na u al)>. Aunque es e úl .imo adje i o se u iliza e en ualmen e en el con ex o da winiano es, con odo, un é mino escu idizo. Muchas eces quie e sign&ca ijo ( an o en el sen ido de que no ha habido cambio como que no puede habe lo), esencialmen e y mo almen e bueno. Con es as conno aciones el concep o de ma u al)> si e de sopo e a pun os de is a peculia es sob e la sociedad y sob e la é ica. Muchos pensado es con em- po áneos o no disc iminan en e 10s di e sos ma ices de es os é minos o se deslizan con inuamen e de un signi icado a o o. Es a ambigiiedad pe mi e a muchas pe sonas c ee que la biologia e olucionis a mode na puede se i de undamen o a cualquie ip0 de sis ema polí ico o mo al que sea de su ag ado. LA SOCIOBIOLOG A HUMANA, LA NATURALEZA HUMANA Y E.O. WILSON Cualesquie a que sean 10s p oblemas en o no a las ideas de Wilson, no son u o de la igno ancia pues o que Wilson conoce de sob a 10s p in- cipios undamen ales de la biología e olucionis a. Ha hecho impo an es con ibuciones a la eo ia y né odos de análisis e olucionis as y sus es- c i os sob e el ema gozan de conside able au o idad, incluso ambién sus abajos sociobiológicos que oy a comen a . Pe o cuando Wilson habla de la < na u aleza humanaa, las cosas cambian, como en seguida e emos. En 10s pá a os que siguen oy a pe ila la mane a que iene Wilson de ans o ma la biologia e olucionis a en una se ie de a i maciones pe en- o ias sob e una na u aleza humana ígida, sob e la es uc u a p o unda de la psique y sob e las bases biológicas de 10s sis emas polí icos y é icos. De la biologia e olucionis a a la ccna u aleza humana* Wilson ab e su lib o On Human Na u e con es os p opósi os: < .. . ~Cuál es la na u aleza úl ima del ho lb e? Nos aden amos en es e ema con un sen i nien o de duda y ambién de emo . Po que si bien el ce eb o es una máquina que iene diez miliones de células ne iosas y si el espí i u puede, *Pape sa: Re is a de Sociologia en cie a mane a, explica se como la esul an e de un núme o ini o de eacciones quimicas y ac i idad eléc ica, el p oyec o humano es á ci cuns- c i o den o de unos ,!imi es; somos se es biológicos y nues as almas no pueden ola lib emen e)> (On Human Na u e, p. 1, sub ayado añadido). <(La o ma habi ual de explica la "biologia social" y 10s "aspec os socia- les de la biologia" en nues as uni e sidades cons i uye un o midable e o in elec ual pe o, en el ondo, no apun an al nzicleo de la eo ia social. Bs e no es o a cosa que la es uc u a p o unda de la na u aleza humana, un enómeno esencialmen e biológico que es asimismo el oc0 p imo dial de 10s es udios humanis icosn (Ibid, p. 1, sub ayado añadido). <(En búsqueda de una nue a mo alidad, basada en una de inición más au én ica del hom- b e, es necesa io ol e se hacia aden o: hay que hace la disección de la maquina ia del espí i u y aza su his o ia e olu i a)> (Sociobiology, p. 548, sub ayado añadido). <(En una palab a, es amos a la búsqueda del biog ama humana)> (Ibid., p. 48). A 10 la go de odas es as a i maciones Wilson exp esa sus in enciones de in eg a las ciencias biológicas en el es udio de la na u aleza humana. Habla de una <(úl ima na u aleza)> y dice que la biologia sien a 10s lími es de un p oyec o humano. En la medida en que es a es uc u a p o unda de la humanidad es <(biológica)> y < au én ica)>, la de inición de la na u aleza humana debe basa se en ella. He aquí una cu iosa posición po pa e de un biólogo e olucionis a. La idea de una { na u aleza úl ima)> no se acomoda de mane a alguna a la biologia e olucionis a ya que la e olución implica que pe pe uamen e las especies es án a iando y su en una selección. Más aún, Wilson es ablece una ecuación en e 10 biológico y 10s mecanismos limi ado es de la con- dición humana. Es a o ma an lib e de maneja concep os, ápidamen e con ie e a la biologia de la a iación gené ica y a la e olución en una especie de < na u alismo)> donde 10 que es biológico es < inna o)>, <( ijou, <(na u al)> y <( e dade os. Tomando impulso en la biologia e olucionis a, Wilson ha dado un b inco descomunal yendo a pa a a ideas sob e la na- u aleza humana que son an ie olucionis as en más de un de alle. Del ce eb o a la psique La mane a como Wilson es ablece la equi alencia de 10 biológico con las limi aciones p e ijadas queda bien pa en e en su p e ensión de mos a cómo el con enido del pensamien o humano se de i a del desa ollo del ce eb o explicándose es e Úl imo como un p oduc o de la ilogenia. Lan- zando la lógica po 10s ai es, Wilson a i ma: {(Pa a que la especie se pe - pe úe inde inidamen e nos emos impelidos a un conocimien o o al que nos lle e has a 10s más p o undos ni eles del gen y de la neu ona. Cuando hayamos a anzado 10 su icien e como pa a explica 10 que somos en é ni- nos mecanís icos, las ciencias sociales os en a án su lo ación más comple a. Es és e un esul ado di ícil de acep a )> (Sociobiology, p. 75, sub ayado aííadido). <(El u'l imo g ado de la adap ació i lle a a la manipulación del medio ambien e na u al; si log á amos que és e uese pe ec a, el con ol del medio asegu a ía la supe i encia inde inida de nues a especie, (Ibid, p. 59, sub ayado añadido). <(El biólogo que se cen a en las cues iones de isiologia y de la his o ia e olu i a, cae en la cuen a de que el conocimien o de noso os mismos es a' condicionado y modulado po 10s cen os que con olan las emociones: el hipo álamo y el sis ema límbico del ce eb o. De es os cen os luye nues a conciencia en odas las emociones ... que luego son es udiadas po 10s iliiso os y 10s mo alis as deseosos de disce ni las no mas del bien y del mal. I'e o (qui es 10 que ha p oducido el hipo á- lamo y el sis ema límbico? Es la p egun a que su ge inmedia amen e: La selección na u al. Es e p incipio biológico an sencillo es el que nos ha de guia pa a explica la é ica y a 10s ilóso os mo alis as)> (Ibid. p. 3, sub- ayado aiiadido). <(La psique humana es un a scio subo dinado a la supe - i encia y a la ep oducción; la azón es an s610 una de sus di e sas éc- nicas)> (On Human Na u e, p. 2). i(. . . Una hipe o ia men al ha dis o sio- nado en noso os las cualidades sociales básicas de 10s p ima es y les ha hecho casi i econocibles ... La a ea de la sociobiología compa ada es as- ea de ce ca esas y o as cualidades humanas emon ándonos hacia o as en el iempo)> (On Human Na u e, p. 2). <(Po sue e, es a ci cula idad del juicio humano no es an compac a que no pueda se o a po la olun ad. La a ea p incipal de la biologia humana es iden i ica y medi 10s condicio- namien os que in luencian las decisiones de 10s ilóso os mo alis as y de cada pe sona e in e i su signi icado median e una econs ucción neu o i- siológica y Hogené ica de la psicpe. .. En es e p oceso llega á a pone se en boga una biologia de la é ica que ha á posible la selección de un código de alo es mo ales mejo comp endido y más dz ade o)> (On Human Na u e, p. 196, sub ayado añadido). Las p e ensiones de Wilson son cla as. Quie e sali al paso del cambio que puede su i la especie humana a base de explica cien í icamen e 10s condicionamien os que la a ec an y con ola los luego. P olonga indeíini- damen e la exis encia de la especie es un cu ioso obje i o po pa e de un biólogo e olucionis a pues o que compo a ia de ene la e olución. La p o- pues a que hace Wilson es <(des~non a )> la maquina ia del ce eb o pa a ex- plica cómo ha llegado a se 10 que es; y no s610 explica el ce eb o sino ambién 10s enómenos psíquicos en odas sus dimensiones incluida la é ica. uPape s,: Re is a de Sociologia Pa a Wilson el análisis e olu i o de un conjun o de es uc u as ne io- sas equi ale a una explicación comple a de las ope aciones y con enidos de la psique. La con usión de ni eles de análisis es palma ia. Siguiendo es a lógica de azonamien o Wilson puede sos ene que si conoce la his o ia del mo o de au omó il y en iende bien cómo ac ualmen e unciona, si, además, conoce el sis ema de conducción y la ana omia del conduc o , pod á a e i- gua dónde pad és e sus acaciones de e ano. ¿A dónde a odo es o? Lo que Wilson in en a es se i se de la bio- logia pa a c ea un código é ico pe manen e y <( e dade o)> que asegu e la supe i encia inde inida de la especie humana. Es o le lle a a a i ma que 10s enómenos biológicos implican ijeza y limi ación; a con inuación p o- pone que las no mas polí icas y mo ales pueden de i a di ec amen e de es as es uc u as biológicas ígidas demoliendo, de paso, el ca ác e e olu- cionis a del p oceso biológico. De la na u aleza a la poli ica y a la é ica Wilson c ee en la posibilidad de un p oyec o cien í ic0 de 10s sis emas cul u ales: <(. . . Las cul u as pueden se obje o de un diseño acional. Po- demos enseña , podemos es imula y podemos coacciona pe o al hace lo debemos ambién ene p esen e el p ecio que hay que paga e aluado en el iempo y la ene gia eque idas pa a adies a , pa a emacha ; o o p ecio menos angible es el de e io o de la elicidad humana que segui á al hecho de bu la nues as disposiciones inna asn (On Human Na u e, p. 148, sub ayado añadido). <(Pa a que la paz enga un undamen o más du able debe p omo e se la c eación de lazos polí icos y cul u ales que log en una mezcla de leal ades di e sas. Indudablemen e exis en o as éc- nicas median e las cuales es e aspec o de la na u aleza humana puede se sua emen e doblegado en a as del bienes a humana>> (Ibid. p. 120, sub- ayado añadido). <(Una isión más dis anciada de 10s e ec os a la go plazo de la e olución nos iene que lle a más allá del ciego p oceso de oma de decisiones de la selección na u al y a con empla la his o ia y el u u o de nues os p opios genes p oyec ados sob e el elón de ondo de la especie humana en conjun o. Una palab a desc ibe in ui i amen e la isión: no- bleza; si 10s dinosau ios hubiesen sido capaces de ap ehende es e concep o pod ían habe sob e i ido, pod ían habe sido 10 que somos noso os)> (Ibid., p. 197). Todos es os a gumen os descansan sob e una isión eno - memen e es á ica de la na u aleza humana basada en las <(p edisposiciones inna as)>. Wilson aplica segu ameu e es e concep o a cie as o mas ijas de pensa y de ac ua . En al caso, echa mano del a gumen o, hoy bien pe - Sociobiología: Del da winismo al mo alisme ilado, de que las leal ades é nicas y polí icas y 10s conñic os son un esi- duo de nues o pasado de cazado es y ecolec o es. Abandonadas a sí mis- mas es as p edisposiciones p imi i as nos lle adan po el mismo camino que lle ó a os clinosau ios a la ex inción. Según Wilson la ciencia nos enseña que el noble in e és pe sonal puede p omo e el bienes a humana, aun cuando la na u aleza humana sea im- po en e pa a ello. La ciencia puede ascende la na u aleza humana y anula sus de ec os congéni os. Wilson sabe bien que a ias eligiones ins i ucionalizadas han p edicado hace iempo el e angeli0 del noble in e és colec i o. Pe o no c ee que es as eligiones puedan depa a a la humanidad la e dad que és a necesi a. *La pe pe ua pa adoja de la eligión es que g an pa e de sus p incipios sus anciales son os ensiblemen e alsos y sin emba go con inúa siendo una ue za que encauza a las sociedades. Los homb es p e ie en se indoc ina- dos a busca el conocimien o. Como dijo Nie zsche, p e ie en el acío an es que es a acíos de in enciones)> (Sociobiology, p. 561). i pe mí a- seme epe i las azones po las que conside o el e hos cien í ico supe io a la eligión: sus epe idos iun os explicando y con olando el mundo lsico; su na u aleza au oco ec i a abie a a oda pe sona compe en e pa a imagina y ealiza p uebas; su capacidad pa a juzga c í icamen e ace ca de 10 sag ado y de 10 p o ano; en la ac ualidad, su posibilidad de explica la eligión adicional median e el modelo mecanis ico de la biologia e o- lucionis a. Es e Úl imo log o se á c ucial. Si la eligión, incluyendo en ella las ideologías p o anas dogma is as, puede se analizada y explicada sis e- mú icamen e como un p oduc o de la e olución del ce eb o, su pode como uen e ex inseca de la mo alid'ad se acaba á de unls uez pa a siemp e ( . . . ). Lo que quie o deci , en de ini i a, es que la épica de la e olución es p o- bablemen e el mejo mi o que hemos o jado. Podemos a egla 10 a lzues a medida de mane a que se ace que a la e dad an o cuan o la men e huma- na sea capaz de juzga de la misma. Y si és e es el caso, las exigencias mi icas de nues a men e deben sali al encuen o del ma e ialismo cien i- ico. Se p oduci á así una ein e sión de nues as o midables ene g asu (On Human Na u e, p. 201, sub ayado añadido). Una ez más, Wilson, con su insis encia en que la biologia e olucionis a debe ocupa el luga de la eligión, nos quie e hace c ee que 10s ilóso os y la iloso ía cons i uyen un epi enómeno de la e olución del ce eb o. La ciencia a a de la e dad. La eligión puede encauza el compo amien o en di ección posi i a pe o 10 hace a ciegas po que <(g an pa e de su sus ancia es os ensiblemen e alsa*. El Único sis ema é ico que con ibuye a la inmo alidad de la especie es el basado en el es udio cien í ico de la e olución humana.