DENTRO
DJZ
UN ORDEN: IMAGINERÍA TEATRAL
Benjamin Ol a
(U ji e si a Au 6noma de Ba celona)
El lib o con cuyo comen a i0 p e endo usu pa algo del p ecioso
iempo del lec o es, den o de la ob a de E ing Go man, un elemen o
epis emológicamen e silla de su singula <<in en o)> que bien podemos,
ieles a sus gus os semin icos, cdi ica ya de en ada como ccimagine ía
ea al)>; á ase de
F ame Analysis,'
un g ueso omo de casi seiscien as
páginas, en cua o, has a la echa no e ido al cas ellano,
y
que compendia
oda la <<magia)> de la p oblemá ica y es ilo <<cien í icos)> del sociólogo cana-
diense-no eame icano.
Pun os de uga
Ya desde sus ob as más ecien es, Go man ha enido la i ud de
i nos cla i icando 10s di e sos sen idos que oma, en o nasolado juego de
e lejos ideológicos, su discu so: ese exi oso a i ici0 del <caniilisis d ama ú -
gi o)>
de la si uación humana, p oduc o ca ac e ls ico de la ciencia social
no eame icana de 10s a íos sesen a
y
se en a; e sión del o den social desde
la educida -mas no poco complicada
e
impo an e- escala de la supe icie
de nues a co idianeidad; de la o ganización de la expe iencia adqui ida po
10s indi iduos, que G d man suele iden i ica con un in e ogan e de pu 0
sen ido común (y que ecojo en su lengua o iginal, el inglés):
Wha is
i
1.
E ing Go man,
F ame Analysis. An Essay on he O ganiza ion o Expe ience
(Nue a Yo k: Ha pe and
Row,
1974).
<(Pape s)>: Re is a de Sociologia
ha 's
going on
he e?
Re engamos, pa a o ien a nos, algunos pasajes signi-
ica i os de sus ob as. En
1967
enia asi a cali ica la < apa iencia* de nues-
a ida co idiana:
<CLOS ges os que solemos cali ica coino acíos son, al ez, las
cosas m6s plenas de odas.a
Sigamos con una segunda ci a que siemp e me pa eció dgo inquie an e:
<(La ida social es una cosa o denada, no engo osa
[...I
eUa
con ibuye pa a sal a la ca a, sabiendo 10 mucho que hay que gana
no a iesgando nada.)>
La cla e explica i a de es a ase e ación la da ía sie e años más a de, en
es e e ce pá a o, p oceden e ya del lib o que ocupa nues a a ención:
<(El ma co [ ame] o ganiza algo más que
el
signi, icado; o dena
ambién la in eg ación
[.
..]
inme sos en
61,
sus pa icipes no s610
pe cibi án el sen ido de 10 que acon ece, sino que
...]
acaba án
espon áneamen e in eg ados.
s
El
<(ma co de la expe iencia>> se ia, asi, haz es uc u an e y en és signi ica-
i o de nues a más elemen al comunicación; la ma iz del o den social,
con o mado de la expe iencia indi idual, que pa a Go man jus i ica nada
menos que odo un modelo de análisis e ique ado como ame analysis. El
p o eso de Pemsyl ania in en a aquí la quin aesencia de su isión, en e-
e ada de enomenologia e in e accionismo simbólico, ace ca de 10 social
concebido como código de eglas del juego co idianas con un cie o pode
signi ican e; como maUa cul u al que en uel e (in eg a) nues as idas;
como ma co, en in, <(sociahnen e na u al* de es a ep esen ación ea al en
que queda ans o mada la ida
oci al.^
Mas hagamos un al o e lexi o.
A
la luz de es e lib o axial den o
de su ob a, ¿con qué y cómo abaja Go man?; y ¿cuál es el sen ido de su
apo ación? Los ex os que he espigado an e io men e nos si en, cada uno
a su modo, de pun os de uga pa a dibuja algunas de las o iginales pe s-
2.
E ing Go man,
In e ac ion Ri ual
(Nue a Yo k: Doubleday,
1967).
3.
Ibidem.
4.
Go man,
F ame
Analysis
...,
op. ci .,
p.
345.
5.
Un a iculo de p incipios de 10s sesen a iniciaba en Es ados Unidos es e en-
oque; id. Sheldon Messingue , Ha old Samson
y
Robe
D.
Towne, <(Li e as Thea-
he :
Some No es on he D ama u gic App oachw,
Sociome y,
ol.
25 (1962).
Den o de
un
o den: imagine ía ea al
pec i as del p o eso lo eame icano. Comencemos po la
ma e ia
que mol-
dea en su abajo. Go man es un agudo obse ado del lui co idiano, en
la mejo adición e iexi a de 10s James, Schu z y Mead, y yo di ia que
incluso de Simmel.
La
ealidad que él e (median e su
cogni i e s yle)
es
na u almen e una enomenologia; un conjun 0 de e en os cons uidos con
ma e iales inmedia os muy e sá iles, ple ó icos de signiíicados. Tomando
p es ado un ins an e
:l
lenguaje ca esiano, di iase que el conspicu0 psice
sociólogo ha condensado oda una nebulosa de
es ex ensa
a pa i de un pe-
ne an e
y
concen ado es ilo de
es cogi ans.
Has a aquí nada hay de mis e-
ioso; pues es sabido que la Ciencia, en gene al,
y
las Ciencias Humanas, en
pa icula , abajan asi, <{des ealizandon 10 enoménico pa a concep ua lo,
analiza lo e in e p e :~lo ein eg ándolp, de es a sue e, de nue o en
el
mundo.
Lo
singula de Go man es á, pienso yo, en el ip0 de <{ma e ia
social), ec eada y, na u almen e, en la que deja ue a. En Go man,
el
más
< inocen e)> acon ece ans ó mase en mis e ioso y pode oso juego de es a-
egias po la supe i encia. Po eso nos ad e ia,
un
an o solemnemen e,
que 10s <{ges os)> (que pa ecen) mis acíos son 10s más plenos; asi, 10s
in e cambios más comunes, las elaciones más i iales, el mecánico sen ido
de un saludo, una e ííie a mi ada, un ges o, una acción, un le e susu o, un
in e cambio ugaz de palab as den o de la egión de 10 co idiano, esconden
su iles, in incados
y
pode osos juegos de pode , écnicas es a égicas y ác-
icas pa a
el
dominio y la supe i encia; en suma,
odo un o den.
He aqui
el
g an ema, p esen ado as u amen e (la aas ucia
de
la azónn que no ceja):
el o den peque io, na u al, el agua en que es á inme so el pez, que nunca
se plan ea á; el o den que no 10 pa ece, el cual es la o ma más au én ica
de o den. Mas ah pod íamos segui a inando el discu so; o den, cuál?,
(pa a qué?, ¿pa a quién? Cu iosamen e, e incluso i ónicamen e, aun siendo
el de es e cien í ic0 social un modelo ocado a mi a y e ol e en
el
mundo de <do dado po supues o)>
( he aken o g an ed wo ld),
aqui, em-
pe o, se dan po supoes o muchas cosas. El o den es odo el o den, un
mundo dado de alo es y signi icaciones en sí mismo y pa a odos. El jo en
Ma x ona ía de i i ación an e an exaspe an e na u alismo.
Y,
sin em-
ba go, posee su lógica; como es sói o una lógica a la que la ideologia no
es 6 ausen e. Acaso la ob a de Go man, sob e odo en el pun o de in lexión
de
F ame Analysis,
es la hábil p oyección de un ninucioso p oceso in os-
pec i o, de g an iqu za po encial, sob e odo un sec o de la ida social
que acaba ce ándose como una esclusa y es incapaz de emon a se a o as
dimensiones; pe o que posee g an capacidad exp esi a sob e 10 cap ado.
Quizás esa dexión sob e el o den, más <{apo ia)> que heu ís ica, sea un
in en o de comp ende las cla es de la iden idad social o comuni a ia en la
inmedia a signi ica i a de nues as elaciones dia ias. En es e sen ido,
el
<(Pape s>>: Re is a de Sociologia
o den signiíica i o de 10 co idiano, ma e ia genuina sob e la que ope a
Go man, apa ece ia como el o den na u al de nues a iden idad, has a el
pun o de que si
d
d ama go maniano iene un obje i o más allá de su
p opia complacien e au o edexión, és e se ia el de hace e que la p in-
cipal emp esa de la sociedad consis e en la cons ucción de nues a p opia
iden idad; acaso la o ma nás elemen al subje i a de o den. P ime a pe s-
pec i a, pues: el i ual apa en e de la in e acción humana con el as ondo
de la iden idad es el nás pode oso y p o undo undamen o del o den.
La ida social es una <(cosa o denada* de al o alo p ác ico, iene
a deci
el
bueno de Go man; an o que el o den es p o idencial, in eli-
gen e, el cua1 cie amen e nos < en uel e)> (Go man goza con i iéndonos
en un
show
de pe sonajes nás o menos digniíicados; pa a 61 el < yo)>, ese
<{sel/)> de Mead, o <(pe sona)>, es poco nás que una ilusión Óp ica que emana
del ac o social); nos sume ge, si, pe o a cambio con ibuye
a
que i sal emos
la ca an, socializándonos en la a en u a de la in eg ación, susu ándonos
que en la <(g an ule a de la ida)> la jugada exi osa, la ganancia, es á
p ecisa nen e en no a iesga nada. Es e discu so le deja a uno es upe ac o.
B unne , en un cuidado abajo; ensaya la Óp ica he menéu ica pa a es able-
ce el múl iple sen ido semió ico, simbólico e ideológico de es a p oposición;
su lec u a a indagando la < o nasoladan na u aleza de 10s ase os go ma-
nianos; Ces amos an e el expe 0 e a is a de un plano de la ida de la
clase media no eame icana en p oblemá ica ase de ede inición de su iden-
idad?; jacaso á ase de la mis su il de las ideologias inmwilis as?; les
Go man una sue e de e sión ame icana de as u o Machia elli?;
20
acaso
su ob a no es más que un modemo b e ia i0 del opo unis a ilus ado? El
múl iple sen ido de su discu so es innegable; bas e con compa a el clima y
es ilo de sus lib os emp anos como
The
P esen a ion
o Sel
in E e yday
Li e
(
1959) o
Asylums
(
1961) con
In e ac ion Ri ual
(
1967),
Rela ions in
Public
(1971) o
F ame Analysis
(1974); la misma ma e ia; eno adas a-
ian es; consolidación de pe sonales in e eses; una misma óp ica
y..
.
odo
el a ollado y c i ico escena i0 his ó ico no eame icano como as ondo
in eligen emen e (he mé icamen e) p esen e en su ob a. B unne sugie e
que la de Go man es una de las nás so is icadas ideologias del o den den o
6.
C .
algunas suge encias de Philip Rosenbe g en su ecensión sob e
F ame
Analysis
en
The
New
Yo k
Times
Book
Re iew
el 16 de eb e o de 1975.
7. José Joaquin B unne , c He menéu ica del O denn (San iago de Chile: Docu-
men os de abajo de FLACSO, 1977).
Mimeo.
Den o de
un
o den: imagine ia ea al
de las Ciencias Sociales académicas del siglo
xx.
~Qué ienen la Academia
cien í icosocial eu opea y no eame icana que siemp e eg esan, po una
u o a ia,
al
e us o p oblema hobbesiano del o den, sugi iendo de mil
mane as más su conse ación o jus i icación que su p o unda comp ensión?
No en a emos po aho a en 10s e icue os de an azo an e p oblemá ica.
No us o do
Decía O ega, en una de sus piezas li e a ias, que el a e i ia < alo-
jado)> en su ma co?
Y
con su pode osa eu í mica esc i u a p oseguia que
el ma co no e a el opaje del cuad o, pues el opaje sólo cub e; ampoc0 el
o na o del lienzo, algo, a la pos e, subsidia io; el ma co, a guye O ega, es
un adical aislado que in e umpe el espacio eal (la pa ed sob e la que
cuelga) y oma nues a mi ada y nues o goce in oduciéndolos i esis ible-
men e en el e i o i0 i eal del a e (la ela). Pues bien, es e juego analó-
gico de ese elegan e medi ado que e a O ega puede se i pa a aden a nos
en el no menos andógico y me a ó ico juego de Go man. También pa a
Go man el ma co
( ame)
es una sue e de cí culo aislan e que con o nea,
o ganizándola, liues a expe iencia; mas
a
di e encia de la analogia o e-
guiana, en Go man la < ealidad)> es á den o del ma co y no ue a. Asi,
pues,
el
ma co como de inición de la ealidad social expe imen ada --Go -
man
dixi -
cob a
un
papel
decisi a:
es la ealidad
y
es la mi ada del
in es igado . Dice Go man que oda
ade inición de una si uación se cimen a
en
p incipios de o ganización
que gobie nan 10s acon ecimien os
[...I
asi como nues a implica-
ción subje i a en ellos)>?
És e es
el
ma co;
un sis ema de in e acciones que o ganiza el juego de
nues a expe iencia
y
su signi icado y, po an o, da sen ido a la pe sona
o <{yo)>
(sel )
del ac o . El
análisis del ma co ( ame analysis)
se ia, en
consecuencia, el modelo que pe mi e <c islumb a >> esa es uc u a indi i-
dual/social de la expe iencia. Con cie a soca ona modes ia, Go man lo
de ine como un
slogan
ccque e ie e el examen en esos é minos de o ganización de la expe-
iencia>>.l0
8.
José O ega
y
Gasse , c Medi aci6n del Ma co,
(1921),
en El Espec ado (An-
ologia) (Mad id: Alianza,
1980);
edición de Paulino Ga ago i.
9.
Go man, F a ne ,4nalyse..
.,
op. ci .,
p.
11.
10..
Ibidem
...,
p.
12.

<<Pape s)>: Re is a
de
Sociologia
Sin duda s610 una pe spec i a de la múl iple in e p e ación
del
juego poli-
sémico
y
poliideológico de las sucesi as as ucias ea ales de Go man, s610
una pacien e he menéu ica pe mi e cap a po al& lado su labe in 0 de
obse aciones.
Si
aplicamos
al
p opio Go man algunas de sus suge encias
obse acionales
y
eó icas, engo pa a mi que la ope ación esul a ela i a-
men e e elado a. El ame es, sí, su elemen al concepción de la es ex ensa;
ambién su modo
y
es ilo de es cogi ans; pe o sob e odo es la cosmo isión
en la que Go man se sien e con o able; en cie o i ónico sen ido es el
<(ma coa del p opio Go man y 10 que in elec ualmen e ep esen a. En Go -
man se hace diá ano que odo in es igado , inme so como es á en la co ien-
e de su obje o, acaba siendo a apado po 61; aunque no 10 pa ezca. El
ma co es concebido como un escena io en
el
que 10s pe sonajes (sel es)
cob an na u aleza de ales po es a p ecisamen e <(alojados)> en 61. Con iene
es a siemp e (in eg ado) en
el
escena io (o den); hay que es a <(en escenas
(ons age), pues de 10 con a io el iesgo es sa a ojado a las inieblas de
10s amá geness (o s age) o quizás a las <(bambalinas)> (backs age); ue a
de juego, en cualquie caso; algo así como se expulsado de la ibia quie ud
del claus o ma e no.
Aho a bien, en la maque a eó ica p opo cionada po nues o au o
ace ca de la o ganizacihn de la expe iencia, no odo es a monía y quie ud.
En e ec o, ese g an c escena io ea al)> ( hea ical ame) de la expe iencia
es
el
espacio social de nues o acon ece
(¿un
e e no e o no, acaso?) com-
pues o de e en uales <(ma cos elemen ales)> (p ima y amewo ks) que nos
si úan en el sin ín de conc e os e en os que ejen la expe iencia
y
nos 10s
e ique an
o
<(nomb ans. La plu alidad de <(enma ques)> en que nos mo e-
mos (la cons elación de Ó denes disciplinan es) iene sus eglas, sus cla es,
que
el
juego de 10s ac o es p oblema iza cons an emen e (independien e-
men e del cambio de !as eglas y limi es de odo el escena io --<( ame
limi s)>). Es una ma a illa de lenguaje, mix u a de c omá ica a esania
y
de
ingenie ía,
el
que Go man maneja pa a e ique a las u baciones del o den,
el codic o; desde <( ame b acke s)>, o islo es den o del ma co, p oduc o es
de ensión, has a <( ame a nb gui ies)>, a nbigiiedades y e o es en el uso
de las eglas del juego,
y
<( ame dispu es)> o pa iciones den o del juego
que oponen e siones encon adas de la o alidad. Has a una docena de
si uaciones humanas co idianas pe enecien es al eino de la <(conduc a o di-
na ian ciñe Go man con la i ola del ma co.
Den o
de
un
o den: imagine ía ea al
No isi no b e ia io
de
u banidad
En ealidad, las pin u as go manianas no son o a cosa que una ex-
pe a adap ación de las ideas de James. Go man ha aducido en un dis-
cu so/lenguaje obse acional y ope a i o --que edi ica un es ilo de in es-
iga - la máxima epis emológica de James: ¿En qué ci cuns ancias pensa-
mos que las cosas son eales? Su p ocede consis e en i indagando la
e ique ación de las casas y su pene ación en la men e indi idual, ejiendo
así una ealidad lamada expe iencia, que cob a ealces di e en es según las
ci cuns ancias, según 10s <(ma cos)>. Las o mas de o ganización de la expe-
iencia que Go man pe cibe ienen la unción de hace comp ensible y
signi ica i a la conduc a
y
su lenguaje en sus con ex os ap opiados. Cuando
p egun amos, di á Go man, a alguien < ~cómo es &?)> no inqui imos un
in o me sob e la salud del in e ogado, sino que simplemen e in en amos
desplega un con ex o (c ma con) de amis ad o, al menos, un clima de co-
municación. Cuando llegamos a un luga o ambien e di e en e nos p egun-
amos (conscien e o subconscien emen e)
<c
<
de qué a la cosa aquí?
B);
a-
amos de hace nos con las cla es o jando nues o enma que
a
pa i de
un con ex o (<(ma co)>) social, p o esional, polí ico.
..
dado. La expe iencia
social es, en de ini i a, una < cons elación de Ó denesn, de acue do con es e
modelo.
El
o den es
10
< adecuado)> en cada momen o (<(donde ue es haz
10 que ie es,, < buen po e
y
buenos modales ab en pue as p incipales)>,
e cé e a) de la elación
y
la p esencia colec i a de 10s indi iduos.
EI
o den,
desde es e pun o de is a, p eexis e
a
las pe sonas y, ex necessi a e, es un
haz de uenas in eg ado as en o ma de un ejido de p esc ipciones y
pe misos. Di ícil se hace en ende el núcleo p o undo de es e discu so que
pa ece juga al escon li e del lenguaje, ence ando palab as den o de pala-
b as como si de una inacabable < na iochka)> se a ase; que, po ejemplo,
a la < des iación social)> o < ma ginaciÓns
(un
c des-o den)>) acaba cali icán-
dola de <(imp opiedad si uacional)>. Si no ue a algo exage ado di ia que la
p eocupación de es e discu so e oca, en ocasiones, el ancio a oma de 10s
b e ia ios de u banidad.
No dude el lec o que el de Go man es un modelo an o iginal como
sin omá ico de 10 que pod íamos llama analógicamen e el <c eneb ismon
de las Ciencias Socides, una pe manen e ambigiiedad en 10s planos lumi-
nosos de la ealidad p esen ada, en la que la oscu idad cumpk su papel; una
ambi alencia en
el
uso de la luz de la ealidad
y
de la in es igación; es,
como e a de espe a , un lenguaje p opio del país de la abundancia (con
sus c isis)
y
sus p o e biales eg esos al <(pa aiso pe dido)> del Libe alismo
ensimismado. Mas, pienso yo, que se ia una simpleza conclui que la mo a-
*Pape s>>: Re is a de Sociologia
leja de Go man es algo así como que nos dejemos de b omas
y
ap endamos
a <(sal a la ca a)>; es o es, la de ensa c uda y cínica del o den
en
sus in i-
ni os mic oó denes co idianos. Pe o la e dad es que su c maque a mo alo
no excede en mucho su algo episódico," no ablemen e educcionis a, mo-
delo cien í íco;
e
incluso me a e e ía
a
deci que no iene más sec e os que
10s de su angos a
imago
mundi.
Quizá 10 inquie an e es, como en la Gio-
conda de Leona do
-y
la compa ación a o ece a Go man- su he mé ico
isueño semblan e. (Es su <( ep esen ación ea als una comedia o una
agedia?, se p egun a á, en de ini i a, el lec o . He aquí mi espues a: el
géne o, hoy po hoy, es ancamen e inde inida
11.
Una suge encia sob e
la
conside ación del modelo
y
la de inición de la ealidad
de Go man como c episódicos~ puede e se en Gouldne ,
The Coming C isis o
Wes -
e n Sociology
(Nue a
Yo k:
A on, 1971). Vid. asimismo
T.
R. Young, c The Poli ics
o Sociology: Gouldne , Go man and
Ga inkel*, The Ame ican Sociologis ,
ol.
6
(no iemb e de 1971).