Dentro de un orden : imaginería teatral

DENTRO DJZ UN ORDEN: IMAGINERÍA TEATRAL Benjamin Ol a (U ji e si a Au 6noma de Ba celona) El lib o con cuyo comen a i0 p e endo usu pa algo del p ecioso iempo del lec o es, den o de la ob a de E ing Go man, un elemen o epis emológicamen e silla de su singula <<in en o)> que bien podemos, ieles a sus gus os semin icos, cdi ica ya de en ada como ccimagine ía ea al)>; á ase de F ame Analysis,' un g ueso omo de casi seiscien as páginas, en cua o, has a la echa no e ido al cas ellano, y que compendia oda la <<magia)> de la p oblemá ica y es ilo <<cien í icos)> del sociólogo cana- diense-no eame icano. Pun os de uga Ya desde sus ob as más ecien es, Go man ha enido la i ud de i nos cla i icando 10s di e sos sen idos que oma, en o nasolado juego de e lejos ideológicos, su discu so: ese exi oso a i ici0 del <caniilisis d ama ú - gi o)> de la si uación humana, p oduc o ca ac e ls ico de la ciencia social no eame icana de 10s a íos sesen a y se en a; e sión del o den social desde la educida -mas no poco complicada e impo an e- escala de la supe icie de nues a co idianeidad; de la o ganización de la expe iencia adqui ida po 10s indi iduos, que G d man suele iden i ica con un in e ogan e de pu 0 sen ido común (y que ecojo en su lengua o iginal, el inglés): Wha is i 1. E ing Go man, F ame Analysis. An Essay on he O ganiza ion o Expe ience (Nue a Yo k: Ha pe and Row, 1974). <(Pape s)>: Re is a de Sociologia ha 's going on he e? Re engamos, pa a o ien a nos, algunos pasajes signi- ica i os de sus ob as. En 1967 enia asi a cali ica la < apa iencia* de nues- a ida co idiana: <CLOS ges os que solemos cali ica coino acíos son, al ez, las cosas m6s plenas de odas.a Sigamos con una segunda ci a que siemp e me pa eció dgo inquie an e: <(La ida social es una cosa o denada, no engo osa [...I eUa con ibuye pa a sal a la ca a, sabiendo 10 mucho que hay que gana no a iesgando nada.)> La cla e explica i a de es a ase e ación la da ía sie e años más a de, en es e e ce pá a o, p oceden e ya del lib o que ocupa nues a a ención: <(El ma co [ ame] o ganiza algo más que el signi, icado; o dena ambién la in eg ación [. ..] inme sos en 61, sus pa icipes no s610 pe cibi án el sen ido de 10 que acon ece, sino que ...] acaba án espon áneamen e in eg ados. s El <(ma co de la expe iencia>> se ia, asi, haz es uc u an e y en és signi ica- i o de nues a más elemen al comunicación; la ma iz del o den social, con o mado de la expe iencia indi idual, que pa a Go man jus i ica nada menos que odo un modelo de análisis e ique ado como ame analysis. El p o eso de Pemsyl ania in en a aquí la quin aesencia de su isión, en e- e ada de enomenologia e in e accionismo simbólico, ace ca de 10 social concebido como código de eglas del juego co idianas con un cie o pode signi ican e; como maUa cul u al que en uel e (in eg a) nues as idas; como ma co, en in, <(sociahnen e na u al* de es a ep esen ación ea al en que queda ans o mada la ida oci al.^ Mas hagamos un al o e lexi o. A la luz de es e lib o axial den o de su ob a, ¿con qué y cómo abaja Go man?; y ¿cuál es el sen ido de su apo ación? Los ex os que he espigado an e io men e nos si en, cada uno a su modo, de pun os de uga pa a dibuja algunas de las o iginales pe s- 2. E ing Go man, In e ac ion Ri ual (Nue a Yo k: Doubleday, 1967). 3. Ibidem. 4. Go man, F ame Analysis ..., op. ci ., p. 345. 5. Un a iculo de p incipios de 10s sesen a iniciaba en Es ados Unidos es e en- oque; id. Sheldon Messingue , Ha old Samson y Robe D. Towne, <(Li e as Thea- he : Some No es on he D ama u gic App oachw, Sociome y, ol. 25 (1962). Den o de un o den: imagine ía ea al pec i as del p o eso lo eame icano. Comencemos po la ma e ia que mol- dea en su abajo. Go man es un agudo obse ado del lui co idiano, en la mejo adición e iexi a de 10s James, Schu z y Mead, y yo di ia que incluso de Simmel. La ealidad que él e (median e su cogni i e s yle) es na u almen e una enomenologia; un conjun 0 de e en os cons uidos con ma e iales inmedia os muy e sá iles, ple ó icos de signiíicados. Tomando p es ado un ins an e :l lenguaje ca esiano, di iase que el conspicu0 psice sociólogo ha condensado oda una nebulosa de es ex ensa a pa i de un pe- ne an e y concen ado es ilo de es cogi ans. Has a aquí nada hay de mis e- ioso; pues es sabido que la Ciencia, en gene al, y las Ciencias Humanas, en pa icula , abajan asi, <{des ealizandon 10 enoménico pa a concep ua lo, analiza lo e in e p e :~lo ein eg ándolp, de es a sue e, de nue o en el mundo. Lo singula de Go man es á, pienso yo, en el ip0 de <{ma e ia social), ec eada y, na u almen e, en la que deja ue a. En Go man, el más < inocen e)> acon ece ans ó mase en mis e ioso y pode oso juego de es a- egias po la supe i encia. Po eso nos ad e ia, un an o solemnemen e, que 10s <{ges os)> (que pa ecen) mis acíos son 10s más plenos; asi, 10s in e cambios más comunes, las elaciones más i iales, el mecánico sen ido de un saludo, una e ííie a mi ada, un ges o, una acción, un le e susu o, un in e cambio ugaz de palab as den o de la egión de 10 co idiano, esconden su iles, in incados y pode osos juegos de pode , écnicas es a égicas y ác- icas pa a el dominio y la supe i encia; en suma, odo un o den. He aqui el g an ema, p esen ado as u amen e (la aas ucia de la azónn que no ceja): el o den peque io, na u al, el agua en que es á inme so el pez, que nunca se plan ea á; el o den que no 10 pa ece, el cual es la o ma más au én ica de o den. Mas ah pod íamos segui a inando el discu so; o den, cuál?, (pa a qué?, ¿pa a quién? Cu iosamen e, e incluso i ónicamen e, aun siendo el de es e cien í ic0 social un modelo ocado a mi a y e ol e en el mundo de <do dado po supues o)> ( he aken o g an ed wo ld), aqui, em- pe o, se dan po supoes o muchas cosas. El o den es odo el o den, un mundo dado de alo es y signi icaciones en sí mismo y pa a odos. El jo en Ma x ona ía de i i ación an e an exaspe an e na u alismo. Y, sin em- ba go, posee su lógica; como es sói o una lógica a la que la ideologia no es 6 ausen e. Acaso la ob a de Go man, sob e odo en el pun o de in lexión de F ame Analysis, es la hábil p oyección de un ninucioso p oceso in os- pec i o, de g an iqu za po encial, sob e odo un sec o de la ida social que acaba ce ándose como una esclusa y es incapaz de emon a se a o as dimensiones; pe o que posee g an capacidad exp esi a sob e 10 cap ado. Quizás esa dexión sob e el o den, más <{apo ia)> que heu ís ica, sea un in en o de comp ende las cla es de la iden idad social o comuni a ia en la inmedia a signi ica i a de nues as elaciones dia ias. En es e sen ido, el <(Pape s>>: Re is a de Sociologia o den signiíica i o de 10 co idiano, ma e ia genuina sob e la que ope a Go man, apa ece ia como el o den na u al de nues a iden idad, has a el pun o de que si d d ama go maniano iene un obje i o más allá de su p opia complacien e au o edexión, és e se ia el de hace e que la p in- cipal emp esa de la sociedad consis e en la cons ucción de nues a p opia iden idad; acaso la o ma nás elemen al subje i a de o den. P ime a pe s- pec i a, pues: el i ual apa en e de la in e acción humana con el as ondo de la iden idad es el nás pode oso y p o undo undamen o del o den. La ida social es una <(cosa o denada* de al o alo p ác ico, iene a deci el bueno de Go man; an o que el o den es p o idencial, in eli- gen e, el cua1 cie amen e nos < en uel e)> (Go man goza con i iéndonos en un show de pe sonajes nás o menos digniíicados; pa a 61 el < yo)>, ese <{sel/)> de Mead, o <(pe sona)>, es poco nás que una ilusión Óp ica que emana del ac o social); nos sume ge, si, pe o a cambio con ibuye a que i sal emos la ca an, socializándonos en la a en u a de la in eg ación, susu ándonos que en la <(g an ule a de la ida)> la jugada exi osa, la ganancia, es á p ecisa nen e en no a iesga nada. Es e discu so le deja a uno es upe ac o. B unne , en un cuidado abajo; ensaya la Óp ica he menéu ica pa a es able- ce el múl iple sen ido semió ico, simbólico e ideológico de es a p oposición; su lec u a a indagando la < o nasoladan na u aleza de 10s ase os go ma- nianos; Ces amos an e el expe 0 e a is a de un plano de la ida de la clase media no eame icana en p oblemá ica ase de ede inición de su iden- idad?; jacaso á ase de la mis su il de las ideologias inmwilis as?; les Go man una sue e de e sión ame icana de as u o Machia elli?; 20 acaso su ob a no es más que un modemo b e ia i0 del opo unis a ilus ado? El múl iple sen ido de su discu so es innegable; bas e con compa a el clima y es ilo de sus lib os emp anos como The P esen a ion o Sel in E e yday Li e ( 1959) o Asylums ( 1961) con In e ac ion Ri ual ( 1967), Rela ions in Public (1971) o F ame Analysis (1974); la misma ma e ia; eno adas a- ian es; consolidación de pe sonales in e eses; una misma óp ica y.. . odo el a ollado y c i ico escena i0 his ó ico no eame icano como as ondo in eligen emen e (he mé icamen e) p esen e en su ob a. B unne sugie e que la de Go man es una de las nás so is icadas ideologias del o den den o 6. C . algunas suge encias de Philip Rosenbe g en su ecensión sob e F ame Analysis en The New Yo k Times Book Re iew el 16 de eb e o de 1975. 7. José Joaquin B unne , c He menéu ica del O denn (San iago de Chile: Docu- men os de abajo de FLACSO, 1977). Mimeo. Den o de un o den: imagine ia ea al de las Ciencias Sociales académicas del siglo xx. ~Qué ienen la Academia cien í icosocial eu opea y no eame icana que siemp e eg esan, po una u o a ia, al e us o p oblema hobbesiano del o den, sugi iendo de mil mane as más su conse ación o jus i icación que su p o unda comp ensión? No en a emos po aho a en 10s e icue os de an azo an e p oblemá ica. No us o do Decía O ega, en una de sus piezas li e a ias, que el a e i ia < alo- jado)> en su ma co? Y con su pode osa eu í mica esc i u a p oseguia que el ma co no e a el opaje del cuad o, pues el opaje sólo cub e; ampoc0 el o na o del lienzo, algo, a la pos e, subsidia io; el ma co, a guye O ega, es un adical aislado que in e umpe el espacio eal (la pa ed sob e la que cuelga) y oma nues a mi ada y nues o goce in oduciéndolos i esis ible- men e en el e i o i0 i eal del a e (la ela). Pues bien, es e juego analó- gico de ese elegan e medi ado que e a O ega puede se i pa a aden a nos en el no menos andógico y me a ó ico juego de Go man. También pa a Go man el ma co ( ame) es una sue e de cí culo aislan e que con o nea, o ganizándola, liues a expe iencia; mas a di e encia de la analogia o e- guiana, en Go man la < ealidad)> es á den o del ma co y no ue a. Asi, pues, el ma co como de inición de la ealidad social expe imen ada --Go - man dixi - cob a un papel decisi a: es la ealidad y es la mi ada del in es igado . Dice Go man que oda ade inición de una si uación se cimen a en p incipios de o ganización que gobie nan 10s acon ecimien os [...I asi como nues a implica- ción subje i a en ellos)>? És e es el ma co; un sis ema de in e acciones que o ganiza el juego de nues a expe iencia y su signi icado y, po an o, da sen ido a la pe sona o <{yo)> (sel ) del ac o . El análisis del ma co ( ame analysis) se ia, en consecuencia, el modelo que pe mi e <c islumb a >> esa es uc u a indi i- dual/social de la expe iencia. Con cie a soca ona modes ia, Go man lo de ine como un slogan ccque e ie e el examen en esos é minos de o ganización de la expe- iencia>>.l0 8. José O ega y Gasse , c Medi aci6n del Ma co, (1921), en El Espec ado (An- ologia) (Mad id: Alianza, 1980); edición de Paulino Ga ago i. 9. Go man, F a ne ,4nalyse.. ., op. ci ., p. 11. 10.. Ibidem ..., p. 12. <<Pape s)>: Re is a de Sociologia Sin duda s610 una pe spec i a de la múl iple in e p e ación del juego poli- sémico y poliideológico de las sucesi as as ucias ea ales de Go man, s610 una pacien e he menéu ica pe mi e cap a po al& lado su labe in 0 de obse aciones. Si aplicamos al p opio Go man algunas de sus suge encias obse acionales y eó icas, engo pa a mi que la ope ación esul a ela i a- men e e elado a. El ame es, sí, su elemen al concepción de la es ex ensa; ambién su modo y es ilo de es cogi ans; pe o sob e odo es la cosmo isión en la que Go man se sien e con o able; en cie o i ónico sen ido es el <(ma coa del p opio Go man y 10 que in elec ualmen e ep esen a. En Go - man se hace diá ano que odo in es igado , inme so como es á en la co ien- e de su obje o, acaba siendo a apado po 61; aunque no 10 pa ezca. El ma co es concebido como un escena io en el que 10s pe sonajes (sel es) cob an na u aleza de ales po es a p ecisamen e <(alojados)> en 61. Con iene es a siemp e (in eg ado) en el escena io (o den); hay que es a <(en escenas (ons age), pues de 10 con a io el iesgo es sa a ojado a las inieblas de 10s amá geness (o s age) o quizás a las <(bambalinas)> (backs age); ue a de juego, en cualquie caso; algo así como se expulsado de la ibia quie ud del claus o ma e no. Aho a bien, en la maque a eó ica p opo cionada po nues o au o ace ca de la o ganizacihn de la expe iencia, no odo es a monía y quie ud. En e ec o, ese g an c escena io ea al)> ( hea ical ame) de la expe iencia es el espacio social de nues o acon ece (¿un e e no e o no, acaso?) com- pues o de e en uales <(ma cos elemen ales)> (p ima y amewo ks) que nos si úan en el sin ín de conc e os e en os que ejen la expe iencia y nos 10s e ique an o <(nomb ans. La plu alidad de <(enma ques)> en que nos mo e- mos (la cons elación de Ó denes disciplinan es) iene sus eglas, sus cla es, que el juego de 10s ac o es p oblema iza cons an emen e (independien e- men e del cambio de !as eglas y limi es de odo el escena io --<( ame limi s)>). Es una ma a illa de lenguaje, mix u a de c omá ica a esania y de ingenie ía, el que Go man maneja pa a e ique a las u baciones del o den, el codic o; desde <( ame b acke s)>, o islo es den o del ma co, p oduc o es de ensión, has a <( ame a nb gui ies)>, a nbigiiedades y e o es en el uso de las eglas del juego, y <( ame dispu es)> o pa iciones den o del juego que oponen e siones encon adas de la o alidad. Has a una docena de si uaciones humanas co idianas pe enecien es al eino de la <(conduc a o di- na ian ciñe Go man con la i ola del ma co. Den o de un o den: imagine ía ea al No isi no b e ia io de u banidad En ealidad, las pin u as go manianas no son o a cosa que una ex- pe a adap ación de las ideas de James. Go man ha aducido en un dis- cu so/lenguaje obse acional y ope a i o --que edi ica un es ilo de in es- iga - la máxima epis emológica de James: ¿En qué ci cuns ancias pensa- mos que las cosas son eales? Su p ocede consis e en i indagando la e ique ación de las casas y su pene ación en la men e indi idual, ejiendo así una ealidad lamada expe iencia, que cob a ealces di e en es según las ci cuns ancias, según 10s <(ma cos)>. Las o mas de o ganización de la expe- iencia que Go man pe cibe ienen la unción de hace comp ensible y signi ica i a la conduc a y su lenguaje en sus con ex os ap opiados. Cuando p egun amos, di á Go man, a alguien < ~cómo es &?)> no inqui imos un in o me sob e la salud del in e ogado, sino que simplemen e in en amos desplega un con ex o (c ma con) de amis ad o, al menos, un clima de co- municación. Cuando llegamos a un luga o ambien e di e en e nos p egun- amos (conscien e o subconscien emen e) <c < de qué a la cosa aquí? B); a- amos de hace nos con las cla es o jando nues o enma que a pa i de un con ex o (<(ma co)>) social, p o esional, polí ico. .. dado. La expe iencia social es, en de ini i a, una < cons elación de Ó denesn, de acue do con es e modelo. El o den es 10 < adecuado)> en cada momen o (<(donde ue es haz 10 que ie es,, < buen po e y buenos modales ab en pue as p incipales)>, e cé e a) de la elación y la p esencia colec i a de 10s indi iduos. EI o den, desde es e pun o de is a, p eexis e a las pe sonas y, ex necessi a e, es un haz de uenas in eg ado as en o ma de un ejido de p esc ipciones y pe misos. Di ícil se hace en ende el núcleo p o undo de es e discu so que pa ece juga al escon li e del lenguaje, ence ando palab as den o de pala- b as como si de una inacabable < na iochka)> se a ase; que, po ejemplo, a la < des iación social)> o < ma ginaciÓns (un c des-o den)>) acaba cali icán- dola de <(imp opiedad si uacional)>. Si no ue a algo exage ado di ia que la p eocupación de es e discu so e oca, en ocasiones, el ancio a oma de 10s b e ia ios de u banidad. No dude el lec o que el de Go man es un modelo an o iginal como sin omá ico de 10 que pod íamos llama analógicamen e el <c eneb ismon de las Ciencias Socides, una pe manen e ambigiiedad en 10s planos lumi- nosos de la ealidad p esen ada, en la que la oscu idad cumpk su papel; una ambi alencia en el uso de la luz de la ealidad y de la in es igación; es, como e a de espe a , un lenguaje p opio del país de la abundancia (con sus c isis) y sus p o e biales eg esos al <(pa aiso pe dido)> del Libe alismo ensimismado. Mas, pienso yo, que se ia una simpleza conclui que la mo a- *Pape s>>: Re is a de Sociologia leja de Go man es algo así como que nos dejemos de b omas y ap endamos a <(sal a la ca a)>; es o es, la de ensa c uda y cínica del o den en sus in i- ni os mic oó denes co idianos. Pe o la e dad es que su c maque a mo alo no excede en mucho su algo episódico," no ablemen e educcionis a, mo- delo cien í íco; e incluso me a e e ía a deci que no iene más sec e os que 10s de su angos a imago mundi. Quizá 10 inquie an e es, como en la Gio- conda de Leona do -y la compa ación a o ece a Go man- su he mé ico isueño semblan e. (Es su <( ep esen ación ea als una comedia o una agedia?, se p egun a á, en de ini i a, el lec o . He aquí mi espues a: el géne o, hoy po hoy, es ancamen e inde inida 11. Una suge encia sob e la conside ación del modelo y la de inición de la ealidad de Go man como c episódicos~ puede e se en Gouldne , The Coming C isis o Wes - e n Sociology (Nue a Yo k: A on, 1971). Vid. asimismo T. R. Young, c The Poli ics o Sociology: Gouldne , Go man and Ga inkel*, The Ame ican Sociologis , ol. 6 (no iemb e de 1971).