COMENTARI0 SOBRE
FASCISMO
Y
MILITARISMO
Judi h As ela a
(Uni e si a Au bnoma de Ba celona)
Deseo acla a p e iamen e que el lib o de Se gio Vila me pa ece
in e esan e en muchos sen idos, especialmen e po que pone en un lenguaje
sencillo
y
pe iodis ico emas
y
concep os que la Sociología
y
la Ciencia
Polí ica han desc i 0 de mane a mis á ida.
Es impo an e des aca que la sepa ación en e pe iodismo
y
ciencias
sociales ha con e ido a es as úl imas en disciplinas de
ghe o
pa a inicia-
dos, desa ollando un discu so eli is a poco in e esan e pa a
el
público en
gene al. Es a si uación es pa icula men e impo an e pa a quienes c een
que las ciencias sociales no deben ence a se en una o e de ma il, sino
que deben se un ins umen o más pa a quienes p e enden ans o ma
la sociedad.
En ese sen ido es pa icula men e impo an e el lib o de Se gio Vila .
A
pesa de ello,
y
como p incipio gene al, debo mani es a cie a pe pleji-
dad en e 10s p opósi os enunciados
y
el desa ollo
y
conclusiones pos e-
io es. Debo, asimismo, pun ualiza p o undas dudas sob e la alidez sis-
emá ica del es udio. No soy expe a en el ema, de modo que no in en a é
desa olla al e na i as de explicación dis in as a las esis o ecidas en su
lib o. S610 señala con ánimo cons uc i o 10s p oblemas que no Veo e-
suel os en
Fascismo
y
mili a isme.
El p oblema p incipal, a mi juicio, es que
el
au o no cumple con 10s
ines que se p opone en su abajo. Es deci , c eo que se plan ean ucos
obje i os en la in oducción del lib o que luego no se o malizan en 10s
análisis pos e io es o en las conclusiones hales. Veamos a qué me e ie o.
Pape s: Re is a
de
SocioIogía
10
(1978)
<(Pape s,:
Re is a
de
Sociologia
El abajo, se a i ma, consis e en el es udio sis emá ico de las dic a-
du as con empo áneas en é minos his ó icos, analí icos y compa a i os.
Como muy bien señala el au o , muchos es udios, sob e odo 10s que
hacen 10s mo imien os polí icos p og esis as, han endido a cali ica indis-
c iminadamen e a oda dic adu a de de echas como un sis ema ascis a. De
modo que nos p opone ca ac e iza co ec amen e a cada dic adu a de su
es udio.
Teó icamen e, indica una se ie de ac o es que o igina ían el ascismo.
Los p incipales se ían la exis encia de < clases ine es)>, es deci , clases que
han sido incapaces de hace una e olución bu guesa; la exis encia de
esiduos eudales; 10s e o es de 10s pa idos democ á icos y e oluciona ios
y, inalmen e,
el
impe ialismo.
Pe o el hecho de en ega una lis a de ac o es empí icos no con ie -
en a un es udio en sis emá ico y analí ico. En el abajo de Vila nunca
se de inen es as a iables
ni
se señala cómo in e ac úan en e ellas. Es o
nos deja con una se ie de p egun as sin espues a. ~Deben es a odos 10s
ac o es p esen es? ¿Cuáles son necesa ios y cuáles son su icien es? ~Hay
o os condicionan es además de és os? (Va ían ellos en di e en es si ua-
ciones his ó icas o en di e en es sociedades?
El
mismo p oblema nos encon amos en el aspec o compa a i o del
es udio. Se p esen a en él la desc ipción de cinco casos de dic adu as mili-
a es. Pa a cada una se en ega in o mación his ó ica sob e su o igen y
desa ollo. Sin emba go, al a la compa ación en e es os cinco casos como
se había anunciado como p opósi o del lib o.
Si bien en la desc ipción pa icula de cada caso muchas eces se hace
e e encia a la semejanza o di e encia con alguna o a si uación especí ica,
no se hace un análisis compa a i o de 10s casos, buscando semejanzas y
di e encias gene ales. Incluso, a pesa de que se nos p e ino con a
el
uso
indisc iminado del concep o de < ascismon, se desc ibe a cada si uación
como ascis a. S610 se hace una ma ización en el caso a gen ino, al que se
10 clasi ica como un ascismo de < e ec os e a dadosn.
Es po es as dos azones, la al a de sis ema ización y de modelo
analí ico y la al a de ca ego ías compa a i as y de compa ación, que c eo
que el es udio no cumple con 10s obje i os que se había p opues o. Es
p obable que la compa ación sis emá ica hubie a mos ado la necesidad
de hace ipologías de las dic adu as o, po 10 menos, demos a que sí se
a a de un ip0 Único de enómeno. Asimismo, la al a de mayo igu o-
sidad en el modelo analí ico no pe mi e es a segu o si cada uno de es os
ac o es iene
el
mismo signi icado en cada si uación.
O
la azón po la
cual algunos de 10s ac o es es án p esen es y o os no 10 es án.
Comen a i0
sob e
Fascismo
y
mili a isme
También me asal an muchas dudas en el análisis especi ico de 10s dos
paises la inoame icanos, 10s que más conozco.
En p ime luga , se dice que la exis encia de esiduos eudales es uno
de 10s o igenes de las dic adu as la inoame icanas. Vila sos iene que 10s
colonizado es españoles in oduje on
el
eudalisme
en Amé ica La ina. Es a
esis ha sido eba ida po muchos au o es la inoame icanos, como Dos
San os, Ca doso, Fu ado y Gunde F ank, en e o os. Ellos sos ienen
(con a iaciones) que nunca se in odujo el modo de p oducción eudal
en La inoamé ica. El
colonialisme
español no es aba expo ando euda-
lismo como o ma de o ganización, pues sus impe a i os coloniales no es-
pondían
a
un modo de p oducción eudal.
Lo que si es un hecho es que a pa i de es a p ime a o ma de colo-
nialismo, las es uc u as sociales, polí icas y económicas de Amé ica La ina
han es ado condicionadas po es a si uación de dependencia. E ec i amen-
e, las clases sociales dominan es han sido clases sociales dependien es.
Pe o, des o las con ie e en el mismo ip0 de clase ine e que la bu guesia
alemana, i aliana o española? Si ue a así, s610 hubie a exis ido como
o ma de gobie no la dic adu a mili a en odos 10s paises, pues odas son
clases sociales dependien es.
En es e sen ido, la p esencia del impe ialismo puede explica 10 odo
o
puede no explica nada. Siemp e es á p esen e, 10 impo an e es po qué
apa ecen de e minadas al e na i as en cada coyun u a. Es deci ,
po
qué en
algunos casos la o ma de o ganización p edominan e es la democ á ica
y en o as la dic a o ial.
El es udio de casos como el chileno, el u uguayo o el pemano se ían
muy impo an es en es a compa ación. Uno de 10s p oblemas de la selec-
ción
de A gen ina y B asil es que no explica el po qué se op ó s610 po
es os dos ejemplos.
En segundo luga , nos pa ece p oblemá ica la ca ac e ización del pe o-
nismo como un ascismo e a dado. La polémica sob e el ca ác e ascis a
o no del pe onismo ha hecho co e ios de in a. Sin emba go, 10s au o es
la inoame icanos que han es udiado el ema desde un pun o de is a his-
ó ico y analí ic0 ienden a a i ma que no 10 ue (po ejemplo, Puigg ós,
his o iado a gen ino, y el mismo abajo de Mu mis y Po an ie o que
ci a Vila ).
Si nos limi amos sóo a la in o mación que el au o mismo nos en-
ega, pa ecie a que quienes se oponen a la cali icación de ascismo hecha
al pe onismo es án más ce ca de la ealidad. Las di e encias en e las
ca ac e is icas del ascismo alemán e i aliano y 10s asgos del pe onismo
pa ecen se mayo es que las semejanzas. Es cie o que Pe ón mani es 6
simpa ias ideológicas po el ascismo, an es de la Segunda Gue a Mundial.
<(Pape s)>:
Re is a
de
Sociologia
Pe o ambién las mani es 6 más ecien emen e po el maoismo. (Me da la
imp esión de que desconocía una u o a en p o undidad, y que siguiendo
su al a de ideologia p edominan e mudaba ecuen emen e de opinión.)
Pe o las acciones ealizadas du an e su gobie no 10 ace can mucho más
al
enómeno de e o mismo la inoame icano (mili a o ci il). Es e iden e
que es e e o mismo no modi ica sus ancialmen e la es uc u a social y
económica como 10 han hecho las e oluciones, ni le qui a el pode a las
clases dominan es, como señala Vila . Pe o es o no con ie e
al
pe onismo
necesa ia nen e en un caso de ascismo.
En odo caso, omando en cuen a la p o unda polémica que hay sob e
es e caso, el au o debió jus i ica su hipó esis en o ma nás igu osa,
usando en lo posible la ex ensa bibliog a ia que exis e sob e pun os de
is a al e na i os (la mayo ia p o enien es de au o es a gen inos).
En e ce luga , 10s análisis ecien es hechos po 10s sociólogos, eco-
nomis a~ y poli ólogos la inoame icanos sob e el enómeno de las dic a-
du as mili a es de 10s úl imos años, señalan que no se puede compa a
es as dic adu as con las que exis ie on an es. Tampoco se las puede
cali-
ica simplemen e de ascis as. Es un hecho que el impe ialismo es á p e-
sen e en ellas, pe o el impe ialismo es 6 p esen e en odos 10s enómenos
polí icos de Amé ica La ina. También 10 es á en las democ acias. Asi que
no bas a con seiiala la exis encia del i npe ialismo, a nbién hay que ana-
liza po qué se apoya en una al e na i a u o a.
Como hipó esis se pod ia aii ma que no es s610 la exis encia de
< clases ine es), (si son ine es po su dependencia siemp e 10 ue on en
las dic adu as como en las democ acias) y las equi ocaciones de 10s pa i-
dos de izquie da 10 que explica el o igen de es as nue as dic adu as
ni
las o mas conc e as que han asumido.
Muchos au o es han señalado ecien emen e que el nue o mili a ismo
la inoame icano es un enómeno cuali a i amen e dis in o, que esponde a
la ac ual c isis in e nacional del capi alis no. Ha a ec ado p ime 0 a 10s
paises dependien es, pe o no sólo, como en o as ocasiones, po azones
especi icas. Es a no edad implica un p o undo es ue zo de es udio eó ico
y empi ico.
En e 10s da os impo an es que al an hay que des aca la ca encia
de es udios del ejé ci o como ins i ución especial del Es ado. No concue do
con Vila que se le pueda llama un <cpa ido
polí ica)>.
El hecho de asumi
unciones del Es ado dis in as a las me amen e mili a es, no cambia ca ac-
e ís ica~ ins i ucionales que hacen que 10s ejé ci os sem ins i uciones muy
dis in as a 10s pa idos en su o ma de eclu amien o, de uncionamien o
in e no, de elaciones con el ex e io , e c.
Finalmen e, un comen a i0 secunda io. En nume osas ocasiones el
Comen a i0 sob e
Fascismo
y
mili a ismo
au o señala que a ios cien í icos sociales han llegado a las mismas con-
clusiones que
61,
aunque abajando independien emen e. No c eo en la
exis encia de es a independencia y al a de comunicación en las ciencias
sociales. De algún modo se compa en concep os que <c lo an en el am-
bien e)>. Un buen his o iado de las ciencias sociales nos pod ia señala
median e el análisis c onológico de es os abajos, quiénes son 10s p ime os
en usa o in en a de e minadas ca ego ias anali icas. Algunos au o es des-
acan po su genialidad indi idual (como Ma x). Pe o, en gene al, hay un
al o g ado de in e acción en e las conclusiones de unos y o os au o es.
Lo que me pa ece muy saludable
y
posi i o.
No quisie a e mina sin se iala que, a pesa de es as dudas c i icas
sob e Fascismo
y
mili a ismo, me esul ó muy ag adable lee un es udio
en que se a an emas complejos e impo an es en un lenguaje ameno
y
di ec o. Lo que me p odujo mucha en idia, pues como nos pasa
a
muchos
la inoame icanos (excep o nues os g andes esc i o es), el es ilo
y
el
uso
de
nues a lengua no es una de nues as i udes.