Comentario sobre fascismo y militarismo

COMENTARI0 SOBRE FASCISMO Y MILITARISMO Judi h As ela a (Uni e si a Au bnoma de Ba celona) Deseo acla a p e iamen e que el lib o de Se gio Vila me pa ece in e esan e en muchos sen idos, especialmen e po que pone en un lenguaje sencillo y pe iodis ico emas y concep os que la Sociología y la Ciencia Polí ica han desc i 0 de mane a mis á ida. Es impo an e des aca que la sepa ación en e pe iodismo y ciencias sociales ha con e ido a es as úl imas en disciplinas de ghe o pa a inicia- dos, desa ollando un discu so eli is a poco in e esan e pa a el público en gene al. Es a si uación es pa icula men e impo an e pa a quienes c een que las ciencias sociales no deben ence a se en una o e de ma il, sino que deben se un ins umen o más pa a quienes p e enden ans o ma la sociedad. En ese sen ido es pa icula men e impo an e el lib o de Se gio Vila . A pesa de ello, y como p incipio gene al, debo mani es a cie a pe pleji- dad en e 10s p opósi os enunciados y el desa ollo y conclusiones pos e- io es. Debo, asimismo, pun ualiza p o undas dudas sob e la alidez sis- emá ica del es udio. No soy expe a en el ema, de modo que no in en a é desa olla al e na i as de explicación dis in as a las esis o ecidas en su lib o. S610 señala con ánimo cons uc i o 10s p oblemas que no Veo e- suel os en Fascismo y mili a isme. El p oblema p incipal, a mi juicio, es que el au o no cumple con 10s ines que se p opone en su abajo. Es deci , c eo que se plan ean ucos obje i os en la in oducción del lib o que luego no se o malizan en 10s análisis pos e io es o en las conclusiones hales. Veamos a qué me e ie o. Pape s: Re is a de SocioIogía 10 (1978) <(Pape s,: Re is a de Sociologia El abajo, se a i ma, consis e en el es udio sis emá ico de las dic a- du as con empo áneas en é minos his ó icos, analí icos y compa a i os. Como muy bien señala el au o , muchos es udios, sob e odo 10s que hacen 10s mo imien os polí icos p og esis as, han endido a cali ica indis- c iminadamen e a oda dic adu a de de echas como un sis ema ascis a. De modo que nos p opone ca ac e iza co ec amen e a cada dic adu a de su es udio. Teó icamen e, indica una se ie de ac o es que o igina ían el ascismo. Los p incipales se ían la exis encia de < clases ine es)>, es deci , clases que han sido incapaces de hace una e olución bu guesa; la exis encia de esiduos eudales; 10s e o es de 10s pa idos democ á icos y e oluciona ios y, inalmen e, el impe ialismo. Pe o el hecho de en ega una lis a de ac o es empí icos no con ie - en a un es udio en sis emá ico y analí ico. En el abajo de Vila nunca se de inen es as a iables ni se señala cómo in e ac úan en e ellas. Es o nos deja con una se ie de p egun as sin espues a. ~Deben es a odos 10s ac o es p esen es? ¿Cuáles son necesa ios y cuáles son su icien es? ~Hay o os condicionan es además de és os? (Va ían ellos en di e en es si ua- ciones his ó icas o en di e en es sociedades? El mismo p oblema nos encon amos en el aspec o compa a i o del es udio. Se p esen a en él la desc ipción de cinco casos de dic adu as mili- a es. Pa a cada una se en ega in o mación his ó ica sob e su o igen y desa ollo. Sin emba go, al a la compa ación en e es os cinco casos como se había anunciado como p opósi o del lib o. Si bien en la desc ipción pa icula de cada caso muchas eces se hace e e encia a la semejanza o di e encia con alguna o a si uación especí ica, no se hace un análisis compa a i o de 10s casos, buscando semejanzas y di e encias gene ales. Incluso, a pesa de que se nos p e ino con a el uso indisc iminado del concep o de < ascismon, se desc ibe a cada si uación como ascis a. S610 se hace una ma ización en el caso a gen ino, al que se 10 clasi ica como un ascismo de < e ec os e a dadosn. Es po es as dos azones, la al a de sis ema ización y de modelo analí ico y la al a de ca ego ías compa a i as y de compa ación, que c eo que el es udio no cumple con 10s obje i os que se había p opues o. Es p obable que la compa ación sis emá ica hubie a mos ado la necesidad de hace ipologías de las dic adu as o, po 10 menos, demos a que sí se a a de un ip0 Único de enómeno. Asimismo, la al a de mayo igu o- sidad en el modelo analí ico no pe mi e es a segu o si cada uno de es os ac o es iene el mismo signi icado en cada si uación. O la azón po la cual algunos de 10s ac o es es án p esen es y o os no 10 es án. Comen a i0 sob e Fascismo y mili a isme También me asal an muchas dudas en el análisis especi ico de 10s dos paises la inoame icanos, 10s que más conozco. En p ime luga , se dice que la exis encia de esiduos eudales es uno de 10s o igenes de las dic adu as la inoame icanas. Vila sos iene que 10s colonizado es españoles in oduje on el eudalisme en Amé ica La ina. Es a esis ha sido eba ida po muchos au o es la inoame icanos, como Dos San os, Ca doso, Fu ado y Gunde F ank, en e o os. Ellos sos ienen (con a iaciones) que nunca se in odujo el modo de p oducción eudal en La inoamé ica. El colonialisme español no es aba expo ando euda- lismo como o ma de o ganización, pues sus impe a i os coloniales no es- pondían a un modo de p oducción eudal. Lo que si es un hecho es que a pa i de es a p ime a o ma de colo- nialismo, las es uc u as sociales, polí icas y económicas de Amé ica La ina han es ado condicionadas po es a si uación de dependencia. E ec i amen- e, las clases sociales dominan es han sido clases sociales dependien es. Pe o, des o las con ie e en el mismo ip0 de clase ine e que la bu guesia alemana, i aliana o española? Si ue a así, s610 hubie a exis ido como o ma de gobie no la dic adu a mili a en odos 10s paises, pues odas son clases sociales dependien es. En es e sen ido, la p esencia del impe ialismo puede explica 10 odo o puede no explica nada. Siemp e es á p esen e, 10 impo an e es po qué apa ecen de e minadas al e na i as en cada coyun u a. Es deci , po qué en algunos casos la o ma de o ganización p edominan e es la democ á ica y en o as la dic a o ial. El es udio de casos como el chileno, el u uguayo o el pemano se ían muy impo an es en es a compa ación. Uno de 10s p oblemas de la selec- ción de A gen ina y B asil es que no explica el po qué se op ó s610 po es os dos ejemplos. En segundo luga , nos pa ece p oblemá ica la ca ac e ización del pe o- nismo como un ascismo e a dado. La polémica sob e el ca ác e ascis a o no del pe onismo ha hecho co e ios de in a. Sin emba go, 10s au o es la inoame icanos que han es udiado el ema desde un pun o de is a his- ó ico y analí ic0 ienden a a i ma que no 10 ue (po ejemplo, Puigg ós, his o iado a gen ino, y el mismo abajo de Mu mis y Po an ie o que ci a Vila ). Si nos limi amos sóo a la in o mación que el au o mismo nos en- ega, pa ecie a que quienes se oponen a la cali icación de ascismo hecha al pe onismo es án más ce ca de la ealidad. Las di e encias en e las ca ac e is icas del ascismo alemán e i aliano y 10s asgos del pe onismo pa ecen se mayo es que las semejanzas. Es cie o que Pe ón mani es 6 simpa ias ideológicas po el ascismo, an es de la Segunda Gue a Mundial. <(Pape s)>: Re is a de Sociologia Pe o ambién las mani es 6 más ecien emen e po el maoismo. (Me da la imp esión de que desconocía una u o a en p o undidad, y que siguiendo su al a de ideologia p edominan e mudaba ecuen emen e de opinión.) Pe o las acciones ealizadas du an e su gobie no 10 ace can mucho más al enómeno de e o mismo la inoame icano (mili a o ci il). Es e iden e que es e e o mismo no modi ica sus ancialmen e la es uc u a social y económica como 10 han hecho las e oluciones, ni le qui a el pode a las clases dominan es, como señala Vila . Pe o es o no con ie e al pe onismo necesa ia nen e en un caso de ascismo. En odo caso, omando en cuen a la p o unda polémica que hay sob e es e caso, el au o debió jus i ica su hipó esis en o ma nás igu osa, usando en lo posible la ex ensa bibliog a ia que exis e sob e pun os de is a al e na i os (la mayo ia p o enien es de au o es a gen inos). En e ce luga , 10s análisis ecien es hechos po 10s sociólogos, eco- nomis a~ y poli ólogos la inoame icanos sob e el enómeno de las dic a- du as mili a es de 10s úl imos años, señalan que no se puede compa a es as dic adu as con las que exis ie on an es. Tampoco se las puede cali- ica simplemen e de ascis as. Es un hecho que el impe ialismo es á p e- sen e en ellas, pe o el impe ialismo es 6 p esen e en odos 10s enómenos polí icos de Amé ica La ina. También 10 es á en las democ acias. Asi que no bas a con seiiala la exis encia del i npe ialismo, a nbién hay que ana- liza po qué se apoya en una al e na i a u o a. Como hipó esis se pod ia aii ma que no es s610 la exis encia de < clases ine es), (si son ine es po su dependencia siemp e 10 ue on en las dic adu as como en las democ acias) y las equi ocaciones de 10s pa i- dos de izquie da 10 que explica el o igen de es as nue as dic adu as ni las o mas conc e as que han asumido. Muchos au o es han señalado ecien emen e que el nue o mili a ismo la inoame icano es un enómeno cuali a i amen e dis in o, que esponde a la ac ual c isis in e nacional del capi alis no. Ha a ec ado p ime 0 a 10s paises dependien es, pe o no sólo, como en o as ocasiones, po azones especi icas. Es a no edad implica un p o undo es ue zo de es udio eó ico y empi ico. En e 10s da os impo an es que al an hay que des aca la ca encia de es udios del ejé ci o como ins i ución especial del Es ado. No concue do con Vila que se le pueda llama un <cpa ido polí ica)>. El hecho de asumi unciones del Es ado dis in as a las me amen e mili a es, no cambia ca ac- e ís ica~ ins i ucionales que hacen que 10s ejé ci os sem ins i uciones muy dis in as a 10s pa idos en su o ma de eclu amien o, de uncionamien o in e no, de elaciones con el ex e io , e c. Finalmen e, un comen a i0 secunda io. En nume osas ocasiones el Comen a i0 sob e Fascismo y mili a ismo au o señala que a ios cien í icos sociales han llegado a las mismas con- clusiones que 61, aunque abajando independien emen e. No c eo en la exis encia de es a independencia y al a de comunicación en las ciencias sociales. De algún modo se compa en concep os que <c lo an en el am- bien e)>. Un buen his o iado de las ciencias sociales nos pod ia señala median e el análisis c onológico de es os abajos, quiénes son 10s p ime os en usa o in en a de e minadas ca ego ias anali icas. Algunos au o es des- acan po su genialidad indi idual (como Ma x). Pe o, en gene al, hay un al o g ado de in e acción en e las conclusiones de unos y o os au o es. Lo que me pa ece muy saludable y posi i o. No quisie a e mina sin se iala que, a pesa de es as dudas c i icas sob e Fascismo y mili a ismo, me esul ó muy ag adable lee un es udio en que se a an emas complejos e impo an es en un lenguaje ameno y di ec o. Lo que me p odujo mucha en idia, pues como nos pasa a muchos la inoame icanos (excep o nues os g andes esc i o es), el es ilo y el uso de nues a lengua no es una de nues as i udes.