THOMAS
LUCKMANN
<(LA RELIGION INVISIBI,E>>
Salamanca, Sigueme,
1973
Que la mayo ia de 10s es udios sob e <do eligioson suelen apa ece
con un exaspe an e aqui ismo sociológico es pensamien o común en e
muchos. Las ealizaciones en es e campo, epe idamen e educidas al aná-
lisis
ins i ucional-eclesiás ico
e incluso pa oquial, han p o ocado un p o-
undo acio eó ico indigno de las labo iosas págiinas de un Du kheim o
un Webe . Cie amen e se impone un paso de la
e sociologia
eligiosa% a
una sociologia de la eligión. Es p ecisamen e an e un ingen e núme o de
da os sin es uc u a eó ica que 10s in o me, an e la necesidad de aspasa
In
on e a del análisis ins i ucional, an e la necesidad de sen a las bases
eó icas pa a un análisis del p oceso secula , y an e la necesidad de ein-
indica el luga de la sociologia de la eligión den o de la misma eo ia
sociológica que
T.
Luckmann inicia sus es udios que se han solidi icado en
es a pequeña ob a.
¿De que mane a una pe sona puede man ene su au onomia hoy po
hoy?
El
impac o de la sociedad mode na sob e el cu so de la ida del
indi iduo es la cues ión gené ica que enma ca la ambición del au o . Cues-
a
poc0 e y con esca que alos p ocesos de socialización han llegado a
se en la sociedad mode na menos cohe en es de lo que e an en las socie-
dades adicionales
...
el
p oblema de la exis encia i1.1di idual en la sociedad
<<La
eligión in isiblea
ha alcanzado un pun o c i ico en el mundo con empo áneo)> (p. 25). Se
a a básicamen e del p oblema del homb e conc e o -el indi iduo- hun-
dido en el a u dimien o; se a a básicamen e del esul ado de la huida de
un mundo alsamen e cohe en e como cues ionado de la exis encia indi-
idual.
Es a cues ión más bien de ca ác e an opológico-social, según Luck-
mann, puede dilucida se -al menos en g an pa e- desde una pe spec i a
peculia : la sociologia de la eligión. La jus i icación de al pe spec i a
ocupa p ecisamen e el ne io eó ico cen al de la ob a que, dicho sea
de paso, esul a ia incomp ensible de aisla la de un doble epicen o: de
una pa e un pe sonalísimo
y
no menos c i icable concep o de eligión,
y
de o a el bagaje eó ico e ido en <(La cons ucción social de la ealidad),,
ob a esc i a jun amen e con P. Be ge . Tan o és e como Luckmann emp en-
den una a ea en ex emo in e esan e: busca un encuad e pa a sus análisis
de la eligión den o de un ma co mucho más amplio
y
gene al: la sociologia
del conocimien o.
Las o mas de eligión que nos son amilia es, pa a el au o , no son
sino exp esiones his ó icas especí icas de uni e sos simbólicos. Es os son
sis emas de signi icado socialmen e obje i izados
y
que se e ie en po un
lado a 10 co idiano,
y
po o o indican un mundo que se expe imen a como
ascendiendo es a ida; c son sis ema obje i izados que elacionan la expe-
iencia de la ida de cada dia a un ni el de ealidad ascenden es (p. 54).
Asi pues, median e es os sis emas de signi icado el o ganismo humano
asciende su na u aleza biológica. Es a capacidad del o ganismo humano
de ascende su na u aleza biológica a a és de la cons ucción de 10s
uni e sos simbólicos es 10 que Luckmann de ine como cc eligiónu. Pa a
és e es plenamen e a mónico conjuga es a capacidad de ascendencia con
el concep o elemen al de eligión. De es a mane a el au o pasa a consi-
de a la cc eligións de un enómeno social al e enómeno an opológico
po
excelencia)>: odo aquello po 10 cua1 el homb e es al, es eligioso;
la
no-
eligión es el biologismo. La eligión 10 es odo
y
odo es eligión: he ahi
el pan- eligionismo luckmaniano.
Es a o ma social de eligión, o ma elemen al, es no-especí ica, es
deci , si uada en un ni el de gene alidad que, de enca na se en o ma his ó-
ica, se con igu a -median e ep esen aciones, en una o ma social especí-
ica no ins i ucionalizada de eligión. La complejidad p og esi a de la socie-
dad, a pa i de ah!, implica 6 un p oceso de ins i ucionalización del cosmos
sag ado pa a la ob ención de un c modelo o icial)> de eligión.
Remi iéndonos, no obs an e, al pun o de pa ida, es deci .
a
la especi ica
elación homb e-sociedad en el mundo ac ual, Luckmann se de iene en la
<<La
eligión
in isiblen
obse ación en la ac ual des ucción de 10s modelos o iciales
y
en la
(capa en e)> huida de la eligión en nues a sociedacl. Aquello que el dogma
que ia asegu a ,
la
ac i idad secula 10 ha des uido. An e el desc ecimien o
de la eligión adicional debido a la pé dida de la ele ancia de 10s alo es
que a o ecian la in eg ación
y
legi imación de la ida de cada dia, ¿cu41
es la pe spec i a que se nos o ece con mo i o de la caída de la ins i u-
cionalización, del modelo o icial? Luckmann ab e la pue a pa a una a en-
u ada hipó esis: aquello que en las sociologias de la eligión se desc ibe
como el in de la eligión puede se indicio de un cambio mucho más e o-
luciona i~: la subs i ución de la especialización ins i ucional de la eligión
po una nue a o ma social de eligión no-ins i ucionalizada: la cc eligión
~n isible)>.
¿Qué es la eligión in isible? Median e el p oceso de socialización el
homb e in e naliza una isión his ó ica del mundo; aquello que e a obje i o
se ans o ma en ealidad subje i a en un p oceso que podemos llama de
c~indi idualización de la acionalidad
y
de la concienciau
y
que es un
e lejo
y
exp esión de una signi icación obje i a de una cosmo isión his ó-
ica (de es a o ma la eligiosidad indi idual es á de e minada po el mo-
delo o icial de eligión). Pe o si bien se pod ia a i ma una cohe encia en e
el cosmos sag ado
y
el sis ema in e nalizado en las sociedades simples, no
puede conclui se 10 mismo de las sociedades donde se ha e i icado una
especialización ins i ucional de la eligión: aquell o que pa a una gene a-
ción e a un modelo o icial, pa a o a bien puede deja de se lo. Cuando
es o ocu e,
y
es e es nues o caso, la eligión iende a con e i se en
gasun o p i ado),: iene luga un p oceso que ans o ma la eligión p o-
g esi amen e en una ealidad subje i a
y
p i ada; la eligión se p i a iza.
En esumen, cuando el p oceso de socialización !la no puede inclui el
modelo o icial de eligión, la sociedad es 6 en ias de ma ginaliza la
especialización ins i ucional de la eligión. Se llega asi, a una nue a o ma
social de eligión, <cel cosmos sag ado mode n0 legi ima el e i o del indi i-
duo a la es e a p i ada
y
san i icada su au ononnía subje i an (p.
128).
Es e es el homb e de la eligión in isible.
Si bien la hipó esis de Luckmann es a ac i a, cabe econoce ambién
que de la in uición al e o desg aciadamen e muchas eces a poc0 echo.
Si in ui i o es su ace camien o a un anáiisis eó ico
y
posi i a es su pe s-
pec i a (desde el campo de la sociologia del comocimien o), ambién
es
ácilmen e en ado a su conclusión.
E iden emen e, apa e de nume osas lagunas que no es momen o aho a
de explici a
y
que inci an a o mula cie as ese as, exis e una columna
e eb al que man iene el lib o en pie: su pa icula
y
pan eís ic0 concep o
c Ls
eligión in isible,
de eligión. Si és e es e u ado -un0 c ee que así debe se - pa e de aquél
se desmo ona á. Mal que sea asi, en ningún caso hab ia que some e el
p esen e lib o al e e no pol o de es an e ia: han quedado, con Luckmann,
expues as sob e el ape e, a pun o pa a su discusión, la o mulación
y
el
plan eo desde un ángulo peculia de una se ie de cues iones undamen-
ales pa a un análisis sociológico de la eligión.
QUIM
CASAL
I
BATALLER