Thomas Luckmann "La religión invisible". Salamanca, Sigueme, 1973

THOMAS LUCKMANN <(LA RELIGION INVISIBI,E>> Salamanca, Sigueme, 1973 Que la mayo ia de 10s es udios sob e <do eligioson suelen apa ece con un exaspe an e aqui ismo sociológico es pensamien o común en e muchos. Las ealizaciones en es e campo, epe idamen e educidas al aná- lisis ins i ucional-eclesiás ico e incluso pa oquial, han p o ocado un p o- undo acio eó ico indigno de las labo iosas págiinas de un Du kheim o un Webe . Cie amen e se impone un paso de la e sociologia eligiosa% a una sociologia de la eligión. Es p ecisamen e an e un ingen e núme o de da os sin es uc u a eó ica que 10s in o me, an e la necesidad de aspasa In on e a del análisis ins i ucional, an e la necesidad de sen a las bases eó icas pa a un análisis del p oceso secula , y an e la necesidad de ein- indica el luga de la sociologia de la eligión den o de la misma eo ia sociológica que T. Luckmann inicia sus es udios que se han solidi icado en es a pequeña ob a. ¿De que mane a una pe sona puede man ene su au onomia hoy po hoy? El impac o de la sociedad mode na sob e el cu so de la ida del indi iduo es la cues ión gené ica que enma ca la ambición del au o . Cues- a poc0 e y con esca que alos p ocesos de socialización han llegado a se en la sociedad mode na menos cohe en es de lo que e an en las socie- dades adicionales ... el p oblema de la exis encia i1.1di idual en la sociedad <<La eligión in isiblea ha alcanzado un pun o c i ico en el mundo con empo áneo)> (p. 25). Se a a básicamen e del p oblema del homb e conc e o -el indi iduo- hun- dido en el a u dimien o; se a a básicamen e del esul ado de la huida de un mundo alsamen e cohe en e como cues ionado de la exis encia indi- idual. Es a cues ión más bien de ca ác e an opológico-social, según Luck- mann, puede dilucida se -al menos en g an pa e- desde una pe spec i a peculia : la sociologia de la eligión. La jus i icación de al pe spec i a ocupa p ecisamen e el ne io eó ico cen al de la ob a que, dicho sea de paso, esul a ia incomp ensible de aisla la de un doble epicen o: de una pa e un pe sonalísimo y no menos c i icable concep o de eligión, y de o a el bagaje eó ico e ido en <(La cons ucción social de la ealidad),, ob a esc i a jun amen e con P. Be ge . Tan o és e como Luckmann emp en- den una a ea en ex emo in e esan e: busca un encuad e pa a sus análisis de la eligión den o de un ma co mucho más amplio y gene al: la sociologia del conocimien o. Las o mas de eligión que nos son amilia es, pa a el au o , no son sino exp esiones his ó icas especí icas de uni e sos simbólicos. Es os son sis emas de signi icado socialmen e obje i izados y que se e ie en po un lado a 10 co idiano, y po o o indican un mundo que se expe imen a como ascendiendo es a ida; c son sis ema obje i izados que elacionan la expe- iencia de la ida de cada dia a un ni el de ealidad ascenden es (p. 54). Asi pues, median e es os sis emas de signi icado el o ganismo humano asciende su na u aleza biológica. Es a capacidad del o ganismo humano de ascende su na u aleza biológica a a és de la cons ucción de 10s uni e sos simbólicos es 10 que Luckmann de ine como cc eligiónu. Pa a és e es plenamen e a mónico conjuga es a capacidad de ascendencia con el concep o elemen al de eligión. De es a mane a el au o pasa a consi- de a la cc eligións de un enómeno social al e enómeno an opológico po excelencia)>: odo aquello po 10 cua1 el homb e es al, es eligioso; la no- eligión es el biologismo. La eligión 10 es odo y odo es eligión: he ahi el pan- eligionismo luckmaniano. Es a o ma social de eligión, o ma elemen al, es no-especí ica, es deci , si uada en un ni el de gene alidad que, de enca na se en o ma his ó- ica, se con igu a -median e ep esen aciones, en una o ma social especí- ica no ins i ucionalizada de eligión. La complejidad p og esi a de la socie- dad, a pa i de ah!, implica 6 un p oceso de ins i ucionalización del cosmos sag ado pa a la ob ención de un c modelo o icial)> de eligión. Remi iéndonos, no obs an e, al pun o de pa ida, es deci . a la especi ica elación homb e-sociedad en el mundo ac ual, Luckmann se de iene en la <<La eligión in isiblen obse ación en la ac ual des ucción de 10s modelos o iciales y en la (capa en e)> huida de la eligión en nues a sociedacl. Aquello que el dogma que ia asegu a , la ac i idad secula 10 ha des uido. An e el desc ecimien o de la eligión adicional debido a la pé dida de la ele ancia de 10s alo es que a o ecian la in eg ación y legi imación de la ida de cada dia, ¿cu41 es la pe spec i a que se nos o ece con mo i o de la caída de la ins i u- cionalización, del modelo o icial? Luckmann ab e la pue a pa a una a en- u ada hipó esis: aquello que en las sociologias de la eligión se desc ibe como el in de la eligión puede se indicio de un cambio mucho más e o- luciona i~: la subs i ución de la especialización ins i ucional de la eligión po una nue a o ma social de eligión no-ins i ucionalizada: la cc eligión ~n isible)>. ¿Qué es la eligión in isible? Median e el p oceso de socialización el homb e in e naliza una isión his ó ica del mundo; aquello que e a obje i o se ans o ma en ealidad subje i a en un p oceso que podemos llama de c~indi idualización de la acionalidad y de la concienciau y que es un e lejo y exp esión de una signi icación obje i a de una cosmo isión his ó- ica (de es a o ma la eligiosidad indi idual es á de e minada po el mo- delo o icial de eligión). Pe o si bien se pod ia a i ma una cohe encia en e el cosmos sag ado y el sis ema in e nalizado en las sociedades simples, no puede conclui se 10 mismo de las sociedades donde se ha e i icado una especialización ins i ucional de la eligión: aquell o que pa a una gene a- ción e a un modelo o icial, pa a o a bien puede deja de se lo. Cuando es o ocu e, y es e es nues o caso, la eligión iende a con e i se en gasun o p i ado),: iene luga un p oceso que ans o ma la eligión p o- g esi amen e en una ealidad subje i a y p i ada; la eligión se p i a iza. En esumen, cuando el p oceso de socialización !la no puede inclui el modelo o icial de eligión, la sociedad es 6 en ias de ma ginaliza la especialización ins i ucional de la eligión. Se llega asi, a una nue a o ma social de eligión, <cel cosmos sag ado mode n0 legi ima el e i o del indi i- duo a la es e a p i ada y san i icada su au ononnía subje i an (p. 128). Es e es el homb e de la eligión in isible. Si bien la hipó esis de Luckmann es a ac i a, cabe econoce ambién que de la in uición al e o desg aciadamen e muchas eces a poc0 echo. Si in ui i o es su ace camien o a un anáiisis eó ico y posi i a es su pe s- pec i a (desde el campo de la sociologia del comocimien o), ambién es ácilmen e en ado a su conclusión. E iden emen e, apa e de nume osas lagunas que no es momen o aho a de explici a y que inci an a o mula cie as ese as, exis e una columna e eb al que man iene el lib o en pie: su pa icula y pan eís ic0 concep o c Ls eligión in isible, de eligión. Si és e es e u ado -un0 c ee que así debe se - pa e de aquél se desmo ona á. Mal que sea asi, en ningún caso hab ia que some e el p esen e lib o al e e no pol o de es an e ia: han quedado, con Luckmann, expues as sob e el ape e, a pun o pa a su discusión, la o mulación y el plan eo desde un ángulo peculia de una se ie de cues iones undamen- ales pa a un análisis sociológico de la eligión. QUIM CASAL I BATALLER