Fa en ia,
812
(1986).
5-20
NINFAS DE APOLO, NINFAS DE DIONISO
Ma ia Te esa Cla o Sebas ian
1.
El p oblema de la dispa idad de e siones sob e un mismo hecho
es, quizás, el mas ecuen e del analisis mi ico. A es e espec o, Le i-
S auss o mulo en su momen o, no sin despe a ue es con o e -
sias, la necesidad eó ica de in eg a las en una lec u a Única,
abs ayendo del conjun 0 po una pa e una es uc u a, po o a 10s di-
e sos ni eles de signi icacion y 10s múl iples sis emas de e e encias
de cada una de ellas. Pese a no compa i odos 10s ex emos de es a
linea me odologica, pa a noso os es a ibien e iden e que las a-
ian es de un mismo ni o -sea cua1 ue e el medio en que se
encuen an- e lejan la es uc u a común del mi ologema
y
man ie-
nen en e
si
elaciones complemen a ias.
El obje i o de es e abajo es mos a el uncionamien o de esa
logica in e na del mi o al es ablece , median e su sis ema pa icula de
símbolos, una se ie de equi alencias pe meables a di e sos ela os, asi
como el modo en que su mecanismo combina o io de iene exp esion
mí ica de unas elaciones cul u ales. Pa a el10 nos hemos dejado guia
po las indicaciones p opo cionadas po 10s mismos elemen os mí icos,
a ando de des ela las es uc u as o ganiza i as que subyacen a 10s
ela os, asi como las elaciones, p og esi amen e complejas, de es as
es uc u as en e si.
El ema que nos in e esa habia sido obje o de enconadas dispu as
en e 10s an iguos: se a a de la iden idad de la mad e y del luga de
nacimien o de Asclepiol. La causa del deba e y nues o pun o de pa -
'
Las es icciones ine i ables en odo analisis mi ico nos obligan a soslaya cues iones
cola e ales de no meno in e es, como el simbolismo que anspa en an 10s oponimos
ecu en es en el nacimien o de Asclepio o el sis ema
que
incula a la nin a, Co onide
ida es que di e sos luga es -Tesalia, Mesenia
y
Epidau o- habian
adop ado como na i o al dios Asclepio
y
ab icado, a modo de egis o
ci il, una his o ia sob e su nacimien o, su mad e
y
sus ascendien es.
En Tesalia la mad e se llamaba Co onide, en Mesenia A sinoe
y
en
Epidau o Egle. Desde es a si uacion de hecho, buscamos las azones
po las que es as muchachas habian sido, en sus espec i as adi-
ciones, elegidas pa a mad e de Asclepio
y
si alguna dimension eligiosa
jus i icaba su elacion con el dios. A es e espec o esul o e elado a
la e sion esalia, que explica el nacimien o de Asclepio en la pi a u-
ne a ia de su mad e, mezclando en sus o igenes ida
y
mue e;
mezcla que cob a sen ido en un dios que, habiendo eje cido su domi-
nio sob e la mue e, es al in some ido po ella.
La na u aleza de la mad e
y
de su elacion con Apolo ue e elan-
dose paula inamen e, g acias a sucesi os p ocedimien os de elacion:
en p incipio, la lec u a compa ada de las di e sas e siones pe mi io
sis ema iza el conjun o de sus elemen os
y
descub i que 10s es pe -
sonajes (Egle, A sinoe, Co onide) emi ian a un mismo ip0 mi ico,
pe enecien e a la es e a del uego, quizas sola ,
y
ca ac e izado como
nin a, en el sen ido p e e en e de jo en en edad de casa se pe o am-
bien
-y
simul áneamen e- de muchacha ag es e, lib e. A con inua-
cion obse amos, po ia de la homonimia, el compo amien o del
pe sonaje en o os con ex os: una Egle habia sido ap ada po Teseo,
una A sinoe se en en aba a Dioniso
y
ambas se asociaban de una u
o a o ma
(iden i icacion/ ans o macion)
con Co one, la co neja.
Po 10 demas, en el ambi o dionisiaco, apa ecian an o Egle como Co-
onide en el papel de nod izas del dios. Asi, mien as el compo a-
mien o de Teseo se mani es aba equi alen e en el ni el he oic0 al de
Apolo en el di ino, la elacion de Egle, Co onide
y
A sinoe con Dio-
niso descub ia, en cambio, un sis ema de pola idades opues o, pe o si-
mé ico, al es ablecido en el ámbi o apolineo. De la con on acion del
sis ema apolineo con el dionisiaco pueden segui se dos ipos de con-
clusiones: una, que, en el mi o, Apolo conduce a las nin as a
la
ida
domés ica2, mien as Dioniso econduce a las muje es domes icadas a
con el animal,
KO~~VV,
que incluye, jun o a aducciones popula es y mi icas sob e la
ac i idad de la co neja, una cancion de la
o neja))
can ada en ono e o ico y es i o
po unos musicos ambulan es llamados asimismo
Kopo ~a~aí.
En el conjun o de 10s amo es de Apolo ac uan dos esquemas basicos: en una ab u-
nado a p opo cion las muchachas echazan al dios y esul an, bien p o e isas desp es i-
giada~ en ida (Casand a, la misma co neja), bien, as su nue e, elemen os in e-
g ados en el sis ema o acula apolineo (Da ne, Cas alia, Melia, e c.); las que 10 acep an
(es deci , de las que no cons a esis encia) se con ie en po su in e medi0 en mad es
de adi inos (E adne) o hé oes cul u ales (Ci ene, C eusa, e c.). Un peculia sis ema de
in eg acion/ma ginacion e enda la hipo esis de que el amo de Apolo iene como obje-
su condicion de nin as,
10
cua1 concue da con la accion cul u al de
uno y o o dios3; y, segunda, que, en es e sen ido, la obediciencia a
ambas po encias di inas ga an iza el equilib i0 de la ida emenina en
elacion al
oi~os
pa ia cal, g acias a la dialéc ica que se es ablece
en e el in e io y el ex e io ,
10
mismo y
10
o o del lenguaje eligioso
domes ico, mien as, a la in e sa, un exceso de mismidad u o edad
conduce a la des uccion.
2.
Obse emos aho a en de alle 10s ex os de las p incipales e -
siones4. Un es imonio de Pausanias esume asi la cues ion:
Los de Epidau o dicen que Flegias llego al Peloponeso con la
excusa de e la egion, pe o de hecho pa a obse a el nume o de
sus habi an es y si su mayo ia e a gue e a. Pues e a Flegias el
mas belicoso de 10s de en onces
y
a acando a unos
y
o os se apo-
de aba de 10s u os que podia
y
se lle aba el ganado. Cuando ino
al Peloponeso le acompañaba su hija, la cua1 man enia escondi-
do al pad e
10
que de Apolo enia en su ien e.
Y
cuando dio a
luz en la ie a de 10s Epidau ios, expuso al niño en el mon e que
noso os llamamos Ti io y que en onces se llamaba Mi io. Al niño
allí abandonado dio su leche una de las cab as que pas aban en el
mon e y le p o egio el pe o gua dian del ebaño. A es anas
-pues es e e a el nomb e del pas o -
(...)
al encon a los quiso
lle a se al niño, pe o, cuando se ace co, al e el b illo que i a-
i o domes ica a las nin as -sea pa a el eje cicio de la ep oduccion o de la palab a, a
menudo supe pues os. Asi, Ci ene ((que no amaba el ai en mono ono de la meca,,,
(Pi.,
P.
IV) as da a luz a A is eo se
e
sepa ada de e1 y asladada a Libia, donde
puede con inua su ida amazonica p ecisa nen e en e las nin as del Nisa (A.R. 11,
502 SS). Apolo y Dioniso ep esen an, a nbien en es e mi o, 10s polos opues os del
compo amien o emenino.
3
La accion cul ual de Dioniso a ec a a muje es de oda edad: E.
Bacc.,
p. 201 SS.
CJ
H.
JEANMAIRE,
Dionysos,
Pa is 1978, p. 167 s.; C. CALAME,
Les choeu s de jeunes
Jlles en G ece a chaique,
Roma 1977, pp. 241-45. El papel de Apolo en 10s i os inicia-
icos de la adolescencia, masculinos y emeninos, es sob adamen e conocido. Es udios
básicos son el de A. BRELICH,
Paides e Pa henoi,
Roma 1969, y C. CALAME,
OP. ci .
4Paus. 11, 26, 3-7; Hes., . 50-60 M.W.; Pi.,
P.
111; lsilo de Epidau o,
Pean a Ascle-
pios,
ed. Powell,
Collec anea Alexand ina,
Ox o d 1925 (1970), pp. 133-35. 10s schol.
a Pi.,
P.
111, 14 (ci ando a Asclepíades y Soc a es de A gos), 59 (a Fe ecides);
H.H.
As-
clepios;
A.R.
A q.
IV, p. 616 SS; Apolod.;
Bibl.
111, 10,3; Diod.,
Sic.
IV, 71,l; V, 74,6;
Paus. IV, 3, 2; IV, 31, 12; Hig.,
Fab.
202;
As .
11, 40; O .,
Me .
11.
534
SS,
en elazando
la his o ia de la nin a
y
del pajaa;
Se . a Vi g.
En.
VI, 617; Lac . Plac. a Es .,
ib.
Ili,
506; An . Lib.,
Me .
20,
donde el aman e de Co onide se llama Alcioneo, una ez mas
en el con ex o de las ans o maciones en paja os; My h. Va . I, 46; 115 My h. Va . 11,
128, que, como Lac ancio, llama Lico al pe sonaje de Isquis; Cic.,
De Na . Deo .
111,
22, 57.
diaba del bebe, pensando que e a algo di ino, como
10
e a, se
ol io.
(...)
Se dice ambien es e o o
logos
sob e el: que Co onide,
cuando es aba emba azada de Asclepio, se unió a Isquis hijo de
Ela o y ue mue a po A emis, que cas igaba asi
la
o ensa hecha
a Apolo; pe o cuando la pi a ya es aba encendida, He mes ap o al
niño de las Ilamas. El e ce ela o me pa ece el mas lejano de la
e dad, al hace a Asclepio hijo de A sinoe, hija de Leucipo; pues
al a cadio Apolo anes, que habia ma chado a Del os
y
p egun a-
do al dios si Asclepio e a hijo de A sinoe y ciudadano mesenio, la
Pi ia le espondio:
Oh Asclepio, nacido pa a g an gozo de 10s mo ales odos, al
que dio a luz la hija de Flegias, en amo unida
a
mi, la deseable
Co onide, en la ocosa Epidau o.>>
Es e o aculo mues a cla amen e que Asclepio no e a de A si-
noe, sino que Hesiodo o alguno de sus in e polado es in en a on
es e ela o en a o de 10s Mesenios.
Asi pues, Hesiodo de ende ia, apa en emen e, la e sion mesenia,
segun el discu ido
y
discu ible .
50
-el ex o de Pausanias ci ado-
que suele elaciona se con 10s es imonios ecogidos en el escolio a
Pinda o,
P.
111,
14,
ninguno de 10s cuales, sin emba go, se a ibuye
a Hesiodo5.
5T ad. de
A.
Pe ez Jimenez
y
A. Ma inez Diez, Mad id 1978, a quienes c esul a
sencillo hace un balance)) (p. 239, n. 29),
y
opinan que la inconsecuencia hesiodica de
la doble e sion se esol e ia al admi i que la de Co onide es
pos e io .
En nues a opi-
nion la si uacion no es an acilmen e explicable: en p ~me luga , el unico nomb e men-
cionado en 10s e sos a ibuidos a Hesiodo es el de Co onide, en el .
60,
a p oposi o
de la delacion del cue o, un ema adicional. Ella misma es, p obablemen e, la p o a-
gonis a del
.
59, que comienza una
Eea
y
con iene la desc ipcion de un luga en odo
coinciden e con la geog a ia mí ica del nacimien o de Asclepio en la e sion esalia. Ob-
se ense las analogias oponímicas en e Hes., . 59 M.W.:
+'oh ALSJ~OVC ;cPo6c alo ca
KOAWVO~C
AWT~WL
k
PE~~WL
~OAV~ÓT~VOC
&UT'
'A~pÚPo~o
i$a~o BOLPL~SOC klp qc n6Sa ~apOdJ o~ hsp4c
el
H.H.
Asclepios, 2-3:
o 'AnoAAw os, ~b &~E~VOITO 8;a Kopw ls
Ao iy
EV
n~Sly, ~obpq @Aeydo PLYULA~OS,
Pi.,
P.
111,
34:
$s A~K~~EL~ , an~i nap& BOLPL&SOS ~pq-
y o'iu~
~KEL
nap0C os
y
A.R.
IV,
616-7:
X~Ó~~~~~
n~pi ~QLSI, b
ZV
A~nap j A~KEPEI~
Sia Kopo is
YTLKTEV
ini npoxois 'AILÚPo~o.
-8-
Unos dicen que Asclepio es hijo de A sinoe, o os que de Co-
onis (Asclepiades dice que A sinoe e a hija de Leucipo el de Pe-
ie es). De ella
y
de Apolo nacie on Asclepio
y
una hija, E iopis:
ccy
ella, po Febo domeñada, dio a luz en el palacio a Asclepio,
caudillo de homb es,
y
a E iopis de he mosos bucles)). E igual-
men e de A sinoe: c A sinoe, as mezcla se con el hijo de Zeus
y
Le o, dio a luz a Asclepio, hijo i ep ochable
y
igo osa)).
La con on acion de es os pasajes pe mi e supone que el . 59
M.W.
concie ne al na-
cimien o de AscIepio de una mad e Co onide, a juzga po la con luencia de nomb es
esalios.
Po su pa e, la opcion A sinoe se undamen a en el es imonio de Paus. y la conje-
u a p opues a en el . 50 pa a supli A sinoe po Hesíodo
(c :
R.
MERKELBACH
y
M.L.
WEST,
F agmen a Hesiodea,
Ox o d 1967, pp. 34-50):
A gumen o a a o de A sinoe se ia ademas el . 52, en el que C a es menciona un
c ca álogo de las Leucipidesn donde hipo e icamen e se a a ia, jun o a A sinoe, de Hi-
lai a y Febe. Po 10 demas, 10s agmen os 54-58, e e en es a la mue e de 10s Ciclopes
po Apolo y pos e io cas igo de és e, p olonga ían, segun odos 10s indicios, la his o ia
de Asclepio en 10s Pap. Ox., de cuyo comienzo no queda cons ancia.
En es a si uacion, las soluciones no pa ecen aciles. La debilidad de 10s es imonios
en a o de una A sinoe cchesiodican inclino a Wilamowi z, en su
Isyllos an Epidau os,
Be lin 1886 (Zu ich 19671, p. 57 SS., a de ende la exis encia de una
ccEea
de Co o-
nide)), donde se inclui ian odos 10s agmen os papi aceos, conside ando lo e e en e a
A sinoe
y
las Leucipides ob a de un pseudo-Hesiodo. Las cosas no son an simples: en
su
The hesiodic Ca alogue o Women,
Ox o d 1985, M.L. Wes in e pone dos objeciones:
I)
incompa ibilidades en 10s ex os de 10s Pap. Ox. ( . 59
=
2490
(=
2483) ed. Lobel;
. 54-8
=
24951, y
2)
en elacion con ello, di icul ades pa a in oduci a Co onide en la
es uc u a genealogica del poema, que sigue igu osamen e las lineas eolidas. Po ello
Co onide so10 pod ia in eg a se ia C ise, mad e de Flegias, una Sisi ida, o bien ia
Ela o-Ceneo ( . 87-8). La di icul ad es iba en que an o 10s Sisi idas como 10s Ela idas
apa ecen en el Pap. Ox. 2495; po el con a io, la linea que lle a ia a A sínoe (Eolo, Pe-
ie es, Leucipo) pod ia cumpli ambos equisi os. Asi pues, an o la es uc u a genealo-
gica como la sucesion de 10s papi os inducen a inco po a en las
Eeas
a A sinoe como
mad e de Asclepio, mue o po el ayo
y
engado po Apolo ( . 50-58). Queda sin ex-
plicación el luga co espondien e a 10s . 59 y 60, el p ime o comienzo de una
Eea
y
co espondien e al Pap. Ox. 2490, el segundo mencionando a Co onide. Si desca amos
como imp obable la duplicidad de e siones en el sis ema ca alógico, y aun admi iendo
que el 60- ue a ob a de un pseudo-Hesiodo, ¿a quien alude el . 591
Y
si se a a,
como pa ece, de Co onide, iqué se decia sob e ella, una ez designada A sinoe como
mad e de Asclepio?

Un ela o po meno izado de la e sion esalia
10
o ece Pinda o en
la
Pi ica
111, segun
10
siguien e: Co onide, hija de Flegias, mue e po
10s da dos de A emis a ins ancias de Apolo, pues, pese a es a encin a
del dios, se habia unido a o o, a ocul as de su pad e (8-151, sin espe-
a 10s i os del himeneo, desp eciando
10
p opio po
10
lejano
(16-24). Mas al en e a se Apolo de su union con el a cadio Isquis
(24-31) en ia a su he mana a <<Laque ia, pues la muchacha i ia
jun o a las ibe as del lago Bebia)), mu iendo jun o con ella pa e de
su pueblo (31-37). Es ando ya en la pi a a dien e Co onide, Apolo
decide esca a de su seno al hijo inocen e y, una ez lib e,
10
en ega
al cen au o Qui on pa a su c ianza (38-46).
Una ul ima e sion, que di icilmen e pod ia cali ica se de adicio-
nal, nos la p opo ciona el poe a Isilo de Epidau o6; su ela o cuen a
con el hecho ele an e de que ue conside ado po Del os como e da-
de o
y,
consiguien emen e, insc i 0 en el emplo de Asclepio. Es o es
10
que se. explica en el peán de Isilo:
Se dice que el pad e Zeus dio la musa E a o en ma imoni0
san o a Malo. Y Flegias, que enia a Epidau wpo pa ia, se cad
con la hija de Malo, a la que dio a luz su mad e E a o
y
ecibio el
nomb e de Cleo eme. De Flegias nació
y
Egle ue nomb ada: es e
es el sob enomb e, pues po su belleza ue llamada Co onide. Y
iéndola Febo, de a co de o o, en la casa de Flegias, desa 6 su i -
ginal ju en ud
y
a su lecho deseado subis e, oh jo en de cabellos
de o o, hijo de Le o. Yo e e e encio: Egle dio a luz un hijo en el
ecin o sag ado, olo oso de incienso,
y
a su dolo ecundo puso in
la hija de Zeus en compañía de las Moi as
y
Laquesis, ilus e pa -
e a. Apolo, en el nomb e de su mad e, Egle, le llamo Asclepio,
encedo de las en e medades, dado de salud, g an egalo pa a
10s mo ales.
..
3.1 Comenzamos cen ando nues o in e es en el pe sonaje de la
mad e de Asclepio. En su ca ac e izacion ecu en sis ema icamen e,
sean cuales ue en las e siones, 10s asgos que de inen a la muchacha
en edad de casa se: la belleza (en especial, Isilo, . 47), la deseabilidad
(o áculo, . 2: Lp~~ó~oua Isilo, . 50:
A~xCw
ip~pob w ;
cJ,
en la adicion epico ica de Epidau o, el mon e Mi io, siendo el
mi o una plan a a odi ica; ease la asociacion 'de ambas nociones en
Hesiquio,
S.V.
~bAAos'
o
77s 'A4po jl )s púpo y
S.V.
Ka-
AA~u h'
YUVCYLKE~~
~EÓS
E~W~LK~,
70
K~AAOS
KA~)~€~uCY
oü ws), la ju en ud (Pi., . 39,
cJ:
H.H.
Asclepio,
. 3) aun no some-
6
T ad. de
F.R.
Ad ados,
Li ica g iega a caica,
Mad id
1980,
pp.
70-71.
ida al yugo (Hes., . 59, 3; compa a Asclepíades 12 F 32:
Ún-o-
ip@~L~cu
pe o madu a ya pa a el ma imoni0 (Pi. 16-9; Isilo,
. 49).
3.2
Es a p ime a de inicion iene a su ez cali icada po la coinci-
dencia de mo i os e e en es a la luz y el uego que se exp esan di e -
samen e, .y apa ecen en di e en es con ex os, pe o ienen una uncio-
nalidad misma. Una p ime a in o macion nos o ecen 10s nomb es de
10s pe sonajes, que en endemos como signi ican es: Egle, ccla esplan-
decien e)), hija de Flegias, (cel del uego)), ey a su ez de 10s legios;
Leucipo, pad e de A sinoe, c caballo b illan e)), nomb e con que se de-
signa especialmen e a 10s caballos del sol y de la au o a. Un con ex o
mas amplio dela a a 10s pe sonajes implicados en es a his o ia (Leu-
cipo, Flegias, Isquis) como enemigos decla ados de Apolo7 a la ez
que 10s asocia a un con ex o de ansexualidad8,
10
que pe mi e insc i-
bi los en un complejo mi ico comun.
La p esencia del uego se hace no able ambien en el ecien nacido
dios: nace de, o de en e, las llamas (Pi., . 43-4; en Pausanias con in-
e encion de He mes) segun que amos en ende 10s ambiguos
e sos de Pinda o (43-4):
bien en el sen ido habi ual de que las llamas iluminan
a
Apolo, o
bien, como c eo, en el sen ido li e al de que la pi a a dien e
c alumb a)) a Asclepio, le hace isible, es deci , le da a luz. La imagen
que Pinda o sugie e de un niño nacido de las llamas concue da con la
imagen conse ada en la adicion epico ica de Epidau o de que el
ecien nacido ccb illaba con el esplando del sol)) (mi aduccion),
mien as, segun Isilo, su pad e le llama ccpo el sob enomb e de su
En especial
H.
H.
Apolo,
209-13:
I
Un Fo ban e que lucha con Apolo es ey de 10s legios en
O .,
Me .
11, 413-4 y'~il6s .
Im.
2, 19. Sob e 10s p oblemas ex uales del . y las hipo esis ilologicas,
cJ:
L.
BODSON.
((H.H.
Apollon, 209-213: "locus despe a us">),
HC
XL,
1971, pp. 12-20 y F. CASSOLA,
Inni Ome ici,
1975, p. 501.
8
M.
DELCOURT,
He ma odi a,
1958 (Ba celona 19691, p. 16
SS.
mad e Egb) ( . 59, es deci , (cel esplandecien e)), aludiendo al epi-
e o A'Cyh&qp con que se le designa.
Po ul imo, en un sen ido mas amplio, se ad ie e una ei e ada u i-
lizacion del uego en a ios episodios que concie nen a Co onide: la
mue e de 10s legios en un incendio p o ocado po 10s dioses (Pi.
35-71 o po el ayo de Zeusg o, a la in e sa, el incendio del emplo de
Del os po Flegios y D iopes (en especial,
My h.
Va .
11,
128,5)
y,
con inuando la saga amilia , la mue e de Asclepio ambien po el
ayo de Zeus con la consiguien e enganza de Apolo con a 10s Ci-
clopes, ab ican es del ayo, que a su ez es a a pun o de p o oca la
mue e del p opio Apolo (Hes., . 54).
4.
Una jo en casade a pe enecien e al ambi o mi ico del uego
esboza, pues, la ipologia de la mad e de Asclepio. Cuando, a a es
de 10s nomb es de las muchachas, hemos ampliado el campo de ana-
lisis a o os con ex os, hemos encon ado en la saga de Teseo an o la
coincidencia de 10s nomb es Egle-Co one como analogias basicas con
el mi ema que nos ocupa.
4.1
En un pasaje de la
Vida de Teseo,
Plu a co nos in o ma de que,
segun Hesiodo, el he oe habia abandonado a A iadna po es a enamo-
ado de o a, y ci a el e so:
<<Pues un e ible amo le consumia po Egle, hija de Panopeou
( .
298
M.W.),
es imonio que A eneo con i ma cuando (en
XIII,
4,
p.
557
A)
ci a:
c Hesiodo menciona ambien a Hipe y Egle, po la cua1 ompi6 sus ju-
amen os a A iadna)) ( . 147
M.W.).
Pues bien, en un an o a de igu as neg asl0, de escena a caizan e,
se ep esen a el ap o de Co one po Teseo. Admi amos o no la hipo-
e ica usion po el sis ema que hemos is o de epiclesis de
EgleICo one, no podemos deja de sub aya su p esencia en el epe -
o i~, po o a pa e no muy ex enso, de las muje es de Teseo p opo -
cionado po A eneo.
Sea como ue e, obse emos las analogias en e es e episodio de
Teseo con EgleICo one y
10
es ablecido espec o de la mad e de As-
clepio:
1)
en p ime luga , an o en el ex o como en la imagen hay
9
Paus.
IX,
36, 2; Filós .
Im.
2, 19. Sob e es os pe sonajes y su i alidad con Apolo,
id.
J.
FONTENROSE,
Py hon, a S udy on Delphic My h and i s O igins,
1959 (Cali o nia
1980) pp. 25-27, e c., con un comple o sis ema de e e encias.
1oAn o a {(Des Eu hymides in Miinchenn 2309, ep oducida po
J.
Ma kade,
E os
Kalos,
Iám. 156.
un mo i o e o ico, una union o ap o po amo , iden icos a 10s come-
idos po Apolo con A sinoe, Egle
o
Co onide;
2)
en segundo luga ,
el mismo mo i o de la luz o del uego, mani es ado en el con ex o
po 10s nomb es de la hija y del pad e: Panopeo, (cel que odo 10 e)),
es un epi e o p opio del sol. A el10 se suma el hecho de que Egle, hija
de Panopeo, iene a sus i ui a A iadna, hija de Pasi ae, (cc odo
10
hace isible))), una heliade ella misma. Po o a pa e, siguendo un
poc0 la logica de A eneo, el conjun 0 Hipe-Egle pa ece eni a sus i-
ui , en e las esposas econocidas de Teseo, a las sucesi as Hipoli a y
Fed a, hija la ul ima ambien de Pasi ae, nie a del soll1. Todos 10s in-
dicio~ apun an, pues, hacia el ambi o mi ico de la luz, del sol en es e
caso, en es a Egle con undida con Co one, amada po Teseo.
4.2.1
Un e ce con ex o nos pe mi e elaciona 10s es nomb es
del pe sonaje: el de 10s mi os dionisiacos. Tan o Egle (Nonno 14, 54
SS) como Co onide (Diod., . 50, 5; Hes., . 291) son enidas po no-
d izas de Dioniso y, en calidad de al, ecibian el apela i o de ccnin as
de Nisa)). Sob e Co onide explica Diodo o un episodio ele an e:
mien as es aba con las o as nod izas de Dioniso en el mon e ue a a-
cada po un he mano de Licu go, Bu es, y de en e odas ellas Bu es
pe siguio
y
iolo a Co onide; despues, a pe icion suya, Dioniso cas igo
al culpable. La na acion sugie e que, ambien en es e con ex o, Co o-
nide esul a obje o p e e en e del deseo masculino, e idenciando de
nue o la deseabilidad de ini o ia del pe sonaje.
4.2.2
Si Egle y Co onide son menades, ieles seguido as de Dioniso,
A sinoe apa ece en cambio ocupando el ex emo opues o, el de una
muje que se niega insis en emen e a segui las o gias del dios y es,
po ello, iolen amen e menadizada y, al cabo, eliminada de en e 10s
homb es median e su ans o macion en paja o -p ecisamen e en
Co one, la co nejal2. A sinoe es aquí una de las hijas de Minias, jun o
con Leucipe y Alca oe, quienes, bien po que amaban con anhelo
(~~Ó8o El.,
V.H.
42) a sus ma idos, bien po que se habian uel o
ano malmen e labo iosas (~KTÓTWS ~LXE~~OI, [An . Lib.
XI)
se ne-
gaban a hon a al dios e insul aban a las que
10
hacian. Pa a pe sua-
di las, Dioniso ealizo en p incipio a ios p odigios, pe o al cabo, an e
"La asociación de nomb es no puede deja de suge i 10s c iyA4e~s
T~AOL
de
Selene en
H.H.
32,
9,
en combinación con 10s AEVKLTTOL
y
AEVKOT~AOL sola es
y
que, sin oma icamen e, se u ilizan pa a designa pa ejas de gemelos: 10s Dióscu os, A a-
e idas, Moliones, An ión
y
Ze o, las Leucipides.
l2
ELIANO,
V.H.
42.
Pa a las a ian es
y
sus uen es, consul a
F.
VIAN,
com. a An .
Lib.,
Me .
X,
Pa is
1968.
mo a de las cosas de ue a
(lu. eÓ w ,
.
20)
y, sob e odo, se niega
a celeb a
10
que la si ua ia o icialmen e den o, el himeneo ( .
16-17).
La Co onide de Pinda o es una nin a i educ ible que i e en
un escena i0 de mon es, bosques, ios y lagos.
b)
Po el con a io, las Miniades pecan de ensimismamien o o in e-
io idad: i en <<en casa de su pad e)) y <(no quie en sali )) de ella ( al
es asi que Dioniso ha de hace c ece el campo en su in e io : hied as
y pampanos epan po 10s ela es, en las ces as asoman se pien es, de
10s echos b o an uen es de ino
y
leche); aman con pasion a ccsus
ma ides));
se comen, es deci , uel en de nue o al in e io de su
ien e y de su sang e, al <<hijo)).
5.3.4
Asi pues, ambién en su elacion inal con el hijo, Co onide y
A sinoe ocupan posiciones an i é icas: el nacimien o de Asclepio, en
el uego y del uego, es a en las an ipodas de la mue e de Hipaso,
desga ado y comido como la p esa de un animal sal aje. El pode de
pu i icacion del uego con as a con la con aminacion p oducida po el
de o a c udo al hijo; el uego oca a 10s dioses, el c uel banque e a
las ie as; pe o uno y o o caso esul a explici ado median e imagenes
sime icas:
Asclepio, a ancado del in e io de su mad e mue a, nace.
Hipaso, einse ado en el in e io de su mad e i a, mue e.
En la conjuncion de ambos des inos (la mue e como e o no a la
uen e de la ida, el nacimien o de la mue e) la igu a de Asclepio se
e ige en el eje de un mi ologema u bado : el de la mo alidad de 10s
dioses
(e1
mismo, 10s Ciclopes, Apolo) y la inmo alidad -po e o no
de la mue e- de 10s homb es (Hipoli o en e o os). El mi o hace
asi coincidi en es e dios sal ado de homb es las po encias an ago-
nicas de Apolo y Dioniso, en e las cuales oscila la igu a de una
mad e que se encuen a, en cambio, sis ema icamen e abocada a
ac ua al modo dionisiaco en el momen o de accion apolinea,
y
al
modo apolineo en el momen o de accion dionisiaco.