Ninfas de Apolo, ninfas de Dioniso

Fa en ia, 812 (1986). 5-20 NINFAS DE APOLO, NINFAS DE DIONISO Ma ia Te esa Cla o Sebas ian 1. El p oblema de la dispa idad de e siones sob e un mismo hecho es, quizás, el mas ecuen e del analisis mi ico. A es e espec o, Le i- S auss o mulo en su momen o, no sin despe a ue es con o e - sias, la necesidad eó ica de in eg a las en una lec u a Única, abs ayendo del conjun 0 po una pa e una es uc u a, po o a 10s di- e sos ni eles de signi icacion y 10s múl iples sis emas de e e encias de cada una de ellas. Pese a no compa i odos 10s ex emos de es a linea me odologica, pa a noso os es a ibien e iden e que las a- ian es de un mismo ni o -sea cua1 ue e el medio en que se encuen an- e lejan la es uc u a común del mi ologema y man ie- nen en e si elaciones complemen a ias. El obje i o de es e abajo es mos a el uncionamien o de esa logica in e na del mi o al es ablece , median e su sis ema pa icula de símbolos, una se ie de equi alencias pe meables a di e sos ela os, asi como el modo en que su mecanismo combina o io de iene exp esion mí ica de unas elaciones cul u ales. Pa a el10 nos hemos dejado guia po las indicaciones p opo cionadas po 10s mismos elemen os mí icos, a ando de des ela las es uc u as o ganiza i as que subyacen a 10s ela os, asi como las elaciones, p og esi amen e complejas, de es as es uc u as en e si. El ema que nos in e esa habia sido obje o de enconadas dispu as en e 10s an iguos: se a a de la iden idad de la mad e y del luga de nacimien o de Asclepiol. La causa del deba e y nues o pun o de pa - ' Las es icciones ine i ables en odo analisis mi ico nos obligan a soslaya cues iones cola e ales de no meno in e es, como el simbolismo que anspa en an 10s oponimos ecu en es en el nacimien o de Asclepio o el sis ema que incula a la nin a, Co onide ida es que di e sos luga es -Tesalia, Mesenia y Epidau o- habian adop ado como na i o al dios Asclepio y ab icado, a modo de egis o ci il, una his o ia sob e su nacimien o, su mad e y sus ascendien es. En Tesalia la mad e se llamaba Co onide, en Mesenia A sinoe y en Epidau o Egle. Desde es a si uacion de hecho, buscamos las azones po las que es as muchachas habian sido, en sus espec i as adi- ciones, elegidas pa a mad e de Asclepio y si alguna dimension eligiosa jus i icaba su elacion con el dios. A es e espec o esul o e elado a la e sion esalia, que explica el nacimien o de Asclepio en la pi a u- ne a ia de su mad e, mezclando en sus o igenes ida y mue e; mezcla que cob a sen ido en un dios que, habiendo eje cido su domi- nio sob e la mue e, es al in some ido po ella. La na u aleza de la mad e y de su elacion con Apolo ue e elan- dose paula inamen e, g acias a sucesi os p ocedimien os de elacion: en p incipio, la lec u a compa ada de las di e sas e siones pe mi io sis ema iza el conjun o de sus elemen os y descub i que 10s es pe - sonajes (Egle, A sinoe, Co onide) emi ian a un mismo ip0 mi ico, pe enecien e a la es e a del uego, quizas sola , y ca ac e izado como nin a, en el sen ido p e e en e de jo en en edad de casa se pe o am- bien -y simul áneamen e- de muchacha ag es e, lib e. A con inua- cion obse amos, po ia de la homonimia, el compo amien o del pe sonaje en o os con ex os: una Egle habia sido ap ada po Teseo, una A sinoe se en en aba a Dioniso y ambas se asociaban de una u o a o ma (iden i icacion/ ans o macion) con Co one, la co neja. Po 10 demas, en el ambi o dionisiaco, apa ecian an o Egle como Co- onide en el papel de nod izas del dios. Asi, mien as el compo a- mien o de Teseo se mani es aba equi alen e en el ni el he oic0 al de Apolo en el di ino, la elacion de Egle, Co onide y A sinoe con Dio- niso descub ia, en cambio, un sis ema de pola idades opues o, pe o si- mé ico, al es ablecido en el ámbi o apolineo. De la con on acion del sis ema apolineo con el dionisiaco pueden segui se dos ipos de con- clusiones: una, que, en el mi o, Apolo conduce a las nin as a la ida domés ica2, mien as Dioniso econduce a las muje es domes icadas a con el animal, KO~~VV, que incluye, jun o a aducciones popula es y mi icas sob e la ac i idad de la co neja, una cancion de la o neja)) can ada en ono e o ico y es i o po unos musicos ambulan es llamados asimismo Kopo ~a~aí. En el conjun o de 10s amo es de Apolo ac uan dos esquemas basicos: en una ab u- nado a p opo cion las muchachas echazan al dios y esul an, bien p o e isas desp es i- giada~ en ida (Casand a, la misma co neja), bien, as su nue e, elemen os in e- g ados en el sis ema o acula apolineo (Da ne, Cas alia, Melia, e c.); las que 10 acep an (es deci , de las que no cons a esis encia) se con ie en po su in e medi0 en mad es de adi inos (E adne) o hé oes cul u ales (Ci ene, C eusa, e c.). Un peculia sis ema de in eg acion/ma ginacion e enda la hipo esis de que el amo de Apolo iene como obje- su condicion de nin as, 10 cua1 concue da con la accion cul u al de uno y o o dios3; y, segunda, que, en es e sen ido, la obediciencia a ambas po encias di inas ga an iza el equilib i0 de la ida emenina en elacion al oi~os pa ia cal, g acias a la dialéc ica que se es ablece en e el in e io y el ex e io , 10 mismo y 10 o o del lenguaje eligioso domes ico, mien as, a la in e sa, un exceso de mismidad u o edad conduce a la des uccion. 2. Obse emos aho a en de alle 10s ex os de las p incipales e - siones4. Un es imonio de Pausanias esume asi la cues ion: Los de Epidau o dicen que Flegias llego al Peloponeso con la excusa de e la egion, pe o de hecho pa a obse a el nume o de sus habi an es y si su mayo ia e a gue e a. Pues e a Flegias el mas belicoso de 10s de en onces y a acando a unos y o os se apo- de aba de 10s u os que podia y se lle aba el ganado. Cuando ino al Peloponeso le acompañaba su hija, la cua1 man enia escondi- do al pad e 10 que de Apolo enia en su ien e. Y cuando dio a luz en la ie a de 10s Epidau ios, expuso al niño en el mon e que noso os llamamos Ti io y que en onces se llamaba Mi io. Al niño allí abandonado dio su leche una de las cab as que pas aban en el mon e y le p o egio el pe o gua dian del ebaño. A es anas -pues es e e a el nomb e del pas o - (...) al encon a los quiso lle a se al niño, pe o, cuando se ace co, al e el b illo que i a- i o domes ica a las nin as -sea pa a el eje cicio de la ep oduccion o de la palab a, a menudo supe pues os. Asi, Ci ene ((que no amaba el ai en mono ono de la meca,,, (Pi., P. IV) as da a luz a A is eo se e sepa ada de e1 y asladada a Libia, donde puede con inua su ida amazonica p ecisa nen e en e las nin as del Nisa (A.R. 11, 502 SS). Apolo y Dioniso ep esen an, a nbien en es e mi o, 10s polos opues os del compo amien o emenino. 3 La accion cul ual de Dioniso a ec a a muje es de oda edad: E. Bacc., p. 201 SS. CJ H. JEANMAIRE, Dionysos, Pa is 1978, p. 167 s.; C. CALAME, Les choeu s de jeunes Jlles en G ece a chaique, Roma 1977, pp. 241-45. El papel de Apolo en 10s i os inicia- icos de la adolescencia, masculinos y emeninos, es sob adamen e conocido. Es udios básicos son el de A. BRELICH, Paides e Pa henoi, Roma 1969, y C. CALAME, OP. ci . 4Paus. 11, 26, 3-7; Hes., . 50-60 M.W.; Pi., P. 111; lsilo de Epidau o, Pean a Ascle- pios, ed. Powell, Collec anea Alexand ina, Ox o d 1925 (1970), pp. 133-35. 10s schol. a Pi., P. 111, 14 (ci ando a Asclepíades y Soc a es de A gos), 59 (a Fe ecides); H.H. As- clepios; A.R. A q. IV, p. 616 SS; Apolod.; Bibl. 111, 10,3; Diod., Sic. IV, 71,l; V, 74,6; Paus. IV, 3, 2; IV, 31, 12; Hig., Fab. 202; As . 11, 40; O ., Me . 11. 534 SS, en elazando la his o ia de la nin a y del pajaa; Se . a Vi g. En. VI, 617; Lac . Plac. a Es ., ib. Ili, 506; An . Lib., Me . 20, donde el aman e de Co onide se llama Alcioneo, una ez mas en el con ex o de las ans o maciones en paja os; My h. Va . I, 46; 115 My h. Va . 11, 128, que, como Lac ancio, llama Lico al pe sonaje de Isquis; Cic., De Na . Deo . 111, 22, 57. diaba del bebe, pensando que e a algo di ino, como 10 e a, se ol io. (...) Se dice ambien es e o o logos sob e el: que Co onide, cuando es aba emba azada de Asclepio, se unió a Isquis hijo de Ela o y ue mue a po A emis, que cas igaba asi la o ensa hecha a Apolo; pe o cuando la pi a ya es aba encendida, He mes ap o al niño de las Ilamas. El e ce ela o me pa ece el mas lejano de la e dad, al hace a Asclepio hijo de A sinoe, hija de Leucipo; pues al a cadio Apolo anes, que habia ma chado a Del os y p egun a- do al dios si Asclepio e a hijo de A sinoe y ciudadano mesenio, la Pi ia le espondio: Oh Asclepio, nacido pa a g an gozo de 10s mo ales odos, al que dio a luz la hija de Flegias, en amo unida a mi, la deseable Co onide, en la ocosa Epidau o.>> Es e o aculo mues a cla amen e que Asclepio no e a de A si- noe, sino que Hesiodo o alguno de sus in e polado es in en a on es e ela o en a o de 10s Mesenios. Asi pues, Hesiodo de ende ia, apa en emen e, la e sion mesenia, segun el discu ido y discu ible . 50 -el ex o de Pausanias ci ado- que suele elaciona se con 10s es imonios ecogidos en el escolio a Pinda o, P. 111, 14, ninguno de 10s cuales, sin emba go, se a ibuye a Hesiodo5. 5T ad. de A. Pe ez Jimenez y A. Ma inez Diez, Mad id 1978, a quienes c esul a sencillo hace un balance)) (p. 239, n. 29), y opinan que la inconsecuencia hesiodica de la doble e sion se esol e ia al admi i que la de Co onide es pos e io . En nues a opi- nion la si uacion no es an acilmen e explicable: en p ~me luga , el unico nomb e men- cionado en 10s e sos a ibuidos a Hesiodo es el de Co onide, en el . 60, a p oposi o de la delacion del cue o, un ema adicional. Ella misma es, p obablemen e, la p o a- gonis a del . 59, que comienza una Eea y con iene la desc ipcion de un luga en odo coinciden e con la geog a ia mí ica del nacimien o de Asclepio en la e sion esalia. Ob- se ense las analogias oponímicas en e Hes., . 59 M.W.: +'oh ALSJ~OVC ;cPo6c alo ca KOAWVO~C AWT~WL k PE~~WL ~OAV~ÓT~VOC &UT' 'A~pÚPo~o i$a~o BOLPL~SOC klp qc n6Sa ~apOdJ o~ hsp4c el H.H. Asclepios, 2-3: o 'AnoAAw os, ~b &~E~VOITO 8;a Kopw ls Ao iy EV n~Sly, ~obpq @Aeydo PLYULA~OS, Pi., P. 111, 34: $s A~K~~EL~ , an~i nap& BOLPL&SOS ~pq- y o'iu~ ~KEL nap0C os y A.R. IV, 616-7: X~Ó~~~~~ n~pi ~QLSI, b ZV A~nap j A~KEPEI~ Sia Kopo is YTLKTEV ini npoxois 'AILÚPo~o. -8- Unos dicen que Asclepio es hijo de A sinoe, o os que de Co- onis (Asclepiades dice que A sinoe e a hija de Leucipo el de Pe- ie es). De ella y de Apolo nacie on Asclepio y una hija, E iopis: ccy ella, po Febo domeñada, dio a luz en el palacio a Asclepio, caudillo de homb es, y a E iopis de he mosos bucles)). E igual- men e de A sinoe: c A sinoe, as mezcla se con el hijo de Zeus y Le o, dio a luz a Asclepio, hijo i ep ochable y igo osa)). La con on acion de es os pasajes pe mi e supone que el . 59 M.W. concie ne al na- cimien o de AscIepio de una mad e Co onide, a juzga po la con luencia de nomb es esalios. Po su pa e, la opcion A sinoe se undamen a en el es imonio de Paus. y la conje- u a p opues a en el . 50 pa a supli A sinoe po Hesíodo (c : R. MERKELBACH y M.L. WEST, F agmen a Hesiodea, Ox o d 1967, pp. 34-50): A gumen o a a o de A sinoe se ia ademas el . 52, en el que C a es menciona un c ca álogo de las Leucipidesn donde hipo e icamen e se a a ia, jun o a A sinoe, de Hi- lai a y Febe. Po 10 demas, 10s agmen os 54-58, e e en es a la mue e de 10s Ciclopes po Apolo y pos e io cas igo de és e, p olonga ían, segun odos 10s indicios, la his o ia de Asclepio en 10s Pap. Ox., de cuyo comienzo no queda cons ancia. En es a si uacion, las soluciones no pa ecen aciles. La debilidad de 10s es imonios en a o de una A sinoe cchesiodican inclino a Wilamowi z, en su Isyllos an Epidau os, Be lin 1886 (Zu ich 19671, p. 57 SS., a de ende la exis encia de una ccEea de Co o- nide)), donde se inclui ian odos 10s agmen os papi aceos, conside ando lo e e en e a A sinoe y las Leucipides ob a de un pseudo-Hesiodo. Las cosas no son an simples: en su The hesiodic Ca alogue o Women, Ox o d 1985, M.L. Wes in e pone dos objeciones: I) incompa ibilidades en 10s ex os de 10s Pap. Ox. ( . 59 = 2490 (= 2483) ed. Lobel; . 54-8 = 24951, y 2) en elacion con ello, di icul ades pa a in oduci a Co onide en la es uc u a genealogica del poema, que sigue igu osamen e las lineas eolidas. Po ello Co onide so10 pod ia in eg a se ia C ise, mad e de Flegias, una Sisi ida, o bien ia Ela o-Ceneo ( . 87-8). La di icul ad es iba en que an o 10s Sisi idas como 10s Ela idas apa ecen en el Pap. Ox. 2495; po el con a io, la linea que lle a ia a A sínoe (Eolo, Pe- ie es, Leucipo) pod ia cumpli ambos equisi os. Asi pues, an o la es uc u a genealo- gica como la sucesion de 10s papi os inducen a inco po a en las Eeas a A sinoe como mad e de Asclepio, mue o po el ayo y engado po Apolo ( . 50-58). Queda sin ex- plicación el luga co espondien e a 10s . 59 y 60, el p ime o comienzo de una Eea y co espondien e al Pap. Ox. 2490, el segundo mencionando a Co onide. Si desca amos como imp obable la duplicidad de e siones en el sis ema ca alógico, y aun admi iendo que el 60- ue a ob a de un pseudo-Hesiodo, ¿a quien alude el . 591 Y si se a a, como pa ece, de Co onide, iqué se decia sob e ella, una ez designada A sinoe como mad e de Asclepio? Un ela o po meno izado de la e sion esalia 10 o ece Pinda o en la Pi ica 111, segun 10 siguien e: Co onide, hija de Flegias, mue e po 10s da dos de A emis a ins ancias de Apolo, pues, pese a es a encin a del dios, se habia unido a o o, a ocul as de su pad e (8-151, sin espe- a 10s i os del himeneo, desp eciando 10 p opio po 10 lejano (16-24). Mas al en e a se Apolo de su union con el a cadio Isquis (24-31) en ia a su he mana a <<Laque ia, pues la muchacha i ia jun o a las ibe as del lago Bebia)), mu iendo jun o con ella pa e de su pueblo (31-37). Es ando ya en la pi a a dien e Co onide, Apolo decide esca a de su seno al hijo inocen e y, una ez lib e, 10 en ega al cen au o Qui on pa a su c ianza (38-46). Una ul ima e sion, que di icilmen e pod ia cali ica se de adicio- nal, nos la p opo ciona el poe a Isilo de Epidau o6; su ela o cuen a con el hecho ele an e de que ue conside ado po Del os como e da- de o y, consiguien emen e, insc i 0 en el emplo de Asclepio. Es o es 10 que se. explica en el peán de Isilo: Se dice que el pad e Zeus dio la musa E a o en ma imoni0 san o a Malo. Y Flegias, que enia a Epidau wpo pa ia, se cad con la hija de Malo, a la que dio a luz su mad e E a o y ecibio el nomb e de Cleo eme. De Flegias nació y Egle ue nomb ada: es e es el sob enomb e, pues po su belleza ue llamada Co onide. Y iéndola Febo, de a co de o o, en la casa de Flegias, desa 6 su i - ginal ju en ud y a su lecho deseado subis e, oh jo en de cabellos de o o, hijo de Le o. Yo e e e encio: Egle dio a luz un hijo en el ecin o sag ado, olo oso de incienso, y a su dolo ecundo puso in la hija de Zeus en compañía de las Moi as y Laquesis, ilus e pa - e a. Apolo, en el nomb e de su mad e, Egle, le llamo Asclepio, encedo de las en e medades, dado de salud, g an egalo pa a 10s mo ales. .. 3.1 Comenzamos cen ando nues o in e es en el pe sonaje de la mad e de Asclepio. En su ca ac e izacion ecu en sis ema icamen e, sean cuales ue en las e siones, 10s asgos que de inen a la muchacha en edad de casa se: la belleza (en especial, Isilo, . 47), la deseabilidad (o áculo, . 2: Lp~~ó~oua Isilo, . 50: A~xCw ip~pob w ; cJ, en la adicion epico ica de Epidau o, el mon e Mi io, siendo el mi o una plan a a odi ica; ease la asociacion 'de ambas nociones en Hesiquio, S.V. ~bAAos' o 77s 'A4po jl )s púpo y S.V. Ka- AA~u h' YUVCYLKE~~ ~EÓS E~W~LK~, 70 K~AAOS KA~)~€~uCY oü ws), la ju en ud (Pi., . 39, cJ: H.H. Asclepio, . 3) aun no some- 6 T ad. de F.R. Ad ados, Li ica g iega a caica, Mad id 1980, pp. 70-71. ida al yugo (Hes., . 59, 3; compa a Asclepíades 12 F 32: Ún-o- ip@~L~cu pe o madu a ya pa a el ma imoni0 (Pi. 16-9; Isilo, . 49). 3.2 Es a p ime a de inicion iene a su ez cali icada po la coinci- dencia de mo i os e e en es a la luz y el uego que se exp esan di e - samen e, .y apa ecen en di e en es con ex os, pe o ienen una uncio- nalidad misma. Una p ime a in o macion nos o ecen 10s nomb es de 10s pe sonajes, que en endemos como signi ican es: Egle, ccla esplan- decien e)), hija de Flegias, (cel del uego)), ey a su ez de 10s legios; Leucipo, pad e de A sinoe, c caballo b illan e)), nomb e con que se de- signa especialmen e a 10s caballos del sol y de la au o a. Un con ex o mas amplio dela a a 10s pe sonajes implicados en es a his o ia (Leu- cipo, Flegias, Isquis) como enemigos decla ados de Apolo7 a la ez que 10s asocia a un con ex o de ansexualidad8, 10 que pe mi e insc i- bi los en un complejo mi ico comun. La p esencia del uego se hace no able ambien en el ecien nacido dios: nace de, o de en e, las llamas (Pi., . 43-4; en Pausanias con in- e encion de He mes) segun que amos en ende 10s ambiguos e sos de Pinda o (43-4): bien en el sen ido habi ual de que las llamas iluminan a Apolo, o bien, como c eo, en el sen ido li e al de que la pi a a dien e c alumb a)) a Asclepio, le hace isible, es deci , le da a luz. La imagen que Pinda o sugie e de un niño nacido de las llamas concue da con la imagen conse ada en la adicion epico ica de Epidau o de que el ecien nacido ccb illaba con el esplando del sol)) (mi aduccion), mien as, segun Isilo, su pad e le llama ccpo el sob enomb e de su En especial H. H. Apolo, 209-13: I Un Fo ban e que lucha con Apolo es ey de 10s legios en O ., Me . 11, 413-4 y'~il6s . Im. 2, 19. Sob e 10s p oblemas ex uales del . y las hipo esis ilologicas, cJ: L. BODSON. ((H.H. Apollon, 209-213: "locus despe a us">), HC XL, 1971, pp. 12-20 y F. CASSOLA, Inni Ome ici, 1975, p. 501. 8 M. DELCOURT, He ma odi a, 1958 (Ba celona 19691, p. 16 SS. mad e Egb) ( . 59, es deci , (cel esplandecien e)), aludiendo al epi- e o A'Cyh&qp con que se le designa. Po ul imo, en un sen ido mas amplio, se ad ie e una ei e ada u i- lizacion del uego en a ios episodios que concie nen a Co onide: la mue e de 10s legios en un incendio p o ocado po 10s dioses (Pi. 35-71 o po el ayo de Zeusg o, a la in e sa, el incendio del emplo de Del os po Flegios y D iopes (en especial, My h. Va . 11, 128,5) y, con inuando la saga amilia , la mue e de Asclepio ambien po el ayo de Zeus con la consiguien e enganza de Apolo con a 10s Ci- clopes, ab ican es del ayo, que a su ez es a a pun o de p o oca la mue e del p opio Apolo (Hes., . 54). 4. Una jo en casade a pe enecien e al ambi o mi ico del uego esboza, pues, la ipologia de la mad e de Asclepio. Cuando, a a es de 10s nomb es de las muchachas, hemos ampliado el campo de ana- lisis a o os con ex os, hemos encon ado en la saga de Teseo an o la coincidencia de 10s nomb es Egle-Co one como analogias basicas con el mi ema que nos ocupa. 4.1 En un pasaje de la Vida de Teseo, Plu a co nos in o ma de que, segun Hesiodo, el he oe habia abandonado a A iadna po es a enamo- ado de o a, y ci a el e so: <<Pues un e ible amo le consumia po Egle, hija de Panopeou ( . 298 M.W.), es imonio que A eneo con i ma cuando (en XIII, 4, p. 557 A) ci a: c Hesiodo menciona ambien a Hipe y Egle, po la cua1 ompi6 sus ju- amen os a A iadna)) ( . 147 M.W.). Pues bien, en un an o a de igu as neg asl0, de escena a caizan e, se ep esen a el ap o de Co one po Teseo. Admi amos o no la hipo- e ica usion po el sis ema que hemos is o de epiclesis de EgleICo one, no podemos deja de sub aya su p esencia en el epe - o i~, po o a pa e no muy ex enso, de las muje es de Teseo p opo - cionado po A eneo. Sea como ue e, obse emos las analogias en e es e episodio de Teseo con EgleICo one y 10 es ablecido espec o de la mad e de As- clepio: 1) en p ime luga , an o en el ex o como en la imagen hay 9 Paus. IX, 36, 2; Filós . Im. 2, 19. Sob e es os pe sonajes y su i alidad con Apolo, id. J. FONTENROSE, Py hon, a S udy on Delphic My h and i s O igins, 1959 (Cali o nia 1980) pp. 25-27, e c., con un comple o sis ema de e e encias. 1oAn o a {(Des Eu hymides in Miinchenn 2309, ep oducida po J. Ma kade, E os Kalos, Iám. 156. un mo i o e o ico, una union o ap o po amo , iden icos a 10s come- idos po Apolo con A sinoe, Egle o Co onide; 2) en segundo luga , el mismo mo i o de la luz o del uego, mani es ado en el con ex o po 10s nomb es de la hija y del pad e: Panopeo, (cel que odo 10 e)), es un epi e o p opio del sol. A el10 se suma el hecho de que Egle, hija de Panopeo, iene a sus i ui a A iadna, hija de Pasi ae, (cc odo 10 hace isible))), una heliade ella misma. Po o a pa e, siguendo un poc0 la logica de A eneo, el conjun 0 Hipe-Egle pa ece eni a sus i- ui , en e las esposas econocidas de Teseo, a las sucesi as Hipoli a y Fed a, hija la ul ima ambien de Pasi ae, nie a del soll1. Todos 10s in- dicio~ apun an, pues, hacia el ambi o mi ico de la luz, del sol en es e caso, en es a Egle con undida con Co one, amada po Teseo. 4.2.1 Un e ce con ex o nos pe mi e elaciona 10s es nomb es del pe sonaje: el de 10s mi os dionisiacos. Tan o Egle (Nonno 14, 54 SS) como Co onide (Diod., . 50, 5; Hes., . 291) son enidas po no- d izas de Dioniso y, en calidad de al, ecibian el apela i o de ccnin as de Nisa)). Sob e Co onide explica Diodo o un episodio ele an e: mien as es aba con las o as nod izas de Dioniso en el mon e ue a a- cada po un he mano de Licu go, Bu es, y de en e odas ellas Bu es pe siguio y iolo a Co onide; despues, a pe icion suya, Dioniso cas igo al culpable. La na acion sugie e que, ambien en es e con ex o, Co o- nide esul a obje o p e e en e del deseo masculino, e idenciando de nue o la deseabilidad de ini o ia del pe sonaje. 4.2.2 Si Egle y Co onide son menades, ieles seguido as de Dioniso, A sinoe apa ece en cambio ocupando el ex emo opues o, el de una muje que se niega insis en emen e a segui las o gias del dios y es, po ello, iolen amen e menadizada y, al cabo, eliminada de en e 10s homb es median e su ans o macion en paja o -p ecisamen e en Co one, la co nejal2. A sinoe es aquí una de las hijas de Minias, jun o con Leucipe y Alca oe, quienes, bien po que amaban con anhelo (~~Ó8o El., V.H. 42) a sus ma idos, bien po que se habian uel o ano malmen e labo iosas (~KTÓTWS ~LXE~~OI, [An . Lib. XI) se ne- gaban a hon a al dios e insul aban a las que 10 hacian. Pa a pe sua- di las, Dioniso ealizo en p incipio a ios p odigios, pe o al cabo, an e "La asociación de nomb es no puede deja de suge i 10s c iyA4e~s T~AOL de Selene en H.H. 32, 9, en combinación con 10s AEVKLTTOL y AEVKOT~AOL sola es y que, sin oma icamen e, se u ilizan pa a designa pa ejas de gemelos: 10s Dióscu os, A a- e idas, Moliones, An ión y Ze o, las Leucipides. l2 ELIANO, V.H. 42. Pa a las a ian es y sus uen es, consul a F. VIAN, com. a An . Lib., Me . X, Pa is 1968. mo a de las cosas de ue a (lu. eÓ w , . 20) y, sob e odo, se niega a celeb a 10 que la si ua ia o icialmen e den o, el himeneo ( . 16-17). La Co onide de Pinda o es una nin a i educ ible que i e en un escena i0 de mon es, bosques, ios y lagos. b) Po el con a io, las Miniades pecan de ensimismamien o o in e- io idad: i en <<en casa de su pad e)) y <(no quie en sali )) de ella ( al es asi que Dioniso ha de hace c ece el campo en su in e io : hied as y pampanos epan po 10s ela es, en las ces as asoman se pien es, de 10s echos b o an uen es de ino y leche); aman con pasion a ccsus ma ides)); se comen, es deci , uel en de nue o al in e io de su ien e y de su sang e, al <<hijo)). 5.3.4 Asi pues, ambién en su elacion inal con el hijo, Co onide y A sinoe ocupan posiciones an i é icas: el nacimien o de Asclepio, en el uego y del uego, es a en las an ipodas de la mue e de Hipaso, desga ado y comido como la p esa de un animal sal aje. El pode de pu i icacion del uego con as a con la con aminacion p oducida po el de o a c udo al hijo; el uego oca a 10s dioses, el c uel banque e a las ie as; pe o uno y o o caso esul a explici ado median e imagenes sime icas: Asclepio, a ancado del in e io de su mad e mue a, nace. Hipaso, einse ado en el in e io de su mad e i a, mue e. En la conjuncion de ambos des inos (la mue e como e o no a la uen e de la ida, el nacimien o de la mue e) la igu a de Asclepio se e ige en el eje de un mi ologema u bado : el de la mo alidad de 10s dioses (e1 mismo, 10s Ciclopes, Apolo) y la inmo alidad -po e o no de la mue e- de 10s homb es (Hipoli o en e o os). El mi o hace asi coincidi en es e dios sal ado de homb es las po encias an ago- nicas de Apolo y Dioniso, en e las cuales oscila la igu a de una mad e que se encuen a, en cambio, sis ema icamen e abocada a ac ua al modo dionisiaco en el momen o de accion apolinea, y al modo apolineo en el momen o de accion dionisiaco.