RELACIONES ENTRE LA NOVELA lCORTA
Y
LA NOVELA
EN
LA
LITERATURA
GRIEGA
Y
LATINA
*
Ca los Ga cia Gual
Vamos a empeza es as conside aciones des acando una
cu-
iosa peculia idad de nues a e minologia li em ia. La dis in-'
i1
iano, como en
ción en e el cc omanzo)) y la c no ella)), que en i 1'
ancés ((( oman))
y
c nou elle)))
o
en alemán
y
((No-
elle))), se p esen a median e el empleo de dos su an i os dis in-
os, se exp esa en español s610 median e la ayuda de un adje i o.
Asi a la ((no ela)) (en el sen ido de c omanzo)))
se
opone la ((no-
ela co an. La palab a ((no ela)), impo ada del i aliano en 10s
siglos
XIV-x ,
si ió en cas ellano pa a designa an o el ela o
b e e (como en la amosa ob a ce an ina
No elas
ejempla es),
como el más amplio. Pa a el cua1 no pudo emplaa el cas ellano
la denominación de (( omance)), ya que és a se aplicaba ya a o o
ipo de ela o, un gene o poé ico adicional. También el inglés
p esen a un uso de 10s é minos (c omancen y ((no el)) que di ie e
sensiblemen e de sus deno aciones en ancés y en i aliano.
Es
in e esan e que en es a lengua ambos ocablos se hayan u ilizado
pa a aplica los al ela o amplio, dis inguiendo en él dos ipos:
el
ela o omán ico idealizan e y el más ealis a y mode no. Pa a la
Con el i ulo de ((Romanzo e no ella nell'an ichi A~~, es e ensayo ue
leido en el ((Ins i u o di Filologia Classica)) de la Uni eisidad de Nipoles,
el
17
de ab il de
1978,
inaugu ando el IV Semana io de aquel Ins i u o, de-
dicado a la ((Na a i a g iega
y
la ina)). La exposici6n l'ue seguida de un
g a o e in e esan e coloquio, di igido po el P o eso
M.
Gigan e, o ganizado
de ese ciclo de con e encias.
na aci6n b e e el inglés emplea habi ualmen e el é mino de
1
ccs o y)) o c sho s o y)), aunque como é mino écnico li e a i0
puede u iliza se ambién el de ((no ella)).
No amos a a a en de alle de es as di e gencias, que ienen
su explicaci6n en la adici6n his 6 ica de las espec i as li e a-
u as. Nos bas a con suge i que ales dis inciones se deben, en
su úl imo o igen, a que ninguno de es os géne os na a i os eci-
bi6 una denominaci6n especi ica en la p ecep i a li e a ia an igua,
y a que, po o a pa e, su di usi6n como ipos de inidos de ic-
ción, a pa i de la adición eu opea de la Baja Edad Media,
no ue an homogénea ni an escola como la de 10s o os géne os
li e a ios he edados de la An igiiedad con un nomb e p opio
y
una conside acibn poé ica. Los p ecep is as de p es igio no habian
conside ado ales géne os de la icci6n en p osa, que, al no habe
ecibido de 10s g iegos ni de 10s la inos una denominaci6n p opia,
pe du a on en un anonima 0 gené ico has a las li e a u as me-
die ales. (Como ejemplo sin omá ico de al hecho, podemos e-
co da la a iedad de nomb es con que 10s an iguos no elis as
g iegos se e ie e a sus ob as, sin que ninguno de ellos llega a
a
impone se como una denominaci6n especi ica:
pü>OS GpQpa,
iczopia, G yqpa, ~Aácya,
7cá>og
u6 zayya.)
Aunque el español exp ese po medio de una adje i ación la
di e encia mPs no able en e ambos ipos de ela o, con iene
sub aya que la di e encia en e ambos no es simplemen e adje-
i a ni de me a ex ensibn, sino que, po el con a io, se a a de
dos géne os li e a ios dis in os po su o igen his 6 ic0, po su
unción li e a ia y po sus ca ac e is icas esenciales. Esa dis in-
ci6n, que puede a i ma se con alo gene al en la adici6n li e-
a ia eu opea, asume en el ma co de la li e a u a g iega asgos
p ecisos, que hemos de conside a aquí.
Ya E. Rohde, en su es udio sob e la no ela, hoy ya cen ena-
io, insis i6 en la di e gencia en e ambos géne os, pa a e i a
la pe spec i a con usa que o os lib os an e io es sob e el géne o
no elesco, como el de Hue y el de Chassang, habian p opagado
(c .
pp.
4-9,
265,
583
de su lib o, ed. 1960).
Rohde sub ayaba el o igen his 6 ico di e s0 de la c no ela
co an, ya conocida de He bdo o, y de la no ela omin ica, p o-
duc o a dio y bu gués, la o ien aci6n psicol6gica an di e sa
en e una
y
o a o ma na a i a, y negaba la de i aci6n del
géne o omin ico de las na aciones no elescas más b e es. ccVon
i
de No elle wa wohl eine o ganische E wei e ung zum bü ge -
Iichen Romane nich zu e wa en, da ein solches Wachs um, wie
es schein , du ch die genau umg enz e Na u de No ellendich-
ung ube haup ausgeschlossen is )) (id. p. 265).
Sin emba go, la elacibn de una
y
o a o ma ol i6 a se
man enida po
0.
Schissel on Fleschenbe g en su.
En wicklungs-
geschich e des g iechischen Romans im Al e u n.
(1913), quien
al en oca el p oceso de desa ollo de la no ela e en la no ela
co a un p eceden e de la es uc u a mis amplia y a dia de la
no ela de amo . Po o o lado, an o
Q.
Ca audella, que, acep-
ando la eo ia de La agnini sob e
el
o igen d~e la no ela en
leyendas locales y popula izadas, conside a que la di e encia en e
ambos géne os es undamen almen e su ex ension
(La
no ella
g eca,
p. 12), como S. T enkne , quien e ambién en la cx ensión
de 10s ela os la di e encia básica y que sub aya la coincidencia
emá ica en e uno y o o ip0 de icciones, p es an un cie o apo-
yo a la eo ia de la in ima conexibn de la no ela co a y la
no ela omán ica. Un in en o de p ecisa la elacibn es el a icu-
lo de F. Weh li en 1965: c Einhei und Vo gescllich e de g ie-
chisch- 6mischen Romanli e a u ))
(MH,
1965,
PP.
133-154, en
el que, as sub aya la comunidad de mo i os y de ecu sos de
ambos ipos de iccibn, se concluye: c Die beiden Ga ungen sind
du ch gemeinsame U sp ünge in anonym- olks iimlichen T adi-
ionen e bunden, was manche o malen Xhnlichkei en e kla ,
abe nich als En s ehung des Romans aus de .No ellis ik mis-
sdeu e we den da . Eine solche wi d du ch die oben da geleg e
P amise ausgeschlossen, wonach de Liebes oman als eine Spiel-
o m on Aben eue e zahlungen g ijsse en Um anges zu e s ehen
is
...
E was ande es is es: die Ein ügung no ellis ische E zahlun-
gen in den o gegebenen Rahmen des Romans anzue kennen,
und zwa eine sei s als Dig ession, ande sei s als Episode de
Haup handlungn
(p.
153).
En 1967 apa ece el lib o de Pe y, que ma ca una época en
el es udio del gene o de la no ela omán ica g iega. Pe y se ex-
p esa ca egb icamen e espec o del ema en cues ibn: c Los dos
ipos de na ación, la ga y co a, ep esen an dos ins i uciones
li e a ias sepa adas que no ienen nada que e una con o a.
Cada una es cul i ada en linea con ideales y p o]>bi os a is icos
de inidos, que es án siemp e conscien emen e p esen es, y son muy
di e en es de aquellos po 10s que la o a es mo i ada;
y
es an e
odo po es a azón, no a causa de cualquie o a inhe en e a la
cualidad o a la es uc u a o gánica de la na ación b e e, ni a su
ma e ia, po 10 que la úl ima no puede desa olla se nunca en el
cu so de la p ác ica li e a ia has a la clase de na ación la ga que
noso os conocemos como no ela)) (p.
79).
Al echaza la explicación del géne o no elesco como p oduc-
o de un desa ollo p og esi o, es deci , al conside a como im-
pe inen e el azado de una
En wicklungsgeschich e
del mismo
y
el as e0 de 10s
Vo lau e
del oman icismo no elesco, Pe y
sub aya la in ención conscien e de 10s no elis as de c ea un ela o
que esponde a 10s eque imien os de su públic0 y su época. Nin-
guna cadena e olu i a conducia a la apa ición de la no ela,
sino que es a ue la c eación conscien e y delibe ada de un au o
indi idual. ((The i s omance was delibe a ely planned and w i -
en by an indi idual au ho , i s in en o . He concei ed i on
a
Tuesday a e noon in July..
.))
(p.
175).
El in en o de la no ela la c ea con un p opósi o de e minado
po 10s in e eses de su p opia pe sonalidad
y
de su público,
exp esando signi ica i amen e a a és de la nue a o ma li e a-
ia una p opia
Wel anschauung.
En ese sen ido la no ela omán-
ica g iega, que apa ece en una Cpoca bien de inida: inales del
siglo
11
y
comienzos del siglo
I
a. C.
y
que lo ece especialmen e
.en e1 siglo
11
de nues a e a, iene poc0 en común con la no ela
co a, géne o mucho mis an iguo
y
más pe manen e, de di e sas
conno aciones sociales y cul u ales.
F en e a la apa ición a dia de la no ela omán ica, de amo
y
a en u as, en el ámbi o de la li e a u a helenis ica, hay que
des aca el emp ano es imonio de las p ime as no elas co as,
o iginadas en 10s siglos
VII
y a.
C.,
cuando la na a i a en p osa
suplan a a la épica
y,
al iempo que el
Eogopoids
sucede al ap-
sodo, 10s logóg a os y 10s his o iado es ecogen his mie as pin o-
escas
y
pican es que in oducen en sus lib os. Es la época de la
no ela co a llamada ((jonia)), no so10 po que lo eció en ese á ea
en el pe iodo p eclásico, sino ambién po que el espi i u del a-
cionalismo jonio in luenció su o mación (C .
S.
T enkne , p.
2
4).
MAS a de hay o a época b illan e de la no ela co a, en pleno
pe iodo alejand ino, cuando se o mó la colección de no elas co -
as mds amosa de la adición helenis ica, las
Milesias
de A is i-
des (siglo
11
a.
C.),
ob a de ca ác e lasci o que ue el equi alen e
del
Decame dn
en la época.
S.
T enkne ha mos ado que en e
una
y
o a kpoca no hay un acio, sino que la no ela b e e en-
con ó ambién en la adición á ica en la 'época cliisica nume osos
cul i ado es, aunque su cu so apa ece e lejado en muy di e sos
ipos de li e a u a, que nos a es iguan la p oli e acióón de ela-
os no elescos p opagados gene almen e po una cli undida ans-
misión o al. F en e a 10s o os géne os li e a ios, mis ca ac e iza-
dos o malmen e, como 10s poemas de la épica
o
las a ias espe-
cies de la lí ica y la d ami ica, con su as ondo mi ico, y en e
a la na ación his ó ica o la disquisición ilosó ica, con sus p e en-
siones educa i as, esas no elas co as pa ecian al as de g a edad,
de ca ic e i olo,
y
un an o indignas de la espe abilidad de la
esc i u a, po 10 que en buena pa e pe enecen a la li e a u a
o al, que deia a dias huellas.
Dis ingue ,a la no ela co a su ca ác e de icción e osimil
y
ealis a, que e ie e expe iencias cu iosas de 10s; indi iduos, ya
sean es os pe sonajes de algún elie e his ó ico -como
en
la ma-
yo ia de las no elas co as ((jonias))-
o
ipos de la. ida co ien e,
poco ca ac e izados. Es deci , la pe ipecia que se ela a suele ene
un in e és humano gene al, al ma gen de 10s in e eses his ó icos;
pod íamos deci que ienen un ono bu gds, opues o al a is o-
c a ismo de la épica
y
del mundo de 10s hé oes ini icos. En es e
ca ác e abu guesado coincide la no ela co a con la no ela o-
mán ica. Ambas son pldsma a,
y
la p osa en que se exp esan e-
leja la condición de 10s sucesos ela ados, inme ecedo es del es ilo
ele ado del e so.
En sus comienzos la no ela co a apa ece como in e calada en
na aciones his ó icas, en o ma de anécdo a, al a de una au ono-
mia li e a ia, mien as que la no ela la ga iene desde su o igen
esa au onomia p opia de odo géne o ex ens0 de na ación. Del
mismo modo a como se in e cala en e 10s episodios del ela o
his ó ico puede la no ela co a in oduci se en e 10s de un ela o
no elesco.
Y,
en e ec o, en la es uc u a episódica ca ac e ís ica
de las no elas g iegas de amo
y
de a en u as encon amos,
a
mlodo de o os an os episodios, no elas co as. 'I'ambién es e as-
@pec o de la elación en e ambos géne os ha de se conside ado.'
1.
Sob e la ipologia de las no elas an iguas:
(C .
C. G. G.
en
Es . Clh.
19
['9751.
PP.
'21
Y
SS.).
1.
Viajes
abulosos
:
Vida
y
hazañas de Alejand o de Macedonia
(o iginada
como
no ela epis-

S.
T enkne ca ac e iza a la no ela co a, ((no ella)), median-
e es asgos: el p opósi ol de di e i (cc he pu pose
o
en e ain-
men ))) la ex ensión limi ada del ela o ic i o (cc he limi ed leng h
o he no ella))),
y
la ep esen ación ealis a de 10s sucesos
(cc he
ealis ic amewo k o ac a)). Ella piensa que la di e encia bisica
en e la no ela co a
y
la no ela consis e en la meno ex ensión
de la una en compa ación
y
con as e con la de la ~ a.~ Pe o
a a emos de p ecisa a con inuación cómo la di e gencia de am-
bos ipos del ela o en p osa puede e e i se no s610 a ese ema,
sino que en o no a 10s es asgos apun ados puede ad e i se
una o ien ación di e sa en e la no ela co a
y
la no ela omán-
ica.
--
ola en el siglo
I
a. C., la conse amos en una e sibn del siglo 111 d. C.)
a ibuida a Pseudo Calis enes.
Sucesos znc eibles,
ela o au obiog h ico de Jambulo, siglos 11-1 a. C.
Ma a illas de mds alla de Tule,
de An onio Dibgenes, siglo
I.
Ve dade a His o ia
de Luciano de Sambsa a, siglo
11.
2.
No elas omhn icas:
Nino y Semi amis,
agms. Esc i a hacia
100
a. C.
Qud eas
y
Cali oe,
de Ca i bn de A odisias, siglo
I
a.
/
d. C.
E esiacas
o
An ea y Hab ocomes,
de Jeno on e de Z eso, hacia loo d. C.
Leucipa y Cli ojon e,
de Aquiles Tacio, úl imo e cio del siglo
11.
Da nis y Cloe,
de Longo de Lesbos, inales del siglo
11.
E idpicas
o
Teágenes y Ca iclea,
de Heliodo o de Emesa, siglo
111-IV.
3.
No elas c6micas:
Sa i icon,
de Pe onio, hacia el 60 d. C.
EL
Asno (Onos),
de [PS.] Luciano, siglo n.
Me amo osis,
de Apuleyo, siglo
11.
4.
No elas de eencuen os aza osos
:
Reconoczmien os,
del Pseudo Clemen e, siglo
11.
His o ia de Apolonio, ey de Tz o,
siglo
III.
2.
En un sen ido semejan e (al de S. T enkne ) se exp esa, en a ios
pasajes.
Q.
CATAUDELLA, ((O igini e ca a e i del omano g eco)), publ. como
in oduccibn al
Romanzo cbssico,
Roma 1957,
y
ecogido aho a en
U iusque
linguae,
I,
Messina-Fi en e 1974,
PP.
357-395.
11
PP. 389-390.
c In ondo, anche pe la no elle ha da suppo si un'azione non di e sa di
quella che abbiamo suppos o pe i1 omanzo, e cio& decadimen o della ma-
e ia inizialmen e s o ica, ael senso della inzione, median e la sos i uzion~e
di pe sonaggi e di ca ji di pu a inuenzione a casi e pe sonaggi ininia,lmen e
b
c s o ici)), e cib so o l'in iussi dell' insegnamen o e o ico e
cid
delle o me
le e a ie esp esse da esso. Ma allo a iene a po si i1 p oblema del appo o
a i due gene i, a la no ella e i1 omanzo (c .
A.
Colonna in !(Ami della
Reale Accademia di I alian 1[1g4o], p. 77. Vedi Ra enbu y,
a . ci .
dei
c New Chap e sn di Ba be e Powell; anche la mia ci .
No ella g eca).
I
due gene i, pu esp essione del medesimo ambien e di cul u a, pu na i
nel medesimo modo, po ebbe o a e e a u o uno s iluppo indipenden e ed
i.
A di e encia de la na aci6n mí ica, legen-da ia o his 6 i-
-
ca, el obje i o de 10s ela os no elescos no eside en la eco da-
ción de hechos eligiosos o his 6 icos e dade os, $no en la diu
e sión de 10s oyen es o lec o es de su icci6n amena. Son ela os
compues os
. cpbs
$~o .i)
&xo!S,
según la exp esi jn de Plu a co
(Mul. Vi .
I
I),
en con aposici6n a 10s ela os e ídicos. Tam-
bi n Mac obio
(In Somn. Scip.
I
2,
8)
señala á ,en las no elas de
ema amo oso
(a gumen a ic is casibus ama o u?n e e a)
la i-
nalidad de p ocu a place
a
su públic0
(hoc o um abula um
genus, quod solas au ium delicias p o i e u ).
En
la e e encia al
place como p ime a
y
única inalidad de la li e a u a no elesca
(ccmciliandae au ibus olup a is causa),
puede habe un eco de
las palab as de Apuleyo
(Me .
I
I):
Au es uas beni olas lepido
susu o pe mulceam..
.
lec o , in ende; lae abe is.
~anio 10s no elis as como 10s au o es de no elas co as son
esc i o es que componen esenciahen e pa a di e sión sus iccio-
nes en p osa,
+uxayoyía< i axa TGV &xouÓ zo 'hoy:;xo Gu ,
según la
exp esión de S. Basilio, que desaconseja a 10s jó enes ales ela-
os. Tambi n Luciano a i maba que el obje i o del esc i o cÓ+
mico es p ocu a un cie o place ,
zÉp$ S,
al ela a sus a iopin-
os embus es,
+a~;~p.a.c~ .~co xíia,
inco po ando en la na ación 10
so p enden e
(7; EÉ o )
y 10 g acioso
(d
Xapie ).
(Ve . His .
I
I).
El p 6logo de Luciano a su
Ve dade a His o ia,
como jus i ica.
ci6n de es e ip0 de li e a u a es i a, an epues o a su pa odia de
la u ópica no ela de iajes a con ines exb icos, es muy in e esan e
pa a noso os. Al di igi se a un públic0 educado, Luciano p esen-
a esa li e a u a como lec u a de di e sión
y
elajamien o de la$
lec u as se ias, como
G aa s xazh xa pó
y
;ppa'h.i)s ; &. cauu ~.
La e-
esse e conside a i come cose di e se: ebbe o in a i anche ca a e e di e so,
idealis ico i1 omanzo (i1 omanzo e o lco, s'in ende), e ealis ico la no ella
(la no ella milesia, non conside ando
--e
ques o u un di e o dell'analisi
del Rohde- la no ella se ia, agica). Ma po ebbe esse ci s a o un in lusso
dell'uno sull'al o. O a, chi conside i la ecnica composi i a del omanzo, la
quale p esen a un ca a e is ico ipe e sl di si uazioni so~niglian i, un edu-
plica si di emi analoghi -innamo amen i in se ie, ughe a i, mo i appaL
en i, ecc.- ne pub non a e e l'imp essione che i1 omanzo isul i di pa i
agg ega esi un pb a i iciosamen e, e cio6 di a ie no elle gius appos e ma-
ga i dalla o ganizzac~one, alla hne, coe en e e a monica.
Se
l'imp essione i-
le a un eale s a o di cose, allo a po emo di e che i1 omanzo
6,
dal la o
omale, quasi una g ande no ella, a ia a e amplia a can al e no elle, in
un modo che semb a abbas anza na u ale e cha comunque conse all'economia
dell'insieme la necessa ia coe enza s u u a1e.n
e encia pa ódica a ob as amosas de esc i o es ilus es del pasado
puede ag ega un cie o a ac i o a 10s ojos de 10s doc os, que
descub i hn Bcilmen e ales pa odias. Es a jus i icación es á di-
igida a 10s da os,
zois z~pi
TO;*
AóyouS da~ou6axÓa ,
y no al
pú-
blic~ más ingenuo, pa a el que la a acción eje cida po esa li-
e a u a no elesca no necesi aba ales explicaciones. Luciano es
conscien e del a ac i o que 10 abuloso y ex a io eje ce sob e un
amplio público. La li e a u a no elesca, nos dice en o o luga
(Cal. non.
em.
c ed.
21),
a a de sacia ese gus o de la gen e
hacia 10 no edoso y 10 pa adójico
y
ex emado:
'IC~GZ~V
pi^
76
cp hbxa o ,
6
qÚoa c&o & >p&7co 5
ÚX&~~EI,
xai z6 ¿c~ixopo ,
E~FEIZ~
61 zb xpbs z& zapá8oEa zG &xouayázw dhxóy~ o .
Lo dicho bas a aqui
se
aplica a la
psychagogia
que an o la
icción b e e y ealis a como el ela o más idealis a
y
sen imen al
de ipo omán ico eje cen sob e su público. Pe o al ez no sea
su icien e pa a explica las p e ensiones de 10s no elis as omán-
icos ni 10s a ac i os undamen ales de las no elas de amo .
Tan s610 uno de 10s no elis as g iegos nos ha dejado explici-
as en el p oemio a su ob a sus p e ensiones; es Longo. ((T aba-
jd
en 'Xa composición de es os cua o lib os como o enda a E os
y a las Nin as y a Pan. Pe o es una adquisición amable pa a
odas las gen es
(xzyPa
TÉ~TV~V
TGC~V
& >p& o G),
que cu a á al
que en e mo es é y consola á al dolien e, y
al
enamo ado le sus-
ci a & ecue dos, y al que aún no se haya enamo ado le educa á
con an elación. Po que, de cualquie modo, nadie escapó ni
es-
capa á a E os, miea as exis a la belleza y 10s ojos la ean.
A
no-
so os, que dominamos nues as pasiones, ojalá nos conceda un
dios esc ibi 10s amo es de o os!
))
(Da nis
y
Cloe,
p oem.
I
2).
Asi Longo nos o ece su his o ia e ó ica,
ia opia ipw os,
como una
educación amo osa p e ia,
:pu~ x;l zpo~ai6eua 5.
He aqui pues que
incluso es a li e a u a de di e sión eclama un papel p opedéu-
ico, y en el dominio de 10 e ó ico la no ela se a ibuye una cie a
unción de c educación sen imen al)). Es o es algo nue o en e
a la me a in ención de egocijo y dis acción que iene la no ela
co a. Po o a pa e, es a in es igacidn en el espacio i al que
E os domina se o ece a odos, es deci , a doc os e ingenuos,
a
expe os y a jó enes, como una adquisición placen e a, y aliosa
pa a las p opias expe iencias pe sonales.
En cie o sen ido, la lec u a de la no ela como expe iencia
y
lección sen imen al cons i uye una ampliación de la p opia ex-
pe iencia amo osa. (Mis ampliamen e K. Ke ény~. ha sub ayado
que en la no ela es más impo an e que el concep o la i encia,
y que esa
Romanse lebnis
cons i uye una
Exislenzemei e ung
pa a el lec o .) Es o sucede median e la iden i ica ión es ablecida
en e el lec o
y
el p o agonis a del ela o omán i~zo.
El lec o su e
y
se apasiona con las pe ipecias de 10s hé oes
no elescos, llo a con ellos,
y
se a iesga a in e p e a la ida de
acue do con las pau as de la icción no elesca, como en el caso
de Alonso Quijano y Emma Bo a y, impeni en es lec o es de no-
elas, seducidos po el espejo mágico de la icción omán ica.
La no ela in en a conmo e a su lec o , p odiga las escenas
emo i as, 10s e ec ismos pa é icos, susci a el ((suspensen epe ido,
y, al inal, equie e un inde ec ible chappy end)), como el de 10s
cuen os de hadas. También a a de o ece una ama c ejempla )),
exal ando una cie a mo alidad, cuya i ud básica es la idelidad
al amo , iun an e siemp e de las asechanzas de un en o no hos-
il. Po eso el ono sen imen al de la no ela omán ica es á muy
alejado del habi ual de la no ela co a, un an o sa í ica
y
ea-
lis a, con sus guiños i ónicos sob e la mo alidad de sus pe sonajes.
Más a de a a emos del idealismo de las no elas amo osas.
La in enci6n de 10s no elis as g iegos es á en elación con 10
que su publico espe a de es os ela os. La epe icidln de un esque-
ma na a i o en las no elas signi ica la a i mación de una ó mula
na a i a de éxi o popula . Algunos es udiosos, como K. Ke ényi
y
R.
Me kelbach, han que ido e en las no ela , g iegas ex os
de p opaganda eligiosa, selacionadas con cul os mis é icos. Es a
hipó esis, que Me kelbach ha gene alizado en exceso, no ha ob e-
nido c edibilidad como explicación undamen al de la signi ica-
ción del géne o. Sin emba go, es cie o que algunas no elas, co-
mo la de Jeno on e de g eso, la de Longo y la de Heliodo o,
p esen an una onalidad eligiosa cla a, de o ma que pa ecen
u iliza el esquema omán ico con una in ención p opagandís ica
al se icio de esos cul os -de Isis, de E os o de Helios.
A
nues o
pa ece , esa onalidad de o a no es un asgo o i;ginal, sino que
se ha ap o echado el en amado a que ípic0 no elesco con su
pecula sen imen alismo pa a eca ga lo con un nue o sen ido
eligioso. Del mismo modo Apuleyo ha do ado a la his o ia pa-
é ica del pe eg inaje del cu ioso asno Lucio de una signi icación
eligiosa, al se icio del cul o de Isis, que no enia la his o ia del
Onos
en el ela o g iego del PS. Luciano. Sin emba go, es a e-
A 10 la go de las páginas an e io es hemos a ado de des aca
las di e gen es in enciones li e a ias y las di e sas o ien aciones
psicológicas de uno y o o ipo de icciones no elescas. Hemos
sub ayado el o igen his ó ico de la no ela omán ica como p opio
de un de e minado momen o de la cul u a g iega, aunque no
hemos insis ido en su ca ác e a dio
y
decaden e, po es ima
que es e les un asgo muy conocido, sob adamen e explici ado po
Pe y, Wein eich, Al heim
y
o os ilólogos, con 10s que es amos
en 10 esencial de acue do. F en e a esa limi ación c onológica de
la no ela omin ica g iega, con iene sub aya la mayo ampli ud
y
igencia de la no eIa co a, desde la p osa jonia de la época
a caica has a la no elis ica c milesia))
y
su pe i encia como ele-
men o in eg ado en las no elas más amplias, como na ación
ma ginal,
Rahmene zahlung,
que con ibuye a un colo ido pin-
o esco o a acen ua una de e minada a mós e a li e a ia, como
en Apuleyo o en Pe onio. Desde un p incipio podemos supo-
ne en la no ela co a una al a de au onomia que la adap a a al
unción de
Rahmene ziihlung.
La colección de c no elas co as)),
como las
Milesias
de A ís ides, p oceden es al ez de adiciones
o ales, es p obablemen e una in ención helenis ica de época a -
dia. La no ela la ga nace desde un p incipio como géne o au ó-
nomo, aunque in luido po muchos o os géne os an e io es: la
his o ig a ia, el epos,
y
10 d amá ico, como Rohde, La agnini,
Wein eich, Pe y, Rea don, e c., han sub ayado bien. No hemos
que ido en a en de alle sob e es e an con o e ido ema de
10s oxigenes de la no ela, en el que pensamos que con iene se
ecléc icos
y
acep a un conjun 0 amplio de in luencias, siemp e
que se econozca que el mo i o undamen al de la apa ición del
nue o géne o es la in ención de su c eado , condicionado po la
Wel anschau
coe hnea
y
po las exigencias de un de e minado pú-
blic~.
Desg aciadamen e sabemos muy poc0 del público de las no-
elas omin icas, pe o es p obable, como hemos suge ido, que
ue a po sus ca ac e is icas sociales el esponsable de la idealiza-
ción omán ica que concluye en la epe ición de un esquema
e 6 i :o peculia , una especie de mi o bu gués mo alizado, que
exal a la i ud de la idelidad
al
amo conyugal, la cas idad de
10s jb enes, e c.
Es cie o, po o a pa e, que la mayo ia de azos dis in i os
que enimos sub ayando, co esponden a las no elas g iegas o-

mán icas,
y
se aplican con cie a meno cla idad o dudosamen e
a
10s o os ipos: no elas de iajes abulosos o u ópicos, no elas
cómicas,
y
ela os no elescos a dios, como la
His o ia Apollonii
o las
Recogni iones
pseudoclemen inas, donde 10s limi es en e
no ela
y
no ela co a pa ecen di umina se en una con usión de
*
géne os, po una
con a nina io
de ni el popula . También en cie -
os ela os hagiog á icos sob e i en adul e ados po la p édica
c is iana mo i os y onos de o igen no elesco, asi como en algu-
nos cuen os de las
Mil
y
una noches
se e lejan emas y onos de
las no elas omán icas g iegas, en amaño educido y con un coIo-
ido más o ien al.
Es cu ioso cons a a , con a La agnini, que la no ela g iega
no es siemp e una no ela his ó ica, sino que pa iendo de una
elación con la his o iog a ia helenis ica oman iza la, como puede
ejempli iica se con las no elas más an iguas, comc la de
Nino,
o
Cali oe,
o
Me ioco
y
Pa énope,
se a luego apa ando de ese
deco ado his ó ico, p escindiendo de ese as ondo, como en Lon-
go, en Aquiles Tacio, o en Apuleyo. (Heliodo o uel e a él po
a án a caizan e
y
como p e ensión épica.) Tambié l la no ela co -
a ((jonia)) iene esa elación con la his o iog a ia, en el sen ido
de que sus pe sonajes gua dan una conexión con ma cos his ó i-
cos p ecisos, mien as que la no ela co a c milesia)) lo sus i uye
po un cos umb ismo muy gene al.
La no ela de amo no es el Único ipo de no ela cul i ado po
10s g iegos, pe o si el mis ópico,
y
aquel que se ealiza según un
canon mPs p eciso, aunque ningún p ecep is a se digna a desc i-
bi lo ni codi ica sus no mas. Respec o de él alen ya las di e en-
cia~ esenciales que el o malis a uso Eikhenbaum señala a en e
no ela
y
no ela ~o a.~
3.
B. EIKHENBAUM en c Su la hko ie de la p osen,
(1925)~
ecogido en
Thdo ie de la Li é a u e,
ed. po
T.
Todo o , Pa is,
196j,
pp. 202-203.
ccLe oman e la nou elle ne
son1
pas des o mes homogenes, mais au
con ai e des o mes p o ondémen e ange es l'une
?i
I'du e. C'es pou quoi
ils ne
se
dk eloppen pas simul ankmen , ni a ec la m&me in ensi k, dans une
meme li k a u e. Le oman es une o me sync k ique (peu impo e s'il s'es
dk eloppé di ec emen
i
pa i du ecueil de nou elles, ou s'il s'es com-
pliquk en in 6g an des desc ip ions de moeu s); la nou c:lle es une o me
ondamen ale, elkmen ai e (ce qui ne eu pas di e p imi i c:). Le oman ien
de l'his o ie, du kci de oyages; la nou elle ien du con e, de I'anecdo e.
En ai i1 s'agi d'une di M ence de p incipe, dk e minke pe la longueu de
l'oeu e. D~ e s kc i a in s e di k en es li k a u es cul i en ou le oman ou
la nou elle.
...
Tou dans la nou elle comme dans I'anecdo e end e s la conclusion.
Pa a conclui , quisie a des aca o a ez que dos elemen os
esenciales de las no elas omán icas es an en ellas eque idos po
esa in ención sen imen al
y
emo i a que el publico eclama y que
el no elis a p e ende o ece . El p ime o de ellos es la igu a
epe ida bajo di e sos nomb es de 10s jó enes, bellos y cas os p o-
agonis a~. El segundo, el inal eliz, espe ado
y
con encional, que
si e de
ka hd sion
de odos 10s su imien os an e io es. Tan o un
asgo como ,el o o son especí icos ecu sos de es a ama que sub-
yace
a
odas las no elas g iegas como un ecién descubie o mi o
bu gués al uso de pob es de espi i u, según Pe y. En e 10s pe -
sonajes de una no ela co a, p. e., Pan ea
y
Ab ada as en la
Ci-
opedia,
y 10s de una no ela como, p. e., Qud eas y Cali oe, hay
una eno me dis ancia al espec o. Además, como buen olle in
oda no ela de amo eclama un
happy end
como p emio a la
i ud de 10s p o agonis as. S610 10s pe sonajes secunda ios aca-
ban mal en sus no elas co as, que si en pa a esal a el des ino
amenazado po el aza , pe o a la pos e biena en u ado -y la
p opaganda eligiosa puede acen ua es os azos, in ocando la
p o idencia de algún dios bené olo- de 10s p o agonis as. El inal
La nou elle doi s'elance a ec impe uon e, el un p ojec ile je 6 d'un a ion
pou appe de sa poin e e a ec ou es ses o ces I'objec i ise...
Sho
s o y
es un e me qui sous-en end oujou s une his oi e e qui doi kpond e
i
deux
condi ions: les dimensions édui es e l'accen mis su la conclusion. Ces con-
di ions c éen ane o me qui, dans ses bu s e ses p océdds, es en ie emen
di é en e de celle du oman.
...
i1 es na u el qu'une in ina endue soi un phknomene ks a e dans
le oman, (e si on la ou e, elle ne kmoigne que de l'in luence de la
nou elle): les g andes dimensions e la di e si e des Cpisodes emp6chen un
el mode de cons uc ion, andis que la nou elle end p ecisemen e s l'ina -
endu du inal oh culmine ce qui le p 6cMe
...
))
Sob e la elaci6n en e las no elas omi n icas
y
las ccc6micaso eco demos
de nlue o a
B.
Eikhenbaum,
o.
c., pp. 208-209:
((Dans 1'C olu ion de chaque gen e, i1 se p odui des momen s oh le gen e
u ilise jusqu'alo s a ec des objec i s en ie emen se ieux ou (dle Co) deged e
e p end une o me comique e pa odique. Le mnCme phenomhe s'es p odui
pou le pdme épique, le oman d'a en u es, le oman biog aph~ique, e c.
Na u ellemen les condi ions locals ou his o iques c een di ig en es a ia-
ions, mais le p ocessus lui-mCme ga de ce e ac ion en an que loi C olu-
i e: 1'in e p C a ion eC ieuse d'une a abula ion mo i ee a es soin e dans
les dC ails ai place
i
I'i onie,
i
la plaisan e ie, au pas iche; les liaisons qui
se en mo i e la p esence d'une sckne de iennen plus aibles e plus
pe cep ibles, é an pu emen con en ionnelles; l'au eu lui-mCme in au
p emie plan, e i1 de ui sou en l'illusion d'au hen ici e e du se ieux;
la cons uc ion du suje de ien un jeu a ec la able qui
se
ans o me en
de ine e ou en anecdo e. Ainsi se p odui la ég nk a ion du gen e: iP
ou e de nou elles possibili 6s e de nou elles o mes.))
es con encional, pe o necesa io pa a que el ela o la go cumpla
con su comp omiso con el publico, que ya ha llo ado du an e
bas an es episodios, que ha sen ido a i a se la llama de sus pa-
siones con an o ejemplo de amo ,
y
que al inal quie e eposa ,
con la sa is acci6n de que odo ha concluido bien.
También es e ha sido un la go ela o,
y
es es e un buen mo-
men o pa a acaba , aunque sea sin un c happy en&).
NOTA BIBLIOGRAFICA
La bibliog a ia sob e es os emas es ex ensa. Apun o aquí s610 las ob as
undamen ales
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B.
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S u ga 1969 (.+'ed.).**
T.
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Géno a
'973.
I.
NOLTING-HAUFF, ((Ma chen omane mi leidenden Heldenn en
Poe ica
(1974).
PP. 417-455-
*
(Es udia el p oblema en las li e a u as ominicas.:
I
**
(Es udio gene al, con especial a enci6n a la li e a u a ge minica.)