Relaciones entre la novela corta y la novela en la literatura griega y latina

RELACIONES ENTRE LA NOVELA lCORTA Y LA NOVELA EN LA LITERATURA GRIEGA Y LATINA * Ca los Ga cia Gual Vamos a empeza es as conside aciones des acando una cu- iosa peculia idad de nues a e minologia li em ia. La dis in-' i1 iano, como en ción en e el cc omanzo)) y la c no ella)), que en i 1' ancés ((( oman)) y c nou elle))) o en alemán y ((No- elle))), se p esen a median e el empleo de dos su an i os dis in- os, se exp esa en español s610 median e la ayuda de un adje i o. Asi a la ((no ela)) (en el sen ido de c omanzo))) se opone la ((no- ela co an. La palab a ((no ela)), impo ada del i aliano en 10s siglos XIV-x , si ió en cas ellano pa a designa an o el ela o b e e (como en la amosa ob a ce an ina No elas ejempla es), como el más amplio. Pa a el cua1 no pudo emplaa el cas ellano la denominación de (( omance)), ya que és a se aplicaba ya a o o ipo de ela o, un gene o poé ico adicional. También el inglés p esen a un uso de 10s é minos (c omancen y ((no el)) que di ie e sensiblemen e de sus deno aciones en ancés y en i aliano. Es in e esan e que en es a lengua ambos ocablos se hayan u ilizado pa a aplica los al ela o amplio, dis inguiendo en él dos ipos: el ela o omán ico idealizan e y el más ealis a y mode no. Pa a la Con el i ulo de ((Romanzo e no ella nell'an ichi A~~, es e ensayo ue leido en el ((Ins i u o di Filologia Classica)) de la Uni eisidad de Nipoles, el 17 de ab il de 1978, inaugu ando el IV Semana io de aquel Ins i u o, de- dicado a la ((Na a i a g iega y la ina)). La exposici6n l'ue seguida de un g a o e in e esan e coloquio, di igido po el P o eso M. Gigan e, o ganizado de ese ciclo de con e encias. na aci6n b e e el inglés emplea habi ualmen e el é mino de 1 ccs o y)) o c sho s o y)), aunque como é mino écnico li e a i0 puede u iliza se ambién el de ((no ella)). No amos a a a en de alle de es as di e gencias, que ienen su explicaci6n en la adici6n his 6 ica de las espec i as li e a- u as. Nos bas a con suge i que ales dis inciones se deben, en su úl imo o igen, a que ninguno de es os géne os na a i os eci- bi6 una denominaci6n especi ica en la p ecep i a li e a ia an igua, y a que, po o a pa e, su di usi6n como ipos de inidos de ic- ción, a pa i de la adición eu opea de la Baja Edad Media, no ue an homogénea ni an escola como la de 10s o os géne os li e a ios he edados de la An igiiedad con un nomb e p opio y una conside acibn poé ica. Los p ecep is as de p es igio no habian conside ado ales géne os de la icci6n en p osa, que, al no habe ecibido de 10s g iegos ni de 10s la inos una denominaci6n p opia, pe du a on en un anonima 0 gené ico has a las li e a u as me- die ales. (Como ejemplo sin omá ico de al hecho, podemos e- co da la a iedad de nomb es con que 10s an iguos no elis as g iegos se e ie e a sus ob as, sin que ninguno de ellos llega a a impone se como una denominaci6n especi ica: pü>OS GpQpa, iczopia, G yqpa, ~Aácya, 7cá>og u6 zayya.) Aunque el español exp ese po medio de una adje i ación la di e encia mPs no able en e ambos ipos de ela o, con iene sub aya que la di e encia en e ambos no es simplemen e adje- i a ni de me a ex ensibn, sino que, po el con a io, se a a de dos géne os li e a ios dis in os po su o igen his 6 ic0, po su unción li e a ia y po sus ca ac e is icas esenciales. Esa dis in- ci6n, que puede a i ma se con alo gene al en la adici6n li e- a ia eu opea, asume en el ma co de la li e a u a g iega asgos p ecisos, que hemos de conside a aquí. Ya E. Rohde, en su es udio sob e la no ela, hoy ya cen ena- io, insis i6 en la di e gencia en e ambos géne os, pa a e i a la pe spec i a con usa que o os lib os an e io es sob e el géne o no elesco, como el de Hue y el de Chassang, habian p opagado (c . pp. 4-9, 265, 583 de su lib o, ed. 1960). Rohde sub ayaba el o igen his 6 ico di e s0 de la c no ela co an, ya conocida de He bdo o, y de la no ela omin ica, p o- duc o a dio y bu gués, la o ien aci6n psicol6gica an di e sa en e una y o a o ma na a i a, y negaba la de i aci6n del géne o omin ico de las na aciones no elescas más b e es. ccVon i de No elle wa wohl eine o ganische E wei e ung zum bü ge - Iichen Romane nich zu e wa en, da ein solches Wachs um, wie es schein , du ch die genau umg enz e Na u de No ellendich- ung ube haup ausgeschlossen is )) (id. p. 265). Sin emba go, la elacibn de una y o a o ma ol i6 a se man enida po 0. Schissel on Fleschenbe g en su. En wicklungs- geschich e des g iechischen Romans im Al e u n. (1913), quien al en oca el p oceso de desa ollo de la no ela e en la no ela co a un p eceden e de la es uc u a mis amplia y a dia de la no ela de amo . Po o o lado, an o Q. Ca audella, que, acep- ando la eo ia de La agnini sob e el o igen d~e la no ela en leyendas locales y popula izadas, conside a que la di e encia en e ambos géne os es undamen almen e su ex ension (La no ella g eca, p. 12), como S. T enkne , quien e ambién en la cx ensión de 10s ela os la di e encia básica y que sub aya la coincidencia emá ica en e uno y o o ip0 de icciones, p es an un cie o apo- yo a la eo ia de la in ima conexibn de la no ela co a y la no ela omán ica. Un in en o de p ecisa la elacibn es el a icu- lo de F. Weh li en 1965: c Einhei und Vo gescllich e de g ie- chisch- 6mischen Romanli e a u )) (MH, 1965, PP. 133-154, en el que, as sub aya la comunidad de mo i os y de ecu sos de ambos ipos de iccibn, se concluye: c Die beiden Ga ungen sind du ch gemeinsame U sp ünge in anonym- olks iimlichen T adi- ionen e bunden, was manche o malen Xhnlichkei en e kla , abe nich als En s ehung des Romans aus de .No ellis ik mis- sdeu e we den da . Eine solche wi d du ch die oben da geleg e P amise ausgeschlossen, wonach de Liebes oman als eine Spiel- o m on Aben eue e zahlungen g ijsse en Um anges zu e s ehen is ... E was ande es is es: die Ein ügung no ellis ische E zahlun- gen in den o gegebenen Rahmen des Romans anzue kennen, und zwa eine sei s als Dig ession, ande sei s als Episode de Haup handlungn (p. 153). En 1967 apa ece el lib o de Pe y, que ma ca una época en el es udio del gene o de la no ela omán ica g iega. Pe y se ex- p esa ca egb icamen e espec o del ema en cues ibn: c Los dos ipos de na ación, la ga y co a, ep esen an dos ins i uciones li e a ias sepa adas que no ienen nada que e una con o a. Cada una es cul i ada en linea con ideales y p o]>bi os a is icos de inidos, que es án siemp e conscien emen e p esen es, y son muy di e en es de aquellos po 10s que la o a es mo i ada; y es an e odo po es a azón, no a causa de cualquie o a inhe en e a la cualidad o a la es uc u a o gánica de la na ación b e e, ni a su ma e ia, po 10 que la úl ima no puede desa olla se nunca en el cu so de la p ác ica li e a ia has a la clase de na ación la ga que noso os conocemos como no ela)) (p. 79). Al echaza la explicación del géne o no elesco como p oduc- o de un desa ollo p og esi o, es deci , al conside a como im- pe inen e el azado de una En wicklungsgeschich e del mismo y el as e0 de 10s Vo lau e del oman icismo no elesco, Pe y sub aya la in ención conscien e de 10s no elis as de c ea un ela o que esponde a 10s eque imien os de su públic0 y su época. Nin- guna cadena e olu i a conducia a la apa ición de la no ela, sino que es a ue la c eación conscien e y delibe ada de un au o indi idual. ((The i s omance was delibe a ely planned and w i - en by an indi idual au ho , i s in en o . He concei ed i on a Tuesday a e noon in July.. .)) (p. 175). El in en o de la no ela la c ea con un p opósi o de e minado po 10s in e eses de su p opia pe sonalidad y de su público, exp esando signi ica i amen e a a és de la nue a o ma li e a- ia una p opia Wel anschauung. En ese sen ido la no ela omán- ica g iega, que apa ece en una Cpoca bien de inida: inales del siglo 11 y comienzos del siglo I a. C. y que lo ece especialmen e .en e1 siglo 11 de nues a e a, iene poc0 en común con la no ela co a, géne o mucho mis an iguo y más pe manen e, de di e sas conno aciones sociales y cul u ales. F en e a la apa ición a dia de la no ela omán ica, de amo y a en u as, en el ámbi o de la li e a u a helenis ica, hay que des aca el emp ano es imonio de las p ime as no elas co as, o iginadas en 10s siglos VII y a. C., cuando la na a i a en p osa suplan a a la épica y, al iempo que el Eogopoids sucede al ap- sodo, 10s logóg a os y 10s his o iado es ecogen his mie as pin o- escas y pican es que in oducen en sus lib os. Es la época de la no ela co a llamada ((jonia)), no so10 po que lo eció en ese á ea en el pe iodo p eclásico, sino ambién po que el espi i u del a- cionalismo jonio in luenció su o mación (C . S. T enkne , p. 2 4). MAS a de hay o a época b illan e de la no ela co a, en pleno pe iodo alejand ino, cuando se o mó la colección de no elas co - as mds amosa de la adición helenis ica, las Milesias de A is i- des (siglo 11 a. C.), ob a de ca ác e lasci o que ue el equi alen e del Decame dn en la época. S. T enkne ha mos ado que en e una y o a kpoca no hay un acio, sino que la no ela b e e en- con ó ambién en la adición á ica en la 'época cliisica nume osos cul i ado es, aunque su cu so apa ece e lejado en muy di e sos ipos de li e a u a, que nos a es iguan la p oli e acióón de ela- os no elescos p opagados gene almen e po una cli undida ans- misión o al. F en e a 10s o os géne os li e a ios, mis ca ac e iza- dos o malmen e, como 10s poemas de la épica o las a ias espe- cies de la lí ica y la d ami ica, con su as ondo mi ico, y en e a la na ación his ó ica o la disquisición ilosó ica, con sus p e en- siones educa i as, esas no elas co as pa ecian al as de g a edad, de ca ic e i olo, y un an o indignas de la espe abilidad de la esc i u a, po 10 que en buena pa e pe enecen a la li e a u a o al, que deia a dias huellas. Dis ingue ,a la no ela co a su ca ác e de icción e osimil y ealis a, que e ie e expe iencias cu iosas de 10s; indi iduos, ya sean es os pe sonajes de algún elie e his ó ico -como en la ma- yo ia de las no elas co as ((jonias))- o ipos de la. ida co ien e, poco ca ac e izados. Es deci , la pe ipecia que se ela a suele ene un in e és humano gene al, al ma gen de 10s in e eses his ó icos; pod íamos deci que ienen un ono bu gds, opues o al a is o- c a ismo de la épica y del mundo de 10s hé oes ini icos. En es e ca ác e abu guesado coincide la no ela co a con la no ela o- mán ica. Ambas son pldsma a, y la p osa en que se exp esan e- leja la condición de 10s sucesos ela ados, inme ecedo es del es ilo ele ado del e so. En sus comienzos la no ela co a apa ece como in e calada en na aciones his ó icas, en o ma de anécdo a, al a de una au ono- mia li e a ia, mien as que la no ela la ga iene desde su o igen esa au onomia p opia de odo géne o ex ens0 de na ación. Del mismo modo a como se in e cala en e 10s episodios del ela o his ó ico puede la no ela co a in oduci se en e 10s de un ela o no elesco. Y, en e ec o, en la es uc u a episódica ca ac e ís ica de las no elas g iegas de amo y de a en u as encon amos, a mlodo de o os an os episodios, no elas co as. 'I'ambién es e as- @pec o de la elación en e ambos géne os ha de se conside ado.' 1. Sob e la ipologia de las no elas an iguas: (C . C. G. G. en Es . Clh. 19 ['9751. PP. '21 Y SS.). 1. Viajes abulosos : Vida y hazañas de Alejand o de Macedonia (o iginada como no ela epis- S. T enkne ca ac e iza a la no ela co a, ((no ella)), median- e es asgos: el p opósi ol de di e i (cc he pu pose o en e ain- men ))) la ex ensión limi ada del ela o ic i o (cc he limi ed leng h o he no ella))), y la ep esen ación ealis a de 10s sucesos (cc he ealis ic amewo k o ac a)). Ella piensa que la di e encia bisica en e la no ela co a y la no ela consis e en la meno ex ensión de la una en compa ación y con as e con la de la ~ a.~ Pe o a a emos de p ecisa a con inuación cómo la di e gencia de am- bos ipos del ela o en p osa puede e e i se no s610 a ese ema, sino que en o no a 10s es asgos apun ados puede ad e i se una o ien ación di e sa en e la no ela co a y la no ela omán- ica. -- ola en el siglo I a. C., la conse amos en una e sibn del siglo 111 d. C.) a ibuida a Pseudo Calis enes. Sucesos znc eibles, ela o au obiog h ico de Jambulo, siglos 11-1 a. C. Ma a illas de mds alla de Tule, de An onio Dibgenes, siglo I. Ve dade a His o ia de Luciano de Sambsa a, siglo 11. 2. No elas omhn icas: Nino y Semi amis, agms. Esc i a hacia 100 a. C. Qud eas y Cali oe, de Ca i bn de A odisias, siglo I a. / d. C. E esiacas o An ea y Hab ocomes, de Jeno on e de Z eso, hacia loo d. C. Leucipa y Cli ojon e, de Aquiles Tacio, úl imo e cio del siglo 11. Da nis y Cloe, de Longo de Lesbos, inales del siglo 11. E idpicas o Teágenes y Ca iclea, de Heliodo o de Emesa, siglo 111-IV. 3. No elas c6micas: Sa i icon, de Pe onio, hacia el 60 d. C. EL Asno (Onos), de [PS.] Luciano, siglo n. Me amo osis, de Apuleyo, siglo 11. 4. No elas de eencuen os aza osos : Reconoczmien os, del Pseudo Clemen e, siglo 11. His o ia de Apolonio, ey de Tz o, siglo III. 2. En un sen ido semejan e (al de S. T enkne ) se exp esa, en a ios pasajes. Q. CATAUDELLA, ((O igini e ca a e i del omano g eco)), publ. como in oduccibn al Romanzo cbssico, Roma 1957, y ecogido aho a en U iusque linguae, I, Messina-Fi en e 1974, PP. 357-395. 11 PP. 389-390. c In ondo, anche pe la no elle ha da suppo si un'azione non di e sa di quella che abbiamo suppos o pe i1 omanzo, e cio& decadimen o della ma- e ia inizialmen e s o ica, ael senso della inzione, median e la sos i uzion~e di pe sonaggi e di ca ji di pu a inuenzione a casi e pe sonaggi ininia,lmen e b c s o ici)), e cib so o l'in iussi dell' insegnamen o e o ico e cid delle o me le e a ie esp esse da esso. Ma allo a iene a po si i1 p oblema del appo o a i due gene i, a la no ella e i1 omanzo (c . A. Colonna in !(Ami della Reale Accademia di I alian 1[1g4o], p. 77. Vedi Ra enbu y, a . ci . dei c New Chap e sn di Ba be e Powell; anche la mia ci . No ella g eca). I due gene i, pu esp essione del medesimo ambien e di cul u a, pu na i nel medesimo modo, po ebbe o a e e a u o uno s iluppo indipenden e ed i. A di e encia de la na aci6n mí ica, legen-da ia o his 6 i- - ca, el obje i o de 10s ela os no elescos no eside en la eco da- ción de hechos eligiosos o his 6 icos e dade os, $no en la diu e sión de 10s oyen es o lec o es de su icci6n amena. Son ela os compues os . cpbs $~o .i) &xo!S, según la exp esi jn de Plu a co (Mul. Vi . I I), en con aposici6n a 10s ela os e ídicos. Tam- bi n Mac obio (In Somn. Scip. I 2, 8) señala á ,en las no elas de ema amo oso (a gumen a ic is casibus ama o u?n e e a) la i- nalidad de p ocu a place a su públic0 (hoc o um abula um genus, quod solas au ium delicias p o i e u ). En la e e encia al place como p ime a y única inalidad de la li e a u a no elesca (ccmciliandae au ibus olup a is causa), puede habe un eco de las palab as de Apuleyo (Me . I I): Au es uas beni olas lepido susu o pe mulceam.. . lec o , in ende; lae abe is. ~anio 10s no elis as como 10s au o es de no elas co as son esc i o es que componen esenciahen e pa a di e sión sus iccio- nes en p osa, +uxayoyía< i axa TGV &xouÓ zo 'hoy:;xo Gu , según la exp esión de S. Basilio, que desaconseja a 10s jó enes ales ela- os. Tambi n Luciano a i maba que el obje i o del esc i o cÓ+ mico es p ocu a un cie o place , zÉp$ S, al ela a sus a iopin- os embus es, +a~;~p.a.c~ .~co xíia, inco po ando en la na ación 10 so p enden e (7; EÉ o ) y 10 g acioso (d Xapie ). (Ve . His . I I). El p 6logo de Luciano a su Ve dade a His o ia, como jus i ica. ci6n de es e ip0 de li e a u a es i a, an epues o a su pa odia de la u ópica no ela de iajes a con ines exb icos, es muy in e esan e pa a noso os. Al di igi se a un públic0 educado, Luciano p esen- a esa li e a u a como lec u a de di e sión y elajamien o de la$ lec u as se ias, como G aa s xazh xa pó y ;ppa'h.i)s ; &. cauu ~. La e- esse e conside a i come cose di e se: ebbe o in a i anche ca a e e di e so, idealis ico i1 omanzo (i1 omanzo e o lco, s'in ende), e ealis ico la no ella (la no ella milesia, non conside ando --e ques o u un di e o dell'analisi del Rohde- la no ella se ia, agica). Ma po ebbe esse ci s a o un in lusso dell'uno sull'al o. O a, chi conside i la ecnica composi i a del omanzo, la quale p esen a un ca a e is ico ipe e sl di si uazioni so~niglian i, un edu- plica si di emi analoghi -innamo amen i in se ie, ughe a i, mo i appaL en i, ecc.- ne pub non a e e l'imp essione che i1 omanzo isul i di pa i agg ega esi un pb a i iciosamen e, e cio6 di a ie no elle gius appos e ma- ga i dalla o ganizzac~one, alla hne, coe en e e a monica. Se l'imp essione i- le a un eale s a o di cose, allo a po emo di e che i1 omanzo 6, dal la o omale, quasi una g ande no ella, a ia a e amplia a can al e no elle, in un modo che semb a abbas anza na u ale e cha comunque conse all'economia dell'insieme la necessa ia coe enza s u u a1e.n e encia pa ódica a ob as amosas de esc i o es ilus es del pasado puede ag ega un cie o a ac i o a 10s ojos de 10s doc os, que descub i hn Bcilmen e ales pa odias. Es a jus i icación es á di- igida a 10s da os, zois z~pi TO;* AóyouS da~ou6axÓa , y no al pú- blic~ más ingenuo, pa a el que la a acción eje cida po esa li- e a u a no elesca no necesi aba ales explicaciones. Luciano es conscien e del a ac i o que 10 abuloso y ex a io eje ce sob e un amplio público. La li e a u a no elesca, nos dice en o o luga (Cal. non. em. c ed. 21), a a de sacia ese gus o de la gen e hacia 10 no edoso y 10 pa adójico y ex emado: 'IC~GZ~V pi^ 76 cp hbxa o , 6 qÚoa c&o & >p&7co 5 ÚX&~~EI, xai z6 ¿c~ixopo , E~FEIZ~ 61 zb xpbs z& zapá8oEa zG &xouayázw dhxóy~ o . Lo dicho bas a aqui se aplica a la psychagogia que an o la icción b e e y ealis a como el ela o más idealis a y sen imen al de ipo omán ico eje cen sob e su público. Pe o al ez no sea su icien e pa a explica las p e ensiones de 10s no elis as omán- icos ni 10s a ac i os undamen ales de las no elas de amo . Tan s610 uno de 10s no elis as g iegos nos ha dejado explici- as en el p oemio a su ob a sus p e ensiones; es Longo. ((T aba- jd en 'Xa composición de es os cua o lib os como o enda a E os y a las Nin as y a Pan. Pe o es una adquisición amable pa a odas las gen es (xzyPa TÉ~TV~V TGC~V & >p& o G), que cu a á al que en e mo es é y consola á al dolien e, y al enamo ado le sus- ci a & ecue dos, y al que aún no se haya enamo ado le educa á con an elación. Po que, de cualquie modo, nadie escapó ni es- capa á a E os, miea as exis a la belleza y 10s ojos la ean. A no- so os, que dominamos nues as pasiones, ojalá nos conceda un dios esc ibi 10s amo es de o os! )) (Da nis y Cloe, p oem. I 2). Asi Longo nos o ece su his o ia e ó ica, ia opia ipw os, como una educación amo osa p e ia, :pu~ x;l zpo~ai6eua 5. He aqui pues que incluso es a li e a u a de di e sión eclama un papel p opedéu- ico, y en el dominio de 10 e ó ico la no ela se a ibuye una cie a unción de c educación sen imen al)). Es o es algo nue o en e a la me a in ención de egocijo y dis acción que iene la no ela co a. Po o a pa e, es a in es igacidn en el espacio i al que E os domina se o ece a odos, es deci , a doc os e ingenuos, a expe os y a jó enes, como una adquisición placen e a, y aliosa pa a las p opias expe iencias pe sonales. En cie o sen ido, la lec u a de la no ela como expe iencia y lección sen imen al cons i uye una ampliación de la p opia ex- pe iencia amo osa. (Mis ampliamen e K. Ke ény~. ha sub ayado que en la no ela es más impo an e que el concep o la i encia, y que esa Romanse lebnis cons i uye una Exislenzemei e ung pa a el lec o .) Es o sucede median e la iden i ica ión es ablecida en e el lec o y el p o agonis a del ela o omán i~zo. El lec o su e y se apasiona con las pe ipecias de 10s hé oes no elescos, llo a con ellos, y se a iesga a in e p e a la ida de acue do con las pau as de la icción no elesca, como en el caso de Alonso Quijano y Emma Bo a y, impeni en es lec o es de no- elas, seducidos po el espejo mágico de la icción omán ica. La no ela in en a conmo e a su lec o , p odiga las escenas emo i as, 10s e ec ismos pa é icos, susci a el ((suspensen epe ido, y, al inal, equie e un inde ec ible chappy end)), como el de 10s cuen os de hadas. También a a de o ece una ama c ejempla )), exal ando una cie a mo alidad, cuya i ud básica es la idelidad al amo , iun an e siemp e de las asechanzas de un en o no hos- il. Po eso el ono sen imen al de la no ela omán ica es á muy alejado del habi ual de la no ela co a, un an o sa í ica y ea- lis a, con sus guiños i ónicos sob e la mo alidad de sus pe sonajes. Más a de a a emos del idealismo de las no elas amo osas. La in enci6n de 10s no elis as g iegos es á en elación con 10 que su publico espe a de es os ela os. La epe icidln de un esque- ma na a i o en las no elas signi ica la a i mación de una ó mula na a i a de éxi o popula . Algunos es udiosos, como K. Ke ényi y R. Me kelbach, han que ido e en las no ela , g iegas ex os de p opaganda eligiosa, selacionadas con cul os mis é icos. Es a hipó esis, que Me kelbach ha gene alizado en exceso, no ha ob e- nido c edibilidad como explicación undamen al de la signi ica- ción del géne o. Sin emba go, es cie o que algunas no elas, co- mo la de Jeno on e de g eso, la de Longo y la de Heliodo o, p esen an una onalidad eligiosa cla a, de o ma que pa ecen u iliza el esquema omán ico con una in ención p opagandís ica al se icio de esos cul os -de Isis, de E os o de Helios. A nues o pa ece , esa onalidad de o a no es un asgo o i;ginal, sino que se ha ap o echado el en amado a que ípic0 no elesco con su pecula sen imen alismo pa a eca ga lo con un nue o sen ido eligioso. Del mismo modo Apuleyo ha do ado a la his o ia pa- é ica del pe eg inaje del cu ioso asno Lucio de una signi icación eligiosa, al se icio del cul o de Isis, que no enia la his o ia del Onos en el ela o g iego del PS. Luciano. Sin emba go, es a e- A 10 la go de las páginas an e io es hemos a ado de des aca las di e gen es in enciones li e a ias y las di e sas o ien aciones psicológicas de uno y o o ipo de icciones no elescas. Hemos sub ayado el o igen his ó ico de la no ela omán ica como p opio de un de e minado momen o de la cul u a g iega, aunque no hemos insis ido en su ca ác e a dio y decaden e, po es ima que es e les un asgo muy conocido, sob adamen e explici ado po Pe y, Wein eich, Al heim y o os ilólogos, con 10s que es amos en 10 esencial de acue do. F en e a esa limi ación c onológica de la no ela omin ica g iega, con iene sub aya la mayo ampli ud y igencia de la no eIa co a, desde la p osa jonia de la época a caica has a la no elis ica c milesia)) y su pe i encia como ele- men o in eg ado en las no elas más amplias, como na ación ma ginal, Rahmene zahlung, que con ibuye a un colo ido pin- o esco o a acen ua una de e minada a mós e a li e a ia, como en Apuleyo o en Pe onio. Desde un p incipio podemos supo- ne en la no ela co a una al a de au onomia que la adap a a al unción de Rahmene ziihlung. La colección de c no elas co as)), como las Milesias de A ís ides, p oceden es al ez de adiciones o ales, es p obablemen e una in ención helenis ica de época a - dia. La no ela la ga nace desde un p incipio como géne o au ó- nomo, aunque in luido po muchos o os géne os an e io es: la his o ig a ia, el epos, y 10 d amá ico, como Rohde, La agnini, Wein eich, Pe y, Rea don, e c., han sub ayado bien. No hemos que ido en a en de alle sob e es e an con o e ido ema de 10s oxigenes de la no ela, en el que pensamos que con iene se ecléc icos y acep a un conjun 0 amplio de in luencias, siemp e que se econozca que el mo i o undamen al de la apa ición del nue o géne o es la in ención de su c eado , condicionado po la Wel anschau coe hnea y po las exigencias de un de e minado pú- blic~. Desg aciadamen e sabemos muy poc0 del público de las no- elas omin icas, pe o es p obable, como hemos suge ido, que ue a po sus ca ac e is icas sociales el esponsable de la idealiza- ción omán ica que concluye en la epe ición de un esquema e 6 i :o peculia , una especie de mi o bu gués mo alizado, que exal a la i ud de la idelidad al amo conyugal, la cas idad de 10s jb enes, e c. Es cie o, po o a pa e, que la mayo ia de azos dis in i os que enimos sub ayando, co esponden a las no elas g iegas o- mán icas, y se aplican con cie a meno cla idad o dudosamen e a 10s o os ipos: no elas de iajes abulosos o u ópicos, no elas cómicas, y ela os no elescos a dios, como la His o ia Apollonii o las Recogni iones pseudoclemen inas, donde 10s limi es en e no ela y no ela co a pa ecen di umina se en una con usión de * géne os, po una con a nina io de ni el popula . También en cie - os ela os hagiog á icos sob e i en adul e ados po la p édica c is iana mo i os y onos de o igen no elesco, asi como en algu- nos cuen os de las Mil y una noches se e lejan emas y onos de las no elas omán icas g iegas, en amaño educido y con un coIo- ido más o ien al. Es cu ioso cons a a , con a La agnini, que la no ela g iega no es siemp e una no ela his ó ica, sino que pa iendo de una elación con la his o iog a ia helenis ica oman iza la, como puede ejempli iica se con las no elas más an iguas, comc la de Nino, o Cali oe, o Me ioco y Pa énope, se a luego apa ando de ese deco ado his ó ico, p escindiendo de ese as ondo, como en Lon- go, en Aquiles Tacio, o en Apuleyo. (Heliodo o uel e a él po a án a caizan e y como p e ensión épica.) Tambié l la no ela co - a ((jonia)) iene esa elación con la his o iog a ia, en el sen ido de que sus pe sonajes gua dan una conexión con ma cos his ó i- cos p ecisos, mien as que la no ela co a c milesia)) lo sus i uye po un cos umb ismo muy gene al. La no ela de amo no es el Único ipo de no ela cul i ado po 10s g iegos, pe o si el mis ópico, y aquel que se ealiza según un canon mPs p eciso, aunque ningún p ecep is a se digna a desc i- bi lo ni codi ica sus no mas. Respec o de él alen ya las di e en- cia~ esenciales que el o malis a uso Eikhenbaum señala a en e no ela y no ela ~o a.~ 3. B. EIKHENBAUM en c Su la hko ie de la p osen, (1925)~ ecogido en Thdo ie de la Li é a u e, ed. po T. Todo o , Pa is, 196j, pp. 202-203. ccLe oman e la nou elle ne son1 pas des o mes homogenes, mais au con ai e des o mes p o ondémen e ange es l'une ?i I'du e. C'es pou quoi ils ne se dk eloppen pas simul ankmen , ni a ec la m&me in ensi k, dans une meme li k a u e. Le oman es une o me sync k ique (peu impo e s'il s'es dk eloppé di ec emen i pa i du ecueil de nou elles, ou s'il s'es com- pliquk en in 6g an des desc ip ions de moeu s); la nou c:lle es une o me ondamen ale, elkmen ai e (ce qui ne eu pas di e p imi i c:). Le oman ien de l'his o ie, du kci de oyages; la nou elle ien du con e, de I'anecdo e. En ai i1 s'agi d'une di M ence de p incipe, dk e minke pe la longueu de l'oeu e. D~ e s kc i a in s e di k en es li k a u es cul i en ou le oman ou la nou elle. ... Tou dans la nou elle comme dans I'anecdo e end e s la conclusion. Pa a conclui , quisie a des aca o a ez que dos elemen os esenciales de las no elas omán icas es an en ellas eque idos po esa in ención sen imen al y emo i a que el publico eclama y que el no elis a p e ende o ece . El p ime o de ellos es la igu a epe ida bajo di e sos nomb es de 10s jó enes, bellos y cas os p o- agonis a~. El segundo, el inal eliz, espe ado y con encional, que si e de ka hd sion de odos 10s su imien os an e io es. Tan o un asgo como ,el o o son especí icos ecu sos de es a ama que sub- yace a odas las no elas g iegas como un ecién descubie o mi o bu gués al uso de pob es de espi i u, según Pe y. En e 10s pe - sonajes de una no ela co a, p. e., Pan ea y Ab ada as en la Ci- opedia, y 10s de una no ela como, p. e., Qud eas y Cali oe, hay una eno me dis ancia al espec o. Además, como buen olle in oda no ela de amo eclama un happy end como p emio a la i ud de 10s p o agonis as. S610 10s pe sonajes secunda ios aca- ban mal en sus no elas co as, que si en pa a esal a el des ino amenazado po el aza , pe o a la pos e biena en u ado -y la p opaganda eligiosa puede acen ua es os azos, in ocando la p o idencia de algún dios bené olo- de 10s p o agonis as. El inal La nou elle doi s'elance a ec impe uon e, el un p ojec ile je 6 d'un a ion pou appe de sa poin e e a ec ou es ses o ces I'objec i ise... Sho s o y es un e me qui sous-en end oujou s une his oi e e qui doi kpond e i deux condi ions: les dimensions édui es e l'accen mis su la conclusion. Ces con- di ions c éen ane o me qui, dans ses bu s e ses p océdds, es en ie emen di é en e de celle du oman. ... i1 es na u el qu'une in ina endue soi un phknomene ks a e dans le oman, (e si on la ou e, elle ne kmoigne que de l'in luence de la nou elle): les g andes dimensions e la di e si e des Cpisodes emp6chen un el mode de cons uc ion, andis que la nou elle end p ecisemen e s l'ina - endu du inal oh culmine ce qui le p 6cMe ... )) Sob e la elaci6n en e las no elas omi n icas y las ccc6micaso eco demos de nlue o a B. Eikhenbaum, o. c., pp. 208-209: ((Dans 1'C olu ion de chaque gen e, i1 se p odui des momen s oh le gen e u ilise jusqu'alo s a ec des objec i s en ie emen se ieux ou (dle Co) deged e e p end une o me comique e pa odique. Le mnCme phenomhe s'es p odui pou le pdme épique, le oman d'a en u es, le oman biog aph~ique, e c. Na u ellemen les condi ions locals ou his o iques c een di ig en es a ia- ions, mais le p ocessus lui-mCme ga de ce e ac ion en an que loi C olu- i e: 1'in e p C a ion eC ieuse d'une a abula ion mo i ee a es soin e dans les dC ails ai place i I'i onie, i la plaisan e ie, au pas iche; les liaisons qui se en mo i e la p esence d'une sckne de iennen plus aibles e plus pe cep ibles, é an pu emen con en ionnelles; l'au eu lui-mCme in au p emie plan, e i1 de ui sou en l'illusion d'au hen ici e e du se ieux; la cons uc ion du suje de ien un jeu a ec la able qui se ans o me en de ine e ou en anecdo e. Ainsi se p odui la ég nk a ion du gen e: iP ou e de nou elles possibili 6s e de nou elles o mes.)) es con encional, pe o necesa io pa a que el ela o la go cumpla con su comp omiso con el publico, que ya ha llo ado du an e bas an es episodios, que ha sen ido a i a se la llama de sus pa- siones con an o ejemplo de amo , y que al inal quie e eposa , con la sa is acci6n de que odo ha concluido bien. También es e ha sido un la go ela o, y es es e un buen mo- men o pa a acaba , aunque sea sin un c happy en&). NOTA BIBLIOGRAFICA La bibliog a ia sob e es os emas es ex ensa. Apun o aquí s610 las ob as undamen ales o ci adas y aludidas an es. A. CHASSANG, His oi e du oman e ses appo s auec l His oi e dans I'An- iquz g ecque e la ine, Pa is 1862. E. ROHDE, De g iechische Roman und seine Vo l~u e , Leipzig 1876 (4." ed. Hildesheim 1960). B. E. PERRY, The ancien omances. A lz e a y-his o ical accoun o hei o igznes, Be keley 1967. Q. CATAUDELLA, La no ella g eca, Nápoles 1957. S. TRENKNER, The g eek no ella, Camb idge 1958. T. HKcc, Na a i e Technique in Ancien G eek Romancees, Es ocoImo 1971. B. P. REARDON, Cou an s li é ai es g ecs des ZZe e ZZZe sibcles ap ks J. C., Pa is 1971 (PP. 309-406, con bibliog a ia). C. GARCIA GUAL, ((Idea de la no ela en e 10s g iegos y omanos)), en Es . Clci- sicos, 74-76 (1975). pp. 111-144. B. P. REARDON (ed.), E o ica an iqua, Bango 1977. P. G. 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