JESUS
M.
DE
MIGUEL
EL
OTRO
DURKHEIM
El p esen e a iculo in en a unali a lu pol mica
indiui lualismo
y
co-
lec i ismo
en e Emilio Du khciin
y
Gab iel Ta dc cn 10s p ime os años
de es e siglo. Sin emba go, esas discusiones no pueden en end s sin es-
ablcce una e olucidn del pensamien o du kheimiano en cuan o al indi i-
dnalismo
y
de
la
oncepción de la Snciolo~ n como unn ciencia ncadgmicu.
Pa a es e obje i o es imponan e delimi a las nociones de sociedad
e
indi-
iduo
m
Du kheim
con
e e encia
e
sus maes os, colegas
y
discipulos.
So-
lamen e
a
a és
de
un análisis dinámico es posible en ende la polémica
de es ns dos end'encias de la ciencia social a p incipios de siglo.
Du kheim ue un homb e a o unado. Es a decla ación puede pa ece
algo a e ida,
pe o
es igu osamen e cie a. Si cncmos en cuen a, po
ejemplo, las idas de
10s
sociólogos an e io es
a
Du kheim, podemos ob-
*
Una
p ime a e si611
de
es e a dculo
ue
enliaada
en
1972
en
la
IJni e sidad dc
Yde
u ilizand0 el ca dom
de
la S i ling Men~o iai
Lib a y.
Quie o
ag adece
los co-
men a ios
de
10s p o eso es Jum
J.
Linz
y
Robe
S.
V a ne :
y
el in ecamhio
de
ideas con Susan Shapi o
y
Jlllián
San ama ia. Una
úi ima
e ián
uc
concgida
po
Amando
de
Miguel
y
Benjamín
Ol a.
El
manusc i o ue mecanog a iado
po
Ma isol
Sano.
A
ndos
ellm
mi ag ndcci nicn o cxplici o
po
su
ines imable ayuda.
El
a o
Du kheim
se a que odos ellos lle a on una ida de a igas
y
con a iedades. Pe o
no s610 es o, sino que odos ellos (excep o uno) padecie on algún ip0 de
en e medad men al du an e una conside able pa e de sus idas.
Es bi'en conocida la locu a p og esi a de Rousseau que inalizó en un
complejo de pe secución, da o que se puede halla leyendo, po ejemplo,
Les
con esions.
En el caso de Sain Simon g an pa e de sus ideas sob e
la eligión de la ciencia se basó en alucinaciones en las que Ca loma~no le
in es ia como ael ~ad cn de la nue o eligión en el mundo. P obablemen e
el caso de es os dos p ecu so es es el más cla o en la his o ia de la Socio-
logia, sin habla de pe sonas como Fou ie , Owen, En an in, e c. Co n e,
el in en o de la palab a <~sociologíau, u o un colapso men al desde 1826
has a 1828,
y
ue a ado de amanian
y
melancolia,
y
en 1827 quiso sui-
cida se a ojándose al Sena, pe o (a o unadamen e pa a la Sociologia) no
pe eció. Spence , cuaudo enia 34 años, su id una en e medad ne iosa (al
pa ece algún deso den neu ó ico). Como una secuela de el10 es u o o-
mando opi0 pa a lucba con a el insomni0 el es o de su ida. También
es sabido que enía un ca a'c e di icil (pe maneció sol e o oda su ida)
y
lleno de ex añas m;~nias. En es e g upo debemos inclui ambién a o o
g an soci6logo: Max Wcbe (seis años mils jo en que Du kl~im) quien
ambién su ió una p o unda c isis de dep esión desde 1899 a 1903, des-
pués de in mue e de su pad e, po la que se sin ió culpable.
El Único g an'sociólogo an e io a Dn kheim que, al pa ece , no su-
ió ningún ipo de males a men al ue Ma x. pe o des aca su di ícil ida
de emig an e. Es sabido que es de sus hijos mu ie on po al a de ali-
men o
y
cuidado (Cose , 1971:
64).
Sola nen e Du kheim
y
Simmel, ambos nacidos en 1858, ambos ju-
díos
',
y
ambos b illan es o ado es
y
inos in elec uales pueden conside a se
como 10s p ime os sociólogos con un cie o equilib io psicológico
y
con un
ela i o exi o p o esional. Pe o en el caso de Siminel, el hecho de se judío
le impidi6 se ca ed á ico has a pocos años an es de su mue e. Así an
s610 Enlilio Du kh'eim ue p o e a en su ie a, iendo en 1913 co onada
su ca e a con la p ime a cá ed a de Sociologia que se c eaba en la So bo-
naz. Es e es el sen ido
-
éxi o
y
equilib io p o esional- en el que pe
demos conside a a o iunado a Du kheim.
La
his o ia de la Sociologia
-
más
o
menos como la
de
o as nue as
ciencias
-
es á llena de ejemplos de d'es iados sociales, incluso después de
1.
De
hecho, Du kheim
nunca
ap endió heb eo
bien
(Da y,
1919:183), aunque
quiso
se
abino.
2.
La
ci ed p
se
i ulaba:
Cienci i de
Iu
Educac án
y
Sociologia.
El
o o Du kheim
Du kheim
3.
Es conocido el amplio éxi o del p o eso de la So bona en el
mundo académico (quizás excesi o como algunos c í icos ban apun ado)
y
que sus lib os uesen ápidamen e aducidos a di e en es idiomas. Bien
es
e dad que p e iamen e o os sociólogos, como Spence , ue on ambién
amosos en su iempo, pe o en ningún caso dcanza on un pues o an p es-
igioso en el mundo académico como Du kheim
+.
Un da o in~po an e pa a la his o ia de la ciencia, es que la in luencia
de Du kheim se sin ió an es en España
y
en o os paises medi e áueos
que en el mundo anglosaj6n. Así po ejemplo,
La
di isián del
abajo so-
cial
publicada en ancés en 1893 no ue aducida
al
inglés has a 1933, y
Las egla
del
mé odb sociol6gico
publicadas en 1895 no ue on aducidas
al inglés bas a 1938. La al a de éxi o del p o eso de la So bona en la
Sociologia ame icana has a 10s aiios ein e es e iden e (Me on, 1934; Al-
pe , 1939: Hinkle, 1960, 1969). Incluso
su
en ada ue polémica como
puede e se en la dispu a con Tos i en el
Ame ican
Jou nal o Son'ology
(Tos i,
1898;
Du kheim 1898 a). Las c í icas me odológicas se ias a
El
sui-
cidio
no apa ecen has a inales de 10s años cincuen a, es deci , seis décadas
después de su publicación. Sin emba go hay que econoce que desde 10s
a ios ein a Du kheim ha enido una g an in luencia en la Sociologia an-
glosajona,
y
que las aducciones de Mebe
-
e incluso Simmel
-
son o-
da ía más escasas e incomple as. La in luencia de las aducciones de Du -
kheim en el pensamien o social espaiíol es muy pequeña, aunque al a po
hace oda ía un es udio de allado de su in luencia en algunas ins i uciones
libe ales espaiiolas como po eje nplo el Ins i u o de Re o mas Socides
o
la Ins i ución Lib e de Enseñanza. Así ambién
en
algunos pensado es es-
pañoles. Es sabido, desde luego, que Du kheim ue abo ecido po Una-
muno y en usiasmó a O ega.
Es pues posible habla de
o ~o
Du kheim (apa e de la in luencia que
pudo ene su g an ob a en e 10s coe 8neos) si enemos en cuen a no s610
su ob a aducidn y di undida, sino sob e odo su ob a a din no muy co-
3.
Asi, po ejemplo, su sob ino
y
discípulo Ma cel Mauss, es desc i 0 como una
pe sonalidad peculia : nHas a que
x
cas6 a la edad de
61
años man enia
que
una mu.
je podia se pe ec amen e p esiden e de la República, o ec o de la Uni e sidad,
pe o que el hace las comp as o las canidas no c an cosas de muje es.
A
menudo,
cuando Mauss paseaba po Pa is, ca gado de comes ibles, pa aba
a
cualquie n que se
lc c uzase
y
le explicaba sus úl imas eo ías an opológicas.
Si
el
oyen e
no
sabia
nada
de
la ci ilización
de
la que e aba hablando, o enia una concepción e ónea de ella,
Mauss e n inaba es e ando: "De nue o demuesaa us ed 10 es úpido
aue
es".,) (Ho-
nigsheim,
1960:310.j
4
Los
l~b os de Spence , de acue do con su p opia in o macdn, ue on aducidos
lnduso al uso (Spence ,
1904338)
en lda del
au o .
nocida, y sus p ime os a ículos
epa ides
en di e sas e is as. Es cie o
que 10s c -í icos con empo áneos de Du kheim, incluso en inglés, no ci an
algunas de las ob as mis impo an es y suges i as del au o ancés (así
po ejemplo: Du kheim, 1888; 1888 b; 1900 c; 1906 d; 1914; 1914 b;
1889; 1893; 1895; 1898 a; 1904 y 1906 b). Una de las ob as mis in e c-
san es pa a conoce el pensamien o du kheimiano de es a épwa, es su a -
iculo sob e
Suicidio
y
na alidad: es udio de es adis ica mo al
(1888), es-
c i o nada menos que una década an es de su magna ob a:
El suzcidzo
y
que cons i uye una joya pa a explo a el pensamien o y las ideas nan i-
du lcheimianas~>, Es cie o que la mayo pa e de sus a ículos no es 811
aducidos al español (o inglis), espccialmen e su amplia con ibució,n en
L'Année
sociologiq~ e,
y que ampoc0 hay una edición de $us ob as comple.
as en anc6s.
Una ozón más
pa a
habla de
& o
Du kheim es que cie as a imn~a io-
nes els i as a pun os conc e os son a eces cou usas
e
incluso con adic-
o ias si se u ilizan di e en es uen es 'e sus p opins oh os. No se puede
compone una alsa imagen de cohe encia
y
p ecisión a base de maneja
s610
una pa e
de
la
p oducción bibliog s ica de un au o . El hecho es que,
en gene al, Du kheim
ha
sido conside ado desde un en oque es i ico,
y
se
han
eliminado cie as uen es básicas, cu ando de hecho sus pensami'en os
cambia on no poco de una pa e de su
ida
in elec ual a o a. Es cie o,
sin emba go, que' la mayo ía de sus ideas seminales apa ecen ya en sus p i-
me as ob as, como po ejemplo en su esis doc o al ancesa
(La
di isid
del
abajo
social).
Con Du kheim -como con o os muchos pensado-
es
-
se hace necesa io
el
es udio dinámico de sus ideas aEn Du kheim
...
hay un cambio undamen al, desde un conjun 0 bien o mulado
de
ideas
a
o o. Así pues se á necesa io en la discusión siguien e a a las eo ías
de Du kheim como un p oceso de desa ollo~~ (Pa sons, 1968: 304). Pa a
el10 Pa sons, en 1937 dis inguió cua o dí e en es pe iodos en Du kheim
(1968:
304):
(1)
1858-1893:
has a la publicación de
De la diuisidn du auail so-
cial
(2)
1894-1897: has a la publicación de
LC
Swicide.
(3)
1898-1907: has a la publicación de su a iculo sob e
Le
de' eu;
mina ion
du ai mo al
(4)
1908-1917: has a su mue e.
Sin emba go no es muy ú il el me odo de di idi la ida de Du kheim
únicamen e con eie encia a la publicación de sus ob as p incipales, dado
que muchas de ellas uc on publicadas con an e io idad en o as e is as o
pe eneccn a cu sos impa idos en Bu de~ o la So bona; como po ejem-
1
El
o o Du khein:
~lo:
Lm eglas del mé odo sociológico, El
socialisme,
P agma isme
y
So-
ciologia, La educación mo al, Lecc ones de Sociologia,
La
e olución peda-
gógica
en
F uncia,
e c. O a ~zón pa a no ealiza clasi icaciones es que
no malmen e
el
in e és po un ema p o icne de o o pe íodo de su ca e-
a.
El, a igen de 10s emas
del
suicidio, la mo al
o
la eligihn pueden si-
ua se muy p on o en su ida in lec ual.
Po
o o lado muchos de sus
lib os apa ecen puhlicados de mane a pós uma.
Po
es as azones no amos
a segui la clasi icación suge ida po Pa sons sino que amos a dis ingui
las siguien es e apes basadas en su ca e a acad mica
y
p ocesional:
(1)
1858-1886: su pe íodo de io mación, desde su nidcimien o en
Alsacia has a su uel a de 10s es udios en Alemania.
(2
)
1887-1895: como p o eso ayudan e en Bu deos.
(3
1896-1901:
desde la undación de
L'Année Sociologique
como
hi o impo an e en su ca e a in elec ual como
p o eso e 1 Bu deos.
(4)
1902-1912: como p o eso en
el
Depa amen o de Pedagogia de
la
So bona, en Pa ís.
(5)
1913-1917:
desde su cá ed a de Sociologia en la So bona has a
el
15
de no iemb e de 1917, su mue e.
No pode nos juzga el pensamien o du khei~niano ace ca de la polémica
ccindi idualismon-nsocialismo~
sin es ablece an es algunas con adicciones
en sus p imi i a ideas.
Los
c í icos de Du kheim han en a izado
el
hecho
de que no es udi6
el
con lic o social, no habla de las clascs sociales ni
de
10s de echos indi iduales, de que acen uó demasiado las unciones in egm-
doms de 10s g upos eligiosos,
o
de
que en gene al no a a el ema del
pode
o
la
au o idad. O os, como Me on, han acen uado las con ndiccio-
nes en e el posi i ismo
y
el
an i-indi idualisme
de Du kheim
'.
Algunos
au o es han se ialado las di c encias en e sus eo ias de alcance medio de
5.
Sin emba go, es amos de acue do en
que
uel anilisis de Du kheim en 130 pá-
o-
ginas eali ado po Pa sons es sin duda una pieza capi al en la in e p c ación del
desa ollo in elec ual de Du kheimn
(Hinkle,
1960:280)
y
de hecho hemos inco po ado
su
en oque cuando nos ha pa ecido ú il.
' -
6.
BES
di íc31 de concebi , po ejemplo,
a
10s hi oi.iado es ame icanos espe ando
ansiosamen e
la
apa ición del núme o siguien e del
Ame ican Sociological Reuiew
o el
A ne ica,~
Jon nd
o/
Soiiology.
Pe o 10s con empo iineos es i icaban que cada núnl o
del
Annde
e a e dade amen c un suce o in elec ual pa a 10s his o iado es o psic6logos
m
saciales, an o como pa a 10s soci6logos>> (Cose , 1971:166).
i0
7.
Du kheim *es 6 en en ado con un dilema pe u bado : como posi i is a a admi~
o
i la i ele ancia de 10s inc en el es udio cien í ic0 de la sociedad; como an i-indi i.
dualis a a indica la e ec i idad de 10s deseos sociales en
el
condicionamien o de la
n-
acció" social,
y
en conclnsión
a
abandona
el
posi i isme
adical* (Me on, 1934321).
47

El
o o Dwkheim
u -hecho-social
y una-causa-social y sus eo ías de mis la go alcance como
la di isión del abajo, el suicidio, in eg ación social, o mas eligiosas, e c.
(Wol , 1958:592). Finalmen e es posiblc encon a s imonios de una
con adicción en e su concepcián de la ciencia y de la eligión de la ciencia.
También es muy impo an e esal a (aunque
pocos
au o es hayan es-
c i o sob e ello) las di e encias en su p oducción in elec ual. Hay decidida-
men e un
lapso
pauisino
en
el
cua1 el núme o de lib as y a ículos esc i os
esul a bas an e escaso. Debemos eco da que aquellas ob as a a Ps de
las cuales Du kheim es mayo men e conocido pe enec n a su ju en ud; es
deci , en e
1902
y
1917
(cua o
y
quin o pe iodos) la p oducci6n úl ima
es
cie amen e menguada excep o po
10
que espec a
a
un g an lib o
Las
o mas eleme ales
de
la
ida eligiosa
publicada en
1912.
También co-
esponde a es e pe íodo la in oducción
a
la sociologia de la mo al que
iba a se la ob a capi al de Du kh i n
y
que quedó us ada po una p e-
ma u a mue e. Hay muy poca p oducción en sus es úl imos ahos (10s
de la Gue a Eu opea que an o le a ec ó)
a
pesa de que nues o au o
all ciú
0
la edad ela i amen e emp ana de
59
años
'.
Lo que pa ccc se cie o es que Du kheim no ue muy exi oso en la
acu iación de concep os sociológicos. C e6 una se ie de o iginales exp e-
siones como: solida idad o gánica
y
mecánica; anomia; concicncia colec i-
a; densidad dinámica, mo al, y ma e ial; co ien es suicidógenas; mo o-
logia social; segmen os sociales; coe icien e de p ese ación: e c. pe o de
ellas muy pocas (excep o las p ime as) han pasado al ocabula io socioló-
gico ac ual. Cu iosamen e muchas de esas nue as denominaciones apa ecen
mucho más en sus p ime as ob as de ju en ud que en sus lib os y a ículos
pos e io es.
Es usual e en Du lcheim un soci6logo no p eocupada po el cambio
y la eo ia del cambio (al e és que Sain Simon, Com e o Spence , po
ci a oi os). Sin emba go
la
di isián del abajo sociaj
y
las o mas ele-
men ales
de
la
ida e1igio.s~
se de en amhas a p oblemas dinámicos. Se-
gu amen e el e o es á en que Du kheim no imagina nada pos e io a la
asolida idad o gánica)> o
a
la adi isión del abajo*. Nunca iene en cuen a
una sociedad con lic i a, ni un cambio adical en el sis ema social, e c. En
es os pun os Du kheim es 6 más ce ca del
o ganicisme
in eg ado de Spen-
ce . La lucha de g upos y clases sociales no apa ece dibujada en las ob as
del p o eso de la So bona debido en pa e, a su con icci6n de que en la
8.
La explicaci6n puede se que:
uSu
abajo
e udi 0 en
el
pe íodo pa isino, aun-
que
as o, en modo alguno ago 6 las
ene gias
de Du kheim.
El
jug6
un
ol
impo
an e en la ida in elec ual ancesa,
an o
como
en
la
ida uni e si a ian
(Case ,
1971:148).
El
o o Du kheim
sociedad mode na el pap$ de 10s ac o es
con lic i es
( ue za, iolencia,
e ci e a) iba a se cada ez meno . Pa a el sociólogo ancés el cambio a-
dical se p odujo cuando el homb e com~ endió que la explo ación de las
cosas (indus ia) e a mucho mis p oduc i a que la explo ación de las
pe -
sonas (gue a). (Du kheim 1928: 307). En cualquie caso es u o de acue -
do con la endcncia de la sociedad mode na hacia la socialización, aJi man-
do que el nsocialismo>> pa cís es a implicado en la na n aleza de la so-
ciedad de sn icmpo (1893:512).
O o pun o de is a quc es in e esan e en Du kheim es el de sus p o-
pios alo es. Hay que econoce que él no u o una axiologia muy cla a,
y en cualquie caso supo di e encia muy hien el mundo academico e in-
elec ual, de sus ideas pcnonales. Así po ej'emplo, el caso D ey us iene
poca a ención en sus esc i os (Pey e, 1960:
6),
cuando es sabido que ue
un ac i o de enso del amoso judío
9.
Sin emba go hay que econoce que
Du kheim man u o algunas c eencias ideológicas, a eces dis azadas as
azona nien os empí icos
y
cohe en es, como po ejemplo su ac i ud en e
al di o cio, o el con ol de la na alidad.
En conjun o,
el
ema sob e el cua1 se ha esc i 0 mis, y con más di e-
en es in e p e aciones
es
su
opinióu polí ica: mnse ndu ismo o libe alis-
mo. Nishe le
ha
pin ado como un conse ado in eligen e (1965) compa-
ando sus ideas con las del pensa nien o conse ado . La c í ica de Lewis
A.
Cose (1960:211-232) ace ca del conse adu ismo de Du kheim y las
implicaciones en su eo ia sociológica son, en nues a opiniún, algo ex e-
mosas. Pa a Neye (1960:
58)
es cla o que Du kheim no e a eacciona io,
pe o se p egun a <<¿E a 61 pesimis a?,. Po o o lado Ta de había c i icado
a Du kheim po se ex emadamen e op imis a.
Pa ece pes,
en
conclusión, bas an e di ícil ene una idea cla a de la
ealidad de su pensamien o polí ico dehido a la in e p e acidn de Du lcheim
como el
socidlogo del con ol social
y
la
conJo mid cd
mo al
(Pa sons,
1968:395), que le ha con e ido au omá icamen e en eacciona io. Si nos
a enemos, en p incipio a su p opia au ocon esión enemos que c ee 10
con a io: adans la measu e oh I'on peu se connai e soi-meme, je ne me
sens pas I'ime éac ionnai e*. (Du kheim, 1906 b:549).
NO con icne hace se de odo es o un pseudop ohlema. Pa ece cie o
que
a
pesa de las implicaciones con la e ce a República, y algunos polí-
icos (especialmen e
M.
Lia d) Du kheim no pa eció es a muy in e esado
9.
Es
cu ioso no a que el nomb e de sol e a de la esposa de Du kheim e a:
Louise D ey us,
aunque
pe enecie a a muy
dis in a
amilie.
Uno de 10s pocos n lcu-
10s
(quizas
el únic01 sob e
el
ema es el que public6 con a
d
a iculo de B une ie e
en
la Reuue
des deux mondes
sab c
El
indiuidualismo
y
10s i i elec uales
(1898
b).
El
o o Du kheim
en polí ica
'O.
Po o o lado Te y Cla k nos lo p esen a como un sociúlogo
algo comp ome ido: asus elaciones con el
socialisme
ue on con ínuas
y
muy p óximas, y aunque i1 no ue a un ac i is a en usiás ico sus jú mes
asociados en el
A~wée
sociologique,
quienes pe manecían al amen e dis-
pucs os a cada una de sus mds peque ias s~ige encias, no le ~e cibian como
en con a de un ue e comp omiso socialis as
(1968:
85).
@E a conocido
pascando po 10s pa ios de la So h ,na y lle ando a clsse
1'Hunzani bs
(1968 b:84).
De
hecho es cie o que en e sus discípulos Mauss y Paucon-
ne pe enecie o l a un pa ido socialis a (Honigsheim, 1960:312): y
Si-
miend, Mauss
y
Lé y-B uhl o ma on pa e
de
la undación de
l'ii wani é
del cuai ~albwachs ue co sponsal.
En esumen, podcmos e
a
Du kheim como un conse ado con un
en asis do mis a.
EI
u o la esponsabilidad de edescuh i
la
sociologia
desde si~s maes os y la adición ancesa de la sociología,
y
elwa la al
mundo ocadimico, en abie a polé nica con sus colegas.
I.
nial
no ue a-
bajo ácil.
2.
La
c i ica
a 10s maesl os, la coni o e siu con 10s colega~
y
el
e o
de
sus dlscip dos
Hacia p incipios de siglo 10s in elec uales sociólogos en Eu opa es a-
ban
di idides
en dos g upos: de
una
pa e es aba la coaliciún de los
indi^
idudis as, biologis as
y
u ili u is as. En la o a pa e es aba apa eciendo
un g upo de neoposi i is as de 10s cuales Du kheiin e a <<p o agc~nis a he-
gemónico (Me on,
1934:
319). Después de a ios años de enconadas po-
limicas cs c úl imo g upo aicanzó un s a us aca lhx~icu,
e
i npuso
SIIS
con-
diciones: unda nen alm n e
ln
ins i ucionalización de la sociologia como
una ciencia y una nue a amo alb.
El
nacimie l o de una ciencix como una p o c5ión equie e
a
menudo
una ue e c í ica
de
10s maes os, casi siemp e la lucha con a 10s colegns,
y dede luego la con inuación
y
la exage ación po c icn es discípulos.
Es os es ni eles pueden e se cla amen e en la ida in elec ual del p o-
eso de la So bona. nNinguno conoci6 mejo quc Du kheim que
el
p o-
g eso en la ciencia s610 puede log a se a a is de una eliminaciún selec i a
asi con~o
de
una p ese aci in selec i a de las con ibuciones pasadas~.
(Cose ,
1960:Zll.)
Quizás po es a
azóa
en odos 10s lib os Du kheim
10.
<La
cuisine
poli iy e
iui
a
oujou s
C e
odieuse;
i1 igno ai
les
ques ions
de
pe sonnes e de
c6 e ies,,
(Oa y,
1919:189).
El
o o Du kheim
(especialmen e en el io en h kheim) dcdicaba un amplio espacio
a
e u-
a las eo ias e in e p e aciones p e iaa ace ca del cnla. Es a es una npli-
cación pa cial de un iejo mi odo cscolás ico:
educ ione
ad absu du n.
En gcne al, muchos de las pun os de la ob a de Du kh im ienen que se
en en lklos
en
el con ex o de es a o ma de polemiza .
Bajo la in luencia
y
c i ica
a
Rousseau, Du kheim se mos b cla nmen e
con a la eo ia de que la socicdad cs u iese esencialmen e basada
en
un
acuc do gené ico de 10s indi iduos (con a os). El p o eso d . la Sn bona
no acep ó el con a o social, simplemcn e po que conside aba que las in-
di iduo~ nunca babían enido que decidi si desenbnn
o
no en a en
ln
ida colec i a (Du kheim, 189Sb). La c í ica de Du kheim
a
Rousseau,
Mon esquicu, Hobbes, e c.,
c5
que
la
sociedad es p e ia al indi iduo
(1913a)
I'.
Pe o el mismo Du kheim es u o en desacue do con la in e p e aci6n
biológica de la sociedad
que
ope aha en cl mi mo nacimien o de la Sacio-
logia.
Sain Simon, el au én ico pad e espi i ual de la disciplina, no n o
la o una de descub i in pnlnh a
Sociologia
y u ilizaha el pseudónimo de
i ialogin social,
po supues o con una al a conno aciún o ganicis n.
Y
ue
su
a en o sec e a i0
quicil
pa en 6 el amos0 ncologismo, mi ad
la in
y
mi-
ad g iego de Sociologia. En cualquie caso la lnnyo di e encia en e Sain
Simon
y
Com e,
es
que
mien as el p imc o no ue nunca un cien i ico
Comp e iie
d
p imc p o iesional de la ciencia sociológica. Los o us dis-
cipulos
de
Sain Simon; Baza d, Eli nn in, Cabe , e c., o el es o de las
sociulis as u bpicos (como Fou ie , Owen, e c.) se dis ancia on ah mis
dc 10 que iba a se la concepcibn mode na dc la disciplina {{Du khcim,
1928).
La c í ica Lisica
de
Du kheim a Sain Simon cs que és e o mul6 la
Iey del p og eso humano,
pe o
nunca
la
de inió cla amen e. Fue el se e-
a io de Sain Sin~on quien se iha a enca ga de moldea es a idea
en
la
ley de los
es
es adios
".
Pe o el e o de Co n e, según Du kheim, es que
de inió una única ley pa a la s iciedad humana
con o
un
odo,
y
no pa a
las di e en es sociedadcs humanas que calmen e exis en. O a c í icn es
que la ley de 10s es es adios si ib pa a desc ibi la sociedad eu opea
11.
La
pa e
ace ca
dc
Rousscau,
en
Mon e q ieu e
Ro ~ e u
p écu eu
d
ila
ociala~ie
(h kheim,
19553,
pe n c
a
un
cu so
impa ida
en
e!
cu sn
190R1909,
del
cua1
se
public6
i~n
esu nen
en
la
Reuup
de MJ hapby iq e
e
de
Mo al
un
alio
dcspds
de
su
mue e.
A
eces se
conlu dc
a o con
su
esis
doc o al en la ln sob e
Mun esquicu.
12.
a&
puede ded
que
odas
las
ideas undamen~ale
d
la
Sociologia com iana
se encon aban
ya
en Sain
Si non
(Du lchei n, 1900:hll-612).
Ei o o Du kheim
ciológico cuando Du kheim empaaba a puhlica ; y así, po ejemplo és e
públic0 sus p i ne os a ículos en la
Re ue Philo~ophi~ue
cuando Ta de
e a ya un colabo ado usual de ella.
Ta de es aha especializado en sociologia pe d
y
c i ninul (la moda de
en onces), pe o había esc i 0 algunos a ículos mis eó icos y gene ales (po
ejemplo, Ta de, 1884 a; 1884 h). No queda muy cla o cuBndo empezó la
polémica en e ambos, pe o en 1893 la c í ica que Ta de dedicó a
la
Gz i-
sidn del abajo social
en la
Re ue Philosophique
ue ex emadamen e ne-
ga i a. Du kheim ambién c i icaba a Ta de po que des uía la ciencia so-
ciológica de su iempo
al
conside a que el ol de lo acciden al es decisi o
en Sociolog a (Du kheim, 1895b: 166-167). La c i ica más ue e con a
Ta de apa eció en
El
suicidio
cuando Du kheim a ac6 las leyes de la imi a-
ción,
Tssde mu i6 en Pa ís en 1904, y Du kheim ue llamado
a
la So bona
solamen e en 1902. Es deci , que la polimica pe sonal en e Tn de y Du -
kheim du 6 muy pocos años. Un esul ado de la polémica es que la in luen-
cia de Ta de en la Sociología mode na desapa eció po conlple o
",
po
10
menos has a un ela i o enace de las eo ías de la imi ación en 10s úl i-
mos años.
Se
puede si ua embiin o os g upos
en
la escena in elec ual ancesa
du an e la ida de Du kheim. En e ellos 10s playis as (de
Le
Play) 10s es-
adis icos sociales, el g upo
de
Ren6 'Wo ms y 10s que esc ibían
en
la
Re ue
In e na ionale de Sodologie,
y 10s du kheimianos en o no a
L'AnnPe So-
ciologigue
".
Un buen esumen de 15s con i'ouciones de
la
escuela du khei-
miana apa ece en un a iculo publicado po uno de sus miemb os: Pau1
Fauconne (1927: 15:20). También el sob ino de Du kheim: Ma cel Mauss
publicó una elación de discípulos y apo aciones cien í icas
".
En
la desc ipción de las polémicas o 10s desacue dos in elec uales se
cncub en como es Iógico cie os elemen os compa ables o pa alelos. En bue-
na o odoxia simmeliana hab ía que econoce que 10s que discu en es án
mis de acue do de lo que ellos suelen c ee . Especialmen e al habla de
la b illan e gene ación de 10s Pa e o, F eud, Du kheim, Simmel, Wehe , e -
cé e a (en in ensa ac i idad al ededo de 1890-1920 ap oximada nen e) se
puede analiza en odos ellos asgos comunes.
En
algún sen ido se pod ia
20.
Una de ias azones básicas
de la
in e io idad
de
To de
es
que
no enia
el
doc o a
d'g a ,
in
ei cua1
no
podia enseña
en
la
Uni e sidad.
(Te y
Cla lc,
1968n:54).
21.
Las elaciones en e es os
dos
g upos ha sido es udiada
ya
po Te y Cla k
(1968a).
Véase
ambién 196Sb.
22.
O m
buen
análisis
de
las
elaciones en e Du kheim
y
ei
uncionalisme
mo-
de na en las ciencia sociales es
Pie ce
(1960:164-169).

El
o o
Du kheim
a i ma que ellos ue on la úl ima gene ación del apa aíso pe didox de la
bu guesía, después de la cual la uma
p ole a is
y las masas popula es en-
a on en scci6n. Po o o lado en la inc eíble nega i a a ci a o discu i
explici amen e las eo ías de
Ma x
podemos e el pánico de que la p o e-
cia ms xis a se cumpliese.
En el caso de Du kheim no pa ece a en n ado el a i ma que ue un
ins umen o de la
I11
Repi blica (a a és de la in luencia de L. Lia d) pa a
opone una nue a amo al,, laica
y
acional al consemadu ismo del ul a-
ca olicis no nacionalis a de la época. Solamen e en es e ma co es posible
en ende la unción que en la sociedad de su iempo cumplie on ambos:
Emilio Du kheim
y
la sociología mode na. En es e sen ido Du kheim am.
bién puede se conside ado como uno dc las g andes ideólogos (~<in el c-
uales)}) de su iempo.
3.
La pol ?mica conc e a del ~indi iduali mos
y
el
~sociulismon
El azonamien o cla e pa a comp ende la apa ición de la sociologia
como una dencia singul.l es la eo ía de que la sociedad no es el esul ado
de la me a suma de las conduc as indi iduales sinn que ep esen a una
en idad po si misma. En Du kheim la sociologia se undamen a sob e el
se
social
y
no sob e el indi iduo. El maes o
de
la So bona aha mos ado
-casi pod ia deci se que ha p obado-, que los homb es unidos en g u-
g upos o ganizados piensall
y
sien en de o a mane a a los indi iduos nis-
lados, (Fau onne ,
1927:
16).
Di ícilmen e se pod ia a i ma que es a idea
es o iginal de Du kheim, e incluso hay quien conside a que él s610 oscu eció
el
pa adigma colec i is a. Sin emba go el papel del p o eso de la So bona
ue el de popula iza , ins i ucionaliza
y
sis ema iza es a eo ía.
Po ejemplo, pocos pod an econoce al au o
de
es a -casi du khei-
miana
-
a i mación:
<La sociedad no consis e en indi iduos; sino que exp esa la
suma de las conexiones
y
elaciones en las que 10s indi iduos se
encuen ann.
Y
sin emba go es o ue esc i o po Ma x al ededo de
1857,
es deci ,
el año del nacimien o de Du kheim. (Ma x,
1971.
77).
O o sociólago,
como es Pa e o, man lme una pos u a muy simila .
<El hecho de que noso os a emos coa indi iduos no impli-
ca en absolu 0 que un núme o conc e o de indi iduos jun os puc-
59
El
o o
Du kheim
dan se conside ados una simple suma. Ellm o mnn compues os
10s cuales, como 10s compues os químicos, pueden ene p opie-
dades que no son la suma de las p opiedades de sus componen es,.
(Pa e o, 1916:
32).
O os au o es (como Schae e) habían conside ado a nbién que la so-
ciedad no es una simple colecci6n de indi iduos. En onces
¿cu61
es la o i-
ginalidad de Du kheim? Una di e encia impo an e es que es a eo ia es
cen al en el pensamien o sociológico de Du kheim, apa eciendo jus o des-
puis de su iaje
a
Alemania
(en
1887),
y
no e minando mis que con su
nlue e. Puede se in e esan e sseña b e emen e algunas de las o mas
di e en es en las que el p o eso de la So bona exp esa el mismo pensa-
mien o a a és del iempo:
a) En 1887: aEs as exp esiones del lenguoje común, la concien-
cia social, el espí i u colec i o, el cue po de la nación, no
ienen un simple alo e hal, sino que exp esan hechos emi-
nen emen e conc e os. El also deci que un odo sea igual a
la
suma de sus pa es. Simple nen e
po
cl hecho de que las
pa es de un se ienen elaciones de inidas,
y
es án unidas
de
una
cie a mine a, esul a de es a unión algo nue o, un
se compues o con i meza, pe o que iene p opiedades espe-
ciales
y
que puede, bajo cie as condiciones, oma conscien-
cia de si. La sociedad no se educe pues a la masa con usa
de
ciudadanosn. (Du l heim, 1887:38)
b)
En 1888: dos homb es o mon un se nue o que iene su
na u aleza
y
sus leyes p opias. Es el se socialn. (1888 b:86)
c)
En 1895: nUn g upo piensa, sien e
y
ac úa en una o ma
di e en e a la de sus miemb os si ellos es u iesen aisladosa.
(1895 b)
d) En 1897: <<Solamen e 10s indi iduos, jun ándose oman un
se ísico de un nue o ipo, que, en consccuencia, iene su
p opia mane a de pensa
y
sen i a. (1897)
e) En 1900: aLas conciencins pa icul'a es, uniéndose, accionan-
do
y
eaccionando las unas sob e las o as, ~~sionándose, dan
nacimien o a una enlidnd nue a que es la conciencia de la
sociedadn. (1900:649)
)
En 1903: (<Pa a que la sociedad pueda se conside ada como
el in no mal de la conduc a mo al, es pues necesa io que sea
posible e en ella o a cosa que una suma de indi iduos:
es
necesa io que cons i uya un se
sui ge ze is
que iene su na-
u daa especial, dis in a de
la
de sus miemb os,
y
una pe -
sonalidad p opia di e en e de las pe sonalidades indi iduales.
El
o o
Du kheim
Hace al a, en una palab a que exis a, en odo el sen ido del
e mino, un se social>>. (1963:
51-52)
g)
En 1906: <La sociedad puede se conside ada como una pe -
sonalidad euali a i amen e di e en c de las pe sonalidades in-
di iduales que la componenn. (1906 c)
h) En 1912: <La sociedad iene una na u aleza que le es p o-
pia, di e en c dc nucs a na u alna indi idual*. (1912).
Na u almen e bajo la exp esión nindi idualismo~ se esconden a ios
signi icados. La c í ica de Du kheim se hizo explíci a además con a el bio-
logismo, el de e minismo biopsicológico, el psicologis no, e1 u ili a ismo, el
indi idualisme
u ili a io,
y
ambién el posi i is no indi idualis a. Aquí se
p odice una de las mis uc es con adicciones del au o ancés (como
ha
mos ado
ya
Me on en
1934):
po una pa e el p o eso de la So bona
e a un
posi i isla
conside ando la i ele ancia del in en un es udio cien í-
ico de la sociedad. Po o a pa e e a ambién un an i-indi idualis a
y
e-
conocía la e ec i idad de 10s deseos sociales en el condicionamien o de la
acción social.
Y
po 10 an o abandonaba su posi i ismo adical.
El
apsicologisn~o~ que e a un hijo del ccbiologismo>>, conside aba que
la sociedad humana e a como un o ganismo animal, con la única di e encia
de la exis encia de men es indi idualesz. Casi el nejo ejemplo de es a
eunión de las in e p e aciones biologis as e indi idualis as ue la ob a de
Espinas, sob e odo su esis doc o al i ulada:
Les soci6 és minzawx
(1887)
a la que Du kheim dedicó una c í ica24. De hccho, el p o eso de la So -
bona siemp e es u o adicalmen e en con a de la oposición en e indi i-
duo
y
Es ado, el c edo ipico del
libe alisme
ampan e de su iempo.
La di isión
del
habajo social
u o 01-iginalmen e o o i ulo que de-
mues a el in e és de Du kheim po el ema:
Relación
en e
i diuidualis-
mo
y
socialdsmo.
Cla amen e
y
en oda es a yolémics, la palab a nsocia-
lismo), no se usaba aquí con su conno ación polí ica, sino en un sen ido
de eo ia o endencia sociológica pa a exp esa el alo de la sociedad
como o alidad. Du kheim u iliz6 es a palab a de modo al e na i o en sus
dos sen idos.
Lo
mismo sucede incluso con la exp esión ucomunismo)>.
La
ley de la imi an'ón
de Ta de, es deci , el pun o de is a indi idua-
lis a en sociologia, se basaba en las siguien es esis:
l)
que la sodedad no
es mis impo an e que el indi iduo,
2)
que no exis e el ase colec i on,
23.
La
gene aci6n de Ta de
y
Espina
había
leído
a
Spence
sa ec
passionn
(EP
se i ,
1930:ZOl).
24.
A
pesa de cUo pa ece
se
que
Espinas
ue
una
dc
las pe sonas que más
ayu-
da on
a
Du kheim en su ca e a
académica.
El o o Du kheim
3)
que no hay leyes sociales (en el sen ido de la eo ía du kheimiana). En
es e sen ido el e oceso eó ico de Ta de a mis alIB de Spence , quien
en p incipio habia acep ado ya la exis encia de 10s ipos social'es. Du kheim
I
es aba en desacue do o al con 10s es p incipios a iba exp esados, po -
que conside aba que la ealidad social e a p e ia
a
la imi ación. La uimi-
1
acióna como al no ~uede c ea enómenos sociales, sino al ez p opa-
ga los (Da y, 1920: 84-85).
La conclusión de la eo ia du kheimiana es que en la his o ia de la
Humanidad el indi iduo no es p e io a la sociedad. T as la mue e de
Ta de en 1904, la polGmica se acahó con10 es lógico, aunque ue a con-
inuada po su hijo: Guille mo de Ta de
y
o os amigos, bajo el pseudó-
ni no de aAga hon>>. Pe o en de ini i a ue la in e p e nción asocialis a>>
1
o colec i is a la que dominó
la
ida in elec ual ancesa. Di e en es in e -
I
p e acionus del pensamien o de D kheim coinciden en que él no exclupe
o almen c 10s ac o cs ísicos, cósmicos, psicológicos o biológico~s, en la
i
explicación de 10s enómenos sociales, sino que supuu que 10s hechas.
colec i os explican la socicdad mcjo que o as a iables. Pe o es a in e -
p e ación puede se mis un deseo que una explicacióu es ic a en el pen-
samien o du kheimiano
=.
c
A
pesa de cie os cambios de ma iz a a 6s de la ob a de Du kheim
la idea del en asis en 10s hcchos sociales colec i os apa ece casi cons an e
en oda su p oducción. Elp o eso de la So bona, in elec ual nen e ha-
blando e a un ho~nh e de ideas ijas. Po ejcmplo su concekión de la so-
ciologia como el es udio del & e collec ils aps eciú en sus p ime os a -
ículos publicados en e 1885 a 1888
16,
y
con inu6 machaconamen e
a
10
la go de oda su p oducción.
Es
impo an e la echa
de
1887, cuando Du kheim ol ió de Alemania
y empezó como p o eso ayudan e en la Uni e sidad de Bu deos po que
nos mues a en onces un ajo en Du kheimu bas an e mis libe al que en
sus años de ca ed á ico. En aqueuos años a i maba que el golpe de es ada
o las e oluciones no pueden se condcnadas solamcn e po que sean opues-
as al de echo es ablecido (1887:
56).
También a esa época co esponde
la idea de que 10s hechos sociales son s610 causados po o os hechos so-
cialcs (1887: 119), idea que de ini ia mejo ocho mis a de
m
L is
Reglas
del
Mé odo Socioldgico. También os la in luencia ge mánica a i maba que
el indi idualismo apa ece después de la sociedad y no al e is: <As(, lejos
25.
Pe o no s610
ue
Du khcim cl
quc
en c ó la idea indi idualis a
de
la socie-
dad en el siglo
XIX,
sino
que
las ideas
de
concu encia social, di isión del abajo
y
lucha de clases, ambi4n colabo a on e ec i amen e
a
ella
(Lipman,
1959:130).
26.
VC~lsc
po ejemplo Du kheim,
1886:191-192.
El
o o Du kheim
de que la indi idualidad sea
ei
hecho p imi i o
y
la sociedad el hecho p i-
ado, la p ime a no se de i a de la segunda más que len amen e,) (Du -
I
kheim, 1887:129). La es ima de Du kheim po la Sociedad es bas an e
emp ana en su ob a
".
I
También el concep o de
mo al
apa ece en es a época: no como una
colección de no mas sino como un conjun 0 de unciones sociales que se
ins i ucionalizan poco a poco, bajo p esiones colec i as (la
con ain e).
De
aquí el p o eso de la So bona concluía que las leyes no son
buenas
o
ma-
las
sino ap opiadas o no al obej i o de la sociedad. T as es o Du kheim
dedicó 10s dos p ime os pe íodos de su ida in elec ual a de ini mcjo el
concep o
y
USOS
de la nno malidad~.
En 1888
y
en lag an e con adicción con sus ideas pos e io es, Du -
I
I
kheim publicó uno de sus a ículos menos conocidos,
y
sin duda más
a bi a ios de su con ibuci6n cien í ica bajo el i ulo de
Suicid e na di é
y publicado en la
Re ue Philosophiqu
el
pensado ancés demues a su
i
in c és po el e na del suicidio al menos una década an es a
la
publicación
de su conocido lib o sob e el ema. El a iculo en cues ión p esen a sin-
gula es conclusiones, como po ejemplo: que la baia asa de na alidad es
un enúmeno npa olÓgico>>, mo boso y ana mal,
y
que ep esen a un daño
c
pa a la sociedad
y
los indi iduos. Du kheim jus i icaba es os juicios de
alo (po o a pa e an aan idu kheimisnosn) mos ando que la baia asa
de na alidad
y
la al a asa de suicidios suceden al mismo iempo. Dado
el ni el me odológico
y
es adís ic0 d inales del siglo pasado la elación
causal
en e ambas a iables no apa ece especi icada (1888: 459.461). En
es e a iculo Du kheim conside aba que hnbía dos clases de suicidios: el
suicidio absu do
qu es esul ado dc una a a o gánica,
y
el
suicidio azo-
nab e
cumo consccuencia de la in lue icia dd medio social (1888:
461).
A
pesa de es e enloyue, Du l heim concluía diciendo que en las si uacio-
nes sociales el pun o de is a social es el p edominan c (1888: 463).
En
csumen, es e a ículo
-
nunca ci ado en la bibliog a ía sob e Du hheim
-
ep esen a ealmen c una des iación ciesde la in e p c ación o iginal de la
sociedad que a a desa olla más a dc nues o au o . Ese mismo año,
y
en una
lepn d'ou e u e
de su
cu so
de
cien ia social
en Bu deos, Du -
kheim decía: <Pa a que la s ~ciología cnga el de echo de exis i es necc-
sa io que algo en el cino social escape a la in es igación biológican. (1888
b:92). Pa a Du kheinl la eme gencia de la Sociología se debe p incipal-
27.
Aquí
Du kheim iene
nno
de
sus
poco
pasajcs
es ilís icas
de
su
ob a
desc i-
biendo
así
el
indi iduo:
ae
una
go a
de
agua
pe dida
en
el
ma
de
la
ida.
Se
e i-
me o,
no i e
mis
que en el p esen en
(1887:131).
Se
e
la
ena
li e n ia
de
un
no malienne.

El
o o
Du kheim
men e al c ecimien o de la ida social, $ en e a una concepción de la
se
ciednd de co e mis indi idualis a.
Hay que eco da aquí que la c í ica de Du kheim
0
Toennies se
es-
able& compa ando la Geineinscha con la con~posición o~gúnica de la
sociedad,
y
la Gesell cha con la composiciiin mecánica de la ida social
y no al e és como alguna ez se ha que ido e . La sociedad pa a Du -
lcheim e a cada ez más o gánica
y
menos mecánica. En es a endencia se
ha que ido e uno de 10s posibles e o es de la sociologia du kheimiana:
el
es udio de la sociedad glob'al, pe o no de 10s g upos sociales. Sin em-
ba go hay al menos dos ocasiones en las que Du kheim acen uó el es udio
de 10s g upos
y
10s ipos ociales (como Max Webe o Ma x). P ime o, al
p ii~cipio de su esis doc o al en la ín, sob e Mon esquieu (1892:36);
y
segundo en el cu so sob e
P agma isme
y
sociologia en la So bona (en
1913.1914).
En
su
esis doc o al ancesa,
la
di isión del abajo social, publicada
al
año siguien e (es deci , en 1893) es 6 la c i ica adical de la concepci6n
u ili a ia de la sociedad indus ial mode na.
El
sub i ulo: Es udio sob e la
o ganización de
las
sonedades supe io es mues a el e dade o in e és del
lib o.
En
61,
Du kheim desc ibió 10s ipos de sulida idad mecánicu (homo-
geneidad) y solida idad
o gánic ?;
o
10 que
es
10 mismo:
d
iejo,
y
el
nue-
o sis ema, la c i ica de Ta de cn aquel mismo a io (1893:629) en con a;
de la opioión de Du kheim
ue
que en la his o ia de las sociedades huma-
manas la solida idad o ginica es p e ia a la solida idad mecánica. Pa a
Du kheim la mane a de di e encia una de o a, e an 10s ipo's de de echo
en ellas,
es
deci , el de e ho
de
ep esión
y
el de echo de es i ución. Es
cie o que sDu kheim ncen úa ue emen e el papel del elemen o de san-
ción en el ip0 de de echo ep esi os (Pa sons, 1960: 127-128). Sin em-
ba go, ambién 'es e dad que la an opologia mode na ha descubie o el
de echo de es i ción en cul u as p imi i as.
La di' isidn del abajo social a pesa de se una ob a capi al de Du -
kheim con iene a ios de ec os, y una ue e in luencia no muy ú il de la
e minologia spence iana (Pa sons, 1960). Ta de había llamndo la a ención
sob e el op imismo social de Du kheim que de inia las sociedades en un
p og eso ideal y paci ico aasegu ado po la ecip ocidad de se icios
y
ca-
ego ias de abajado es cada ez m6s especializados y solida izados al mis-
mo ieinpox. (1893: 625). Aquí es á implici a la e e encia a Ma x. Sin
emba go es o con as a con
la
acusnción de que Du kheim e a un pesimis-
a. En la pol6mim con a el concep o u ili a i0 de elicidad indi idual el
p o eso de la So bona p egun a: aPe o en ealidad jes e dad que la e-
licidad indi idual se inc emen a con el p og es l de la humanidad? Nada
El
o o
Du kheim
an dudoso como eson
(1893
b).
La
dioisión del abajo social
es el a aque
mis ue e con a el indi idualismo y el
u ili a isme
de su iempo. Du -
khcim conside aba que no hnbía nada en la ida social que no es u iese
en 10s indi iduos, excep o que odo 10 que es posiblc encon a en 10s
indi iduos p o iene de la sociedad. Así lm sen imien os amilia es (pa e -
nidad, ma e nidad, ca i io, amo , e c.) no son na u alcs
pe
se,
sino una
consecuencia de la o ganización amilia . Es in e esan e conside a que
una idea muy simila apa ece ambién en Max Webe pa a quien 10s sen-
imien os y o ganizaciones amilia es se basan p imo dialmen e en la o ga-
nización económica
y
de dominación. Sin emba go Du kheim acep ó la
exis encia de la amilia conlo un
g upo
social, como un g upo in e medi0
en e el Es ado
y
10s indi iduos.
El
concep o de
densidad
juega un papel impo an e en la sociologia
du kheimiana. Analizando la di isión del abajo es ableció la elación di-
ec a en e olumen
y
densidad de cada sociedad. Pe o Du kheim había
csído en su p opia ampa, po que 10s dos concep os: olumen y densidad,
son pu amen e o ganicis as. Po eso el sociólogo ances c e6 el concep o
cle
densidad dindmica
que incluye no s610 el ac o biológico de la pobla-
ción sino la in e acción social. Pa a demos a que es a densidad dinhmica
no es un concep o i eal, sino que enia una exis encia eal Du kheim de-
dic6 un lib o comple o,
y
posiblemen e el mis b icllan e, pa a p oba su
exis encia:
El suicidio.
Es in e esan e cons a a que la e ique a
de
anomia
apa eció p e ia-
nen e a
El suicidio
en
La di dsión del abajo social".
En e La di isión
del T abajo y El Suicidio, Du kheim publicó su lib o seminal:
Las egla
del mé odo socio?ógdco
(1895)
que había apa ecido p e iamen e en o ma
de cua o a ículos en la
Re ue
Philosophique
du an e
1894.
En es e lib o
es ableció de ini i amen e que:
1
)
La sociedad es una ealidad au ónoma que no depende de 10s in-
di iduo~.
2)
Cada hecho social es el esul ado de o o hecho social, y no de
un hecho psicológico o indi idual.
Lo que es 4 mn uso en Du kheim es si la causación es múl iple o no,
es deci , si cada hecho social puede se causa de uno o a ios hechos so-
28.
La
p imeia
e .
que
u ili a
la
palabxa
es:
o i
la
di isión
del
abajo
no
p o-
duce
solida idnd,
cs
que
Is
elaci6n en e 10s
Ó ganos
no
es á
egulada, es que se
hnUa
en
un
es ado
de
anomia~
(1893b).
65
ciales
'".
Pa ece que econoce uns nul icausalidad social. La c í ica
de
Ta -
de no es del odo con incen e:
aNacemos, indi iduos o pucblos, con una ue za de p oyección
pa icula , con10 10s as os, con una impulsi6n p opia que nos ie-
ne del co azón, del ondo subcien ico
y
suhin elec ual de nues a
alna; es e es un l~eclio como o o cualquie n pu a la dencia que
iene que
cons a a ^
(Ta de, 1895:
162).
Asl, el pe iodo de Bu dcos de Dn kheim, que an es de iniamos en e
1887
y
1895, se cie a con la de nición complc a de los dos p incipios
an es ci ados
con a
el
indi idualismo. En 10s siguien es pe íodos
se
pni-
duce un en iquecimien o
y
deliini ación de 10s dos an e io es. Así po eiem-
pla en 1896-1901, ya no ponc en cl~es iijn
Iu
alidez de las dos lcycs an ~
io es. En 1897 publicó
El
s ~icicSio.
Un
es udio de sociologiu
en
el
que
hab a abaiado con Ma ccl Mauss, dumn a ios a ios
".
El obje i o un~
damen al de
El
suicidzo
e a demos a que un hecho social
(y
el del
sui-
cidio es aba de moda) se dehe sob e odo a causas sociales
y
no a cailsas
indi idunles
o
biulúgicas. U ilizando ;u sis cma de
a zumenlu n
pe
elimi.
nu&io?j~n
y de
edzi ione
~d ab~u dunz
Du khei n demos ó como las a-
iables c6smicns
y
las a iables psicológicils no se elacionan en absolu 0
con
la
mue olun a ia, conclusi6n: s610 las a iables socialcs pueden ex-
plica el s ~icidio. Pa a explica es a sociación el snciillogo ancés u ilizó
o o concep o: el dc aco ien es suiciJ6genasu cuyo signi icado esul ahil
inde inidu. El segu ~do objc i o de
El
sliicidzo
e a analiza la o ma en que
el p og eso de la socicdad no p uducía un inc emen o en la clicidad, sin ,
una ai a asa de suicidios. ES di ícil juzga es a illima leo ía po que no
hay ninguna pigina de
il
sl icidio
nl
el que Du kheim desc iba la lacinn
exac e en e elicidad
y
el suicidio. Sin cmba gn debidu
ii
es us dos a aques
cien í icos a 10s en oques indi idualis ay u ili a io, el conjun 0 del lih a
no se limi a an s610
a
un análisis del suicidic7, sinu que undamen a una
eo ia social, conc e amen e
que
algunos enómenos dc des iación social
a nn in e samen e con el g ado dc in eg ación social en una sociedad.
29.
.%La
cwsa de e ninan e
d
un
hecho social puede
se
buscada en e
loa
he-
chos socialcs an ecedenies,
y
nu
nue
10s
c ados dc
LI
on i encia indi idunl
[lXSSb).
En ineleu nis e
una
con usión
cn e
el
uso
de
la
pillab a
conscia sne s
y
on ciencc.
Vense Pacsons
(1968:309),
30.
Ma cel Mauss, discipulo
y
ob ino de
Du kheim,
había es udiado
26.000
i-
ha
de s'uicidas l.anxablemen c p opo cionsdss
a
noso ms
pu
M.
Ta dc,
ic c
dc
ln
o icina-
dc
es adis ica
legal.;
1897),
clusi icándola
a
mano
po
sexo,
edad,
e adu
ci il,
nlime o
de
hijo ,
CIC.
El
o a
Du kheim
Me on eco ioce (1667: 59) que El suindio de Du kheiln aes quizás el
ejcmplo clásico del uso
y
desa ollo de las co ías de alcance mcdio*.
Du kheim echazó las eo ías cósn~icas (clima, ien o, sol, e c.), las bio-
16gicas (dcnsidad, olumcn, salud mcn al,
alcoholisme,
hc encie, c c.) las
psicológicas (lelicidad, imi ación, c.),
y
de ini6 que la in eg ación sociai
cs el Único ac o álido pa a explica la mue c olun a ia. Si la eligi611
p o ege de la inclinación suicida no se debe a 10s dog nas sino simple~nen e
a quc p csupone un al o g ado de in eg ación social. Desdc la o mulaci6n
de la in egmción social llega al concey o del i mo de Iu idu social" a i -
mando que las cgula idadcs socialcs ( al
y
como cl calcnda io que cs u-
dia ía pos e io n~en e)
y
las di e encias en ac i idad social dependen de
de iniciones socialcs.
El concey o de
anomia
si ió pa a den~os a que exis ia un concep o
supc io al de olumcn o dcnsidad (dewsidad ma e ial) que pucde a ia
con la solida idad o ginica; es a e a la a iable de in,eg acidn social.
El
conccp o dc la anomia cs aba asociado (en cl e ce ipo dc suicidios) con
la ac i idd de las pe sonas cuando es án deso ganiaadas
y
po 10 an o su-
cn con csa si uaci6n. Sin emba go la anomia no se c ie c a una pc sona
singula sino a
la
sociedad global.
En cs e pe íodo in elec ual llu kheim iba a ene uno dc 10s pocos
con ac os con la sociedad no eame icana. En eb e o de 1898, el maes o
dc la So bona esc ibi6 una ca a al di ec o del Ammican Jounal o So-
ciology con es ando
a
un a iculo p e io de Tos i con a sus eo ias socio-
lógicas. Adcmás de e u a 10s a gumen os de ' os i, Uu kheim ol ía
a
a inna que
el
p oblema cla e consis c en sabe si 10s indi iduos se con-
ie cn en o a cosa di e en e niandn
se
elinen en colec i idadcs ilila sín-
esis es pu amen e mecinica o química?* se p egun a el y o eso de !a
So bona (1898:
849).
Tos i e u aha
a
D~i kheim: dos dos admi imos quc
la sociedad
es
un acompues o,, globalmen e di e cn e en cd ác e de sus
componcn es. Lo que
yo
disni o es la posihilidad de explica el compues o
sin el análisis; po ejemplo sin la educción a sus elemen osu (Tos i 1898:
175).
Tos i es aba pn ic~lla men e in lu nciado po Ta de
y
sus eo ías de
la imi ación
''.
La po16mica del
Am ican
Jou nul
u
Soczology no es abs muy cla a en
31.
Una
de c ipci6n
mis
de allada de
cs o
aps ece
en
mi
esis doc a al publicada.
Jesús
M.
de Miguel,
El
i mo
de
i@
id@
ocipl
(M d id:
Te nus,
19731, en donde se
e i ican de moda
sis emá i o
las
lcye du kheimianas
dcl
suicidio con da o pa 2
Espa ia.
32.
nDuikheim
e
niega
a
admi i
la
accidn de
una
men e sab e
o a
como
el
he-
cho
undnmen nl
ealmen e elemen al de la Sociologlau (Tos i, 1898:1771.
El o o Du kheim
nlic dinond T6nniss: Gemeinscha
und
Gcssellscha . Abhandlunn des
communi mus
und
dcs socialismus als cmpe i chc cul u n men*.
Re i
Philosophique,
.
27:416.422.
Quid ecu.do us cio iae in i acndae ca,z le i . Ro deaux: Gui noii .
lhoi,, o en Mon e qu eu e Roii ~nu p 6cu eu s de la socialol(ie
Pa is:
Ma ccl Ri iE c, 1966.
nNn e su ln dk ini ion du socialismen.
Rwac
Philo~ophi~ue,
s.
36:506-512.
De ln diui ia,~
du
a ail ocial: E nd
a
l'o ~nniza ioii
de?
ociiiis
5s-
pb,ieu e .
Pa ís:
Alcan.
Le egles
de
la ~ié hade aciologiquc.
Pa ís: Alc i~.
<,C imc e an e socisle .
R ue Pbilo ophiquc,
.
39:>18d2>.
1.e uicide. E ude
de
aeiologic.
Pa is: Aican.
.
44:200-205, o pg. 236.244
en
La
icience ocialc ei Panion.
Pa is:
PUF,
1970.
uCn on
Ricba d. Le soclalis~ne
e
la
scicncc s$ialep.
Re ue Philosaphiqoe,
.
44:200.205,
a
pp. 236-244 en
La
c ence sociale e l'ac ion.
Pa ls:
PUF,
1970.
~Anlanio Lab iols: Esssis su
la
concepción ma 6 ialis c
de
i'hia oi c..
Reu e Pbilosophiquc,
.
44:645-651
=La p ohibi ion
d
Sinces e sea o igene n.
L'A zC
Sociologiq ,
,.
1:
i
-7n
.
.
-.
Le e o
Tbe
A nc icen
Jou ~al
o SoRology,
.
3:848-849.
~~L'indi idualisme
e
les i i ellecmelsn.
Reuue
Ble ,
7-13.
aR p e en a ions indi idoelles e ep esen a ions coli iaesa.
Re e de
Me hn~lm iaue e de Mo ale,
.
6:273-302.
a~ué ken.
i'~ l b
.J"C~OLO&~~,
V.
11.~1.
<<De
la
dP ini i i
des p11CnamCn s eligieux .
L'Annd Sa iolo~ique,
.
II:
1.28.
"No e su la Ma pholagie So ialen.
L'Année Sociologique,
.
TT:T20~521.
nli ied ich Rah l: An h opogeog apl~ie: E s e Theil: G undziige :Fe An.
wendunp de E dkunde
au
die Chchich e .
L'Année Sociologique,
.
111:
,550.558.
<<La
ociolosi
en
F ancc
au
XIX*
si$cle .
Reuue Ble e,
609-613 and
647.652.
nNo c su
ja
aociolcgie c iminell e la s a is iqu mo alen.
L'A~née
so^
c ologique,
.
IV:433~436.
*La
miolog gin
e
d
sou dominio s ien i ico>>,
Ri j~ u I eliana di So iologia,
.
4:127.148,
o
~1.a
sociologie e on damaine scien i iqueh, pp. 177.208,
m
A mand Cu iiie :
Oi
un
la Sociologie F angai e?
Pa is: Ma cel
Ri-
ie e, 1953.
aNa u e e n6 hode dc
la
pidagogics.
Rc s e
de
Mé~phisiqa~
e
d
Mo~
ale,
s.
937-54.
nl'éli c in ellec ueUe e la démac a iee.
Reo e Blene,
23:105.706.
NG. Tn de: L'in e psychologic,,.
L'A sn e Sociolog que,
.
9:133-135.
aL'6 olu ion e i ile de I'ense~gnemen secondei e
en
F ajz cu.
R uue
Ble e:
70.77.
&e di a ce
pa
consen emen mu uelu.
Re ue
Rlcu~,
549.554.
uD6 e minniion
du
ai
no d .
Bulle in
de
la Socié 6 awqai c de
phiiu-
ophie,
o
pp.
39-89 en
Soc olog e
e
PhJo ophie.
Pa is:
PUF,
1967~

El
o o Du khcim
1906d
~Su
I'in c~.na innalicmcn.
1,iii e
Eni ~ i~ zi,
392.436,
n
eln cma innalismc
e
lu e des classesa,
pp.
282.292 en
Ld
c enc el l'~1~ io .
Pa is: PUF,
1970
1909 aSocialogie e cicncc ociales*.
De
le mé hode
dnn
le scie ccs,
259-285,
o
pp. 137~159 en
La cicnce sociale e l'ac ion.
Pa ís: PUC, 1970.
1912 Lei
a me Clé,,2en ai e
de
Iu
uie
eligieli c:
Le
yi bii e a C,i ii, e
en
Au alie.
Pa s:
Alca.
1914
nLc
dualisme
de
la
na u e humainc
e
jcs
condi ian socialesn
Scien ia,
15,
n.
34-2:206-221.
1914h nT.'a mi
d
la cliginnn. Pp. 97-105
cn
i>
en i ncn
.~ligip u
o
I'hmi p
ac uelle.
Pa ís: V in,
o
pp.
305.113 en
Le
cience socialc
e
l'l ion.
Pa.
is:
PUF,
1970.
1918b
aLe
Can a Social de Rou scaus.
Reuue
de Mélh bh iuue el
de
Mo iile,
..
.
.
25:129161.
1918b
Le
Con s Sacia1 dc
Rausscau:
hi oiie du li eu.
Re uc dc
Mélhaphy.
iqw e de Mo ale,
.
25:l
23.
1919
a1.a
p dngogie de
Rousseaun
Reuue
de
Mé haphy iquc
e
de
Ma nle,
153-
Ixn
e--.
I
1920 Tn od~*c ion
i
la
mo alc
R uc
Philosaphique 89:79-87.
1928
Le
oc lamc: a de,iini~i<m.
,n
d b ~ .
La
doc ine Soi -Si nu i6nnz.
Pa.
is:
Alcan.
1955
P agma is~iic e/ Sociologie.
Pa ís:
J.
V in.
1963
L'Educa ion mo alc.
Pa ís: PUF.
1
1969
Lecon
de
aciolanie.
Pa is:
PUF
(1s . ed.: 1950).
1969b
L'P ulu ion péd#gogiq ce en F unce.
Pa ls:
PUF
(1s .
ed.:
Alcan,
1938).
1969~
Jo n l ociolo~iq e
Pa ís.
PUF, 1969.
Espina . Al ed:
1878
Socii i animaux.
Pa is: Ge me Baillik e.
12.a
ed.
con
ina
aln odoc inn
u
I'hi ai e dc la sociologie
en
géné aln).
Esse ie , Daniel!
1930
Philosophe e sa anlx j uny i
du
XXC
a4cle.
Lp
suc oby ,
P~ i$;
Felix
Alcan.
:auconne ,
P.:
1927
aThe
Du kheim school
in
'F anccu.
The
Socialagieol
Reuie ,,
.
19:15-20.
F eud, Signiu id:
1908 <Di "k ~lnl llc" a xualma al
und
die
mde ne
n iosi i n.
Pp.
181-204
en
The Complele P pcholog col Wu k u Signaund
F end.
London:
The
Hoga h P ess, 19~79; nl. IX.
.
.
P eud,
Sibmund:
1913
To en
y
abú.
1920
Má
l iiá
del p inc pio del place .
1921
P icologia de
la.<
n a a .
1923
PI yo
y
el ello.
1925a
Inhibicidn, nloma
]
angu ia.
1925b
Au obiog a !~.
1927
El
p en
de
unu ilw idn.
El
o o Du kheim
1930
El males a de
b
cul u a.
1932
Nue a npo !aciones
d
psicoanálisi .
1938
Moi é
y
la eligidn mono ei a.
Gold. Mn in:
1958
~Suicide, homicide nnd he socializn ion o agg essionn.
Ame ican Jou nel
o Sociology,
63:651-661
!
Halbx .achs, Maudce:
1929
*Mal
Webe : un homme, unc eu en.
Annale 8Hi oi e Econo nique s
Sociale,
81.88.
IIen y
A.
F,
and
J.
F.
Sho , J .
1954
Suicidc and Ho nicide.
Glencoe, 111:
F ee
P css.
I-linkle, J ., Roscoe C.:
1960
eDu hheim in Ame ican socialogyn.
Pp.
267.295
en K.
H.
Wol
(ed.),
E snys on Sociology ond Philo ophy.
New Yo k: iin pe .
Honigsheim, Pnul:
1960
Remini cence o he Du kheznz School a d Philo~ophy
Nem Yo k: Ha pe .
1
!
I.e ine,
D.
N. (ed.):
1.971
Geo g Simmel, on Indi idudi y and Social Fo nu
Chicago: The Uni e -
si y o€ Chicago P ess.
i
Lipman, Ma heu :
1959
aSome aspcc s o Simel's concep ion o he indi idual*, en
K.
H.
Wol
(ed.),
Geo g Simmel
1858.1918.
Ohio:
The
Ohio S a e
U.
P ess.
Maus, Hein :
1959
Simmel in Ge man ociology , en
K.
H.
Wol
(ed.),
Geo g Simmel
1858-
1918.
Ohio: Ohio S a e
U.
P ess.
,Ma x,
Kn l:
1967
Gpi nl: A C i ique o Polilical Economy.
New Yo k: In e na ional Pu
blishe s (1s . ed. Book
I:
1867).
1971
The G und isse.
Ncw Yo k:
Ha pe .
Me on, Rok
K.:
1934
~Du kheim's Di i ion
oi
I>abo in Socie yn.
Ame ican ]ou nnl o
Sacio.
logy,
.
40:319-328.
1967
On
Theo e~ical Socio1ogy.
Neu, Yo k: F ee P ess.
1968
Social Theo y azd Social Sbuc u e.
Nem Yo k: The F ee P ess
(1.0
ed.:
1947).
Mi zman, A hu :
1969
The
I o Cage.
Neu,
Yo k: G osse and
Dunlap
Nacgele, Kaspa
D.:
1958
aA nchmen and aliena ion: complemen a y
aspec s
o he wo k
o
Du k.
heim
and
Sim nel*.
A~~ze ican Joen al o Sociology,
63580.589.
F1
o o Du kheiin
Ncye , Joseph:
1960 nIndi idualism
2nd
ocialism in Uu khei na. l'p. 32.76 en
K.
H.
Wol (ed.),
E ay on Sociology
and
Philo ophy,
New
Yo k: Ha pe .
Nisbe , Robe A.:
1965
Emile Du khei n.
Englewood Cli is,
N.
J.:
P en ice Hali
I
Pa e o, W.:
1963
Thc
Mind
and
Socie y:
A
T a ise on
Gcn~ nl
Sociology.
New Yo k: Do-
e
(T la o
di
Sociologia
Cene alc.
1916).
Pa sons, Talca :
1960 nDn kheim's con ibu ion o he heo y o in eg a ion o social sys emsn
PP.
118-153
en
K.
H.
Wol (ed.),
E ays on Sociology
and
Ph6lo ophy.
New
Yo k: Ha pe .
1968
The Si uc u e o Soc'ial A ion.
Ncw
Yo k:
F ee
P ess (1."
cd.:
1937).
Pey e, He~y:
1960 aDu kheim: he man,
his
ime
and
his in ellec ual backg ound .
Pp.
3.31
en
K.
H. Wol (ed.),
E uys on Sociology
and
Philosophy
New Yo k: Ha pe .
Pie ce, Albe :
1960 ~Du kheim and unc ionalism*. Pp, 151.169 en
K.
H.
Wol (ed.), Es oy
on
Sociology
and
Philosophy.
Neu,
Yo k:
Ha pe .
Redlich,
F.
C.:
1952 *Th concep!
o
no maii y .
A n ica,~ Jo ~ nal
o/
P ycho e apy,
u.
6.
Rich c , Mel in:
1960 ~Du khein 's polidcs 2nd poli ical heo yx.
Pp.
170.210
cn
K.
II. Wol
(ed.),
E say
oil
Sociology
aild
Philo ophy.
New Yo k: Ha p .
Salomon, Albe :
1960 nSome aspcc s o he iegacy
u
Du kheim .
Pp.
247-266
en
K.
li.
Wol
(ed.),
Es oy
an
Sociology
and
Pbiio ophs.
New Yo l : Ha pe
Schno e,
Lea
E'.:
1958 *Social no phology 2nd human ecolagyu
Ame cun
Jo md
o/
Sonology,
63.620.634.
Sel in, Hanan
C.:
9
~Du kheim's Suicide and p oblems oi emp ical
esea chn.
Ame i a '
Jon -
nal
oi Sociology,
63:607.619.
Simmel, Gco g:
1955
Con lic
and
be Web oi G o p.A ililiaiions.
New
Yo k: F ee P es .
Smi h, Adam:
1778
'
An Inqui y in o he Nalu e
and
Causes oi
he
Weal h
n
Na ion .
London:
W.
S ahan
(2.1
ed.) (1.' ed.: 1776).
Spence , He be :
1876
P incipks o/
Sociology.
1904
An
Aci obiog aphy.
New Yo k: D. Applc on and Co., ol. I1
li!
o u
l>l~~.lcbcim
1961
he
S~dy
o
.Sociology.
Ann
A bo ,
Mi h.:
The
U.
o
Michig ~
P css.
1
1968
Keasuns o Di sen ing
nm
he
Philusuphy
o
M.
Co n c and O he
E -
ss s.
He keleg, Cali un>ia:
7'hc
Glendcssa y P ess
(I:
ed.:
1864).
1969
i'he
Man
Vc u
S a c.
Bal i no c,
Ma yland:
Pcii an
(1.-
ed.:
1881).
Tn de, Cnb iel:
i
1884a +Da winisme nn o el e da wi lisnle acial,,.
Re bc
Philo oph qe ,
.
17:
607~637.
1884b
*Qu'cs -ce
qu'llne
socie e?n
K ~~e
Philo ophiquc,
.
18:489-510.
1893
uD~~ikbeim:
De
ln di ision
du
ami1
uciai. Gumplowi z:
Ln
lu e
des
aces. No ico .:
La
lu l
en e les sociC ign.
Re c
Yhiiusopl>iqne,
35:
i
618-638.
1'895n
aC iminali 6
u
an 6
sociale~.
Reuue
Ph lo ophig~ie,
.
3Y:148.162
1895b
La
iogiq ,e
ocial~
Pa is.
Ti ynkian,
E.:
1966
uA
p ohlem o
he
saciolog
o
knowlcdges.
Eu ope
Jo niil
o/
Soc~o-
logy,
.
7;330.336.
I
Tos i, Gus a u:
1.898
aThe delusions
oi
Du kheim's sociologic il nhjc i .isma.
Ame ica *
Joe ,ial
o
Sociolugy,
.
4:
171-177.
Wcbe ,
Ma :
1972
aGeo g
Si nmel
as
Sociologis ?>.
Sociul
R scn ch,
ol
39,
n
1,
pp,
151-163.
I
Wdi ,
Ku
FI.:
1950
'íbe
Soeiaiopl,~
o/
G~o g
.Simm .l.
Nuc a
Ya k:
F
P ess.
'
1958
nThe
Chdmge
n
Du khcim
2nd
Simmel*.
Ame jcan ou iai
o
.Cociq~
logy,'
63:590-596.
1959
G mg Sim nel
18.58.1918
Cnlumbus: The Ohio S a e Uni c si y P es .