El otro Durkheim

JESUS M. DE MIGUEL EL OTRO DURKHEIM El p esen e a iculo in en a unali a lu pol mica indiui lualismo y co- lec i ismo en e Emilio Du khciin y Gab iel Ta dc cn 10s p ime os años de es e siglo. Sin emba go, esas discusiones no pueden en end s sin es- ablcce una e olucidn del pensamien o du kheimiano en cuan o al indi i- dnalismo y de la oncepción de la Snciolo~ n como unn ciencia ncadgmicu. Pa a es e obje i o es imponan e delimi a las nociones de sociedad e indi- iduo m Du kheim con e e encia e sus maes os, colegas y discipulos. So- lamen e a a és de un análisis dinámico es posible en ende la polémica de es ns dos end'encias de la ciencia social a p incipios de siglo. Du kheim ue un homb e a o unado. Es a decla ación puede pa ece algo a e ida, pe o es igu osamen e cie a. Si cncmos en cuen a, po ejemplo, las idas de 10s sociólogos an e io es a Du kheim, podemos ob- * Una p ime a e si611 de es e a dculo ue enliaada en 1972 en la IJni e sidad dc Yde u ilizand0 el ca dom de la S i ling Men~o iai Lib a y. Quie o ag adece los co- men a ios de 10s p o eso es Jum J. Linz y Robe S. V a ne : y el in ecamhio de ideas con Susan Shapi o y Jlllián San ama ia. Una úi ima e ián uc concgida po Amando de Miguel y Benjamín Ol a. El manusc i o ue mecanog a iado po Ma isol Sano. A ndos ellm mi ag ndcci nicn o cxplici o po su ines imable ayuda. El a o Du kheim se a que odos ellos lle a on una ida de a igas y con a iedades. Pe o no s610 es o, sino que odos ellos (excep o uno) padecie on algún ip0 de en e medad men al du an e una conside able pa e de sus idas. Es bi'en conocida la locu a p og esi a de Rousseau que inalizó en un complejo de pe secución, da o que se puede halla leyendo, po ejemplo, Les con esions. En el caso de Sain Simon g an pa e de sus ideas sob e la eligión de la ciencia se basó en alucinaciones en las que Ca loma~no le in es ia como ael ~ad cn de la nue o eligión en el mundo. P obablemen e el caso de es os dos p ecu so es es el más cla o en la his o ia de la Socio- logia, sin habla de pe sonas como Fou ie , Owen, En an in, e c. Co n e, el in en o de la palab a <~sociologíau, u o un colapso men al desde 1826 has a 1828, y ue a ado de amanian y melancolia, y en 1827 quiso sui- cida se a ojándose al Sena, pe o (a o unadamen e pa a la Sociologia) no pe eció. Spence , cuaudo enia 34 años, su id una en e medad ne iosa (al pa ece algún deso den neu ó ico). Como una secuela de el10 es u o o- mando opi0 pa a lucba con a el insomni0 el es o de su ida. También es sabido que enía un ca a'c e di icil (pe maneció sol e o oda su ida) y lleno de ex añas m;~nias. En es e g upo debemos inclui ambién a o o g an soci6logo: Max Wcbe (seis años mils jo en que Du kl~im) quien ambién su ió una p o unda c isis de dep esión desde 1899 a 1903, des- pués de in mue e de su pad e, po la que se sin ió culpable. El Único g an'sociólogo an e io a Dn kheim que, al pa ece , no su- ió ningún ipo de males a men al ue Ma x. pe o des aca su di ícil ida de emig an e. Es sabido que es de sus hijos mu ie on po al a de ali- men o y cuidado (Cose , 1971: 64). Sola nen e Du kheim y Simmel, ambos nacidos en 1858, ambos ju- díos ', y ambos b illan es o ado es y inos in elec uales pueden conside a se como 10s p ime os sociólogos con un cie o equilib io psicológico y con un ela i o exi o p o esional. Pe o en el caso de Siminel, el hecho de se judío le impidi6 se ca ed á ico has a pocos años an es de su mue e. Así an s610 Enlilio Du kh'eim ue p o e a en su ie a, iendo en 1913 co onada su ca e a con la p ime a cá ed a de Sociologia que se c eaba en la So bo- naz. Es e es el sen ido - éxi o y equilib io p o esional- en el que pe demos conside a a o iunado a Du kheim. La his o ia de la Sociologia - más o menos como la de o as nue as ciencias - es á llena de ejemplos de d'es iados sociales, incluso después de 1. De hecho, Du kheim nunca ap endió heb eo bien (Da y, 1919:183), aunque quiso se abino. 2. La ci ed p se i ulaba: Cienci i de Iu Educac án y Sociologia. El o o Du kheim Du kheim 3. Es conocido el amplio éxi o del p o eso de la So bona en el mundo académico (quizás excesi o como algunos c í icos ban apun ado) y que sus lib os uesen ápidamen e aducidos a di e en es idiomas. Bien es e dad que p e iamen e o os sociólogos, como Spence , ue on ambién amosos en su iempo, pe o en ningún caso dcanza on un pues o an p es- igioso en el mundo académico como Du kheim +. Un da o in~po an e pa a la his o ia de la ciencia, es que la in luencia de Du kheim se sin ió an es en España y en o os paises medi e áueos que en el mundo anglosaj6n. Así po ejemplo, La di isián del abajo so- cial publicada en ancés en 1893 no ue aducida al inglés has a 1933, y Las egla del mé odb sociol6gico publicadas en 1895 no ue on aducidas al inglés bas a 1938. La al a de éxi o del p o eso de la So bona en la Sociologia ame icana has a 10s aiios ein e es e iden e (Me on, 1934; Al- pe , 1939: Hinkle, 1960, 1969). Incluso su en ada ue polémica como puede e se en la dispu a con Tos i en el Ame ican Jou nal o Son'ology (Tos i, 1898; Du kheim 1898 a). Las c í icas me odológicas se ias a El sui- cidio no apa ecen has a inales de 10s años cincuen a, es deci , seis décadas después de su publicación. Sin emba go hay que econoce que desde 10s a ios ein a Du kheim ha enido una g an in luencia en la Sociologia an- glosajona, y que las aducciones de Mebe - e incluso Simmel - son o- da ía más escasas e incomple as. La in luencia de las aducciones de Du - kheim en el pensamien o social espaiíol es muy pequeña, aunque al a po hace oda ía un es udio de allado de su in luencia en algunas ins i uciones libe ales espaiiolas como po eje nplo el Ins i u o de Re o mas Socides o la Ins i ución Lib e de Enseñanza. Así ambién en algunos pensado es es- pañoles. Es sabido, desde luego, que Du kheim ue abo ecido po Una- muno y en usiasmó a O ega. Es pues posible habla de o ~o Du kheim (apa e de la in luencia que pudo ene su g an ob a en e 10s coe 8neos) si enemos en cuen a no s610 su ob a aducidn y di undida, sino sob e odo su ob a a din no muy co- 3. Asi, po ejemplo, su sob ino y discípulo Ma cel Mauss, es desc i 0 como una pe sonalidad peculia : nHas a que x cas6 a la edad de 61 años man enia que una mu. je podia se pe ec amen e p esiden e de la República, o ec o de la Uni e sidad, pe o que el hace las comp as o las canidas no c an cosas de muje es. A menudo, cuando Mauss paseaba po Pa is, ca gado de comes ibles, pa aba a cualquie n que se lc c uzase y le explicaba sus úl imas eo ías an opológicas. Si el oyen e no sabia nada de la ci ilización de la que e aba hablando, o enia una concepción e ónea de ella, Mauss e n inaba es e ando: "De nue o demuesaa us ed 10 es úpido aue es".,) (Ho- nigsheim, 1960:310.j 4 Los l~b os de Spence , de acue do con su p opia in o macdn, ue on aducidos lnduso al uso (Spence , 1904338) en lda del au o . nocida, y sus p ime os a ículos epa ides en di e sas e is as. Es cie o que 10s c -í icos con empo áneos de Du kheim, incluso en inglés, no ci an algunas de las ob as mis impo an es y suges i as del au o ancés (así po ejemplo: Du kheim, 1888; 1888 b; 1900 c; 1906 d; 1914; 1914 b; 1889; 1893; 1895; 1898 a; 1904 y 1906 b). Una de las ob as mis in e c- san es pa a conoce el pensamien o du kheimiano de es a épwa, es su a - iculo sob e Suicidio y na alidad: es udio de es adis ica mo al (1888), es- c i o nada menos que una década an es de su magna ob a: El suzcidzo y que cons i uye una joya pa a explo a el pensamien o y las ideas nan i- du lcheimianas~>, Es cie o que la mayo pa e de sus a ículos no es 811 aducidos al español (o inglis), espccialmen e su amplia con ibució,n en L'Année sociologiq~ e, y que ampoc0 hay una edición de $us ob as comple. as en anc6s. Una ozón más pa a habla de & o Du kheim es que cie as a imn~a io- nes els i as a pun os conc e os son a eces cou usas e incluso con adic- o ias si se u ilizan di e en es uen es 'e sus p opins oh os. No se puede compone una alsa imagen de cohe encia y p ecisión a base de maneja s610 una pa e de la p oducción bibliog s ica de un au o . El hecho es que, en gene al, Du kheim ha sido conside ado desde un en oque es i ico, y se han eliminado cie as uen es básicas, cu ando de hecho sus pensami'en os cambia on no poco de una pa e de su ida in elec ual a o a. Es cie o, sin emba go, que' la mayo ía de sus ideas seminales apa ecen ya en sus p i- me as ob as, como po ejemplo en su esis doc o al ancesa (La di isid del abajo social). Con Du kheim -como con o os muchos pensado- es - se hace necesa io el es udio dinámico de sus ideas aEn Du kheim ... hay un cambio undamen al, desde un conjun 0 bien o mulado de ideas a o o. Así pues se á necesa io en la discusión siguien e a a las eo ías de Du kheim como un p oceso de desa ollo~~ (Pa sons, 1968: 304). Pa a el10 Pa sons, en 1937 dis inguió cua o dí e en es pe iodos en Du kheim (1968: 304): (1) 1858-1893: has a la publicación de De la diuisidn du auail so- cial (2) 1894-1897: has a la publicación de LC Swicide. (3) 1898-1907: has a la publicación de su a iculo sob e Le de' eu; mina ion du ai mo al (4) 1908-1917: has a su mue e. Sin emba go no es muy ú il el me odo de di idi la ida de Du kheim únicamen e con eie encia a la publicación de sus ob as p incipales, dado que muchas de ellas uc on publicadas con an e io idad en o as e is as o pe eneccn a cu sos impa idos en Bu de~ o la So bona; como po ejem- 1 El o o Du khein: ~lo: Lm eglas del mé odo sociológico, El socialisme, P agma isme y So- ciologia, La educación mo al, Lecc ones de Sociologia, La e olución peda- gógica en F uncia, e c. O a ~zón pa a no ealiza clasi icaciones es que no malmen e el in e és po un ema p o icne de o o pe íodo de su ca e- a. El, a igen de 10s emas del suicidio, la mo al o la eligihn pueden si- ua se muy p on o en su ida in lec ual. Po o o lado muchos de sus lib os apa ecen puhlicados de mane a pós uma. Po es as azones no amos a segui la clasi icación suge ida po Pa sons sino que amos a dis ingui las siguien es e apes basadas en su ca e a acad mica y p ocesional: (1) 1858-1886: su pe íodo de io mación, desde su nidcimien o en Alsacia has a su uel a de 10s es udios en Alemania. (2 ) 1887-1895: como p o eso ayudan e en Bu deos. (3 1896-1901: desde la undación de L'Année Sociologique como hi o impo an e en su ca e a in elec ual como p o eso e 1 Bu deos. (4) 1902-1912: como p o eso en el Depa amen o de Pedagogia de la So bona, en Pa ís. (5) 1913-1917: desde su cá ed a de Sociologia en la So bona has a el 15 de no iemb e de 1917, su mue e. No pode nos juzga el pensamien o du khei~niano ace ca de la polémica ccindi idualismon-nsocialismo~ sin es ablece an es algunas con adicciones en sus p imi i a ideas. Los c í icos de Du kheim han en a izado el hecho de que no es udi6 el con lic o social, no habla de las clascs sociales ni de 10s de echos indi iduales, de que acen uó demasiado las unciones in egm- doms de 10s g upos eligiosos, o de que en gene al no a a el ema del pode o la au o idad. O os, como Me on, han acen uado las con ndiccio- nes en e el posi i ismo y el an i-indi idualisme de Du kheim '. Algunos au o es han se ialado las di c encias en e sus eo ias de alcance medio de 5. Sin emba go, es amos de acue do en que uel anilisis de Du kheim en 130 pá- o- ginas eali ado po Pa sons es sin duda una pieza capi al en la in e p c ación del desa ollo in elec ual de Du kheimn (Hinkle, 1960:280) y de hecho hemos inco po ado su en oque cuando nos ha pa ecido ú il. ' - 6. BES di íc31 de concebi , po ejemplo, a 10s hi oi.iado es ame icanos espe ando ansiosamen e la apa ición del núme o siguien e del Ame ican Sociological Reuiew o el A ne ica,~ Jon nd o/ Soiiology. Pe o 10s con empo iineos es i icaban que cada núnl o del Annde e a e dade amen c un suce o in elec ual pa a 10s his o iado es o psic6logos m saciales, an o como pa a 10s soci6logos>> (Cose , 1971:166). i0 7. Du kheim *es 6 en en ado con un dilema pe u bado : como posi i is a a admi~ o i la i ele ancia de 10s inc en el es udio cien í ic0 de la sociedad; como an i-indi i. dualis a a indica la e ec i idad de 10s deseos sociales en el condicionamien o de la n- acció" social, y en conclnsión a abandona el posi i isme adical* (Me on, 1934321). 47 El o o Dwkheim u -hecho-social y una-causa-social y sus eo ías de mis la go alcance como la di isión del abajo, el suicidio, in eg ación social, o mas eligiosas, e c. (Wol , 1958:592). Finalmen e es posiblc encon a s imonios de una con adicción en e su concepcián de la ciencia y de la eligión de la ciencia. También es muy impo an e esal a (aunque pocos au o es hayan es- c i o sob e ello) las di e encias en su p oducción in elec ual. Hay decidida- men e un lapso pauisino en el cua1 el núme o de lib as y a ículos esc i os esul a bas an e escaso. Debemos eco da que aquellas ob as a a Ps de las cuales Du kheim es mayo men e conocido pe enec n a su ju en ud; es deci , en e 1902 y 1917 (cua o y quin o pe iodos) la p oducci6n úl ima es cie amen e menguada excep o po 10 que espec a a un g an lib o Las o mas eleme ales de la ida eligiosa publicada en 1912. También co- esponde a es e pe íodo la in oducción a la sociologia de la mo al que iba a se la ob a capi al de Du kh i n y que quedó us ada po una p e- ma u a mue e. Hay muy poca p oducción en sus es úl imos ahos (10s de la Gue a Eu opea que an o le a ec ó) a pesa de que nues o au o all ciú 0 la edad ela i amen e emp ana de 59 años '. Lo que pa ccc se cie o es que Du kheim no ue muy exi oso en la acu iación de concep os sociológicos. C e6 una se ie de o iginales exp e- siones como: solida idad o gánica y mecánica; anomia; concicncia colec i- a; densidad dinámica, mo al, y ma e ial; co ien es suicidógenas; mo o- logia social; segmen os sociales; coe icien e de p ese ación: e c. pe o de ellas muy pocas (excep o las p ime as) han pasado al ocabula io socioló- gico ac ual. Cu iosamen e muchas de esas nue as denominaciones apa ecen mucho más en sus p ime as ob as de ju en ud que en sus lib os y a ículos pos e io es. Es usual e en Du lcheim un soci6logo no p eocupada po el cambio y la eo ia del cambio (al e és que Sain Simon, Com e o Spence , po ci a oi os). Sin emba go la di isián del abajo sociaj y las o mas ele- men ales de la ida e1igio.s~ se de en amhas a p oblemas dinámicos. Se- gu amen e el e o es á en que Du kheim no imagina nada pos e io a la asolida idad o gánica)> o a la adi isión del abajo*. Nunca iene en cuen a una sociedad con lic i a, ni un cambio adical en el sis ema social, e c. En es os pun os Du kheim es 6 más ce ca del o ganicisme in eg ado de Spen- ce . La lucha de g upos y clases sociales no apa ece dibujada en las ob as del p o eso de la So bona debido en pa e, a su con icci6n de que en la 8. La explicaci6n puede se que: uSu abajo e udi 0 en el pe íodo pa isino, aun- que as o, en modo alguno ago 6 las ene gias de Du kheim. El jug6 un ol impo an e en la ida in elec ual ancesa, an o como en la ida uni e si a ian (Case , 1971:148). El o o Du kheim sociedad mode na el pap$ de 10s ac o es con lic i es ( ue za, iolencia, e ci e a) iba a se cada ez meno . Pa a el sociólogo ancés el cambio a- dical se p odujo cuando el homb e com~ endió que la explo ación de las cosas (indus ia) e a mucho mis p oduc i a que la explo ación de las pe - sonas (gue a). (Du kheim 1928: 307). En cualquie caso es u o de acue - do con la endcncia de la sociedad mode na hacia la socialización, aJi man- do que el nsocialismo>> pa cís es a implicado en la na n aleza de la so- ciedad de sn icmpo (1893:512). O o pun o de is a quc es in e esan e en Du kheim es el de sus p o- pios alo es. Hay que econoce que él no u o una axiologia muy cla a, y en cualquie caso supo di e encia muy hien el mundo academico e in- elec ual, de sus ideas pcnonales. Así po ej'emplo, el caso D ey us iene poca a ención en sus esc i os (Pey e, 1960: 6), cuando es sabido que ue un ac i o de enso del amoso judío 9. Sin emba go hay que econoce que Du kheim man u o algunas c eencias ideológicas, a eces dis azadas as azona nien os empí icos y cohe en es, como po ejemplo su ac i ud en e al di o cio, o el con ol de la na alidad. En conjun o, el ema sob e el cua1 se ha esc i 0 mis, y con más di e- en es in e p e aciones es su opinióu polí ica: mnse ndu ismo o libe alis- mo. Nishe le ha pin ado como un conse ado in eligen e (1965) compa- ando sus ideas con las del pensa nien o conse ado . La c í ica de Lewis A. Cose (1960:211-232) ace ca del conse adu ismo de Du kheim y las implicaciones en su eo ia sociológica son, en nues a opiniún, algo ex e- mosas. Pa a Neye (1960: 58) es cla o que Du kheim no e a eacciona io, pe o se p egun a <<¿E a 61 pesimis a?,. Po o o lado Ta de había c i icado a Du kheim po se ex emadamen e op imis a. Pa ece pes, en conclusión, bas an e di ícil ene una idea cla a de la ealidad de su pensamien o polí ico dehido a la in e p e acidn de Du lcheim como el socidlogo del con ol social y la conJo mid cd mo al (Pa sons, 1968:395), que le ha con e ido au omá icamen e en eacciona io. Si nos a enemos, en p incipio a su p opia au ocon esión enemos que c ee 10 con a io: adans la measu e oh I'on peu se connai e soi-meme, je ne me sens pas I'ime éac ionnai e*. (Du kheim, 1906 b:549). NO con icne hace se de odo es o un pseudop ohlema. Pa ece cie o que a pesa de las implicaciones con la e ce a República, y algunos polí- icos (especialmen e M. Lia d) Du kheim no pa eció es a muy in e esado 9. Es cu ioso no a que el nomb e de sol e a de la esposa de Du kheim e a: Louise D ey us, aunque pe enecie a a muy dis in a amilie. Uno de 10s pocos n lcu- 10s (quizas el únic01 sob e el ema es el que public6 con a d a iculo de B une ie e en la Reuue des deux mondes sab c El indiuidualismo y 10s i i elec uales (1898 b). El o o Du kheim en polí ica 'O. Po o o lado Te y Cla k nos lo p esen a como un sociúlogo algo comp ome ido: asus elaciones con el socialisme ue on con ínuas y muy p óximas, y aunque i1 no ue a un ac i is a en usiás ico sus jú mes asociados en el A~wée sociologique, quienes pe manecían al amen e dis- pucs os a cada una de sus mds peque ias s~ige encias, no le ~e cibian como en con a de un ue e comp omiso socialis as (1968: 85). @E a conocido pascando po 10s pa ios de la So h ,na y lle ando a clsse 1'Hunzani bs (1968 b:84). De hecho es cie o que en e sus discípulos Mauss y Paucon- ne pe enecie o l a un pa ido socialis a (Honigsheim, 1960:312): y Si- miend, Mauss y Lé y-B uhl o ma on pa e de la undación de l'ii wani é del cuai ~albwachs ue co sponsal. En esumen, podcmos e a Du kheim como un conse ado con un en asis do mis a. EI u o la esponsabilidad de edescuh i la sociologia desde si~s maes os y la adición ancesa de la sociología, y elwa la al mundo ocadimico, en abie a polé nica con sus colegas. I. nial no ue a- bajo ácil. 2. La c i ica a 10s maesl os, la coni o e siu con 10s colega~ y el e o de sus dlscip dos Hacia p incipios de siglo 10s in elec uales sociólogos en Eu opa es a- ban di idides en dos g upos: de una pa e es aba la coaliciún de los indi^ idudis as, biologis as y u ili u is as. En la o a pa e es aba apa eciendo un g upo de neoposi i is as de 10s cuales Du kheiin e a <<p o agc~nis a he- gemónico (Me on, 1934: 319). Después de a ios años de enconadas po- limicas cs c úl imo g upo aicanzó un s a us aca lhx~icu, e i npuso SIIS con- diciones: unda nen alm n e ln ins i ucionalización de la sociologia como una ciencia y una nue a amo alb. El nacimie l o de una ciencix como una p o c5ión equie e a menudo una ue e c í ica de 10s maes os, casi siemp e la lucha con a 10s colegns, y dede luego la con inuación y la exage ación po c icn es discípulos. Es os es ni eles pueden e se cla amen e en la ida in elec ual del p o- eso de la So bona. nNinguno conoci6 mejo quc Du kheim que el p o- g eso en la ciencia s610 puede log a se a a is de una eliminaciún selec i a asi con~o de una p ese aci in selec i a de las con ibuciones pasadas~. (Cose , 1960:Zll.) Quizás po es a azóa en odos 10s lib os Du kheim 10. <La cuisine poli iy e iui a oujou s C e odieuse; i1 igno ai les ques ions de pe sonnes e de c6 e ies,, (Oa y, 1919:189). El o o Du kheim (especialmen e en el io en h kheim) dcdicaba un amplio espacio a e u- a las eo ias e in e p e aciones p e iaa ace ca del cnla. Es a es una npli- cación pa cial de un iejo mi odo cscolás ico: educ ione ad absu du n. En gcne al, muchos de las pun os de la ob a de Du kh im ienen que se en en lklos en el con ex o de es a o ma de polemiza . Bajo la in luencia y c i ica a Rousseau, Du kheim se mos b cla nmen e con a la eo ia de que la socicdad cs u iese esencialmen e basada en un acuc do gené ico de 10s indi iduos (con a os). El p o eso d . la Sn bona no acep ó el con a o social, simplemcn e po que conside aba que las in- di iduo~ nunca babían enido que decidi si desenbnn o no en a en ln ida colec i a (Du kheim, 189Sb). La c í ica de Du kheim a Rousseau, Mon esquicu, Hobbes, e c., c5 que la sociedad es p e ia al indi iduo (1913a) I'. Pe o el mismo Du kheim es u o en desacue do con la in e p e aci6n biológica de la sociedad que ope aha en cl mi mo nacimien o de la Sacio- logia. Sain Simon, el au én ico pad e espi i ual de la disciplina, no n o la o una de descub i in pnlnh a Sociologia y u ilizaha el pseudónimo de i ialogin social, po supues o con una al a conno aciún o ganicis n. Y ue su a en o sec e a i0 quicil pa en 6 el amos0 ncologismo, mi ad la in y mi- ad g iego de Sociologia. En cualquie caso la lnnyo di e encia en e Sain Simon y Com e, es que mien as el p imc o no ue nunca un cien i ico Comp e iie d p imc p o iesional de la ciencia sociológica. Los o us dis- cipulos de Sain Simon; Baza d, Eli nn in, Cabe , e c., o el es o de las sociulis as u bpicos (como Fou ie , Owen, e c.) se dis ancia on ah mis dc 10 que iba a se la concepcibn mode na dc la disciplina {{Du khcim, 1928). La c í ica Lisica de Du kheim a Sain Simon cs que és e o mul6 la Iey del p og eso humano, pe o nunca la de inió cla amen e. Fue el se e- a io de Sain Sin~on quien se iha a enca ga de moldea es a idea en la ley de los es es adios ". Pe o el e o de Co n e, según Du kheim, es que de inió una única ley pa a la s iciedad humana con o un odo, y no pa a las di e en es sociedadcs humanas que calmen e exis en. O a c í icn es que la ley de 10s es es adios si ib pa a desc ibi la sociedad eu opea 11. La pa e ace ca dc Rousscau, en Mon e q ieu e Ro ~ e u p écu eu d ila ociala~ie (h kheim, 19553, pe n c a un cu so impa ida en e! cu sn 190R1909, del cua1 se public6 i~n esu nen en la Reuup de MJ hapby iq e e de Mo al un alio dcspds de su mue e. A eces se conlu dc a o con su esis doc o al en la ln sob e Mun esquicu. 12. a& puede ded que odas las ideas undamen~ale d la Sociologia com iana se encon aban ya en Sain Si non (Du lchei n, 1900:hll-612). Ei o o Du kheim ciológico cuando Du kheim empaaba a puhlica ; y así, po ejemplo és e públic0 sus p i ne os a ículos en la Re ue Philo~ophi~ue cuando Ta de e a ya un colabo ado usual de ella. Ta de es aha especializado en sociologia pe d y c i ninul (la moda de en onces), pe o había esc i 0 algunos a ículos mis eó icos y gene ales (po ejemplo, Ta de, 1884 a; 1884 h). No queda muy cla o cuBndo empezó la polémica en e ambos, pe o en 1893 la c í ica que Ta de dedicó a la Gz i- sidn del abajo social en la Re ue Philosophique ue ex emadamen e ne- ga i a. Du kheim ambién c i icaba a Ta de po que des uía la ciencia so- ciológica de su iempo al conside a que el ol de lo acciden al es decisi o en Sociolog a (Du kheim, 1895b: 166-167). La c i ica más ue e con a Ta de apa eció en El suicidio cuando Du kheim a ac6 las leyes de la imi a- ción, Tssde mu i6 en Pa ís en 1904, y Du kheim ue llamado a la So bona solamen e en 1902. Es deci , que la polimica pe sonal en e Tn de y Du - kheim du 6 muy pocos años. Un esul ado de la polémica es que la in luen- cia de Ta de en la Sociología mode na desapa eció po conlple o ", po 10 menos has a un ela i o enace de las eo ías de la imi ación en 10s úl i- mos años. Se puede si ua embiin o os g upos en la escena in elec ual ancesa du an e la ida de Du kheim. En e ellos 10s playis as (de Le Play) 10s es- adis icos sociales, el g upo de Ren6 'Wo ms y 10s que esc ibían en la Re ue In e na ionale de Sodologie, y 10s du kheimianos en o no a L'AnnPe So- ciologigue ". Un buen esumen de 15s con i'ouciones de la escuela du khei- miana apa ece en un a iculo publicado po uno de sus miemb os: Pau1 Fauconne (1927: 15:20). También el sob ino de Du kheim: Ma cel Mauss publicó una elación de discípulos y apo aciones cien í icas ". En la desc ipción de las polémicas o 10s desacue dos in elec uales se cncub en como es Iógico cie os elemen os compa ables o pa alelos. En bue- na o odoxia simmeliana hab ía que econoce que 10s que discu en es án mis de acue do de lo que ellos suelen c ee . Especialmen e al habla de la b illan e gene ación de 10s Pa e o, F eud, Du kheim, Simmel, Wehe , e - cé e a (en in ensa ac i idad al ededo de 1890-1920 ap oximada nen e) se puede analiza en odos ellos asgos comunes. En algún sen ido se pod ia 20. Una de ias azones básicas de la in e io idad de To de es que no enia el doc o a d'g a , in ei cua1 no podia enseña en la Uni e sidad. (Te y Cla lc, 1968n:54). 21. Las elaciones en e es os dos g upos ha sido es udiada ya po Te y Cla k (1968a). Véase ambién 196Sb. 22. O m buen análisis de las elaciones en e Du kheim y ei uncionalisme mo- de na en las ciencia sociales es Pie ce (1960:164-169). El o o Du kheim a i ma que ellos ue on la úl ima gene ación del apa aíso pe didox de la bu guesía, después de la cual la uma p ole a is y las masas popula es en- a on en scci6n. Po o o lado en la inc eíble nega i a a ci a o discu i explici amen e las eo ías de Ma x podemos e el pánico de que la p o e- cia ms xis a se cumpliese. En el caso de Du kheim no pa ece a en n ado el a i ma que ue un ins umen o de la I11 Repi blica (a a és de la in luencia de L. Lia d) pa a opone una nue a amo al,, laica y acional al consemadu ismo del ul a- ca olicis no nacionalis a de la época. Solamen e en es e ma co es posible en ende la unción que en la sociedad de su iempo cumplie on ambos: Emilio Du kheim y la sociología mode na. En es e sen ido Du kheim am. bién puede se conside ado como uno dc las g andes ideólogos (~<in el c- uales)}) de su iempo. 3. La pol ?mica conc e a del ~indi iduali mos y el ~sociulismon El azonamien o cla e pa a comp ende la apa ición de la sociologia como una dencia singul.l es la eo ía de que la sociedad no es el esul ado de la me a suma de las conduc as indi iduales sinn que ep esen a una en idad po si misma. En Du kheim la sociologia se undamen a sob e el se social y no sob e el indi iduo. El maes o de la So bona aha mos ado -casi pod ia deci se que ha p obado-, que los homb es unidos en g u- g upos o ganizados piensall y sien en de o a mane a a los indi iduos nis- lados, (Fau onne , 1927: 16). Di ícilmen e se pod ia a i ma que es a idea es o iginal de Du kheim, e incluso hay quien conside a que él s610 oscu eció el pa adigma colec i is a. Sin emba go el papel del p o eso de la So bona ue el de popula iza , ins i ucionaliza y sis ema iza es a eo ía. Po ejemplo, pocos pod an econoce al au o de es a -casi du khei- miana - a i mación: <La sociedad no consis e en indi iduos; sino que exp esa la suma de las conexiones y elaciones en las que 10s indi iduos se encuen ann. Y sin emba go es o ue esc i o po Ma x al ededo de 1857, es deci , el año del nacimien o de Du kheim. (Ma x, 1971. 77). O o sociólago, como es Pa e o, man lme una pos u a muy simila . <El hecho de que noso os a emos coa indi iduos no impli- ca en absolu 0 que un núme o conc e o de indi iduos jun os puc- 59 El o o Du kheim dan se conside ados una simple suma. Ellm o mnn compues os 10s cuales, como 10s compues os químicos, pueden ene p opie- dades que no son la suma de las p opiedades de sus componen es,. (Pa e o, 1916: 32). O os au o es (como Schae e) habían conside ado a nbién que la so- ciedad no es una simple colecci6n de indi iduos. En onces ¿cu61 es la o i- ginalidad de Du kheim? Una di e encia impo an e es que es a eo ia es cen al en el pensamien o sociológico de Du kheim, apa eciendo jus o des- puis de su iaje a Alemania (en 1887), y no e minando mis que con su nlue e. Puede se in e esan e sseña b e emen e algunas de las o mas di e en es en las que el p o eso de la So bona exp esa el mismo pensa- mien o a a és del iempo: a) En 1887: aEs as exp esiones del lenguoje común, la concien- cia social, el espí i u colec i o, el cue po de la nación, no ienen un simple alo e hal, sino que exp esan hechos emi- nen emen e conc e os. El also deci que un odo sea igual a la suma de sus pa es. Simple nen e po cl hecho de que las pa es de un se ienen elaciones de inidas, y es án unidas de una cie a mine a, esul a de es a unión algo nue o, un se compues o con i meza, pe o que iene p opiedades espe- ciales y que puede, bajo cie as condiciones, oma conscien- cia de si. La sociedad no se educe pues a la masa con usa de ciudadanosn. (Du l heim, 1887:38) b) En 1888: dos homb es o mon un se nue o que iene su na u aleza y sus leyes p opias. Es el se socialn. (1888 b:86) c) En 1895: nUn g upo piensa, sien e y ac úa en una o ma di e en e a la de sus miemb os si ellos es u iesen aisladosa. (1895 b) d) En 1897: <<Solamen e 10s indi iduos, jun ándose oman un se ísico de un nue o ipo, que, en consccuencia, iene su p opia mane a de pensa y sen i a. (1897) e) En 1900: aLas conciencins pa icul'a es, uniéndose, accionan- do y eaccionando las unas sob e las o as, ~~sionándose, dan nacimien o a una enlidnd nue a que es la conciencia de la sociedadn. (1900:649) ) En 1903: (<Pa a que la sociedad pueda se conside ada como el in no mal de la conduc a mo al, es pues necesa io que sea posible e en ella o a cosa que una suma de indi iduos: es necesa io que cons i uya un se sui ge ze is que iene su na- u daa especial, dis in a de la de sus miemb os, y una pe - sonalidad p opia di e en e de las pe sonalidades indi iduales. El o o Du kheim Hace al a, en una palab a que exis a, en odo el sen ido del e mino, un se social>>. (1963: 51-52) g) En 1906: <La sociedad puede se conside ada como una pe - sonalidad euali a i amen e di e en c de las pe sonalidades in- di iduales que la componenn. (1906 c) h) En 1912: <La sociedad iene una na u aleza que le es p o- pia, di e en c dc nucs a na u alna indi idual*. (1912). Na u almen e bajo la exp esión nindi idualismo~ se esconden a ios signi icados. La c í ica de Du kheim se hizo explíci a además con a el bio- logismo, el de e minismo biopsicológico, el psicologis no, e1 u ili a ismo, el indi idualisme u ili a io, y ambién el posi i is no indi idualis a. Aquí se p odice una de las mis uc es con adicciones del au o ancés (como ha mos ado ya Me on en 1934): po una pa e el p o eso de la So bona e a un posi i isla conside ando la i ele ancia del in en un es udio cien í- ico de la sociedad. Po o a pa e e a ambién un an i-indi idualis a y e- conocía la e ec i idad de 10s deseos sociales en el condicionamien o de la acción social. Y po 10 an o abandonaba su posi i ismo adical. El apsicologisn~o~ que e a un hijo del ccbiologismo>>, conside aba que la sociedad humana e a como un o ganismo animal, con la única di e encia de la exis encia de men es indi idualesz. Casi el nejo ejemplo de es a eunión de las in e p e aciones biologis as e indi idualis as ue la ob a de Espinas, sob e odo su esis doc o al i ulada: Les soci6 és minzawx (1887) a la que Du kheim dedicó una c í ica24. De hccho, el p o eso de la So - bona siemp e es u o adicalmen e en con a de la oposición en e indi i- duo y Es ado, el c edo ipico del libe alisme ampan e de su iempo. La di isión del habajo social u o 01-iginalmen e o o i ulo que de- mues a el in e és de Du kheim po el ema: Relación en e i diuidualis- mo y socialdsmo. Cla amen e y en oda es a yolémics, la palab a nsocia- lismo), no se usaba aquí con su conno ación polí ica, sino en un sen ido de eo ia o endencia sociológica pa a exp esa el alo de la sociedad como o alidad. Du kheim u iliz6 es a palab a de modo al e na i o en sus dos sen idos. Lo mismo sucede incluso con la exp esión ucomunismo)>. La ley de la imi an'ón de Ta de, es deci , el pun o de is a indi idua- lis a en sociologia, se basaba en las siguien es esis: l) que la sodedad no es mis impo an e que el indi iduo, 2) que no exis e el ase colec i on, 23. La gene aci6n de Ta de y Espina había leído a Spence sa ec passionn (EP se i , 1930:ZOl). 24. A pesa de cUo pa ece se que Espinas ue una dc las pe sonas que más ayu- da on a Du kheim en su ca e a académica. El o o Du kheim 3) que no hay leyes sociales (en el sen ido de la eo ía du kheimiana). En es e sen ido el e oceso eó ico de Ta de a mis alIB de Spence , quien en p incipio habia acep ado ya la exis encia de 10s ipos social'es. Du kheim I es aba en desacue do o al con 10s es p incipios a iba exp esados, po - que conside aba que la ealidad social e a p e ia a la imi ación. La uimi- 1 acióna como al no ~uede c ea enómenos sociales, sino al ez p opa- ga los (Da y, 1920: 84-85). La conclusión de la eo ia du kheimiana es que en la his o ia de la Humanidad el indi iduo no es p e io a la sociedad. T as la mue e de Ta de en 1904, la polGmica se acahó con10 es lógico, aunque ue a con- inuada po su hijo: Guille mo de Ta de y o os amigos, bajo el pseudó- ni no de aAga hon>>. Pe o en de ini i a ue la in e p e nción asocialis a>> 1 o colec i is a la que dominó la ida in elec ual ancesa. Di e en es in e - I p e acionus del pensamien o de D kheim coinciden en que él no exclupe o almen c 10s ac o cs ísicos, cósmicos, psicológicos o biológico~s, en la i explicación de 10s enómenos sociales, sino que supuu que 10s hechas. colec i os explican la socicdad mcjo que o as a iables. Pe o es a in e - p e ación puede se mis un deseo que una explicacióu es ic a en el pen- samien o du kheimiano =. c A pesa de cie os cambios de ma iz a a 6s de la ob a de Du kheim la idea del en asis en 10s hcchos sociales colec i os apa ece casi cons an e en oda su p oducción. Elp o eso de la So bona, in elec ual nen e ha- blando e a un ho~nh e de ideas ijas. Po ejcmplo su concekión de la so- ciologia como el es udio del & e collec ils aps eciú en sus p ime os a - ículos publicados en e 1885 a 1888 16, y con inu6 machaconamen e a 10 la go de oda su p oducción. Es impo an e la echa de 1887, cuando Du kheim ol ió de Alemania y empezó como p o eso ayudan e en la Uni e sidad de Bu deos po que nos mues a en onces un ajo en Du kheimu bas an e mis libe al que en sus años de ca ed á ico. En aqueuos años a i maba que el golpe de es ada o las e oluciones no pueden se condcnadas solamcn e po que sean opues- as al de echo es ablecido (1887: 56). También a esa época co esponde la idea de que 10s hechos sociales son s610 causados po o os hechos so- cialcs (1887: 119), idea que de ini ia mejo ocho mis a de m L is Reglas del Mé odo Socioldgico. También os la in luencia ge mánica a i maba que el indi idualismo apa ece después de la sociedad y no al e is: <As(, lejos 25. Pe o no s610 ue Du khcim cl quc en c ó la idea indi idualis a de la socie- dad en el siglo XIX, sino que las ideas de concu encia social, di isión del abajo y lucha de clases, ambi4n colabo a on e ec i amen e a ella (Lipman, 1959:130). 26. VC~lsc po ejemplo Du kheim, 1886:191-192. El o o Du kheim de que la indi idualidad sea ei hecho p imi i o y la sociedad el hecho p i- ado, la p ime a no se de i a de la segunda más que len amen e,) (Du - I kheim, 1887:129). La es ima de Du kheim po la Sociedad es bas an e emp ana en su ob a ". I También el concep o de mo al apa ece en es a época: no como una colección de no mas sino como un conjun 0 de unciones sociales que se ins i ucionalizan poco a poco, bajo p esiones colec i as (la con ain e). De aquí el p o eso de la So bona concluía que las leyes no son buenas o ma- las sino ap opiadas o no al obej i o de la sociedad. T as es o Du kheim dedicó 10s dos p ime os pe íodos de su ida in elec ual a de ini mcjo el concep o y USOS de la nno malidad~. En 1888 y en lag an e con adicción con sus ideas pos e io es, Du - I I kheim publicó uno de sus a ículos menos conocidos, y sin duda más a bi a ios de su con ibuci6n cien í ica bajo el i ulo de Suicid e na di é y publicado en la Re ue Philosophiqu el pensado ancés demues a su i in c és po el e na del suicidio al menos una década an es a la publicación de su conocido lib o sob e el ema. El a iculo en cues ión p esen a sin- gula es conclusiones, como po ejemplo: que la baia asa de na alidad es un enúmeno npa olÓgico>>, mo boso y ana mal, y que ep esen a un daño c pa a la sociedad y los indi iduos. Du kheim jus i icaba es os juicios de alo (po o a pa e an aan idu kheimisnosn) mos ando que la baia asa de na alidad y la al a asa de suicidios suceden al mismo iempo. Dado el ni el me odológico y es adís ic0 d inales del siglo pasado la elación causal en e ambas a iables no apa ece especi icada (1888: 459.461). En es e a iculo Du kheim conside aba que hnbía dos clases de suicidios: el suicidio absu do qu es esul ado dc una a a o gánica, y el suicidio azo- nab e cumo consccuencia de la in lue icia dd medio social (1888: 461). A pesa de es e enloyue, Du l heim concluía diciendo que en las si uacio- nes sociales el pun o de is a social es el p edominan c (1888: 463). En csumen, es e a ículo - nunca ci ado en la bibliog a ía sob e Du hheim - ep esen a ealmen c una des iación ciesde la in e p c ación o iginal de la sociedad que a a desa olla más a dc nues o au o . Ese mismo año, y en una lepn d'ou e u e de su cu so de cien ia social en Bu deos, Du - kheim decía: <Pa a que la s ~ciología cnga el de echo de exis i es necc- sa io que algo en el cino social escape a la in es igación biológican. (1888 b:92). Pa a Du kheinl la eme gencia de la Sociología se debe p incipal- 27. Aquí Du kheim iene nno de sus poco pasajcs es ilís icas de su ob a desc i- biendo así el indi iduo: ae una go a de agua pe dida en el ma de la ida. Se e i- me o, no i e mis que en el p esen en (1887:131). Se e la ena li e n ia de un no malienne. El o o Du kheim men e al c ecimien o de la ida social, $ en e a una concepción de la se ciednd de co e mis indi idualis a. Hay que eco da aquí que la c í ica de Du kheim 0 Toennies se es- able& compa ando la Geineinscha con la con~posición o~gúnica de la sociedad, y la Gesell cha con la composiciiin mecánica de la ida social y no al e és como alguna ez se ha que ido e . La sociedad pa a Du - lcheim e a cada ez más o gánica y menos mecánica. En es a endencia se ha que ido e uno de 10s posibles e o es de la sociologia du kheimiana: el es udio de la sociedad glob'al, pe o no de 10s g upos sociales. Sin em- ba go hay al menos dos ocasiones en las que Du kheim acen uó el es udio de 10s g upos y 10s ipos ociales (como Max Webe o Ma x). P ime o, al p ii~cipio de su esis doc o al en la ín, sob e Mon esquieu (1892:36); y segundo en el cu so sob e P agma isme y sociologia en la So bona (en 1913.1914). En su esis doc o al ancesa, la di isión del abajo social, publicada al año siguien e (es deci , en 1893) es 6 la c i ica adical de la concepci6n u ili a ia de la sociedad indus ial mode na. El sub i ulo: Es udio sob e la o ganización de las sonedades supe io es mues a el e dade o in e és del lib o. En 61, Du kheim desc ibió 10s ipos de sulida idad mecánicu (homo- geneidad) y solida idad o gánic ?; o 10 que es 10 mismo: d iejo, y el nue- o sis ema, la c i ica de Ta de cn aquel mismo a io (1893:629) en con a; de la opioión de Du kheim ue que en la his o ia de las sociedades huma- manas la solida idad o ginica es p e ia a la solida idad mecánica. Pa a Du kheim la mane a de di e encia una de o a, e an 10s ipo's de de echo en ellas, es deci , el de e ho de ep esión y el de echo de es i ución. Es cie o que sDu kheim ncen úa ue emen e el papel del elemen o de san- ción en el ip0 de de echo ep esi os (Pa sons, 1960: 127-128). Sin em- ba go, ambién 'es e dad que la an opologia mode na ha descubie o el de echo de es i ción en cul u as p imi i as. La di' isidn del abajo social a pesa de se una ob a capi al de Du - kheim con iene a ios de ec os, y una ue e in luencia no muy ú il de la e minologia spence iana (Pa sons, 1960). Ta de había llamndo la a ención sob e el op imismo social de Du kheim que de inia las sociedades en un p og eso ideal y paci ico aasegu ado po la ecip ocidad de se icios y ca- ego ias de abajado es cada ez m6s especializados y solida izados al mis- mo ieinpox. (1893: 625). Aquí es á implici a la e e encia a Ma x. Sin emba go es o con as a con la acusnción de que Du kheim e a un pesimis- a. En la pol6mim con a el concep o u ili a i0 de elicidad indi idual el p o eso de la So bona p egun a: aPe o en ealidad jes e dad que la e- licidad indi idual se inc emen a con el p og es l de la humanidad? Nada El o o Du kheim an dudoso como eson (1893 b). La dioisión del abajo social es el a aque mis ue e con a el indi idualismo y el u ili a isme de su iempo. Du - khcim conside aba que no hnbía nada en la ida social que no es u iese en 10s indi iduos, excep o que odo 10 que es posiblc encon a en 10s indi iduos p o iene de la sociedad. Así lm sen imien os amilia es (pa e - nidad, ma e nidad, ca i io, amo , e c.) no son na u alcs pe se, sino una consecuencia de la o ganización amilia . Es in e esan e conside a que una idea muy simila apa ece ambién en Max Webe pa a quien 10s sen- imien os y o ganizaciones amilia es se basan p imo dialmen e en la o ga- nización económica y de dominación. Sin emba go Du kheim acep ó la exis encia de la amilia conlo un g upo social, como un g upo in e medi0 en e el Es ado y 10s indi iduos. El concep o de densidad juega un papel impo an e en la sociologia du kheimiana. Analizando la di isión del abajo es ableció la elación di- ec a en e olumen y densidad de cada sociedad. Pe o Du kheim había csído en su p opia ampa, po que 10s dos concep os: olumen y densidad, son pu amen e o ganicis as. Po eso el sociólogo ances c e6 el concep o cle densidad dindmica que incluye no s610 el ac o biológico de la pobla- ción sino la in e acción social. Pa a demos a que es a densidad dinhmica no es un concep o i eal, sino que enia una exis encia eal Du kheim de- dic6 un lib o comple o, y posiblemen e el mis b icllan e, pa a p oba su exis encia: El suicidio. Es in e esan e cons a a que la e ique a de anomia apa eció p e ia- nen e a El suicidio en La di dsión del abajo social". En e La di isión del T abajo y El Suicidio, Du kheim publicó su lib o seminal: Las egla del mé odo socio?ógdco (1895) que había apa ecido p e iamen e en o ma de cua o a ículos en la Re ue Philosophique du an e 1894. En es e lib o es ableció de ini i amen e que: 1 ) La sociedad es una ealidad au ónoma que no depende de 10s in- di iduo~. 2) Cada hecho social es el esul ado de o o hecho social, y no de un hecho psicológico o indi idual. Lo que es 4 mn uso en Du kheim es si la causación es múl iple o no, es deci , si cada hecho social puede se causa de uno o a ios hechos so- 28. La p imeia e . que u ili a la palabxa es: o i la di isión del abajo no p o- duce solida idnd, cs que Is elaci6n en e 10s Ó ganos no es á egulada, es que se hnUa en un es ado de anomia~ (1893b). 65 ciales '". Pa ece que econoce uns nul icausalidad social. La c í ica de Ta - de no es del odo con incen e: aNacemos, indi iduos o pucblos, con una ue za de p oyección pa icula , con10 10s as os, con una impulsi6n p opia que nos ie- ne del co azón, del ondo subcien ico y suhin elec ual de nues a alna; es e es un l~eclio como o o cualquie n pu a la dencia que iene que cons a a ^ (Ta de, 1895: 162). Asl, el pe iodo de Bu dcos de Dn kheim, que an es de iniamos en e 1887 y 1895, se cie a con la de nición complc a de los dos p incipios an es ci ados con a el indi idualismo. En 10s siguien es pe íodos se pni- duce un en iquecimien o y deliini ación de 10s dos an e io es. Así po eiem- pla en 1896-1901, ya no ponc en cl~es iijn Iu alidez de las dos lcycs an ~ io es. En 1897 publicó El s ~icicSio. Un es udio de sociologiu en el que hab a abaiado con Ma ccl Mauss, dumn a ios a ios ". El obje i o un~ damen al de El suicidzo e a demos a que un hecho social (y el del sui- cidio es aba de moda) se dehe sob e odo a causas sociales y no a cailsas indi idunles o biulúgicas. U ilizando ;u sis cma de a zumenlu n pe elimi. nu&io?j~n y de edzi ione ~d ab~u dunz Du khei n demos ó como las a- iables c6smicns y las a iables psicológicils no se elacionan en absolu 0 con la mue olun a ia, conclusi6n: s610 las a iables socialcs pueden ex- plica el s ~icidio. Pa a explica es a sociación el snciillogo ancés u ilizó o o concep o: el dc aco ien es suiciJ6genasu cuyo signi icado esul ahil inde inidu. El segu ~do objc i o de El sliicidzo e a analiza la o ma en que el p og eso de la socicdad no p uducía un inc emen o en la clicidad, sin , una ai a asa de suicidios. ES di ícil juzga es a illima leo ía po que no hay ninguna pigina de il sl icidio nl el que Du kheim desc iba la lacinn exac e en e elicidad y el suicidio. Sin cmba gn debidu ii es us dos a aques cien í icos a 10s en oques indi idualis ay u ili a io, el conjun 0 del lih a no se limi a an s610 a un análisis del suicidic7, sinu que undamen a una eo ia social, conc e amen e que algunos enómenos dc des iación social a nn in e samen e con el g ado dc in eg ación social en una sociedad. 29. .%La cwsa de e ninan e d un hecho social puede se buscada en e loa he- chos socialcs an ecedenies, y nu nue 10s c ados dc LI on i encia indi idunl [lXSSb). En ineleu nis e una con usión cn e el uso de la pillab a conscia sne s y on ciencc. Vense Pacsons (1968:309), 30. Ma cel Mauss, discipulo y ob ino de Du kheim, había es udiado 26.000 i- ha de s'uicidas l.anxablemen c p opo cionsdss a noso ms pu M. Ta dc, ic c dc ln o icina- dc es adis ica legal.; 1897), clusi icándola a mano po sexo, edad, e adu ci il, nlime o de hijo , CIC. El o a Du kheim Me on eco ioce (1667: 59) que El suindio de Du kheiln aes quizás el ejcmplo clásico del uso y desa ollo de las co ías de alcance mcdio*. Du kheim echazó las eo ías cósn~icas (clima, ien o, sol, e c.), las bio- 16gicas (dcnsidad, olumcn, salud mcn al, alcoholisme, hc encie, c c.) las psicológicas (lelicidad, imi ación, c.), y de ini6 que la in eg ación sociai cs el Único ac o álido pa a explica la mue c olun a ia. Si la eligi611 p o ege de la inclinación suicida no se debe a 10s dog nas sino simple~nen e a quc p csupone un al o g ado de in eg ación social. Desdc la o mulaci6n de la in egmción social llega al concey o del i mo de Iu idu social" a i - mando que las cgula idadcs socialcs ( al y como cl calcnda io que cs u- dia ía pos e io n~en e) y las di e encias en ac i idad social dependen de de iniciones socialcs. El concey o de anomia si ió pa a den~os a que exis ia un concep o supc io al de olumcn o dcnsidad (dewsidad ma e ial) que pucde a ia con la solida idad o ginica; es a e a la a iable de in,eg acidn social. El conccp o dc la anomia cs aba asociado (en cl e ce ipo dc suicidios) con la ac i idd de las pe sonas cuando es án deso ganiaadas y po 10 an o su- cn con csa si uaci6n. Sin emba go la anomia no se c ie c a una pc sona singula sino a la sociedad global. En cs e pe íodo in elec ual llu kheim iba a ene uno dc 10s pocos con ac os con la sociedad no eame icana. En eb e o de 1898, el maes o dc la So bona esc ibi6 una ca a al di ec o del Ammican Jounal o So- ciology con es ando a un a iculo p e io de Tos i con a sus eo ias socio- lógicas. Adcmás de e u a 10s a gumen os de ' os i, Uu kheim ol ía a a inna que el p oblema cla e consis c en sabe si 10s indi iduos se con- ie cn en o a cosa di e en e niandn se elinen en colec i idadcs ilila sín- esis es pu amen e mecinica o química?* se p egun a el y o eso de !a So bona (1898: 849). Tos i e u aha a D~i kheim: dos dos admi imos quc la sociedad es un acompues o,, globalmen e di e cn e en cd ác e de sus componcn es. Lo que yo disni o es la posihilidad de explica el compues o sin el análisis; po ejemplo sin la educción a sus elemen osu (Tos i 1898: 175). Tos i es aba pn ic~lla men e in lu nciado po Ta de y sus eo ías de la imi ación ''. La po16mica del Am ican Jou nul u Soczology no es abs muy cla a en 31. Una de c ipci6n mis de allada de cs o aps ece en mi esis doc a al publicada. Jesús M. de Miguel, El i mo de i@ id@ ocipl (M d id: Te nus, 19731, en donde se e i ican de moda sis emá i o las lcye du kheimianas dcl suicidio con da o pa 2 Espa ia. 32. nDuikheim e niega a admi i la accidn de una men e sab e o a como el he- cho undnmen nl ealmen e elemen al de la Sociologlau (Tos i, 1898:1771. El o o Du kheim nlic dinond T6nniss: Gemeinscha und Gcssellscha . Abhandlunn des communi mus und dcs socialismus als cmpe i chc cul u n men*. Re i Philosophique, . 27:416.422. Quid ecu.do us cio iae in i acndae ca,z le i . Ro deaux: Gui noii . lhoi,, o en Mon e qu eu e Roii ~nu p 6cu eu s de la socialol(ie Pa is: Ma ccl Ri iE c, 1966. nNn e su ln dk ini ion du socialismen. Rwac Philo~ophi~ue, s. 36:506-512. De ln diui ia,~ du a ail ocial: E nd a l'o ~nniza ioii de? ociiiis 5s- pb,ieu e . Pa ís: Alcan. Le egles de la ~ié hade aciologiquc. Pa ís: Alc i~. <,C imc e an e socisle . R ue Pbilo ophiquc, . 39:>18d2>. 1.e uicide. E ude de aeiologic. 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