PETER L. BERGER
PARA UNA TEORIA SOCIOLOGICA
DE
LA RELIGION
Ba celona, Kai ds, 1971,
258
pág.; la edición o iginal de la ob a
ue
publicada co . dos í ulos dis in os:
The
Sac ed Canopy,
Ga den
Ci y,
N.
Y.,
Doubleday
&
Co., 1967 (edición no eame icana),
y
The Social Reali y o Religion,
London, Fabe
&
Fabe , 1969 (edición
inglesa).
No hace al a especial a e imien o pa a a i ma , sin g andes i ubeos
además, que es es a una de
la^
es o cua o ob as más impo an es apa e-
cidas en la úl ima década en el campo de la sociologia de la eligión.
En
p ime luga , po 10 que supone de es ue zo de p omoción -al mismo an-
go de las demás amas de la disciplina- de es e pa ien e pob e de la socio-
logia en que habia quedsdo con e ida (especialmen e en Eu opa) la socio-
logia de la eligión.
Y
en segundo luga , po cuan o semejan e es ue zo se
ealiza a a és de una asociación, a nues o modo de e ex emadamen e
ecunda
y
en iquecedo a, en e sociologia de la eligión
y
sociologia del
conocimien o.
Be ge nos in i a a pa icipa en un i eje cicio)> de eo ia sociológica
aplicada al enómeno de la eligión. Con ell0 p e ende supe a una e apa
ca ac e izada po la p oli e ación de encues as sob e 10s compo amien os
eligiosos
y
de es udios sociog á icos al se icio del <(managemen )> de la
ins i ución eclesiás ica, den o siemp e de una pe spec i a cla amen e
eclesiocén ica; una e apa que, en una mania pe sonal -aunque compa -
ida po o os- po el p oblema, he ca ac e izado como de p eponde ancia
Recensiones
de una <csociologia eligiosa, po con aposici6n a una e dade a <csocio-
logía de la eligión),. De es a úl ima la p esen e ob a cons i uye una mues-
a des acada.
E ec i amen e, el < eje cicio)> de eo ia sociológica de la eligión al que
nos in i a el au o a a desa olla se den o de una pe spec i a de i ada
de la sociología del conocimien o. Ya en 1963, en un a iculo publicado
conjun amen e con Thomas Luck nann (< Sociology o Religion and Socio-
logy o Knowledge)>), se anunciaba es a in ención de enma ca a la sociolo-
gia de la eligión den o de semejan e pe spec i a. Y en es e sen ido 10s
dos p ime os capí ulos de la ob a no son sino una aplicación del a ado
de sociologia del conocimien o que ambos au o es publica on en 1966
(La
cons ucción social de la ealidad,
en su e sión cas ellana: c . en es as
mismas páginas la eseña c í ica de
J.
L.
C espin).
Pa a una eo ia sociológica de la eligión
se di ide en dos pa es.
La
p ime a, la más p opiamen e eó ica, plan ea la necesidad de conside a
10s enómenos eligiosos, desde un pun o de is a sociológico, como enó-
menos socio-cul u ales inse os en la his o ia y p esen es, po consiguien e,
en cada una de las e apas (ex e io ización, obje i ación, in e io ización}
de cons ucción del mundo. Pe o si la eligión desempeña un papel impo -
an e en la emp esa de cons ucción del mundo, su papel no es menos im-
po an e po 10 que espec a a la p ese ación de 10 cons uido: la eligión
es un medio de legi imación y, en cie as si uaciones, incluso la ins ancia
legi imado a po excelencia de la sociedad. Los p incipales pun os de apoyo
de es a p ime a pa e adican en las eo ías sociológicas de Max Webe
(sob e odo), así como de Emile Du kheim y Ka l Ma x.
A
a és de un análisis del p oceso de secula ización en la sociedad
con empo ánea a a Be ge de demos a , en la segunda pa e, la capaci-
dad de su pe spec i a eó ica pa a ilus a unas si uaciones empí ico-his-
ó icas conc e as.
La
secula ización ha o iginado una pé dida de c edibili-
dad de la <(peculia eodicea c is iana del su imien o)>, y un < colapso de
las es uc u as alienadas de la isión c is iana del mundos (c . espec i a-
men e 10s capí ulos 3." y
4."
pa a el signi icado que el au o a ibuye a las
nociones de eodicea y alienación). Basada en a ios abajos suyos an e-
io es, sob e el ecumenis no
(A Ma ke Model o he Analysis o Ecu-
menici y,
1963) y sob e 10s aspec os sociológicos del
plu alisme
(As-
pec s sociologiques du plu alisme,
en colabo ación de nue o con Luck-
mann, 1966), es a segunda pa e hace de la p oblemá ica de la secula iza-
ción una p esen ación más sis emá ica y un a amien o mis ex enso.
El
lec o in e esado po la cues ión puede consul a asimismo una elabo ación
complemen a ia sob e la secula ización de la eologia
(A Sociological View
o he Secula iza ion o Theology,
1967), así como la p olongación
no
Recensiones
sociológica
de la p esen e ob a en un in en o de diálogo in e disciplina con
la eologia:
A
Rumo o Angels,
o
el edescub imien o de 10 sag ado en
la sociedad con empo ánea (1969).
Pa a Be ge el p oceso de secula ización, con enido en ge men y de-
sencadenado po la p opia adición eligiosa judeo-c is iana, conduce a
una si uación en la que se p oduce un colapso de las es uc u as de plau-
sibilidad de la isión c is iana del mundo. La eligión deja de legi ima
< el mundo)>. <{Las adiciones eligiosas pe die on su ca ác e de simbóli-
cas bó edas p o ec o as de la sociedad..
.
Aquellos que con inúan adhi ién-
dose al mundo al como 10 de inen las adiciones eligiosas se encuen an
en onces en la si uación de mino ias cognosci i as -un s a us que c ea p o-
blemas sociopsicológicos
y
eÓ icos)> (pág.
217
de la e sión cas ellana).
Es deci : la eligión puede unciona en calidad de ins ancia legi imado a
con al de pode con a con una comunidad de plausibilidad, de iabilidad,
de c edibilidad.
Y
es p ecisamen e la ac ual c isis de plausibilidad la que
hace que el p oblema de las ins i uciones eligiosas se plan ee hoy en 10s
siguien es é minos: ¿cóm0 pe du a en un medio ambien e que no da ya
po supues as sus de iniciones de la ealidad?
Comple an la ob a dos b e es apéndices, sob e las de iniciones socioló-
gicas de la eligión
y
sob e las pe spec i as de un diálogo en e sociolo-
gia y eologia, espec i amen e.
Si
su opción po una de inición de la eli-
gión en la línea del sen ido a ibuido po O o a la noción de 10 sag ado
puede pa ece discu ible (<(a la la ga, las de iniciones son una cues ión de
gus o y, po 10 an o, no cabe discu i las)>, pág. 246), el segundo apén-
dice compo a un elemen o impo an e que cons i uye incluso una inno-
ación con espec o a 10s pun os de is a an e io men e sus en ados po
el p opio au o (en
The
P eca ious Vision,
1961): a sabe , que la dis in-
ción en e < eligibn~ y <( e c is iana, es un
a
p io i
eológico que la so-
ciologia, como ciencia empí ica, no puede admi i . El sociólogo aplica 6 al
es udio de <{la e)> 10s mismos ins umen os anali icos que aplica al es-
udio de <(la eligióm; pa a oda disciplina empí ica, en e ec o, la e
no es sino una mani es ación de la eligión, la cua1 es a su ez, desde
el
pun o de is a de la sociologia, enómeno social y ealidad socialmen e
cons uida.
Den o de un ma co es ic amen e sociológico, sub aya ia inalmen e
es ~osibles objeciones, que ienen más de imidas p egun as que de
o undas a i maciones: la a gumen ación me pa ece a eces más psice
sociológica que sociológica -la in luencia de au o es como Geo ge He -
be Mead es en es e sen ido pa en e, sin que eilo es é siemp e su icien e-
men e explici ado; insu icien e es asimismo quizás la explici aci6n de la
me odologia;
y
po Úl imo, acaso no se es ablece con bas an e igo la
Recensiones
.
I
I
dis inción en e el ni el de las pe cepciones y el ni el del uncionamien o
I
e ec i o de una sociedad.
Po 10 demás, an o el azonamien o como el es ilo de Be ge son
I
pe ec amen e in eligibles, su sen ido del humo acili a además las cosas
y
con ibuye no poc0 a acla a las, y la e sión cas ellana es co ec ísima.