Educa ,
11
(1987).
51-65
ENTRE LA NECESIDAD
Y
EL SENTIDO.
REFLEXIONES DESDE LA
ANTROPOLOG~A
PEDAGOGICA
José An onio Jo dan Sie a
Uni e sidad Au 6noma de Ba celona
RESUMEN
En es e a iculo el au o comienza sub ayando el d ama del homb e ac ual,
al o de sen ido exis encial con el que o ien a las amplias posibilidades de sa is-
ace oda indole de necesidades humanas, asi como 10s log os e icaces de la
écnica.
Se hace Cn asis especial en el análisis an opol6gico de la p oblema ica, esal-
ando -en in- que el homb e es i educible a simple subje i idad bio-psico-so-
cial (con la me a aspi aci6n a ealiza se median e sa is acci6n de necesidades
i ales), apun ando que es
ambidn
algo mas)); en conc e o: una ensi6n del
suje o hacia el uni e s0 axiol6gic0, a la ealizaci6n de a eas signi ica i as, con
sen ido.
Se inaliza es e abajo apun ando algunos co ola ios pedag6gicos. Quizas el
m8s ele an e sea el cambio de di ecci6n de una pedagogia olcada en las i en-
cias, in e eses, e c., del suje o educand0
...
a o a que a monice la acep aci6n
y
adap aci6n psicol6gica con la p opues a de me as ca gadas de sen ido. Se p opo-
ne, en de ini i a, una educaci6n pa a la esponsabilidad pe sonal.
ABSTRACT
In his a icle he au ho begins by unde lining he d ama o man nowadays,
wi h his lack o exis en ial sense o guide he many possibili es o sa is ying all
kinds o human needs as well as echnical ea s.
Special emphasis is laid on he an h opological analysis o he p oblem, high-
ligh ing he ac ha man canno be educed o a simple bio-psycho-social subjec-
i i y (wi h he me e aim o ul il himsel h ough he sa is ac ion o his bodily
needs). On he con a y, he is also some hing else)), mo e speci ically, a ension
o he subjec owa ds he axiological uni e se o a ul ilmen o signi ican
meaning ul asks.
This pape ends wi h some pedagogical co olla ies. The mos ele an may well
be he change o di ec ion o pedagogy om he impo ance gi en o he pupil's
expe iences, in e es s, e c., o- a ha mony be ween accep ance and psychological
adap a ion, p oposing meaning ul goals. In sho , an educa ion o pe sonal es-
ponsibili y is pu o wa d.
CONSIDERACIONES INTRODUCTORIAS
La exis encia humana siemp e ha sido in ínsecamen e p oblemkica;
sin emba go, el d ama se o na hoy especialmen e agudo y p o undo po
a ec a a las aíces mismas de la pe sona, al
sen ido
de su se y ac ua .
El homb e ac ual, en e ec o, za andeado po ma eas de alo es mo e-
dizos y -a menudo- cad icos, sin posibilidad de asi se a una cc adicidn~
que p opo cione pun os es ables de e e encia.
..,
lo a ecuen emen e sin
no e alguno, sin sabe exac amen e qué quie e, qué signi icaci6n adquie-
e su exis i , cuál es su pues o en un cosmos cada ez más inaba cable y
anónimo
I.
En es e clima las cc iloso ías del absu do)) han hallado abun-
dan e es imulacion pa a med a y a oja 10s u os de un escep icismo y
nihilismo an opoldgicos pocas eces an madu os: (cel homb e es una
pasidn inú il)> -a i ma Sa e-, es o es, un se que busca a anosamen e
un ccobje o)> que colme el deseo i al de su subje i idad, sin alcanza lo
jamás; en de ini i a, un c animal en e mo)), ya de ec uoso en su misma
cons i uci6n.
Po o o lado, la p axis ezuma es a misma men alidad. Pa a el homb e
de nues o iempo -de las sociedades desa olladas- la cues idn c ucial
de su exis i no es ya an o sob e i i , ni siquie a ene éxi o i al, sino
esponde se sa is ac o iamen e a las p egun as pe sonales de ccpo qué~ y
ccpa a qué~
'.
La desp opo cidn en e el desa ollo en endido como cce i-
cacia)) (el
pode hace
casi odo con la na u aleza) y el uni e s0 del alo ,
de la inalidad, de la mo alidad es innegable y abundan emen e denuncia-
do, an e odo desde hngulos pe sonalis as
4.
Las oces de ale a a es e
espec o esuenan ambién en el hmbi o pedag6gico: ccHabla de educa-
cidn del homb e sin de ene se a analiza qué sea el homb e, sus asgos
especí icos y su
sen ido
es, po 10 menos, una ac i ud cien í icamen e
í ola)) posiblemen e po ba un a con p eocupaci6n el pelig o de una
pedagogia me amen e ecnolbgica, ecnoc h ica, sin signi ica i idad p o-
'
C .
FRANKL,
.,
An e el acio exis encial,
He de , Ba celona
1980,
p.
11.
SARTRE, J.P.,
L'g e e le nean ,
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1943,
p.
708.
C .
DIENELT,
K.,
An opologia Pedagdgica,
Aguila , Mad id
1980,
p.
24.
Resul a ya clAsico el siguien e ex o de MARITAIN, J.: ((Es a sup emacia de 10s medios
sob e el in
y
la consiguien e ausencia de oda inalidad conc e a
(...)
pa ece se la p incipal
c i ica que se puede hace a la educaci6n con empo inea. Sus medios no son malos;
d
con a io, son gene aimen e mejo es que 10s de la an igua pedagogia. La desg acia es 6 en
que son an buenos que hacen que se pie da de is a el
i in
(Pou une philosophie de
I'éduca ion,
Faya d, Pa is
1969,
p.
19).
C .
ambién MOUNIER, E.,
Elpe sonalismo,
Eude-
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1974,
pp.
16-18.
Iguaimen e FULLAT,
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Filoso ias de la educacidn,
CEAC, Ba celona
1978,
p.
418;
donde comen a el pensa del pe sonalis a Joaquim XIRAU.
S
ESCAMEZ,
J., c Fundamen aci6n an opol6gica de la educaci6nn, en
Teo ia de la
Educacidn,
Anaya,
1981,
p.
12.
Sub ayado mio.
pia
6.
Al menos, pa ece islumb a se con cla idad c ecien e la necesidad
de no igno a la elacibn in ínseca -gnoseolbgicamen e- e in eg al
-an opolÓgicamen e- en e 10s ejes cien i ico- écnicos y axiologicos
que c uzan el plano pedag6gico
'.
No obs an e, aquí que ia eco da
undamen almen e es ac i udes p áxicas p opias de la humanidad ac ual
que ponen de mani ies o el d ama exis encial que es a expe imen ando.
La insa is acci6n adical e in eg al del homb e, el
acio
de ealización
pe sonal, se busca calma la con palia i os supe iciales, en e 10s que
ocupa un o den p io i a io el consumismo e asi o. El p u i o desmesu a-
do po consumi , en e ec o, ha sido in e p e ado ace adamen e como una
sus i uci6n deg adan e y an6mala de la aspi aci6n a ((se )) mas (pe sonal-
men e) po aquella o a de <dene )> mas (cosas)
*
o, incluso, como una
mani es acidn ecuen emen e pa ol6gica de inmadu ez o us ación de la
pe sonalidad en sus dimensiones mas aliosas. F ankl ha sub ayado es o
ul imo con inu a psicol6gica cuando comen a:
S610 se o ma es a olun ad de place o, espec i amen e, es a olun ad
de pode cuando se ha us ado la olun ad de sen ido; o, dicho con o as
palab as, cuando el p incipio de place se con ie e, en no meno g ado que
el anhelo de p es igio, en una mo i aci6n neu 6 ica. Desde es a pe spec i a
se comp ende bien que F eud y Adle u ie an que desconoce o zosamen-
e la o ien acidn p ima ia del homb e hacia el sen ido, ya que hicie on sus
descub imien os a a ks del es udio de pe sonas neu 6 icas
9.
Po 10 demas, la g an equi ocaci6n del obsesionado en consumi no
s610 adica en p e ende silencia la insoslayable ension al alo po
medio de la sa is acci6n de necesidades p ima ias 'O, sino ambién en
igno a el pa ad6jico inc emen o exponencial de es as mismas necesida-
des, al en ega se ac í icamen e a la in luencia de es ímulos nue os
y
cambian es, el ul imo de 10s cuales p ome e sacia la indigencia de 10s
an e io es
ll.
Un segundo sin oma de la ac ual c isis de sen ido se palpa en la hipe -
C .
ESCÁMEZ,
J.,
CLOS alo es en la pedagogia de la in e enci6n~, en Va ios,
Tecnologia
y
Educacidn,
CEAC, Ba celona 1986, pp. 155-173.
'
C .
V~QUEZ,
C.,
ccunidad, au onomia
y
no ma i idad en la in es igaci6n pedag6gi-
ca)),
Ac as del VI1 Cong eso Nacional de Pedagogia,
Mad id 1980, Vol.
11,
p. 52
y
SS.
Son clhsicas en la denuncia
y
anhlisis de es e bpico an opol6gico con empo hneo las
ob as de
MARCEL,
C.,
E' e e a oi ,
Edi . Aubie , Pa is 1935,
y
FROMM,
E.,
TO ha e o o
be,
Nue a Yo k 1976.
FRANKL,
V.,
OP.
ci .,
p. 84.
'O
VAzqu~z,
G., ccLo pe manen e
y
10
cambian e en 10s alo es educa i osa,
Ac as del
VI Cong eso Nacional de Pedagogia,
G anada 1976, Secci6n
I,
p. 16.
"
C .
FROMM,
E.,
Psicoanálisis de la sociedad con empo ánea,
Fondo de Cul u a
Econbmica, México 1971, p. 116.
ac i idad del homb e con empo hneo. Resul a innegable que no pocas
pe sonas se en egan a una ac i idad desbo dan e mo idas no solamen e
po la diná nica exhube an e de nues a ci ilizaci6n
o
po la u gencia de
ins ancias azonables, sino ecuen emen e como es a egia psicol6gica
pa a sen i su i alidad po enciada o, incluso, pa a ahoga el iempo
mínimo suscep ible de dela a a la consciencia el engañoso pseudo-sen ido
p e endido
12.
Es és a, cie amen e, una ac i idad abusi amen e ((cen í u-
ga)) en la que el suje o queda disuel o en 10s obje os de su labo , sin
opo unidad ni deseo de opa se con su mismidad. En es e es ado de
cosas, al, homb e le esul a pa icula men e di ícil y -aun- iolen o
pe manece siquie a unos ins an es den o del ho izon e de su in imidad
pe sonal..
.,
y se obse a una incapacidad pa a gua da el equilib i0 en e
el necesa io
-inclusa
pa a la misma subje i idad- despliegue ex e io
y
la au oposesi6n y au ocomp ensi6n del p opio se
13.
Desde es a 6p ica, el
cc iempo lib e)), c ecien e dia a dia, iene con emplado como una oquedad
que p o oca espan o y é igo; an e la ausencia de es ímulos gene ado es
de con inua ac i idad, el homb e ac ual se encuen a a menudo sin a eas
ni me as signi ica i as; y es o has a el pun o de comenza se a de ec a a
modo de sínd ome masi o una au én ica ((neu osis domingue a)): es deci ,
((una dep esi6n que acome e a aquellas pe sonas que se hacen conscien es
de la al a de con enidos de sus idas cuando, al llega el domingo y hace
un al o en su abajo co idiano, se en en an con el acío exis encial))
14.
Es e
ho o
acui, que een ía de nue o al consumo de di e sibn im-
pe sonal, o as eces p o oca ensayos de acalla esa consciencia moles a
median e el ensayo de expe iencias-limi e mhs o menos so is icadas e
in ensas. El abanico ac ual de es e ip0 de ac i idades máximamen e exci-
an es se a ampliando de o ma no able en 10s ul imos aiíos y acoge en
su espec o mani es aciones que an desde la d oga, el place po la
elocidad desen enada, las a en u as pa adepo i as de al o iesgo..
.
,
has a la iolencia shdica y la des uc i idad de la na u aleza sin mo i o
apa en e. Cie amen e, es e ipo de conduc as ((i acionales)) esul an di-
ícilmen e comp ensibles si no se las in e p e a como en a i as o zadas
e incluso ul imas de llena de con enido unas exis encias que, aun dispo-
niendo -quizh- de odo (place , pode ..
.
,
sabe ), ca ecen has a el ex e-
mo del comp omiso con unos p incipios axiol6gicos icos en signi ica i i-
dad pe sonal. Es en es e ma co que conside o cue das y opo unas unas
palab as de E. F omm:
l2
C .
FRANKL,
V.,
OP.
ci .,
p.
89.
l3
C .
MOUNIER,
E.,
OP.
ci .,
p.
26
y
SS.
l4
C .
FRANKL,
V.,
loc.
ci .
La necesidad de una es uc u a o ien ado a exis e en dos planos. La
necesidad de o ien aci6n p ime a
y
mas undamen al
es
dispone de alguna
es uc u a o ien ado a, apa e de que sea e dade a o alsa. Si el homb e
no iene una es uc u a o ien ado a subje i a nen e
sa is ac o is,
no puede
i i saludablemen e. En el segundo plano, la necesidad consis e en cap a
el mundo obje i amen e
15.
Dicho de o o modo: la necesidad bisica del homb e, ya en el plano
psicol6gic0, es posee unas coo denadas de alo es que do en de sen ido
las acciones mis ma izadas de la pe sona, o -si se quie e- dispone de
una ((ideologia)) que guie la p ic ica compo amen al
16;
y -aho a ya en
el plano acional y é ico- que dicha opci6n axiol6gica sea 16gica, obje i-
a, madu a
...,
pa a 10 cual no puede deja sin signi icado cualquie a de
las a iadas si uaciones humanas.
T as es as conside aciones p ime as, quizis d iles pa a in oduci nos en
la p oblemi ica abo dada, que ía cen a me aho a en algunas e lexiones
ne amen e an opol6gica.s ace ca de la pola idad
ccnecesidad))-((sen ido)).
PERSPECTIVA
ANTROPOL~GICA
DE LA
CUESTI~N
T a a la cues i6n de la elaci6n
c necesidad))-((sen ido))
implica necesa-
iamen e apun a -aunque sea b e emen e- la ensi6n ((animal-homb e)),
sin que el10 suponga pa alelismo exac o en e esas diadas. En p ime
luga , no puede silencia se que, a pa i de la clisica de inici6n a is o éli-
ca de ((animal acional)), el se humano ha sido con emplado p ima ia-
men e como
sus an i amen e
animal. Pa a el discipulo disiden e de Pla-
6n, en e ec o, el homb e
nace
animal (iincluso ege al?) y
alcanza
el
s a us de su humanidad cuando adquie e paula inamen e la capacidad de
azona
17.
LO esencial de es a esis se epe i i mis a de en o os hi os del
pensamien o an opol6gico. Piénsese, po ejemplo, en el sensismo, na u-
alismo, e olucionismo
y,
ac ualmen e, en el eudismo
18.
Ademis de
l5
FROMM. E.,
OP. ci .,
p. 60. El apa ado del que es a sacada es a ci a es suge en e:
ccNecesidad de una es uc u a que o ien e y incule. Raz6n con a i acionalidad*. (El
segundo sub ayado es nio).
l6
C .
ORTEGA,
J.,
ccEducaci6n y
plu alisme
ideol6gico en la sociedad ac ual)).
Ac as
del
VIII
Cong eso Nacional de Pedagogia,
San iago de Compos ela 1984, p. 212.
l7
c .
ARIST6TELES. De
gene a ione animaiium,
L.
11,
3, 736 a.
l8
No oda concepci6n psicoanalí ica compa e la esis an opol6gica eudiana de que
las dimensiones (cespi i uales)) del homb e sean un me o epi en6meno del ins in o p imi i o
y undan e.
K.
Dienel se goza, en es e sen ido, de que algunos seguido es de F eud sean
he e odoxos en es e pun o espec o a su maes o; y pone en boca de
CARUSO.
I.A.
(Bios,
Psyche, Pe son,
F ibu go-Munich, 1957, p. 4) las siguien es palab as: ((Es un e o muy

es as pos u as in elec ualmen e sis ema icas, la p opia men alidad popula
pa ece habe se dejado lle a ecuen emen e en es e aspec o po la apa-
iencia del c en6meno)) in an il. Asi, el niño ha sido conside ado casi
unanimemen e como un se a-mo al has a llegado el (cuso de az6nn, es
deci , ap oximadamen e has a 10s sie e años; de mane a que
10
p i a i o
de es a p ime a edad e a el dinamismo ins in i o, la búsqueda pu a y
simple de sa is acción de necesidades basicas. Es as ca ego ias ulga es se
han debido en g an medida a la igno ancia de la exis encia en el niño de
una in eligencia y mo alidad g adualmen e dis in as del adul o, co egida
po 10s a ances de la psicologia in an il con empo inea (Piage , Wa-
llon
...)
19.
En es e con ex o no deja de esul a pa ad6jico que el mismo
Rousseau, c i ico abie o del adul ismo pedag6gic0, caye a de b uces en
el mismo p ejuicio an opol6gico: el niño es un ((se de sensaciones)) 20. Es
a pa i de Schele 2' que el homb e es is o como
esencialmen e
incon un-
dible con cualquie e si6n de ((animal
e oluciona do)^;
isibn, és a, ca -
gada de ue za en algunos ep esen an es ele an es de la an opologia
pedagogica ac ual 22.
La impo ancia de es a cues i6n es e dade amen e no o ia po 10 que
se e ie e a sus co ola ios
an opológico-pedag6gicos.
Veamos algunos.
An es hemos nomb ado a Rousseau. Es e pensado mues a algunas
eces nos algia po la inadecuacidn -ausen e en el animal- en e deseo
y capacidad humana, p opugnando, consecuen emen e, como máxima
educa i a la no es imulacion excesi a de las aspi aciones o a anes de
Emilio
23.
Es a linea pedag6giea del esc i o gineb ino -en pa e ecupe-
ex endido c ee "que el homb e nace en cie o modo como se mis o menos ins in i o,
y
que
s610 mis a de adquie e e dade a esencia humana")). (C . DIENELT,
K.,
OP.
ci .,
p.
85).
l9
Con odo, la in e p e aci6n igu osa del pensamien o de Piage -po ejemplo-
conduce mis bien a la esis de que el homb e es p ima iamen e an s610 un ((animal
supe io )). Su pun o de pa ida eminen emen e biol6gico (e oluci6n, adap aci6n al medio
...)
hipo ecan sus conclusiones an opolbgicas: la ccaccibn)> es uen e de la ccin eligencia)),
y
la
madu aci6n de és a 10 es de la c mo alidad)>. Véase PIAGET,
El nacimien o de la in eligencia
del ni io,
Aguila , Mad id
1969;
y
EI c i e i0 mo al del ni o,
Fon anella, Ba celona
1977.
20
C . ROUSSEAU,
J.J.,
Emilio,
Edic. Eda , Mad id
1972,
pp.
119, 128, 136,
en e o as.
C . SCHELER, M.,
EI pues o del homb e en el cosmos,
Losada, Buenos Ai es
1974;
especialmen e el capi ulo
11:
((Di e encia esencial en e el homb e
y
el animal)), pp.
53-72.
22
DIENELT, po ejemplo, c i ica abie amen e la esis de Gehlen, que en iende al hom-
b e como un ((se ce eb al)), como un animal -en de ini i a- que po una especie de
~~supe compensaci6nn desa olla la
in eligencia
pa a supli la de iciencia de sus ins in os,
de iniendo asi
después
p opiamen e c homb e (C .
OP.
ci .,
p.
62).
También FULLAT,
O.,
de iende ((que el homb e es animal
y
algo más))
(C .
Eulalia la-del-buen-habla ,
CEAC,
Ba celona
1987,
p.
188),
no esignindose a enclaus a oda la ealidad del se humano en
una simple es uc u a bio-psico-social (C .
Las inalidades de la educacidn en iempo de
c isis,
Hoga del Lib o, Ba celona
1982,
pp.
20
y
22).
23
((Un se sensible en el que las acul ades uesen iguales a 10s deseos se ia un se
57
able en e a la exci ación consumis a ac ual- esponde a una an opo-
logia
na u alis a
que juega con ca ego ias in ahumanas. Dicho de o o
modo: Rousseau sigue man eniendo o copiando -quizá sin sabe lo- el
modelo a is o élico de na u aleza pe ec a, segun el cual la excelencia de
un se consis e en goza de pa idad en e sus deseos y sus capacidades
indi iduales. Sin emba go, como en seguida analiza emos, es e pa áme o
pa ece inadecuado pa a comp ende la ealidad
pe sonal
humana y apli-
cable, en odo caso, a o mas in e io es de ida.
O a mani es ación de aquel ideal an opológico ci ado en la ausencia
de hia os en e expec a i as (o exci aciones) y po encialidades (o espues-
as) puede iden i ica se en el pa adigma
ho neos á ico.
De acue do con
es e modelo, el homb e no aspi a ya sino a es ablece el o den in e no, a
educi -en léxico cibe né ico- la en opia de i ada de la ecuen e
inadecuación del es ado subje i o ac ual espec o a la cons an e es imula-
ción in e na o ex e na. En es e ma co con iene epa a que es a isión
dinámica o egulado a empapa 10s mismos undamen os psico ilosó icos
de la Escuela Nue a. Piénsese, po ejemplo, en el cc uncionalismo~) de
Clapa ede y en el ccp agma ismo)) de Dewey. No cabe duda que pa a la
Escuela Ac i a (cel niño es, an e odo, un haz de necesidades que ienden
a se sa is echas y que, po an o, se ha de p ocu a que la p og esi a
educación del homb e ienda exclusi amen e a su sa is acción~~
".
No es
p eciso abunda aquí en la calidad de pied a angula que adquie e el
paidocen is no
en la cons ucci6n de es a pedagogia conc e a: el adul o
no es ya an o pun o de e e encia del niño, cuan o simple
nedio
humano
pa a hace ealidad 10s subje i os in e eses in an iles. Se puede encon a
ambién es e modelo homeos d ico inspi ando buena pa e del pensamien-
o an opológico eudiano 25, asi como -po supues o- muchas in e -
p e aciones cibe né icas del homb e, a eces ma cadamen e educcionis-
as
26.
Siendo concisos, pod ia deci se que 10 esencial del pa adigma apun a-
do, omado en su globalidad, consis e en en ende al homb e con ca ego-
absolu amen e eliz)) (ROUSSEAU
,
J.J.,
op. ci ., p.
73).
Y
en o o luga , ecomendando una
cie a ascesis educa i a: ((Sé homb e; limi a us deseos a 10s limi es de u condici6n~ (Ibi-
dem, p.
503).
De odos modos quien busque lee el Emilio desde es a 6p ica encon a i es a
idea como música de ondo de su pensa sob e el homb e.
24
MORANDO, D., Pedagogia, Ed. Mi acle, Ba celona
1972,
p.
360.
C .
DIENELT,
K.,
OP.
ci ., p.
70
y
SS.
26
C .
Ibidem, pp.
64-78.
No obs an e, es jus o ad e i en es a di eccibn an opol6gica
un se io es ue zo po no cae en educcionismos ((maquinis as)), sub ayando en 10s pa adig-
mas espec i os asgos mAs cchumanos)): ape u a, op imizaci6n, conciencia, p oyecci6n
...
Véase SANVICENS, A., ((Teo ia cibe n ica de la acci6n , en VARIOS,
Tecnologia
y
Educa-
cidn, CEAC, Ba celona
1986,
p.
48.
Ve ambién VÁZQUEZ,
G.,
ccLo pe manen e y lo
cambian e en 10s alo es
educa i es)),
A . ci ., p.
8.
ias p io i a iamen e subje i is as. El in humano o ealización pe sonal
iene a conc e a se en la me a sa is acción de necesidades i ales (ya sean
p ima ias, de au oes ima o de adap ación social), en educi el c deso den))
psicológico p o ocado ine i ablemen e po la es imulación aneja a su
condición de cse -en-el-mundoo. Es cie o -se dice- que el homb e
puede asga olun a iamen e el equilib i0 log ado al p opone se me as
mas ambiciosas (p e oga i a edada al animal), pe o -siemp e desde la
pe spec i a homeos h ica- es os ines y su consecución acaban po se
simples medios que con ibuyen
a
eng andece la p opia subje i idad
ele dndola a un plano mas al o de nue a es abilidad
27.
F en e a es e elogio del ccindi iduou, del homb e como c nómada inma-
nen e)), de la c subje i idad)) como sen imien o placen e o, sin ensiones..
.,
que ealizan an o el na u alismo como la pos u a homeos a ica, se dibuja
en el ho izon e ac ual una linea de pensamien o ne amen e di e en e. Me
e ie o aquí a aquellas concepciones an opológicas que no se esignan a
en ende el se humano como simple subje i idad biopsicológica, apun an-
do -mas bien- que en la misma cons i ución del homb e hay una
o ien ación insoslayable hacia la al e idad, hacia el alo .
La es ela de pensado es que señalan es a di ecci6n es cie amen e a ia-
da y ellos apun an sus esis desde Pngulos bien di e sos. Veamos sucin a-
men e algunos de 10s mhs signi ica i os. Po mann, po ejemplo, ha in-
e p e ado 10s da os biológicos en el con ex o in eg al de la pe sona. La
de iciencia de ins in os, el hecho de nace el homb e cp ema u amen e))
espec o a su madu ación neu onal..
.,
no signi ica pa a é1 impe ección
cons i u i a del se humano, sino -an es bien- la p e oga i a mas
excelen e del homb e. Pa a es e au o , en e ec o, es es a indigencia p ima-
ia la que posibili a, in i a e incluso exige la al e idad, el encuen o con
o os homb es. La menes e osidad humana, pues, gene a la comunicacidn
y deja a as el solipsismo
28.
Von Cube, aun den o del ecin o de la
biologia cibe né ica, apun a igualmen e algunas e lexiones in e esan es
pa a el caso. En un ecien e a iculo
29
analiza 10 que 61 denomina cceco-
logia de la conduc a humana)). Segun es e au o , el homb e es biológica-
men e ico en ene gia pulsional y, po el con a io, nues a ac ual ci ili-
zaci6n écnica es pob e en es ímulos adecuados pa a desencadena
y
cal-
ma aquel exceso de ue zas ingéni as. El desequilib i0 en e po encialidad
y
expec a i a es, a su juicio, mani ies o y pelig oso: sin posibilidad de
27
C .
DIENELT,
K.,
OP.
ci .,
p.
293.
C .
PORTMANN,
A.,
Nue os cominos de la biologia,
Ediciones Ibe oame icanas,
Mad id
1969.
29
C .
VON CUBE,
F.,
((Exigi
y
omen a . iEducaci6n pa a
que?)),
En ohono
12, 1985,
PP.
71-77.
59
es ue zo, a en u a y ensión con sen ido, se p oduce ine i ablemen e us-
ación i al y escapes ene gé icos hacia come idos pseudosigni ica i os,
como se ian, po ejemplo, la ag esi idad in undada, la d oga, el place
incon olado o el echazo iolen o de la sociedad de nues os dias. Pen-
sando asi, Von Cube iene a sub aya desde su p opia pe spec i a que el
homb e esul a inin eligible e ineducable si se le con empla simplemen e
como un ((se de necesidades)).
Mas hincapié y calo ha pues o en de ende es a esis V. F ankl, el
iniciado de la logo e apia. Desde una posición psicoldgica (o mejo psi-
co e apéu ica), pe o con e dade o animo an opológico, es e pensado
alemán ha i ido, comp obado y -a su juicio- demos ado que so10
esul a de icien e y aun pa ológica la econcen ación del suje o en si
mismo. Me pa ece opo uno ansc ibi aqui un pasaje suyo que no emo
cali ica lo de eliz:
Nos sale aqui al paso un en6meno humano que yo conside o undamen-
al desde el pun o de is a an opol6gico: la au o ascendencia de la exis-
encia humana. Quie o desc ibi con es a exp esi6n el hecho de que en odo
momen o el se humano apun a, po encima de si mismo, hacia algo que
no es 61 mismo, hacia algo o hacia un sen ido que hay que cumpli
(...).
¿No ocu e 10 mismo con el ojo, cuya capacidad isi a depende de que no
se e a si mismo? ~Cuindo e el ojo algo de si? S610 cuando es i en e mo.
Cuando padezco glaucoma, Veo una nube y es en onces cuando ad ie o la
opacidad del c is alino
30.
El homb e sano, au o ealizado, no es pues -pa a es e pensado ale-
mán- el que ansiosamen e anda concen ado en sa is ace el lis ado de
necesidades p ima ias p io izadas po Maslow
3',
sino el que empeñado en
goza de ( encuen os)) pe sonalmen e ele an es con au én icos (( us)), asi
como en esponde (he aqui la genuina esponsabilidad) a la in i ación del
logos, en cumpli el sen ido de una a ea obje i amen e aliosa
32.
((Es a-
ba en
10
cie o Kie kegaa d -sigue diciendo- cuando a i maba que la
pue a de la elicidad se ab e hacia a ue a y que cuando alguien se p eci-
pi a con a ella no hace sino ce a la con más ue za))
33.
En sín esis, pa a
F ankl, el homb e es i educible a un haz de pulsiones que buscan a ano-
samen e su sa is acción o eequilib ación inmedia a
34
O
a un se me amen-
30
FRANKL,
V.,
OP.
ci .,
p.
17.
31
C .
Ibidem,
p.
16.
32
C .
Ibidem,
p.
82.
33
Ibidem.
34
Pa a el au o alemin, el nihilismo ac ual esponde, mis que a la 6 mula clisica
((nada
...
)),
a aquella o a de opajes mis cien í icos: ((nada mAs que...)). En es e sen ido,
iene a deci , igual que
0.
FULLAT, que el homb e es siemp e
c algo
mas))
que un animal,
~