DUODA
Re is a d'Es udis Feminis es núm
4-1993
AMPARO MORENO SARDA
La subje i idad ocul a de la obje i idad o la esquizo e-
nia académica.
Al pensa es os dias en lo que me p opongo explica os es a a de y en
que muchas de las asis en es segu amen e os encon ais en plena
ba alla con ues a Tesis Doc o al, he eco dado una mañana lumino-
sa y cálida, poc0 despues de habe leido yo la mia, hace ya ocho años,
en la que me di igia a 10s comedo es de la Uni e sidad en Bella e a, y
de p on o no e las plan as de mis pies como no eco daba desde hacia
iempo. Aquel cosquilleo que subia po mis pie nas en con ac o con la
ie a me hacia cons a a en mi p opio cue po la alidez de la sospecha
-
o hipo esis
-
que habia des-cubie o y me habia p opues o explica en
mi
Tesis, pe o que, a medida que me habia sume gido en su elabo a-
cion du an e es la gos años, habia enido que educi a abs acciones
pe inen es academicamen e has a hace la i econocible, has a casi
ol ida odo su alcance. Algo que 10s g iegos exp esa on simbólica-
men e, de o ma cla a, hace más de dos mil años, pe o que hoy no
e-conocemos con an a ni idez: que a semejanza de Zeus, a on que
engend a de su ce eb o sin in e encion de muje a una i gen que
nace a mada y es la mad e de 10s ciudadanos de A enas, asi el logos
es alumb ado desde un ce eb o que dice en con a de
-
o con a-dice
-
lo que la gen e conocemos po nues a expe iencia i al: que la huma-
nidad nace de muje u o de con usiones e o icas en e muje es y
homb es. De es e p ime deci en con a de una e idencia i al pa ecen
de i a las es an es con adicciones en que nos a apa esa acionali-
dad cien í ica a la que a ibuimos una capacidad pa a conoce y
mejo a el mundo en que i imos que no co esponde con 10s esul a-
A.
Mo eno.
La subje j jdad ocul a de la obje i idad
dos que da.
De cóm0 llegu 2 a es as conclusiones, a pa i de que p oblemas
i idos, de qué p e-supues os eo icos
y
de qué soluciones adop adas,
y
de las epe cusiones que puede ene en nues as a eas academi-
cas
y
en nues as idas, es de
10
que quie o habla es a a de pa a
pode compa i odos esos ma ices que conec an las eo ias con las
i encias
y
que a menudo he enido que disimula en mi ida academi-
ca.
P ime os sin omas de esquizo enia
y
p ime as pis as:
Si en endemos po esquizo enia no an o lo que nos dicen las de ini-
ciones medicas en sen ido es ic o, sino esa o a acepción miis común
que nos habla de disociaciones
y
escisiones en e lo que i imos
y
nues os pensamien os, mis p ime os sin omas agudos se emon an a
aquellos años, alla po la decada de 10s se en a, en 10s que, pa a pode
in oduci me en el mundo p o esional
y
poli ico, enia que compo a me
como pe iodis a p ime 0
y
luego como p o eso a de la Uni e sidad,
habla cien í icamen e, poli icamen e, en elaza acionalmen e 10s a -
gumen os eminis as
...
Al p incipio la expe iencia esul aba a ac i a
y
con incen e, al in
y
al cabo me es aba con i iendo en la muje
emancipada que an o iempo habia so iado, echazando la eminidad
que me habian impues o. Pe o a medida que anscu ió la decada, el
inc emen o de las exigencias p o esionales
y
poli icas
-
en aquel
ambien e en el que el compañe ismo an i anquis a ue eemplazado
po la mas despiadada compe i i idad
y,
las ac i idades publicas se
mul iplica on
y
empeza on a o ece las p ime as compensaciones del
eje cicio del pode
-
a eba aba cada ez mas iempo a mi ida do-
mes ica, que habia cambiado decisi amen e desde que habia nacido
mi hija;
y
ambas ace as empeza on a en a en con lic o: de al a al
ho a e a la pe iodis a que iba a es a ueda de p ensa o aquella
en e is a o la p o eso a que explicaba lo que ocaba en aquella clase
o la eminis a comp ome ida poli icamen e que acudia a una eunion o
pa icipaba en una mesa edonda o daba una con e encia o esc ibia un
a iculo, siemp e con una agenda an ap e ada que sol en aba sus
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4-
1993
necesidades co idianas cuando podia, a ancando algún a o de aquí o
allí, du miendo nenos, sin apenas un momen o de descanso.
De la mezcla de cansancio pe sonal y es upo an e las ambiciones y
con lic os en que degene aban 10s mejo es p oposi os que habiamos
de endido desde la izquie da, y an e un eminismo que eng osaba sus
ilas con con e sas que ins au aban nue as secciones emeninas en
10s pa idos, las ins i uciones y 10s depa amen os uni e si a ios, su gio
una p o unda desazon que ahondaba cada ez mas el abismo en e
aquella que ya no enia iempo de sabe quien e a y 10s di e sos
pe sonajes que a lo la go del dia me ocaba ep esen a . Po que no
ad e ia solo en 10s demas la dis ancia in ini a en e eo ias y p ac icas:
opezaba con ella en mi p opia ida, cada ez que ab ia la agenda y
me buscaba as 10s dis in os pe sonajes que enca naba, en sus
ap emios, sus acciones, sus exigencias, sus palab as ajan es, sus
ges os o undos..
.
Sin emba go, alumna aplicada y espe uosa con las enseñanzas de
mis p o eso es, aunque siemp e e lexi a sob e cuan o ap endia, no
puse en ela de juicio de o ma decisi a el pensamien o acional y
cien í ic0 has a que, es ando enca gada de impa i una His o ia del
Pe iodismo en la Facul ad de Ciencias de la In o mación de la Uni e -
sidad Au onoma, me p opuse amplia el campo has a explica el
p oceso his o ico de implan acion de la cul u a de masas, que es lo
mismo que deci las ans o maciones his o icas con empo aneas desde
la op ica de la comunicacion social. El hecho de que una alumna me
ec imina a un dia que (<mi p og ama e a an machis a como odos 10s
de es a casa,, no pude des incula lo, pues, de o as cues iones, como
el papel de lo que en onces de inia como <<apa a os ideologicos~~ en la
pe pe uacion del o den social igen e, o la elacion exis en e en e las
dis in as di isiones sociales que a ec an al sexo, la clase, la aza y la
edad, con 10s es e eo ipos de compo amien o que ep oducen 10s
medios de comunicacion de masas, o las di e encias
y
semejanzas
en e la acionalidad del discu so academico
y
la sen imen alidad
alimen ada po el sensacionalismo de 10s p oduc os mas genuinos de
la cul u a de masas
...
Y
asi ui aden ándome en las aices de esas
A.
Mo eno.
La subje j idad ocul a de la obje i idad
I
con adicciones en e lo que decimos y
10
que hacemos segun donde y
cuándo, mas alla y mas aca de las exigencias academicas, has a
pode comp ende po quk me a ec aban an o.
Mi p eocupacion po un eminismo que no se eduje a a la p oblema ica
de la muje , sino abie o a las elaciones con la o ganizacion global de
nues a ida social, a o ecio ambien que, en luga de a a de supli
mi ol ido y mi igno ancia con es udios especi icos sob e las muje es,
me p egun a a po ese homb e del que hablan 10s ex os academicos y
del que habia es ado hablando yo has a en onces con encida de que
me incluia: ese homb e que apa ece como p o agonis a de la his o ia y
cons i uye la noción de lo humano en o no a la que se a iculan 10s
ex os acadkmicos y poli icos.
Y
al lee los a en amen e a ando de
acla a lo, empece a no a con cuan a ecuencia p esen aban como
consus ancial a
10
humano una olun ad de i mas allá en el espacio y
el iempo que en de ini i a implica conside a na u al el dominio de
unos se es humanos sob e o os e incluso 10s con lic os a icidas,
aunque, eso si, siemp e enmasca ado y jus i icado como ines supe-
io es a alcanza . Cons a e ambien que ese e a el sis ema de alo es
que ige el compo amien o publico, que alimen a la compe i i idad y
ag esi idad necesa ia pa a si ua se p o esional y polí icamen e, y que
yo ponia en p ac ica mas de
10
que me con esaba. Pe o, asi mismo,
me dí cuen a de que mis elaciones in e pe sonales uncionaban mejo
y e an mAs g a i ican es cuando no espondian a ese sis ema de
alo es, sino que se mo ian po la aspi acion al en endimien o a monico
conmigo y con mi en o no na u al y humano, ac i ud con ecuencia
dis o sionada p ecisamen e po que las eglas de juego de la ida
publica, agazapadas en e mis panicos a ec i os y mis a gumen os
acionales, me o ien aban a adop a decisiones aco des con aque
sis ema de alo es.
Asi ue como dí en ealiza
10
que despues llame eje cicios de lec u a
c i ica no-and ocen ica,2 con una exp esion que a i ma la opcion de
alo a posi i amen e y conside a
signi ica i a
odo aquell0 que habia
ap endido a nega y silencia . Po que ue la decision de in oduci en
mis e lexiones académicas el conocimien o ob enido g acias a esas
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i encias a monicas, y la expe iencia de la ma e nidad como mani es-
acion explici a de esa e o ica i al,
10
que me ayudo a cons a a que la
noción de
10
humano habi ual en 10s ex os mas di e sos del discu so
Iógico-cien í ic0
-
ese concep o de homb e a pa i del cual a iculamos
nues a acionalidad
-
implica alo a como supe io odo cuan o se
o ien a hacia la olun ad de domina el mundo; y que es a alo acion
nos inci a a menosp ecia como in e io
y
cao ico, a iolen a
y
ahoga ,
nues a aspi acion al en endimien o g a ui o.
Y
cuan o mas apoyaba
mis e lexiones en ac i udes de en endimien o, cuan o más alimen aba
en mi p ac ica i al es a endencia y la conside aba signi ica i a pa a la
explicacion de nues a exis encia humana, mas insis en emen e en-
con aba esa olun ad de dominio como p e-supues o que iciaba las
e lexiones academicas, polí icas e in o ma i as, empezando po mis
p opias a gumen aciones habi uales, y mas me a ianzaba en la sos-
pecha de que esa e a la cla e de odas nues as con adicciones.
No obs an e, al ene que des ina ho as y ho as a elabo a es as
e lexiones de o ma que ue an acep adas como Tesis Doc o al,
y
a
busca a gumen os pa a a i ma mi sospecha y a gumen a la en e
a
o os
-
pa a demos a la y no simplemen e pa a mos a la
-,
no solo
adap aba mi discu so a las eglas del comba e cien i ico, sino que yo
misma, alin conscien e del juego con adic o io que hacia, dedicaba
cada ez menos iempo a las elaciones in e pe sonales mas gozosas
y elegaba, asi, al ol ido lo mas g a i ican e de mis indagaciones: esa
i encia de cue po en e o en aizado en la ie a que ecob e aquella
mañana, ecien e minada mi Tesis Doc o al.
La subje i idad ocul a de la obje i idad
Cie amen e, si leemos a en amen e ex os di e sos que se usan en
las aulas, lle ando la c i ica has a la au oc í ica de nues os p opios
hiibi os de pensamien o, y analizamos de que se es humanos y de que
ac uaciones nos hablan y como, a quienes
y
que se alo a posi i a o
nega i amen e o se excluye menciona , podemos no a que el epe o-
io que puebla es os ex os es mucho mas es ingido de
10
que hemos
ap endido a c ee . No hablan de 10s di e sos se es humanos, ni

A.
Mo eno.
La subje i idad ocul a de la obje i idad
ampoc0 de odos 10s homb es, sino de aquellos a ones adul os de
las clases y 10s paises dominan es que ocupan las cúspides de las
ins i uciones públicas del pode o el sabe , mien as que aquellas o as
c ia u as muje es y homb es que no se ajus an a es e pa ón son
alo adas nega i amen e, menosp eciadas y has a ma ginadas al
I
silencio.
Es e p edominio i il es a elacionado con una a encion p e e en e
hacia 10s pe sonajes y ac uaciones p opios de 10s escena ios publicos,
asi como con el g ado de abs accion de 10s ex os. Po que, bajo la
p esuncion g ama ical de que 10s masculinos pueden e e i se al con-
jun o de muje es y homb es, se iden i ica como concep o de
10
humano
cuan o en sen ido es ic o s610 puede a ibui se al uni e s0 men al y al
sis ema de alo es de esos ac o es públicos que ac úan al i mo de la
olun ad de domina el mundo. Es deci : se iden i ica como
na u al-supe io lo que es p opio de esos homb es y hoy ambibn
muje es que, as el la go y dolo oso i ual inicia ico escola , hemos
asumido has a enca na 10 ese modelo de compo amien o i il pa a
pode accede a 10s escena ios publicos. Po que al iden i ica ese
modelo i il como si del modelo humano se a a a, és e ac ua como un
yo ideal, como pa on de nues o pensamien o acional que ige nues os
ac os, como yo conscien e al que a ibuímos un conocimien o obje i o
,
que, sin emba go, bloquea odos aquellos o os pensa nien os nues-
os que hemos ap endido a echaza como i acionales.
Es a alo acion posi i a de es e modelo humano pa icula que pode-
mos de ini como un a que ip0 i il
3,
y su a amien o como si de lo
'
humano se a a a, se apoya en la u ilizacion ambiga de o os concep os
undamen ales (ci ilizacion, polí ica, economia, cul u a, eligion...), asi
como en el o den alo a i o- ex ual p opio de la acionalidad, en ((el
o den del
disc u so)^,
en b minos de
FOUCAULT
4.
Y
con es os ing e-
dien es se cons uyen ex os en 10s 'que se conside an supe io es
aquellas o mas de compo amien o
y
aquellas ac i udes o ien adas
po esa olun ad de domina el mundo, a la ez que se menosp ecian
aquellas o as ac uaciones y ac i udes que no se ajus an a semejan es
p oposi os. De modo que ap endemos a c ee que solo si adecuamos
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nues o compo amien o pe sonal
y
colec i o de acue do con es e
sis ema de alo es nos con e imos en agen es de la ida social
y
p o agonis as de la His o ia, de lo con a io di iase que simplemen e la
padecemos.
He aquí la subje i idad que se ocul a as la masca a de la obje i idad,
de la acionalidad cien í ica
y
polí ica.
Ei
sus a o mi ico de la acionalidad
La ealizacion de es as lec u as nos ace ca, poc0 a poco, desde lo que
10s ex os alo an posi i amen e has a lo que alo an nega i amen e e
incluso ma ginan al silencio.
Y
a medida que as eamos esas nega-
cipnes, e npezamos .a amplia nues o campo comp ensi o has a
des-cub i que lo que hemos ap endido a alo a posi i amen e no es
mas que una de las mani es aciones de la exis encia humana: una
mani es acion que
-
a pesa de lo que hemos ap endido a c ee
-
cabe
conside a an i-humana, ya que de ine como supe io la olun ad de
unos se es humanos de domina a o os, pa a lo cual necesi a cali ica
como in e io es aquellas ac uaciones humanas que no esponden a
semejan es p oposi os.
De es e modo amos pasando de una lec u a lineal a o a de ca ac e
simbolico, jugando con las elaciones que p opone el ex o y buscando
las asociaciones y condensaciones de imgenes que susci a, has a
des- ela las a iculaciones p o undas de su sis ema de alo aciones
posi i as que niegan
y
de negaciones que pe mi en a i ma .
Y
es así
como ad e imos que, bajo la linealidad a gumen al de es a acionali-
dad que exal a la p epo encia i il ( acis a, clasis a, adul a y sexis a),
subyace una es uc u a simbolica p o unda que a icula negacionesl
a i maciones, un uni e s0 simbolico complejo y cohe en e en el que
una alo acion posi i a sugie e su in e sa alo acion nega i a y ice-
e sa: un sis ema de alo aciones no explici ado que nos conduce a
elaciona in-conscien emen e lo que a gumen amos con lo que sen i-
mos y cómo lo sen imos
...
A.
Mo eno.
La subje i idad ocul a de la obje i idad
Nos encon amos, pues, an e un sus a o de pensamien o que pode-
mos conside a de ca ac e si nbolico- eligioso, sac al, ya que nos
inci a a que adecuemos lo que sen imos segun su dic amen de lo que
no debello que debe se ; ese sus a o simbolico que linda con p o un-
dos panicos
y
conec a con esa angus ia que e umba en nues o
cue po has a pe suadi nos de que debemos ajus a nues o compo -
amien o de acue do con
10
de inido como supe io ; en consecuencia
nos disuade de que podamos i i de o as o mas so pena de incu i
en el amenazan e caos, e incluso nos con ence de que cuan o hace-
mos en el a a de i i humano de cada dia que no se o ien a a
p oyec os supe io es, solo es digno de se alo ado nega i amen e o
silenciado po pudo .
En
de ini i a, las lec u as c i icas no-and ocen icas nos pe mi en pe -
cibi las a gumen aciones acionales como un sis ema simbolico que al
jus i ica po meno izadamen e donde, cuando, como, po que y pa a
que debe se
...
lo que hemos ap endido a c ee que debe se , se
enga zan con ese o o sis ema mí ico- eligioso de acue do con el cual
hemos ap endido a ajus a lo que sen imos a la medida de lo que
'de ine
simbólicamen e que no debe se ldebe se .
Y
es asi como es as
a gumen aciones acionales, al o za nos a menosp ecia y acalla
odo aquell0 que no nos pe mi en nomb a , e ue zan 10s panicos
sag ados que bloquean inconscien emen e nues o cue po has a im-
pedi nos econside a si cuan o hemos ap endido
a
c ee que no debe
se , a alo a nega i amen e
y
exclui de nues os pensamien os,
con iene posibilidades de exis encia humana mas humanas de las que
hoy i imos y alo amos
...
Po eso, cuando in en amos encon a al e na i as a es a acionalidad
sin sali nos de su p opia Iogica, o eemplaza el igo de la azon po el
no meno igo del pensamien o eligioso, a menudo nau agamos en
10s mismos dogmas. Po que es inú il hace e que lo i acional no
exis e o no nos a ec a
y
ahoga nues os pánicos: solo pe demos el
miedo
a
algo cuando pe cibimos al in la desp opo cion en e sus
dimensiones angibles y las que imagina iamen e le o o gábamos. Po
an o, si el ap endizaje de es a mi o-logía consigue escindi nos en e lo
DUODA
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que sen imos y lo que hemos ap endido a a gumen a que debe se ,
y
bloquea nues os ges os has a es ingi nues a capacidad de sen i e
imagina o as posibilidades de exis encia
...,
su desap endizaje equie e
nue as p ac icas que e- i alicen nues os cue pos has a pode al in
e-conoce la ida y e-conoce nos a lo de piel.
La
humanidad nace de muje
Es a es la alacia que icia muchos ex os que p opugnan ans o ma-
ciones sociales, incluidos 10s de ca ac e eminis a.
Una elec u a c i ica no-and ocen ica de El Segundo Sexo de Simone
De Beau oi 5
-
esa ob a que un dia me habia ayudado a econoce me
igual que 10s homb es, es deci , no in e io a ellos
-
me pe mi ió
comp ende has a que pun o aquellas muje es que hemos pasado el
i ual inicia ico escola hemos asumido ambien ese a que ip0 i il
como yo conscien e, y como nos a ec a, que epe cusiones iene en
nues a conciencia de muje es:
<<La peo maldicion que pesa sob e la muje
-
concluye la au o a
-
es
es a excluida de esas expediciones gue e as: el homb e se ele a
sob e el animal al a iesga la ida, no al da la; po eso la humanidad
acue da supe io idad al sexo que ma a y no, al que engend a),.
'De que homb e, de que muje , de que humanidad habla la iloso a?
De la muje con la que echaza iden i ica se y de ese homb e con el
que aun siendo muje se iden i ica, de esa (<humanidad), que
<<a o ga
supe io idad al sexo que ma a, y no al que engend a),, exp esion que
no desme ece ia en cualquie discu so del mas pu 0 belicismo i il.
Y
es que ei indica <<se econocida como exis en e al mismo i ulo que
10s homb es, y no some e la exis encia a la ida, el homb e a la
animalidad),, po que deplo a que <<en la ma e nidad la muje pe ma-
nezca adhe ida a su cue po como el animal),.
Lo que asume y p opugna Simone de Beau oi es, pues, es a alo a-
cion nega i a del po encial ep oduc o de la muje
y
has a la p opia
23