La subjectividad oculta de la objetividad o la esquizofrenia académica

DUODA Re is a d'Es udis Feminis es núm 4-1993 AMPARO MORENO SARDA La subje i idad ocul a de la obje i idad o la esquizo e- nia académica. Al pensa es os dias en lo que me p opongo explica os es a a de y en que muchas de las asis en es segu amen e os encon ais en plena ba alla con ues a Tesis Doc o al, he eco dado una mañana lumino- sa y cálida, poc0 despues de habe leido yo la mia, hace ya ocho años, en la que me di igia a 10s comedo es de la Uni e sidad en Bella e a, y de p on o no e las plan as de mis pies como no eco daba desde hacia iempo. Aquel cosquilleo que subia po mis pie nas en con ac o con la ie a me hacia cons a a en mi p opio cue po la alidez de la sospecha - o hipo esis - que habia des-cubie o y me habia p opues o explica en mi Tesis, pe o que, a medida que me habia sume gido en su elabo a- cion du an e es la gos años, habia enido que educi a abs acciones pe inen es academicamen e has a hace la i econocible, has a casi ol ida odo su alcance. Algo que 10s g iegos exp esa on simbólica- men e, de o ma cla a, hace más de dos mil años, pe o que hoy no e-conocemos con an a ni idez: que a semejanza de Zeus, a on que engend a de su ce eb o sin in e encion de muje a una i gen que nace a mada y es la mad e de 10s ciudadanos de A enas, asi el logos es alumb ado desde un ce eb o que dice en con a de - o con a-dice - lo que la gen e conocemos po nues a expe iencia i al: que la huma- nidad nace de muje u o de con usiones e o icas en e muje es y homb es. De es e p ime deci en con a de una e idencia i al pa ecen de i a las es an es con adicciones en que nos a apa esa acionali- dad cien í ica a la que a ibuimos una capacidad pa a conoce y mejo a el mundo en que i imos que no co esponde con 10s esul a- A. Mo eno. La subje j jdad ocul a de la obje i idad dos que da. De cóm0 llegu 2 a es as conclusiones, a pa i de que p oblemas i idos, de qué p e-supues os eo icos y de qué soluciones adop adas, y de las epe cusiones que puede ene en nues as a eas academi- cas y en nues as idas, es de 10 que quie o habla es a a de pa a pode compa i odos esos ma ices que conec an las eo ias con las i encias y que a menudo he enido que disimula en mi ida academi- ca. P ime os sin omas de esquizo enia y p ime as pis as: Si en endemos po esquizo enia no an o lo que nos dicen las de ini- ciones medicas en sen ido es ic o, sino esa o a acepción miis común que nos habla de disociaciones y escisiones en e lo que i imos y nues os pensamien os, mis p ime os sin omas agudos se emon an a aquellos años, alla po la decada de 10s se en a, en 10s que, pa a pode in oduci me en el mundo p o esional y poli ico, enia que compo a me como pe iodis a p ime 0 y luego como p o eso a de la Uni e sidad, habla cien í icamen e, poli icamen e, en elaza acionalmen e 10s a - gumen os eminis as ... Al p incipio la expe iencia esul aba a ac i a y con incen e, al in y al cabo me es aba con i iendo en la muje emancipada que an o iempo habia so iado, echazando la eminidad que me habian impues o. Pe o a medida que anscu ió la decada, el inc emen o de las exigencias p o esionales y poli icas - en aquel ambien e en el que el compañe ismo an i anquis a ue eemplazado po la mas despiadada compe i i idad y, las ac i idades publicas se mul iplica on y empeza on a o ece las p ime as compensaciones del eje cicio del pode - a eba aba cada ez mas iempo a mi ida do- mes ica, que habia cambiado decisi amen e desde que habia nacido mi hija; y ambas ace as empeza on a en a en con lic o: de al a al ho a e a la pe iodis a que iba a es a ueda de p ensa o aquella en e is a o la p o eso a que explicaba lo que ocaba en aquella clase o la eminis a comp ome ida poli icamen e que acudia a una eunion o pa icipaba en una mesa edonda o daba una con e encia o esc ibia un a iculo, siemp e con una agenda an ap e ada que sol en aba sus DUODA Re is a d'Es udis Feminis es núm 4- 1993 necesidades co idianas cuando podia, a ancando algún a o de aquí o allí, du miendo nenos, sin apenas un momen o de descanso. De la mezcla de cansancio pe sonal y es upo an e las ambiciones y con lic os en que degene aban 10s mejo es p oposi os que habiamos de endido desde la izquie da, y an e un eminismo que eng osaba sus ilas con con e sas que ins au aban nue as secciones emeninas en 10s pa idos, las ins i uciones y 10s depa amen os uni e si a ios, su gio una p o unda desazon que ahondaba cada ez mas el abismo en e aquella que ya no enia iempo de sabe quien e a y 10s di e sos pe sonajes que a lo la go del dia me ocaba ep esen a . Po que no ad e ia solo en 10s demas la dis ancia in ini a en e eo ias y p ac icas: opezaba con ella en mi p opia ida, cada ez que ab ia la agenda y me buscaba as 10s dis in os pe sonajes que enca naba, en sus ap emios, sus acciones, sus exigencias, sus palab as ajan es, sus ges os o undos.. . Sin emba go, alumna aplicada y espe uosa con las enseñanzas de mis p o eso es, aunque siemp e e lexi a sob e cuan o ap endia, no puse en ela de juicio de o ma decisi a el pensamien o acional y cien í ic0 has a que, es ando enca gada de impa i una His o ia del Pe iodismo en la Facul ad de Ciencias de la In o mación de la Uni e - sidad Au onoma, me p opuse amplia el campo has a explica el p oceso his o ico de implan acion de la cul u a de masas, que es lo mismo que deci las ans o maciones his o icas con empo aneas desde la op ica de la comunicacion social. El hecho de que una alumna me ec imina a un dia que (<mi p og ama e a an machis a como odos 10s de es a casa,, no pude des incula lo, pues, de o as cues iones, como el papel de lo que en onces de inia como <<apa a os ideologicos~~ en la pe pe uacion del o den social igen e, o la elacion exis en e en e las dis in as di isiones sociales que a ec an al sexo, la clase, la aza y la edad, con 10s es e eo ipos de compo amien o que ep oducen 10s medios de comunicacion de masas, o las di e encias y semejanzas en e la acionalidad del discu so academico y la sen imen alidad alimen ada po el sensacionalismo de 10s p oduc os mas genuinos de la cul u a de masas ... Y asi ui aden ándome en las aices de esas A. Mo eno. La subje j idad ocul a de la obje i idad I con adicciones en e lo que decimos y 10 que hacemos segun donde y cuándo, mas alla y mas aca de las exigencias academicas, has a pode comp ende po quk me a ec aban an o. Mi p eocupacion po un eminismo que no se eduje a a la p oblema ica de la muje , sino abie o a las elaciones con la o ganizacion global de nues a ida social, a o ecio ambien que, en luga de a a de supli mi ol ido y mi igno ancia con es udios especi icos sob e las muje es, me p egun a a po ese homb e del que hablan 10s ex os academicos y del que habia es ado hablando yo has a en onces con encida de que me incluia: ese homb e que apa ece como p o agonis a de la his o ia y cons i uye la noción de lo humano en o no a la que se a iculan 10s ex os acadkmicos y poli icos. Y al lee los a en amen e a ando de acla a lo, empece a no a con cuan a ecuencia p esen aban como consus ancial a 10 humano una olun ad de i mas allá en el espacio y el iempo que en de ini i a implica conside a na u al el dominio de unos se es humanos sob e o os e incluso 10s con lic os a icidas, aunque, eso si, siemp e enmasca ado y jus i icado como ines supe- io es a alcanza . Cons a e ambien que ese e a el sis ema de alo es que ige el compo amien o publico, que alimen a la compe i i idad y ag esi idad necesa ia pa a si ua se p o esional y polí icamen e, y que yo ponia en p ac ica mas de 10 que me con esaba. Pe o, asi mismo, me dí cuen a de que mis elaciones in e pe sonales uncionaban mejo y e an mAs g a i ican es cuando no espondian a ese sis ema de alo es, sino que se mo ian po la aspi acion al en endimien o a monico conmigo y con mi en o no na u al y humano, ac i ud con ecuencia dis o sionada p ecisamen e po que las eglas de juego de la ida publica, agazapadas en e mis panicos a ec i os y mis a gumen os acionales, me o ien aban a adop a decisiones aco des con aque sis ema de alo es. Asi ue como dí en ealiza 10 que despues llame eje cicios de lec u a c i ica no-and ocen ica,2 con una exp esion que a i ma la opcion de alo a posi i amen e y conside a signi ica i a odo aquell0 que habia ap endido a nega y silencia . Po que ue la decision de in oduci en mis e lexiones académicas el conocimien o ob enido g acias a esas DUODA Re is a dlEs udis Feminis es núm 4-1993 i encias a monicas, y la expe iencia de la ma e nidad como mani es- acion explici a de esa e o ica i al, 10 que me ayudo a cons a a que la noción de 10 humano habi ual en 10s ex os mas di e sos del discu so Iógico-cien í ic0 - ese concep o de homb e a pa i del cual a iculamos nues a acionalidad - implica alo a como supe io odo cuan o se o ien a hacia la olun ad de domina el mundo; y que es a alo acion nos inci a a menosp ecia como in e io y cao ico, a iolen a y ahoga , nues a aspi acion al en endimien o g a ui o. Y cuan o mas apoyaba mis e lexiones en ac i udes de en endimien o, cuan o más alimen aba en mi p ac ica i al es a endencia y la conside aba signi ica i a pa a la explicacion de nues a exis encia humana, mas insis en emen e en- con aba esa olun ad de dominio como p e-supues o que iciaba las e lexiones academicas, polí icas e in o ma i as, empezando po mis p opias a gumen aciones habi uales, y mas me a ianzaba en la sos- pecha de que esa e a la cla e de odas nues as con adicciones. No obs an e, al ene que des ina ho as y ho as a elabo a es as e lexiones de o ma que ue an acep adas como Tesis Doc o al, y a busca a gumen os pa a a i ma mi sospecha y a gumen a la en e a o os - pa a demos a la y no simplemen e pa a mos a la -, no solo adap aba mi discu so a las eglas del comba e cien i ico, sino que yo misma, alin conscien e del juego con adic o io que hacia, dedicaba cada ez menos iempo a las elaciones in e pe sonales mas gozosas y elegaba, asi, al ol ido lo mas g a i ican e de mis indagaciones: esa i encia de cue po en e o en aizado en la ie a que ecob e aquella mañana, ecien e minada mi Tesis Doc o al. La subje i idad ocul a de la obje i idad Cie amen e, si leemos a en amen e ex os di e sos que se usan en las aulas, lle ando la c i ica has a la au oc í ica de nues os p opios hiibi os de pensamien o, y analizamos de que se es humanos y de que ac uaciones nos hablan y como, a quienes y que se alo a posi i a o nega i amen e o se excluye menciona , podemos no a que el epe o- io que puebla es os ex os es mucho mas es ingido de 10 que hemos ap endido a c ee . No hablan de 10s di e sos se es humanos, ni A. Mo eno. La subje i idad ocul a de la obje i idad ampoc0 de odos 10s homb es, sino de aquellos a ones adul os de las clases y 10s paises dominan es que ocupan las cúspides de las ins i uciones públicas del pode o el sabe , mien as que aquellas o as c ia u as muje es y homb es que no se ajus an a es e pa ón son alo adas nega i amen e, menosp eciadas y has a ma ginadas al I silencio. Es e p edominio i il es a elacionado con una a encion p e e en e hacia 10s pe sonajes y ac uaciones p opios de 10s escena ios publicos, asi como con el g ado de abs accion de 10s ex os. Po que, bajo la p esuncion g ama ical de que 10s masculinos pueden e e i se al con- jun o de muje es y homb es, se iden i ica como concep o de 10 humano cuan o en sen ido es ic o s610 puede a ibui se al uni e s0 men al y al sis ema de alo es de esos ac o es públicos que ac úan al i mo de la olun ad de domina el mundo. Es deci : se iden i ica como na u al-supe io lo que es p opio de esos homb es y hoy ambibn muje es que, as el la go y dolo oso i ual inicia ico escola , hemos asumido has a enca na 10 ese modelo de compo amien o i il pa a pode accede a 10s escena ios publicos. Po que al iden i ica ese modelo i il como si del modelo humano se a a a, és e ac ua como un yo ideal, como pa on de nues o pensamien o acional que ige nues os ac os, como yo conscien e al que a ibuímos un conocimien o obje i o , que, sin emba go, bloquea odos aquellos o os pensa nien os nues- os que hemos ap endido a echaza como i acionales. Es a alo acion posi i a de es e modelo humano pa icula que pode- mos de ini como un a que ip0 i il 3, y su a amien o como si de lo ' humano se a a a, se apoya en la u ilizacion ambiga de o os concep os undamen ales (ci ilizacion, polí ica, economia, cul u a, eligion...), asi como en el o den alo a i o- ex ual p opio de la acionalidad, en ((el o den del disc u so)^, en b minos de FOUCAULT 4. Y con es os ing e- dien es se cons uyen ex os en 10s 'que se conside an supe io es aquellas o mas de compo amien o y aquellas ac i udes o ien adas po esa olun ad de domina el mundo, a la ez que se menosp ecian aquellas o as ac uaciones y ac i udes que no se ajus an a semejan es p oposi os. De modo que ap endemos a c ee que solo si adecuamos DUODA Re is a d'Es udis Feminis es núm 4-1993 nues o compo amien o pe sonal y colec i o de acue do con es e sis ema de alo es nos con e imos en agen es de la ida social y p o agonis as de la His o ia, de lo con a io di iase que simplemen e la padecemos. He aquí la subje i idad que se ocul a as la masca a de la obje i idad, de la acionalidad cien í ica y polí ica. Ei sus a o mi ico de la acionalidad La ealizacion de es as lec u as nos ace ca, poc0 a poco, desde lo que 10s ex os alo an posi i amen e has a lo que alo an nega i amen e e incluso ma ginan al silencio. Y a medida que as eamos esas nega- cipnes, e npezamos .a amplia nues o campo comp ensi o has a des-cub i que lo que hemos ap endido a alo a posi i amen e no es mas que una de las mani es aciones de la exis encia humana: una mani es acion que - a pesa de lo que hemos ap endido a c ee - cabe conside a an i-humana, ya que de ine como supe io la olun ad de unos se es humanos de domina a o os, pa a lo cual necesi a cali ica como in e io es aquellas ac uaciones humanas que no esponden a semejan es p oposi os. De es e modo amos pasando de una lec u a lineal a o a de ca ac e simbolico, jugando con las elaciones que p opone el ex o y buscando las asociaciones y condensaciones de imgenes que susci a, has a des- ela las a iculaciones p o undas de su sis ema de alo aciones posi i as que niegan y de negaciones que pe mi en a i ma . Y es así como ad e imos que, bajo la linealidad a gumen al de es a acionali- dad que exal a la p epo encia i il ( acis a, clasis a, adul a y sexis a), subyace una es uc u a simbolica p o unda que a icula negacionesl a i maciones, un uni e s0 simbolico complejo y cohe en e en el que una alo acion posi i a sugie e su in e sa alo acion nega i a y ice- e sa: un sis ema de alo aciones no explici ado que nos conduce a elaciona in-conscien emen e lo que a gumen amos con lo que sen i- mos y cómo lo sen imos ... A. Mo eno. La subje i idad ocul a de la obje i idad Nos encon amos, pues, an e un sus a o de pensamien o que pode- mos conside a de ca ac e si nbolico- eligioso, sac al, ya que nos inci a a que adecuemos lo que sen imos segun su dic amen de lo que no debello que debe se ; ese sus a o simbolico que linda con p o un- dos panicos y conec a con esa angus ia que e umba en nues o cue po has a pe suadi nos de que debemos ajus a nues o compo - amien o de acue do con 10 de inido como supe io ; en consecuencia nos disuade de que podamos i i de o as o mas so pena de incu i en el amenazan e caos, e incluso nos con ence de que cuan o hace- mos en el a a de i i humano de cada dia que no se o ien a a p oyec os supe io es, solo es digno de se alo ado nega i amen e o silenciado po pudo . En de ini i a, las lec u as c i icas no-and ocen icas nos pe mi en pe - cibi las a gumen aciones acionales como un sis ema simbolico que al jus i ica po meno izadamen e donde, cuando, como, po que y pa a que debe se ... lo que hemos ap endido a c ee que debe se , se enga zan con ese o o sis ema mí ico- eligioso de acue do con el cual hemos ap endido a ajus a lo que sen imos a la medida de lo que 'de ine simbólicamen e que no debe se ldebe se . Y es asi como es as a gumen aciones acionales, al o za nos a menosp ecia y acalla odo aquell0 que no nos pe mi en nomb a , e ue zan 10s panicos sag ados que bloquean inconscien emen e nues o cue po has a im- pedi nos econside a si cuan o hemos ap endido a c ee que no debe se , a alo a nega i amen e y exclui de nues os pensamien os, con iene posibilidades de exis encia humana mas humanas de las que hoy i imos y alo amos ... Po eso, cuando in en amos encon a al e na i as a es a acionalidad sin sali nos de su p opia Iogica, o eemplaza el igo de la azon po el no meno igo del pensamien o eligioso, a menudo nau agamos en 10s mismos dogmas. Po que es inú il hace e que lo i acional no exis e o no nos a ec a y ahoga nues os pánicos: solo pe demos el miedo a algo cuando pe cibimos al in la desp opo cion en e sus dimensiones angibles y las que imagina iamen e le o o gábamos. Po an o, si el ap endizaje de es a mi o-logía consigue escindi nos en e lo DUODA Re is a d'Es udis Feminis es núm 4- 1993 que sen imos y lo que hemos ap endido a a gumen a que debe se , y bloquea nues os ges os has a es ingi nues a capacidad de sen i e imagina o as posibilidades de exis encia ..., su desap endizaje equie e nue as p ac icas que e- i alicen nues os cue pos has a pode al in e-conoce la ida y e-conoce nos a lo de piel. La humanidad nace de muje Es a es la alacia que icia muchos ex os que p opugnan ans o ma- ciones sociales, incluidos 10s de ca ac e eminis a. Una elec u a c i ica no-and ocen ica de El Segundo Sexo de Simone De Beau oi 5 - esa ob a que un dia me habia ayudado a econoce me igual que 10s homb es, es deci , no in e io a ellos - me pe mi ió comp ende has a que pun o aquellas muje es que hemos pasado el i ual inicia ico escola hemos asumido ambien ese a que ip0 i il como yo conscien e, y como nos a ec a, que epe cusiones iene en nues a conciencia de muje es: <<La peo maldicion que pesa sob e la muje - concluye la au o a - es es a excluida de esas expediciones gue e as: el homb e se ele a sob e el animal al a iesga la ida, no al da la; po eso la humanidad acue da supe io idad al sexo que ma a y no, al que engend a),. 'De que homb e, de que muje , de que humanidad habla la iloso a? De la muje con la que echaza iden i ica se y de ese homb e con el que aun siendo muje se iden i ica, de esa (<humanidad), que <<a o ga supe io idad al sexo que ma a, y no al que engend a),, exp esion que no desme ece ia en cualquie discu so del mas pu 0 belicismo i il. Y es que ei indica <<se econocida como exis en e al mismo i ulo que 10s homb es, y no some e la exis encia a la ida, el homb e a la animalidad),, po que deplo a que <<en la ma e nidad la muje pe ma- nezca adhe ida a su cue po como el animal),. Lo que asume y p opugna Simone de Beau oi es, pues, es a alo a- cion nega i a del po encial ep oduc o de la muje y has a la p opia 23