de opinión a la go plazo, ampoco pue-
den ompe el esquema es ímulo/ es-
pues a.
Las limi aciones de es e en oque a-
dican en que no puede pe cibi la im-
po ancia undamen al de la comuni-
cación de masas: es un ((sis ema
e lexi o)), o ganiza la «comunicación
en calidad de comunicación», en a en
con ac o con o os sis emas sociales.
Se a a, pues, de es udia la comunica-
ción de masas como un ipo de comu-
nicación social, como una o ma co-
munica i a que pe mi e la elación
en e odos los sec o es de la sociedad;
se a a de analiza cómo debe p odu-
ci se el cambio de es uc u as en la
comunicación de masas pa a que pue-
da esponde a las necesidades sociales
que aho a se plan ean.
¿Cuál es el cambio de es uc u as? La
comunicación de masas ha homogenei-
zado la cul u a y las clases sociales ya
no se di e encian po sus dis in as i-
siones del mundo y de la ealidad. El
Único medio que exis e pa a man ene
el
s a us quo
es la ((seg egación es ic a
en e las clases)), a consecuencia de la
cual se p oduce un «es ancamien o co-
munica i o)) den o de una nue a es-
uc u a social: la del ocio.
Los in en os democ a izado es que
an desde el aumen o de la gama de
in o maciones y opiniones, la conges-
ión de los medios o la pa icipación
del público, así como la endencia a
exigi las máximas ga an ías pa a ase-
gu a la o al libe ad del edac o , no
hacen mas que e ela el desajus e en-
e la unción pública que cumple la
comunicación de masas y el hecho de
que pe manezca oda ía en pode de
emp esas p i adas.
Exis en ya algunas medidas y p o-
pues as que ienden a disminui es as
con adicciones:
a)
anspa encia del
p oceso de p oducción;
b))
anspa en-
cia de la si uación inancie a;
c)
con ol
321
y p ohibición de monopolios;
d)
limi a-
ción de los de echos de los p opie a ios
an e los edac o es;
e)
ans o mación
de emp esas en ins i uciones de de e-
cho público;
, l
de echo de acceso a los
medios pa a odos los ciudadanos. Pe o
es as medidas o p opues as ambién
o man pa e del con ex o gene al de
discusión sob e los medios que pa e
del esquema emiso
+
ecep o . Se a a
de ompe con es e esquema que con-
ex ualiza la discusión sob e la comuni-
cación de masas y que la conside a
como un medio de in luencia. Hay que
sus i ui es e ipo de nociones po el
nue o concep o de «modo comunica i-
o». Es e pun o de is a pe mi i á la
pa icipación de g upos sociales sin se
a ados como público.
Los
medios de
comunicación pasa an a se medios
pa a que g upos y pe sonas puedan co-
munica se en e sí. Las nue as ecnolo-
gías: el cable y el sa éli e de di usión
di ec a, aumen a an conside ablemen e
las capacidades écnicas pa a pe mi i
oda o ma de comunicación.
La
comu-
nicación de masas, has a aho a e ical.
pod á desa olla se ho izon almen e.
M.u
D.
Mon e o
Pa ice
Pa is,
Dicciona io del ea o.
D ama il gia, es é ica, semiologia.
Pai-
dós Comunicación, Ba celona
1984.
Només en acos a -se a aques ex
hom eu que es ac a d'un p ojec e
p ou ambiciós. L'au o ha olgu deixa
ben cla aques e del seu eball, des
del ma eix sub í ol ins a la conside a-
ble lla gada del olum, aixi com a la
bibliog a ia abundosa i comple a. Ens
322
obem, doncs, da an un í ol de g an
en e gadu a.
La sub i ulació escollida pe Pa is no
deixa al lec o la possibili a d'enga-
nya -se pel que a a la di e encia en e
aques dicciona i i qualse ol al e dic-
ciona i de e mes ea als de ipus a-
dicional. Des de l'inici sabem que el
ex ens o e i a jun amb la discussió
eo ica p opia de l'expe en semiolo-
gia, aquelles al es e e encies conc e es
al món de l'escenog a ia con empo a-
nia.
1
més enda an , quan consul em
en ada pe en ada el dicciona i, po-
dem cons a a que la i ulació co es-
pon adequadamen al con ingu del
llib e.
És un e indiscu ible que el ascinan
món del ea e, amb la se a peculia
ba eja li e a ia-espec acula , o e eix
múl iples a ac ius als in es igado s
eo ics de la comunicació, i així no és
gens so p enen que un del més cone-
gu s expe s ac uals del camp de la se-
miologia s'hagi sen i in e essa pe una
asca an ambiciosa co n aques a. P eci-
samen en aques a ma eixa e is a, al
núm.
718,
ha apa egu un dels úl ims
a icles de Pa is sob e «Semiologia ea-
al», eball de sín esi, que és pos e io
al ex del
Dicciona io,
el qual ou pu-
blica a Pa ís o iginalmen l'any
1980.
No és so p enen , insis im, que aques
eball monumen al hagi so i , doncs,
d'un in es igado co n és el p o eso
de la Uni e si a de Pa ís
111.
A a bé, el
plan ejamen in e disciplina i de Pa is
en e s el nón del ea e no deixa de
eni els seus incon enien s co n a con-
apa ida d'aques a desmesu a d'abas .
Po se es po cons a a aixo millo als
llocs on l'acumulació de les de inicions
adicionals del e me i les semiologi-
ques no po en a cap conclusió o no a
in e p e ació. Pe exemple, quan Pa is
de ineix el e me «ac on> en aques a
en ada enume a sepa adamen la de i-
nició «his ó ica» -en aques cas la p o-
pia de la F anca del segle
XVII-
i les
p oposades pe expe s en semiologia
co n G eimas, Eco, e c., sense eu e
d'aques a ,con on ació cap conclusió
explíci a. Es e iden que una de les as-
ques dels dicciona is no es d'apo a
no es espos es als p oblemes posa s
pels in en s de de ini concep es segons
les da e es ap oximacions cien i iques;
pe a aques a asca es a se i l'aissaig o
l'a icle, pe o cald ia eco da aquí, pe
exemple, co n el ma eix G eimas, en la
se a ob a conjun a amb Cou és,
Se-
mio ica,
ha assoli la u ili zació de la
ó mula diccionan pe al d'exposa
con ingu s eo ics'. De o a mane a,
co n deiem abans, la me a asca d'ha e
conjun a de inicions «his o iques>)
amb semiologiques d'un ma eix e -
me po ésse a egades ealmen p o i-
osa.
Hi ha momen s, no obs an aixo, que
les espos es que es donen a les en ades
dels dicciona is li e a is con encionals
semblen sa is e més plenamen les ne-
cessi a s de l'es udiós quan ac a d'in-
o ma -se degudamen sob e de e mi-
na e me. Pe ci a qualse ol exemple
d'en e els nomb osos exis en s, pa lem
d'un cas es anda d, el
Penguin Bic io-
na y o Li e a y Te ms;
si en el1 ce -
quem el mo « agedia» hi oba em la
de inició a is o elica acompanyada de
les di e en s in e p e acions que d'ella
n'han e els di e sos con ex s sociocul-
u als ins a iba als nos es dies, do-
nan -nos així una isió o al del ema.
Pa is, a la ma eixa en ada, es limi a en
can i a dona la de inició a is o elica
sense cap al a explicació, la qual cosa
no deixa de p odui ce a sensaci6 d'in-
e ion a . Si obem, anma eix, al con-
cep e « ágico» una majo ampliació
1
Vegeu la ecensió e a pe
J.
Rod iguez
Ille a al da e núme o d'aques a e is a.
que inclou una sin esi his o ica, majo i-
a iamen dedicada al ea e mode n,
de Schille ins a nosal es.
De la ma eixa mane a que de ini-
cions dels de i a s del eme agedia
( agicomedia, e c.) acos umen a man-
ca de les e e encies possibles a ob es o
exemples conc e s que dona ien una i-
sió es e ica o ea is ica mes am~lia del
concep e. No es jus escapca una en-
ada com la de agicomedia ome en
exemples con empo anis com el de «Es-
pe an Godo )), que el seu ma eix au-
o , Becke , a de ini com a mos a de
agicomedia. Pe o, en conjun , el con-
ingu in o ma iu de les en ades del
Dicciona io de Pa is esul a o ca sa is-
ac o i. És innegable que la abundosa
quan i a de e e encies bibliog a iques
que cada en ada inclou és, a mes a
més, un ins umen al aluosíssim pe a
l'in es igado . Des de Dide o ins al
da e semioleg, Pa is enume a esc u-
polosamen o s els enc euamen s pos-
sibles de elacions sob e un e me de-
e mina , de o ma me odica, o gani -
zada i modelica; i, ja no cal p ac ica-
men a egi -ho, la bibliog a ía inal és
cohe en amb aques a iquesa de ci a-
cions de les en ades al lla g del llib e.
Cal insis i , doncs, que la asca eali za-
da pe Pa is sa is a a l'es udiós del
ema en la mesu a que aques no hi
agi a ce ca solucions inno ado es a
pun s cabdals de la in es igació semio-
ica o semiologica del ea e. Pe exem-
ple, es po ci a l'a icle dedica a la
«comunicaciÓ ea al)), on l'au o es
eu o ca a ci a De Ma inis o qualse-
ol al e dels semiolegs que es euen en
l'impasse d'in en a delimi a exac a-
men allo en que consis eix la «semio i-
zación del espec áculo», sense que el
ma eix Pa is pugui a egi -hi es de nou.
Pe o, ho deiem abans, no e a aques un
dels objec ius espe ables d'un au en ic
«dicciona io».
La aducció cas ellana que a a ens
323
ha o e Paidós de Ba celona e p olon-
gada pel e iso de la aducció, Kim
Vila , el qual ens explica com hi ha
hagu necessi a de e o ma ce s e s
peculia men p opis del con ex socio-
cul u al ances, que no semp e pe me
una ansposició di ec a o li e al al e -
me hispanic. En una pa aula, no es
ac a simplemen d'una aducció, sinó
d'una adap ació, amb les co esponen s
dades d'in o mació bibliog a iques es-
pecí iques del món cul u al hispanic,
cosa que és mol d'ag ai pe la poca
eqüencia en que aixo succeeix. En
conjun es po di , doncs, que l'apa ició
d'aques a e sió cas ellana del Diccio-
na io del ea o de Pa is cons i ueix un
esde enimen e i ablemen digne de
lloanca dins el món dels es udiosos de
la ea ís ica i de la comunicació.
F.
Hue a
A mand Ma ela
y
Héc o Schmucle ,
Amé ica La ina en la enc ucijada ele-
má ica. Paidós comunicación Buenos
Ai es-Ba celona,
1983.
Reco dando que el concep o « ele-
má ica)) p ocede de la con acción de
elecomunicaciones e in o má ica, Ma -
ela y Schmucle niegan la posibilidad
de segui aislando hoy po hoy los cam-
pos has a hace poco disociados de la
in o mación-no icia, la in o mación-
con ol social. Conside an la in o ma-
ción como una p esencia dominan e en
campos amplísimos que an desde los
p ocesos p oduc i os económicos has a
los mecanismos de egulación social,