Ciencia y cientificidad en la televisión educativa

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ENSEÑANZA DE LAS CIENCIAS, 2004, 22 (1), 147–158
HISTORIA
Y EPISTEMOLOGÍA
DE LAS CIENCIAS
CIENCIA Y CIENTIFICIDAD EN LA TELEVISIÓN EDUCATIVA
Gál ez Díaz, Víc o 1 y Waldegg, Guille mina2
1 Di ección Gene al de Educación Tecnológica Indus ial. SEP. México
2 Cen o de In es igación y de Es udios A anzados. Depa amen o de In es igaciones Educa i as. México
Resumen. En es e a ículo se desc ibe una in es igación cuyo obje i o es iden i i ca las mane as en que se cons uye simbólicamen e, median e
el lenguaje audio isual, la idea de «la ciencia y lo cien í i co» en el modelo mexicano de la elesecunda ia. Se desc iben los sen idos p e e en es
y las endencias de sen idos p opues as po los p og amas de ele isión analizados, cuando se u iliza un lenguaje que in eg a signos lingüís icos
(o ales y esc i os) y isual- i gu a i os ( i jos y en mo imien o). Es as cons ucciones simbólicas cons i uyen ep esen aciones sociales de lo que la
comunidad escola conside a como la ciencia y lo cien í i co.
Palab as cla e. Educación secunda ia, na u aleza de la ciencia, ele isión educa i a, elesecunda ia, ep esen aciones sociales, cien i i cidad.
Summa y. This pape desc ibes a s udy aimed a iden i ying how he idea o «science and scien i i c knowledge» is symbolically cons uc ed
h ough he audio isual language used in he Mexican eleseconda y sys em. The main meanings and ends used in he b oadcas ’s linguis ic (o al
and w i en) and isual (s a ic and dynamic) languages a e analyzed. The s udy shows how hese symbolic cons uc ions a e social ep esen a ions
whose sense is yielded by he p e ailing idea o «science and scien i i c knowledge» in he school communi y.
Keywo ds. Seconda y school science, na u e o science, educa ional ele ision, elecou ses, social ep esen a ions, scien i i c knowledge.
HISTORIA Y EPISTEMOLOGÍA DE LAS CIENCIAS
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La elesecunda ia mexicana es una modalidad de enseñan-
za media básica, que u iliza la ele isión y o os ma e iales
imp esos como elemen os cen ales de su es a egia di-
dác ica. En es a a ian e educa i a, a di e encia de lo que
sucede en la secunda ia adicional, un solo maes o se
enca ga de cub i odas las ma e ias del plan de es udios,
en luga de un especialis a po asigna u a. Es e sis ema
ue c eado en 1968 en e a las condiciones de dispe sión,
pob eza y he e ogeneidad de la población escola del país;
condiciones que, si bien en algunos aspec os han cambia-
do, en o os, oda ía p e alecen. El sis ema ha mos ado
en ajas, no sólo pa a a ende a la población pa a la que
ue c eado (pequeñas localidades indígenas, geog á i -
camen e aisladas), sino que ha ex endido la a ención a
g upos subu banos en egiones ma ginadas.
«La Telesecunda ia ha cob ado no o iedad in e nacional
en los úl imos años como un p og ama pione o y ejem-
pla que mues a la posibilidad de llega con la educación
secunda ia a las zonas u ales y a los g upos más apa a-
dos, apoyándose en la mode na ecnología –en es e caso,
la ele isión– como aliado cla e pa a la enseñanza y el
ap endizaje en el aula» (To es y Ten i, 2000, p. 52).
El abajo que se desc ibe a con inuación u o como ob-
je i o iden i i ca las ep esen aciones sociales de la cien-
cia que es án p esen es en los p og amas de ele isión
u ilizados como ma e ial didác ico básico pa a la asigna-
u a de Biología de la elesecunda ia. Al mismo iempo,
se buscó de ela cómo se cons uyen es as ep esen a-
ciones, los elemen os que in e ienen en la cons ucción
de signi i cados y la o ma que oma el discu so ele isi o
con i nes educa i os. Finalmen e, se analizó la cohe en-
cia que es as ep esen aciones ienen con espec o a la
in ención educa i a p opues a (Gál ez, 2001, p. 6).
Las cons ucciones simbólicas de la ealidad cien í i ca
se mani i es an de di e en es mane as en dis in as ins-
ancias del p oceso cu icula . Pa a el caso que amos
a desc ibi , la búsqueda de las ep esen aciones ace ca
de la ciencia se e ec uó analizando dos p og amas de
ele isión de la asigna u a de Biología del p ime g ado
de elesecunda ia; p e iamen e, se analiza on los ex os
esc i os que hacen explíci a la undamen ación didác ica
gene al y la de la asigna u a en cues ión, pa a ene un
ma co de e e encia al e isa los p og amas ele isi os.
MARCO TEÓRICO: LAS REPRESENTACIONES
SOCIALES
El es udio de las ep esen aciones sociales nace en 1961, con
el abajo clásico de Mosco ici, El psicoanálisis, su imagen,
su público (1979). A pa i de en onces, la noción de ep e-
sen ación social emi e a un concep o, una me odología y
una eo ía especí i cos, insc i os den o del campo de la psico-
logía social (López, 1995, p. 50). Mosco ici undamen a es e
concep o en la noción de ep esen ación colec i a de Du -
kheim (1898), que explica la in l uencia que el pensamien o
colec i o iene sob e el pensamien o indi idual.
El campo de la psicología social (PS) se de i ne como aquél
cuyo obje o de es udio es el con l ic o en e el indi iduo y
la sociedad: «En cada indi iduo habi a una sociedad»
(Mosco ici 1988, p. 18). El núcleo del es udio de la PS lo
cons i uyen los enómenos elacionados con la ideología
y la comunicación, o denados según su génesis, es uc u a
y o ganización. Pa a la PS, la ideología se concibe como
sis emas de ep esen aciones y ac i udes –incluidos p e-
juicios sociales, aciales y es e eo ipos– que exp esan la
ep esen ación social pa icula que indi iduos y g upos
se o man pa a ac ua y comunica se en e sí. Todos es os
elemen os dan o ma a una ealidad, mi ad ísica y mi ad
imagina ia, llamada ealidad social.
Po su pa e, la comunicación en la PS comp ende los
medios pa a ansmi i in o mación e in l ui en los de-
más; e incluye los in e cambios lingüís icos y no lingüís-
icos en e el indi iduo y los g upos. La PS, en onces, es
la ciencia de los enómenos de la ideología (cogniciones
y ep esen aciones) y de los enómenos comunica i os.
Pa a la PS, las ep esen aciones sociales son una colec-
ción de concep os, ideas, alo es y comp omisos que
pe mi en a la gen e pensa ace ca de emas desconocidos
y comunica se con la comunidad. Es as ep esen aciones
aluden a la mane a en la que los suje os ap ehenden los
acon ecimien os de la ida dia ia, las ca ac e ís icas del
medio ambien e, las in o maciones que ci culan, las pe -
sonas del en o no (p óximo o lejano) y, no ablemen e, el
conocimien o de sen ido común.
«Es e conocimien o [el del sen ido común] se cons uye a
pa i de nues as expe iencias, pe o ambién de las in o -
maciones, conocimien os y modelos de pensamien o que
ecibimos y ansmi imos a a és de la adición, la edu-
cación y la comunicación social» (Jodele , 1988, p. 473).
Vis a así, una ep esen ación social es un sis ema po encial-
men e complejo e in e elacionado de c eencias que es com-
pa ido, en di e en e g ado, po los indi iduos; es la pa e de
la ep esen ación pe sonal e indi idual de un obje o que es
compa ida y consensuada den o de una comunidad; puede
pensa se que iene su o igen en el in e cambio social (Fi e-
Schaw, 1993, p. 248); acili a la comunicación y el pensa-
mien o co idianos, ans o mando los aspec os complejos y
ex años en algo amilia (Lindeman e al., 2002, p. 1.2).
Las ep esen aciones sociales de la ciencia (RSC)
Las ep esen aciones de la ciencia y lo cien í i co son
conside adas aquí como un ipo de conocimien o com-
pa ido, son sos enidas po comunidades en momen os
his ó icos pa icula es en los que se compa en conoci-
mien os, me odologías, o mas de legi imación del co-
nocimien o, alo es, signi i cados y c eencias ace ca de la
ciencia, que pe mi en a los suje os y a los g upos pensa
y ac ua en con ex os donde és a se encuen a p esen e.
Mosco ici e las eo ías cien í i cas como uen es p i ile-
giadas de ep esen aciones sociales, en la medida en que
INTRODUCCIÓN
HISTORIA Y EPISTEMOLOGÍA DE LAS CIENCIAS
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ENSEÑANZA DE LAS CIENCIAS, 2004, 22 (1)
las ideas y los ma cos concep uales nue os, cuando son
ampliamen e di undidos, p o ocan, al p incipio, un sen-
imien o de no- amilila idad que iene que se supe ado.
Cuando es as eo ías se popula izan, a menudo son mi i i -
cadas. Mosco ici a gumen a que, du an e es a ansición
–de la ciencia al sen ido común–, su ge un ipo pa icula
de ep esen ación social, llamado mi o cien í i co cuya
p incipal unción es ans o ma el con enido de las
eo ías cien í i cas en algo que puede se asimilado po el
público en gene al (Nascimen o-Schulze, 1999, p. 5.2).
La noción de ep esen ación social de la ciencia (RSC)
iene un sen ido simila al que Ryde , Leach y D i e
(1999, p. 202) dan al é mino imágenes de la ciencia. Las
imágenes de la ciencia p o een a los es udian es de pun os
de e e encia, que les pe mi en habla y oma decisiones
en con ex os donde la ciencia es á p esen e. Al mismo
iempo que son is as como gene adas y desa olladas a
a és de un amplio ango de expe iencias de in e acción
social, se conside a que las imágenes de la ciencia ienen
una in l uencia signi i ca i a en la acción y en el pensamien-
o del indi iduo; de ahí su impo ancia, an o en con ex os
académicos elacionados con la ciencia como en con ex os
sociales que in oluc an ap eciaciones sob e ella.
Las RSC se cons uyen a pa i de elemen os como el
conocimien o escola , los documen ales cien í i cos, las
ca ica u as, los cómics, los ideojuegos, las cues iones
cien í i cas en no icie os y pe iódicos, los museos de
ciencia, el cine, la ele isión, e c., e in e ienen en la
cons ucción de sen idos ace ca de la ciencia, g acias a
su unción de in eligibilidad de la ealidad. Su impo -
ancia pa a el p oceso educa i o adica en su unción de
o ganización del conocimien o y su pues a en juego po
pa e de los di e sos ac o es.
Las RSC en la enseñanza de las ciencias
En el con ex o de la enseñanza de las ciencias se han in es-
igado las RSC (o imágenes de la ciencia) en es á eas p in-
cipales: a) concepciones sob e la na u aleza de la ciencia
que sos ienen los maes os; b) concepciones que ienen los
alumnos; y c) el papel que los ma e iales cu icula es ienen
en la comunicación de es os aspec os (McComas 1998).
Los mayo es a ances se si úan en el es udio de las concep-
ciones cien í i cas de alumnos y maes os (Lede man, 1992),
así como en el de la in e elación en e concepciones y p ác-
icas de enseñanza (B ickhouse, 1989, p. 438; Sou he land
y Gess-Newsome, 1999, p. 131).
El es udio de las RSC se conside a undamen al pa a co-
noce las endencias que p e alecen en la cons ucción y
comunicación de los aspec os elacionados con la na u ale-
za de la ciencia en los cu ículos ac uales, pa icula men e
en los ma e iales didác icos. Sin emba go, han sido poco
es udiadas las ep esen aciones audio isuales de la ciencia
en el ámbi o escola . Se ha es udiado, po ejemplo, la ima-
gine ía canónica –la que es acep ada y u ilizada de mane a
gene alizada en la sociedad– sob e aspec os de e olución
e his o ia de la ida; es as imágenes se encuen an dis-
o sionadas po las p e e encias sociales y las espe anzas
psicológicas que se han uel o pa e de nues a cul u a
pe o que no ienen una co espondencia con la e idencia
paleon ológica y con las esis da winianas (Gould, 1996,
p. 128). Qui oz (1993, p. 178) ealizó un es udio sob e las
ep esen aciones de la ecología en la ele isión come cial,
donde la noción de ecología se cons uye a pa i del sen-
ido común y de la escasa in o mación que los medios
o ecen sob e es e ema; po lo que el au o concluye que el
discu so ecológico se cons uye con base en las necesida-
des e in encionalidades del emiso , po ejemplo, la legi i-
mación y la in o mación. Pa a Gould, las ep esen aciones
iconog á i cas se cons uyen desde el inconscien e mien as
que, pa a Qui oz, las ep esen aciones ele isi as ienen
i nalidades pa icula es, lo que pe mi e cons ui una se ie
de in e ogan es sob e la génesis y unción de las ep esen-
aciones audio isuales en la ele isión educa i a.
Los ma e iales didác icos escola es pueden con ibui
a que los es udian es cons uyan cosmo isiones de los
mundos na u al y cien í i co que les odean, aco des con
los plan eamien os que sus en an las comunidades cien-
í i cas en la ac ualidad. Pe o ambién pueden epe i y
e o za las ep esen aciones dominan es o hegemónicas
de la ciencia, que no necesa iamen e son las más aco des
con los esul ados de la in es igación cien í i ca.
METODOLOGÍA
El es udio de las RSC puede ealiza se desde di e en es
ángulos: el análisis de su con enido, el p oceso de su cons-
i ución o las condiciones de su p oducción y ci culación
social (Banchs, 2000, p. 3.1). Nos in e esa aquí iden i i ca
las ep esen aciones sociales de la ciencia y lo cien í i co
exp esadas en p og amas de ele isión educa i a, así como
los elemen os que son u ilizados pa a a ibui signi i cados:
los signos lingüís icos y isuales, los discu sos, los símbo-
los, las imágenes, los es e eo ipos y los mi os que in e ie-
nen en su cons ucción. Es as cons ucciones simbólicas se
mues an como ep esen aciones audio isuales de lo que
la ins i ución escola y el equipo de p oducción ele isi a
conside an como la ciencia y lo cien í i co.
Pa a es udia p og amas de ele isión, se conside an
es as en idades como ealizaciones lingüís icas y comu-
nica i as, es deci , cons ucciones p opiamen e dichas
que abajan a pa i del ma e ial simbólico ( ocablos,
g a ías, signos, i gu as, iconos y símbolos) p esen e en el
léxico de una comunidad, que obedecen a eglas de com-
posición especí i cas y p oducen de e minados e ec os de
sen ido (Case i - Di Chio 1999, p. 249).
Tomando en cuen a el p opósi o p imo dial de es a in-
es igación (iden i i ca las ep esen aciones cien í i cas),
se eligió ealiza el análisis de las ep esen aciones cien-
í i cas eniendo como eje a iculado el ca ác e cen al
del ex o, asumiendo la idea de que el con enido, la
o ma y los di e en es modos en que uncionan los dis-
cu sos cons i uyen los elemen os p incipales de acceso al
enómeno de las ep esen aciones en la ele isión.
Bajo es a pe spec i a, el lenguaje audio isual –con el que
se cons uyen las RSC es udiadas– no es sólo un simple
HISTORIA Y EPISTEMOLOGÍA DE LAS CIENCIAS
150 ENSEÑANZA DE LAS CIENCIAS, 2004, 22 (1)
e l ejo del mundo. La palab a, la imagen y los sonidos
e ocan sen idos comúnmen e compa idos en e el emiso
y el lec o , ya que ambos pa icipan de los códigos de sig-
ni i cación con los que se es uc u an los signos.
Pa a su análisis, se conside an los p og amas de ele isión
como ex os sociocul u ales que pueden se «leídos» en
búsqueda de sen idos (Ba hes, 1980, p. 7). Un ex o es un
conjun o de signos (en o ma de palab as, imágenes, sonidos,
ges iculaciones), que son cons uidos e in e p e ados o leídos
con e e encia a las con enciones asociadas con el medio y el
géne o pa icula de comunicación. Los signos no son es u-
diados aisladamen e, sino como pa e de sis emas ( al como
los dis in os códigos, p esen es en cada medio y géne o). A
a és de la unción semió ica (semiosis) se es ablece una
elación de p esuposición ecíp oca en e un signi i can e y
un signi i cado (en e la o ma en que se exp esa un signo y
su con enido), elación cons i uyen e de los signos y, po es e
hecho, c eado a de sen ido (G eimas-Cou és, 1982, p. 364).
Conside ando que los p og amas de ele isión cons i-
uyen una combinación de di e en es ca ac e ís icas y
p opiedades comunica i as que se in eg an y ponen en
juego, pa a ealiza el análisis de los p og amas ele-
isi os, se combina on a ios en oques de análisis: se
iden i i ca on las ep esen aciones cien í i cas (análisis de
los con enidos), se desci a on los alo es que p opone la
ele isión en cuan o a la ciencia y el conocimien o cien-
í i co (análisis de la ideología), se pusie on de elie e los
elemen os exp esi os que ca ac e izan el lenguaje ele i-
si o (análisis de los códigos), se es udia on las modali-
dades y los mecanismos comunica i os de los p og amas
(análisis de la enunciación), se es udia on ambién los
p og amas na a i os in oluc ados en la cons ucción de
las ep esen aciones de la ciencia y lo cien í i co.
Así, el análisis de los p og amas se ealizó desde es
en oques:
1) Análisis de los códigos y los p ocesos de signi i cación:
a) Códigos p opios del lenguaje audio isual: mo imien-
os de cáma a, ángulo de oma, escala del plano, secuen-
cia y yux aposición de imágenes, ansiciones en e una
imagen y o a.
b) Códigos elacionados con la imagen i gu a i a: ins u-
men os u ilizados en la in es igación cien í i ca, indumen-
a ia y ca ac e ís icas ísicas del in es igado , acciones que
lle a a cabo, ambien es donde se ealiza la in es igación.
c) Los p ocesos de signi i cación empleados: signi i cados
deno ados, conno ados e ideológicos (Ba hes, 1992);
así como del uso de me á o as (Lako y Johnson, 1980)
y mi os (Ba hes, 1989).
2) Análisis de las es a egias comunica i o-discu si as a
a és de la enunciación (Buen i l, 1994), que pe mi e da
cuen a de los p ocesos especí i cos en los que el locu o
(hablan e o enunciado ), median e es a egias lingüís icas,
in en a es ablece imagina ios especí i cos en su audiencia.
3) Análisis de los p og amas na a i os (Mie , 1990).
Base empí ica de la in es igación
Pa a iden i i ca la base empí ica de la in es igación y
guia la búsqueda de las ep esen aciones, se emplea on
dos esquemas de lec u a (Casse i y Di Chio, 1999, p.
252) complemen a ios.
Delimi ación del co pus y p ime a lec u a
Una ez delimi ado el co pus de los p og amas suje os a
análisis –consis en e en ein e p og amas seleccionados
a pa i de una e isión de sus con enidos en la Guía di-
dác ica1–, en es a p ime a e apa, se p ocedió a hace una
lis a de los pun os abo dados en cada p og ama.
Después de una desc ipción de los aspec os elacionados
con las ca ego ías pe inen es pa a la in es igación (ciencia,
conocimien o cien í i co, los cien í i cos) p esen es en cada
p og ama, se eligie on dos pa a su análisis de allado: el
núm. 1, ¡Comenzamos! (SEP, 1993a), y el núm. 4, La cien-
cia de la ida (SEP, 1993b), po que e an és os los que más
explíci amen e ocaban los emas de la na u aleza de la cien-
cia. Ambos p og amas co esponden al Núcleo Básico 1,
Ho izon es de la biología, del p ime g ado de secunda ia.
Lec u a es ingida
Los dos p og amas seleccionados se analiza on con un
esquema de lec u a más es ingido, que pe mi e in e o-
ga el ex o desde pun os de is a pa icula es. El esquema
de lec u a u ilizado en es a e apa pa e de la di isión del
p og ama en segmen os (segmen ación2) –desde los más
g andes en que se di ide el p og ama has a los segmen os
mínimos de signi i cación (escenas)–, su nume ación pos-
e io y la desc ipción de cada plano in eg an e de las di e-
en es escenas. A pa i del ex o segmen ado se p ocedió a
hace el análisis de las ep esen aciones de la ciencia.
En el caso del lenguaje audio isual, «lo eal» (aquello ex-
e io al suje o y que po medios magné icos, o oquími-
cos o digi ales es ep esen ado en imágenes), lo que apa e-
ce an e noso os como una con inuidad (cosas, pe sonajes,
hechos, acciones, mo imien os, diálogos en e pe sonas),
es di idido en unidades discon inuas llamadas planos. El
sen ido en es e ipo de lenguaje nace de la a iculación de
es as unidades discon inuas. Po lo an o, el lenguaje au-
dio isual se p esen a bajo la o ma de encadenamien os y
yux aposiciones de imágenes, diálogos, uidos y sonidos.
Así un sin agma3, una escena, po ejemplo, es una unidad
cons i uida po a ios planos (Me z, 1966, p. 147)4.
RESULTADOS
Las ep esen aciones sociales de la ciencia en los
p og amas ele isi os
Al analiza los p og amas de ele isión u ilizando los
dis in os mé odos desc i os an e io men e, se iden i i ca-
on las siguien es ep esen aciones:
HISTORIA Y EPISTEMOLOGÍA DE LAS CIENCIAS
151
ENSEÑANZA DE LAS CIENCIAS, 2004, 22 (1)
La ciencia descub e la ealidad
Se cons uye una ep esen ación de la ciencia como
aquella ac i idad humana que se enca ga del es udio de
lo eal. La biología es udia la pa e de la ealidad llama-
da na u aleza, lo eal i o («los se es i os incluyendo
al homb e», ESC.4.4). Es a ep esen ación ecue da la
isión baconiana del conocimien o: la e dad pe mane-
ce espe ando en la na u aleza y la a ea del homb e es
«descub i » es as e dades po medio de la obse ación
y la expe imen ación cuidadosas. El i n de la ciencia es
enuncia e dades basadas en hechos.
A a és de las imágenes ele isi as se cons uye una
ep esen ación de la na u aleza como una ealidad exu-
be an e, bella y di e sa, es uc u ada con independencia
del homb e que la es udia. Se sugie e que los p oce-
dimien os y los ins umen os de in es igación que el
homb e u iliza son an di e sos como la misma ealidad
na u al. Los p ocedimien os de in es igación – ecolec-
ción, manipulación y análisis de especímenes– ienen
como i n p incipal el egis o de ca ac e es mo ológicos
de los obje os es udiados. La a ea de los in es igado es
consis e en egis a las ca ac e ís icas «obje i as» de los
se es i os, cuya exis encia y p opiedades son induda-
blemen e « eales».
La ciencia indaga las leyes de la na u aleza
El discu so isual al amen e modal (imágenes apa en e-
men e anspa en es en elación con la ealidad) sugie e
que las «nume osas ca ac e ís icas» de los se es i os
son «obje i as» y pueden se ap ehendidas «obje i a-
men e» po el biólogo, con la condición de que obse e
«con mucha a ención». De es a mane a pod á pe ca a se
de la « o midable a iedad de colo es y o mas», ca ac-
e ís icas de los o ganismos que pueden se es udiadas
po la obse ación di ec a o median e la ayuda de «apa-
a os especializados» (lupas o mic oscopios), en el caso
de o ganismos mic oscópicos.
Se en a iza el amaño, o ma y colo , como las ca ac-
e ís icas más conspicuas y «obje i as» que se pueden
es udia en los o ganismos y que son obje o de es udio
de la biología.
Cualquie pe sona (un in es igado o un alumno de ele-
secunda ia) puede e , iden i i ca y nomb a una íbo a,
un sapo, una cab a o una guacamaya en sus ac i idades
i ales; odos los obse ado es e án lo mismo (incluso
le da án el mismo nomb e). A pa i de es as egula ida-
des, se ob ienen las leyes que igen dichos p ocesos.
Los p og amas ele isi os, como los i lóso os g iegos, sos ie-
nen la idea que odo e en o iene una causa y que una causa
p oduce un e ec o pa icula ; además, asumen la exis encia de
leyes na u ales que gobie nan el uni e so y que pueden se
comp endidas usando pode es de obse ación y deducción.
En los p og amas, se sin e izan es as dos ideas básicas ace ca
del es udio de la na u aleza: la ciencia como la indagación de
las causas y de las leyes que igen la na u aleza.
– ESC.1.36.O 5: «En la ciencia se buscan las causas de
los enómenos, se o mulan nue as hipó esis que pe mi en
comp ende mejo el complejo enómeno de la ida.»
– ESC.1.15bis.O : «La biología p e ende desci a los e-
nómenos ca ac e ís icos de la ida, es deci , indaga las leyes
que igen al mundo i o.»
La ciencia es acumula i a y lineal
La biología p og esa «cada día que pasa» po acumu-
lación g adual de obse aciones «obje i as» de cosas,
hechos y enómenos de lo eal na u al, en una línea ec a
que lle a a la comp ensión cada ez más amplia y p o-
unda del segmen o de ealidad es udiado.
Se exp esa una concepción posi i is a com iana de la
ciencia, en la que la his o ia se desa olla po acumulación
g adual de conocimien os –adqui idos po mejo as en el
pode de obse ación de los ins umen os ecnológicos
u ilizados en la in es igación de los se es i os–, lo que
de e mina su p og eso. Es e discu so soslaya las e apas,
up u as, e oluciones eó icas, con o e sias, cambios de
pe spec i a o de pa adigma que, i nalmen e, de e minan
los caminos seguidos po la in es igación cien í i ca.
Plano Imagen Sonido
Núm. Desc ipción Cáma a Voz
155 Disol . Flo con un esca abajo; en a a cuad o una lupa sos enida
po una mano FS, P,
DollyBack «El campo de es udio de la biología...
156 Co e. Niño iendo a a és de lupa la l o y el esca abajo MS, CP, F ...es an amplio que...
157 Co e. Mano con lupa; se e el esca abajo «en» la lupa CUp, P, F ...cada día que pasa, podemos encon a un
nue o enómeno que...
158 Co e. Niño iendo a a és de lupa la l o y el esca abajo y
cambia de mano la lupa pa a segui obse ando MS, CP, F ...es udia , analiza e in es iga .»
ESC.4.37.O

HISTORIA Y EPISTEMOLOGÍA DE LAS CIENCIAS
152 ENSEÑANZA DE LAS CIENCIAS, 2004, 22 (1)
La obse ación como base del conocimien o
En los p og amas analizados con inuamen e se ei e a
la impo ancia de la obse ación «a en a», «de enida»
y «cuidadosa», como el undamen o de la in es igación
cien í i ca y, po an o, del conocimien o cien í i co. En las
siguien es escenas, se hacen explíci as las p e ensiones
de la biología y las ac i udes y p ocedimien os que el
biólogo debe asumi pa a log a las.
El biólogo ealiza odo lo an e io «man eniendo una
ac i ud abie a», que isualmen e se p opone como la
obse ación de allada de los o ganismos median e su
colec a y obse ación di ec a en el campo (ESC.1.17)6.
Lo an e io se e ue za po la u ilización que se hace de
la unción emo i a del discu so; es a unción se cen a
en el des inado y se mani i es a como alo aciones que
ealiza el locu o :
– ESC.4.24.O : «La biología in es iga las nume osas
ca ac e ís icas que p esen a cada se i o.»
– ESC.4.25.O : «Se obse a con mucha a ención la
o midable a iedad de colo es y o mas.»
El papel p eponde an e de la obse ación como base de
la in es igación cien í i ca se mani i es a en la es uc u a
de los p og amas (segmen ación gene al), ya que al cua -
o g an segmen o en que es án di ididos se le denomina
obse a. En él se plan ean los enunciados gene ales o
concep os que es uc u an el p og ama. Así, el ca ác e
empi is a se mani i es a desde la p opia es uc u a del
p og ama.
El ca ác e induc i o del conocimien o cien í i co
La p eeminencia de la obse ación pa a ob ene conoci-
mien os de e en os pa icula es si e de undamen o a
la cons ucción de una ep esen ación induc i is a de la
ciencia. Pa a el induc i ismo, los enunciados singula es
son enunciados obse acionales, que cons i uyen la base
de la que se de i an las leyes y eo ías que o man el
conocimien o cien í i co.
Pa a indaga las leyes que igen el mundo i o, el bió-
logo obse a de enidamen e el enómeno al que se en-
en a. Se cumple así con el pos ulado del induc i ismo:
las leyes uni e sales se o mulan a pa i de enunciados
obse acionales de casos pa icula es. Po es o, a medida
que se pe eccionan las écnicas y los ins umen os pa a
obse a la na u aleza, aumen an, no sólo en núme o
sino en calidad, los hechos es ablecidos a pa i de la
obse ación. A medida que se cuen a con hechos obse -
acionales más e i nados del mundo na u al, son más las
leyes y eo ías es ablecidas median e un p ocedimien o
induc i o y, cada ez, adquie en mayo g ado de gene-
alidad y alcance.
An e la a iedad de condiciones na u ales en que se p e-
sen a el hecho obse ado y la imposibilidad del in es iga-
do de ealiza el núme o necesa io de obse aciones en
al a iedad de condiciones, és e ecu e a la expe imen-
ación, elemen o ca ac e ís ico del esquema gene al del
azonamien o induc i o. La expe imen ación se encuen a
p esen e en di e en es segmen os de los p og amas, en los
que se la conside a como una condición esencial «pa a
indaga las leyes que igen el mundo i o».
Plano Imagen Sonido
Núm. Desc ipción Cáma a Voz
78
Disol . Dos in es igado es; el homb e (go a, len es, mo al,
elé ono celula , bien es ido de espo ) saca ed en omológica y
la despliega pa a a apa un o ganismo y lo obse a den o de la
ed; mien as la muje se ace ca al ma o al a obse a algo.
TwoS, 3/4,
ZOu «El biólogo ealiza su abajo, man eniendo
una ac i ud abie a.»
79 C. Ma iposa posada sale olando FS, N, F
80 Disol . In es igado a (ba a blanca) obse ando a a és de
mic oscopio; muchos ascos en p ime plano; labo a o io MS, CP, ZOu «Obse a de enidamen e...
81 Co e. La misma in es igado a obse ando a a és de mic oscopio
es e eoscópico y manipulando con una aguja de disección MS, P, F
con aplano. ...el enómeno que se le p esen a...
82 Maes a en labo a o io ( aje sas e, pañole a de seda, len es,
en e a un mic oscopio) di igiendo a dos alumnos (ba a blanca,
con ma e iales de labo a o io de química: ma aces, e c.) Th eeS, N, F ... o mula p egun as; y lo más in e esan e...
83 Co e. In es igado (homb e, len es de segu idad, ba a blanca) en
labo a o io mezclando sus ancias MS, N, F ...el cien í i co a a de esponde ...
84 Co e. Va ios apa a os en es an es, en a una mano a conec a un
cable, en a una jo en con ba a y con inúa manipulando cables MS, FS, ZOu ...a dichas p egun as.»
ESC.1.17.O y ESC.1.18.O
HISTORIA Y EPISTEMOLOGÍA DE LAS CIENCIAS
153
ENSEÑANZA DE LAS CIENCIAS, 2004, 22 (1)
En lo que se e i e e a la explicación y la p edicción
de enómenos na u ales, así como a la alidez de los
conocimien os, los p og amas analizados no p oceden
median e un azonamien o deduc i o, complemen a io
de la inducción. Así, cuando se desea explica un enó-
meno obse ado no se ecu e a los enunciados gene ales
que p opo cionan las leyes y eo ías es ablecidas, sino a
o os enunciados pa icula es, ob enidos de las in es i-
gaciones ealizadas po o as pe sonas, o sea, obse a-
ciones pa icula es del mismo enómeno ealizadas po
di e en es suje os7. La con on ación no se ealiza en e
un enunciado gene al (co espondien e a una ley o eo ía
uni e sal) y una obse ación pa icula , sino en e di e-
en es enunciados pa icula es. Tal pa ece que la alidez
de los enunciados depende del amaño de la base de da-
os que los sos ienen; la con on ación pe mi e aumen a
es a base de da os. Así, aunque el obje i o de la ciencia
es llega a es ablece leyes y eo ías gene ales, nunca se
log a es e obje i o po que los in es igado es se quedan
en la e apa de amplia la base empí ica, el núme o de
casos obse ados y su con inua con as ación con los
an e io es.
Es a ep esen ación de la ciencia, al pa ece , se basa en
una concepción donde el conocimien o no es acabado,
donde las leyes no son es á icas:
– ESC.1.34.O : «Es o quie e deci que los descu-
b imien os de es a ciencia con inuamen e se ponen a
p ueba.»
– ESC.1.36.O : «En la ciencia se buscan las causas
de los enómenos; se o mulan nue as hipó esis, que
pe mi en comp ende mejo el complejo enómeno de
la ida.»
Se exp esa la idea (que en cie o modo con adice el
obje i o de la ciencia, desde la isión de la elesecun-
da ia) de que la ciencia solamen e puede p opo ciona
«conocimien os undamen ados», que no ienen el g a-
do de explicación y p edicción de las eo ías, sino que
sólo «ayudan a comp ende los enómenos na u ales»,
ya que los descub imien os de la ciencia «con inua-
men e se ponen a p ueba». Incluso los enunciados
gene ales y uni e sales se ponen a p ueba, pues o que
con inuamen e «se o mulan nue as hipó esis, que
pe mi an comp ende mejo el complejo enómeno de
la ida»8.
De es a mane a, en los p og amas se ebasa la con-
cepción empi is a ingenua, cons uyéndose una e-
p esen ación con algunos asgos alsacionis as: las
obse aciones pe mi en es ablece eo ías pa ciales y
p o isionales que explican algún aspec o del uni e so.
Una ez es ablecidas las eo ías, han de se con as-
adas con o as obse aciones y expe imen aciones;
aquéllas que no supe an las p uebas obse acionales
y expe imen ales son eliminadas y eemplazadas po
o as. Sólo sob e i en las eo ías más ap as, las que se
apegan mejo a la ealidad.
Sin emba go, «el alsacionis a admi e ancamen e que
la obse ación es guiada po la eo ía y la p esupone»
(Chalme s, 1998, p. 59) y, como se ha de allado an e-
io men e, en el p og ama no hay nada que indique lo
an e io ; al con a io, el sen ido p opues o en di e sos
segmen os de los p og amas es que oda la ciencia y el
abajo cien í i co pa en de una obse ación neu a que
no oma en cuen a la eo ía.
Ca ác e u ili a io de la ciencia
Según el plan eamien o de los p og amas, la u ilidad de
los conocimien os biológicos adica en la mejo a de las
ac i idades p oduc i as p ima ias (ganade ía y ag icul-
u a), en el cuidado de la salud y el cuidado del medio
ambien e.
Es a isión u ili a ia del conocimien o cien í i co implica
que el alo o la impo ancia del conocimien o biológico
adica en sus posibilidades de aplicación p ác ica, pa a
esol e p oblemas de subsis encia de la humanidad (u i-
li a ismo). Pa ece que, pa a la elesecunda ia, ésas son
las me as de la in es igación cien í i ca. No se menciona
que g an pa e del conocimien o cien í i co, y po consi-
guien e del conocimien o biológico, no iene aplicación
inmedia a pa a esol e las necesidades básicas del se
humano.
Fo ma y con enido del discu so se combinan pa a cons-
ui es a e posi i is a en la u ilidad inmedia a del cono-
cimien o, pa a esol e los p oblemas de la humanidad
(alimen ación, salud, medio ambien e). Tal e iene como
undamen o la con i anza en los conocimien os ob enidos
median e la aplicación igu osa del mé odo cien í i co,
median e una e dade a ac i ud cien í i ca, que pe mi e
ob ene conocimien os «obje i os» a a és de la pe -
cepción de las cosas, hechos y enómenos que exis en
«obje i amen e» en el mundo.
Conocimien o cien í i co y conocimien o no cien í i co
En los p og amas analizados, se hace una dis inción
en e lo que se conside a conocimien o cien í i co y cono-
cimien o no cien í i co. Se a gumen a que la impo ancia
social de las ciencias, como la biología, adica en que
és as p opo cionan «conocimien os undamen ados»
(ESC.1.33) en el mé odo cien í i co; además, conoci-
mien os de la na u aleza que ienen una aplicación u i-
li a ia (ag icul u a y ganade ía). Es os «descub imien os
[...] con inuamen e se ponen a p ueba» (ESC.1.34) me-
dian e p ocedimien os igu osos y con olados que im-
plican (po conno ación): a) asepsia en sus dos acepcio-
nes: como ambien e lib e de mic obios pa ógenos (ba as
blancas, guan es, apaboca, len es y go a qui ú gica) y,
como pu eza, ialdad y desapasionamien o; b) obse a-
ción a en a; y c) análisis minucioso.
Es os conocimien os (ú iles, undamen ados y p obados),
así como el hecho de que la ciencia «no se con o ma con
cualquie explicación», pe mi en di e encia a és a de
«o as ac i idades» que la humanidad ha adop ado a lo
la go de su his o ia:
HISTORIA Y EPISTEMOLOGÍA DE LAS CIENCIAS
154 ENSEÑANZA DE LAS CIENCIAS, 2004, 22 (1)
Las «o as ac i idades» que son conside adas (po «di e-
encia») como no cien í i cas son:
– Danzas i uales adicionales ep esen adas po dos
indígenas danzando. Los elemen os iconog á i cos in olu-
c ados son: el o igen é nico, el a uendo, la o namen ación
pic ó ica co po al, los mo imien os co po ales y el con-
ex o o ambien e (comunidad indígena u al) (Plano 129).
– Ri ual mágico- eligioso ep esen ado po dos muje es
ealizando un i ual de «limpia» en el in e io de una i-
ienda. Los elemen os iconog á i cos iden i i cables ela-
cionados con es a acción son: el o igen é nico, el al a , el
incienso y los mo imien os que las muje es ealizan con
los incensa ios (Plano 130).
– Ag icul u a adicional ep esen ada po un g upo
de muje es neg as ealizando labo es ag ícolas. Los
elemen os iconog á i cos p esen es son: el o igen é nico,
a ados de as ojo, el a uendo adicional de las muje es
(a icanas), las ac i idades que ealizan (una muele se-
millas con los pies, o a sepa a casca illas de las semillas
en o ma manual) (Plano 131).
«A di e encia» de es as ac i idades, las que «es udian a
los se es i os», que «no se con o man con cualquie
explicación» y «p opo cionan conocimien os undamen-
ados» son ac i idades que conducen a un conocimien o
cien í i co como:
– El es udio cien í i co de plan as (se es i os), ep e-
sen ado po un pa de in es igado as midiendo plán ulas
en un almácigo. Es e discu so es á con o mado con los
siguien es códigos: el o igen é nico (muje es blancas
occiden ales), el ambien e (con olado de in e nade o,
almácigo), el es ua io (las ba as blancas de las in-
es igado as), las acciones que desa ollan los suje os
(la ac i idad de medición de las pequeñas plan as y su
es udio a en o), los ins umen os u ilizados ( egla pa a
medi ) y el mensaje lingüís ico: UNAM9. Académico
(Plano 132).
La signi i cación en es as dos ep esen aciones (de ac i i-
dades no cien í i cas y cien í i cas) se p oduce a a és de la
u ilización de di e en es códigos. Pa a lee o desci a los
signi i cados de los signos in oluc ados se ponen en juego
di e sos sabe es desa ollados en la cul u a occiden al;
en conjun o p opo cionan un sen ido de conocimien o no
cien í i co, no álido, en é minos del p opio p og ama:
que no son «conocimien os undamen ados» pa a los p i-
me os es planos (conocimien o adicional y ances al);
y de conocimien o cien í i co pa a el úl imo plano.
En la escena 136 se p esen an las ca ac e ís icas de las
ac i idades «cien í i cas», que pe mi en encon a «las
causas de los enómenos»: a) ac i ud abie a y cien í i ca,
llámese obse ación a en a; b) medición p ecisa, incluso
con ayuda de ins umen os ecnológicos; y c) ac i idades
ealizadas po homb es y muje es blancos occiden ales.
Plano Imagen Sonido
Núm. Desc ipción Cáma a Voz
129 Disol . Danzas i uales indígenas GS, N, F «A di e encia de...
130 Co e. Ri ual mágico, eligioso en in e io con al a TwoS-MS, P, F ...o as ac i idades que se han adop ado...
131 Co e. Pizca de igo en Á ica con muje es neg as LS, N, ZIn ...a lo la go de la his o ia de la humanidad, las
que es udian a los se es i os...
132 Co e. In es igado a (ba a blanca UNAM) in e nade o, en
o e shoulde se en almácigos; eg esa a pe i l y en an las
manos de o o in es igado . La p ime a mide las plán ulas
MS Pe i l,
T De , T Iz,
DollBc
...no se con o man con cualquie
explicación.»
133 Disol . In es igado (homb e, mochila, mache e, mo al) se
ab e paso en la sel a FS, N, F «En la ciencia se buscan las...
134 Co e. Mano ajus a con oles de equipo CUp, P, F ...causas de los enómenos...
135 Co e. In es igado con audí onos le an a ecep o y ajus a
equipo MS, N, F ...se o mulan nue as hipó esis,...
136 Co e. Hue os de o uga eclosionando GS, P, F ...que pe mi an comp ende mejo ...
137 Co e. Muje (in es igado a de o o plano) eliz obse ando
algo de pe i l CUp, N, F ...el complejo enómeno...
138 Co e. La misma in es igado a al acecho, obse ando algo; el
homb e se agacha pa a hace algo al o ganismo con pinzas TwoS, MS,
N, F ...de la ida.»
139 Co e. Salen del cuad o unas pinzas y queda palomilla que es
a apada po a aña en ela aña TwoS, N, F
ESC.1.35.O y ESC.1.36.O
HISTORIA Y EPISTEMOLOGÍA DE LAS CIENCIAS
155
ENSEÑANZA DE LAS CIENCIAS, 2004, 22 (1)
El mi o de la «cien i i cidad» del conocimien o cien í i co
A a és odas es as imágenes ( isuales y o ales) que
sos ienen la idea de la ciencia y lo cien í i co, se cons u-
ye el mi o de la cien i i cidad. La obse ación cons i uye
la ope ación p imo dial pa a la cons ucción del mi o;
el conocimien o cien í i co se p esen a como una o ma
supe io en e a o as mane as de conoce . La obse a-
ción di ec a (a en a y de allada) p o ee un conocimien o
cien í i co de la cosa o del hecho. La supues a obje i idad
de la obse ación e ue za el signi i cado mí ico de las
nume osas imágenes del cien í i co ealizando «in es i-
gación cien í i ca». Es e empi ismo del concep o mí ico
es la o ma que oma el signo más pe sis en e en el dis-
cu so que se e i e e a la cien i i cidad.
El concep o mí ico puede sus en a se en o as o mas de
mani es ación, como es el caso de los ins umen os ec-
nológicos (apa a os elec ónicos, calde as, ins umen os
«cien í i cos» de medición, ins umen al químico). El uso
de es as imágenes i gu a i as en los p og amas ele isi os
iene cla amen e es a unción mí ica: son apa a os que no
se sabe bien qué son, se desconoce su u ilidad y unción
pa a el abajo del biólogo, po lo an o, es más ácil su
de o mación, adqui iendo el signi i cado mí ico de cien i-
i cidad, ya que el ínculo que une el concep o mí ico al
sen ido es esencialmen e una « elación de de o mación»
no de «explicación» (Ba hes, 1989, p. 214). Ob iamen e,
el uso de ins umen os ecnológicos en la ac ualidad e-
sul a una ealidad en cualquie ámbi o de la expe iencia
humana, pe o la ecnología po sí misma no con i e e el
ca ác e cien í i co a las ac i idades humanas.
O a o ma del mi o de la cien i i cidad, lo con o man los
ins umen os de obse ación. Lo que se obse a a a és
de un mic oscopio de iene au omá icamen e en conoci-
mien o cien í i co y, al mismo iempo, los ins umen os de
obse ación del mic ocosmos en sí mismos adquie en un
es a us de «cien i i cidad». La acción de obse a a a és
de un mic oscopio ambién adquie e es e es a us. No im-
po a la complejidad del ins umen o, su mode nidad, lo
que se obse a, quién obse a, pa a qué se obse a, con
qué conocimien os p e ios, con qué mane a de mi a , a
a és de qué «c is al» se es á iendo. El mos a un mi-
c oscopio signi i ca cien i i cidad. El signi i cado «li e al»
de la imagen de un mic oscopio se des i úa10.
Se con o ma un g upo de ca ac e ís icas que se con-
side an p opias de la ciencia y que han con ibuido a
cons ui el mi o de la cien i i cidad del conocimien o
cien í i co, ampliamen e di undido po los medios de
comunicación masi a:
– Obse ación a en a
– Obje i idad de los p ocedimien os y del conocimien o
p oducido
– Rigu osidad del mé odo
– Expe imen ación del enómeno
– Medición p ecisa
– Ac i ud cien í i ca
– Uso de ins umen os ecnológicos
– Pu eza (limpieza, ialdad, desapasionamien o)
– Asepsia.
Los elemen os an e io es cons i uyen algunas de las
ca ac e ís icas de la ciencia ac ual que ienen su azón
de se y su jus i i cación, sob e odo en la ciencia expe-
imen al. Pe o no se jus i i ca la mane a en la que son
pues os en el discu so, con un a amien o que opone la
alidez de la ciencia a los sabe es adicionales ances-
ales, donde se p esen a descon ex ualizada la ac i idad
cien í i ca y la de los cien í i cos, los cuales ecu en a las
ep esen aciones sociocul u ales más simples de la cien-
cia, p opo cionando a los espec ado es ep esen aciones
planas y educidas (es e eo ipadas) de ella.
CONCLUSIONES
Los p og amas de ele isión educa i a analizados han
sido cons uidos median e complejos p ocedimien os
discu si os. Los códigos empleados pa a signi i ca son
de di e en e na u aleza y se basan en:
a) las ca ac e ís icas de las imágenes i gu a i as: obje os
ep esen ados, ca ac e ís icas de los pe sonajes, ambien-
es donde se desa ollan las acciones;
b) la na u aleza y ipo de cons ucción de las imágenes
i gu a i as: los planos y mo imien os de cáma a u iliza-
dos; la secuencia, yux aposición e i e ación de omas;
c) el discu so o al y el én asis dado po el conduc o a
cuad o;
d) la in e acción imagen- ex o.
Las imágenes i gu a i as po medio de las cuales se cons-
uye el discu so audio isual se p esen an como «obje i-
as», « anspa en es», que mues an la ealidad « al cual
es». Es e ealismo semió ico-mediá ico concue da con el
ealismo-empi ismo de las ep esen aciones de la ciencia
y del conocimien o, sos enidas en la undamen ación di-
dác ica de la elesecunda ia.
Las ep esen aciones de la ciencia se encuen an in l ui-
das po concepciones y alo es cul u ales di e sos, y
e l ejan las aspi aciones y p e e encias sociocul u ales
de la comunidad que las p oduce. És as pueden es a in-
l uenciadas po : a) la adición escola con sus p ác icas
ansmiso as de in o mación y de inducción de conduc-
as; b) las co ien es sob e la enseñanza de la biología
basadas en el «descub imien o» de las ideas cien í i cas;
c) el pensamien o posi i is a exp esado en la e ilimi a-
da en las posibilidades de la ciencia pa a esol e odos
los p oblemas de la humanidad, y la «obje i idad» del
conocimien o cien í i co sus en ado en la pe cepción di-
ec a del da o; y d) el pensamien o ealis a, basado en la
supues a ealidad exis en e con independencia del suje o
que la pe cibe.
Algunas de las ep esen aciones desc i as pe mean di-
e en es ins ancias que median la enseñanza escola en
la elesecunda ia, desde la undamen ación didác ica y
la es a egia didác ica p opues a has a los ma e iales
de es udio. Se iende a conside a , po ejemplo, que la