Espacios disidentes en los procesos de ordenación territorial

Resumen
En es e a ículo se des aca la cons ucción de disidencias en elación con la p oducción de
espacios de exclusión p incipalmen e en los ámbi os u banos. En es e ma co, el es udio
discu e la p oducción y uso de espacios u banos, y en meno medida u ales, po pa e de
dos g upos signi ica i os: okupas y gays. Ambos hacen de la ap opiación de cie os espacios
u banos una es a egia de empowe men . Se esal a la elación que se es ablece en e lo p i-
ado y lo público, así como la impo ancia de los p ocesos de gen i icación a la luz de la
pe spec i a de es os sec o es disiden es. Los lími es, a eces muy es echos, que se es able-
cen en e los signi icados de inclusión, exclusión y disidencia ambién son des acados, ana-
lizándose an o la elación de es os g upos con el es o de la sociedad como sus p opias
con adicciones in e nas.
Palab as cla e: disidencia, geog a ía, gay, okupa, u bano.
Resum. Espais dissiden s en els p ocessos d’o denació e i o ial
En aques a icle es des aca la cons ucció de dissidències en elació amb la p oducció d’es-
pais d’exclusió p incipalmen en els àmbi s u bans. En aques ma c, l’es udi discu eix la
p oducció i ús d’espais u bans, i en meno mesu a u als, pe pa de dos g ups signi ica-
ius: okupes i gais. To s dos an de l’ap opiació de ce s espais u bans una es a ègia d’em-
powe men . S’hi essal a la elació que s’es ableix en e el p i a i el públic, així com la
impo ància dels p ocessos de gen i icació segons la pe spec i a d’aques s sec o s dissi-
den s. Els lími s, a egades mol es e s, que s’es ableixen en e els signi ica s d’inclusió,
exclusió i dissidència ambé són des aca s. S’hi anali za an la elació d’aques s g ups amb
la es a de la socie a com les se es p òpies con adiccions in e nes.
Pa aules clau: dissidència, geog a ia, gai, okupa, u bà.
Résumé. Espaces dissiden s dans les p ocessus d’aménagemen du e i oi e
Ce a icle en isage la cons uc ion de dissidences en appo a ec la p oduc ion d’espaces
d’exclusion, no ammen en milieu u bain. Dans ce cad e, ce e é ude ise la p oduc ion
e l’usage d’espaces u bains —e aussi u aux, mais moins en dé ail— de la pa de deux
g oupes signi ica i s: les squa eu s e les gais. Tous les deux on de l’app op ia ion de ce -
ains espaces u bains une s a égie d’au onomisa ion. D’ailleu s, on souligne le appo qui
s’é abli en e ce qui es p i é e publique, de même que l’impo ance des p ocessus de gen-
Doc. Anàl. Geog . 40, 2002 69-104
Espacios disiden es en los p ocesos
de o denación e i o ial
Xosé M. San os Solla
Uni e sidade de San iago de Compos ela. Depa amen o de Xeog a ía
Campus Uni e si a io No e. 15782 San iago de Compos ela
[email p o ec ed]
Da a de ecepció: desemb e de 2001
Da a d’accep ació de ini i a: ma ç de 2002
DAG 40 001-256 2/1/03 16:20 Página 69
i ica ion du poin de ue de ces sec eu s dissiden s. Les limi es, pa ois és é oi es, que
l’on ixe en e les signi ica ions d’inclusion, exclusion e dissidence son aussi mis en elie
ou en analysan les ela ions de ces g oupes a ec le es e de la socié é aussi bien que leu s
p op es con adic ions in e nes.
Mo s clé: dissidence, géog aphie, gai, squa eu , u bain.
Abs ac . Dissiden spaces in u ban and egional planning p ocesses
The p esen pape aims o highligh he o ma ion o dissiden sec o s hand in hand wi h
he c ea ion o exclusi e spaces in u ban en i onmen s. Wi hin his gene al amewo k,
he pape discusses he c ea ion and use o u ban spaces, and o a lesse ex en u al ones,
on he pa o wo signi ican g oups: he gay and he squa ing mo emen s. Bo h ega d
he app op ia ion o ce ain ci y a eas as a «s a egy o empowe men ». I also unde lines
he ela ion es ablished be ween public and p i a e p ope y as well as he impo ance o
he gen i ica ion p ocesses om he iewpoin o hese dissiden sec o s. The some imes
e y hin bounda ies es ablished be ween he meanings o inclusion, exclusion and dissi-
dence a e also poin ed ou , and bo h he ela ionship o hese g oups wi h he es o soci-
e y and hei own in e nal con adic ions a e analysed.
Key wo ds: dissidence, social, gay, squa e , u ban.
R.I.P. época de me da
Baños de la Facul ad de Xeog a ía e His o ia
(Uni e sidade de San iago), no iemb e de 2001
In oducción
Gene almen e la disidencia es un a ibu o de las pe sonas que si e pa a de i-
ni a las que se apa an de los caminos o odoxos o mayo i a ios. En la ac ua-
lidad esa o odoxia se mani ies a a a és de lo que se ha denominado «pensa-
mien o único» que, en palab as de Ramone , se ía la aducción en é minos
ideológicos con p e ensión uni e sal de los in e eses de un conjun o de ue zas
económicas, en pa icula las del capi al in e nacional (Zi zania, 2000)1. La
ieja disidencia inculada al binomio dominan e capi alismo/comunismo dejó
70 Doc. Anàl. Geog . 40, 2002 Xosé M. San os Solla
1. La de inición de es e concep o, c eado po el p opio Ramone , ue omada del au o en la
in oducción del lib o colec i o Pensamien o c í ico e sus pensamien o único, edi ado en
1998 po Temas de Deba e.
Suma io
In oducción
El mo imien o okupa
Disidencias po sexualidad:
la homosexualidad
Conclusiones
Bibliog a ía
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de exis i pa a se sus i uida po o a de aíces pu amen e económicas, po lo
menos en apa iencia, ya que en ningún caso se puede desliga del con ol polí-
ico. Hoy más que nunca el pode polí ico y el económico an de la mano.
Sin emba go, cuando hablamos de disidencias se jus i ica una ca ga ideológica2
que siemp e es un pelig o pa a el sis ema. Es po eso que se suelen iden i ica
in encionadamen e con la ma ginación y la exclusión, es deci , con g upos
mino i a ios que i en ue a de las no mas de la sociedad desde posiciona-
mien os des uc i os, nunca cons uc i os.
La asociación que se ha hecho en e disidencia y exclusión pe mi e que se
puedan ap o echa desde el pun o de is a eó ico muchas e lexiones en ela-
ción con el espacio. En es e sen ido, Mi chell (1997), en su es udio sob e los
sin echo y las leyes que los anulan, nos da algunas cla es impo an es. Seña-
la es e au o la impo ancia que iene la imagen de una ciudad pa a la a ac-
ción de capi al y de ahí la necesidad de limpia la3de odo elemen o indeseable,
en es e caso a a és de la ley como he amien a que elimina su p esencia de
la ciudad4: en un mundo donde oda la p opiedad es p i ada, no ene acceso
a la misma es simplemen e no exis i . La egulación del espacio público y de lo
que es ap opiado hace o no en el mismo iende a ma ginaliza a quien no se
adap a a las no mas5. Concibe el espacio u bano como un escena io en el que
las clases p opie a ias mani ies an la posesión de la ie a y, consecuen emen-
e, su con ol sob e las elaciones sociales, e o zando la concepción aciona-
lis a y bu guesa del mundo. Es o nos lle a di ec amen e a Debo d6, pa a quien
Espacios disiden es en los p ocesos de o denación e i o ial Doc. Anàl. Geog . 40, 2002 71
2. González Place (1997) señala la necesidad de supe a la dico omía en e izquie das y de e-
chas pa a en ende a los nue os mo imien os sociales, que se ca ac e izan po un amplio
plu alismo de ideas y alo es. La cues ión de iden idad es undamen al, pues o que su al e-
idad se cons uye sob e la base de la di e encia.
3. La palab a limpia se usa a eces en el sen ido li e al. Pinde (2000) nos cuen a el caso de Pa ís
de los años 1950, en donde pa a la ap opiación del espacio u bano po pa e de los g upos
dominan es ue u ilizado con ecuencia un lenguaje higienis a como medio pa a la exclu-
sión social. Po su pa e, F. Smi h (1998) nos ela a expe iencias de punks en la an igua
República Democ á ica Alemana que e an de enidos sólo po su apa iencia poco es é ica,
en an o que los neonazis po su p esen ación ul alimpia no e an moles ados; de hecho,
es aban más ce ca del concep o de o den y disciplina de endido po el Es ado. Koskela
(2000) señala que la simple apa iencia es una azón de exclusión, po que e leja la capaci-
dad de consumo. B ei ba (1998) en elación con los g a i os, nos habla de las campañas
de limpieza mul imillona ias, pe o sólo cuando apa ecen « ue a de luga ». Es a idea se pod ía
complemen a con lo que ocu e en el casco his ó ico de San iago, en donde las pin adas de
con enido polí ico «desapa ecen» a las pocas ho as, p ecisamen e po es a « ue a de luga ».
4. Amendola (2000) nos habla de la ciudad de los sueños, la ideal en la que que emos zambu-
lli nos, en e a la eal que, aunque no siemp e es isible, es á siemp e p esen e y amena-
zando a aquélla. En sus mismas palab as, una especie de Doc o Jeckyll y M . Hyde.
5. Koskela (2000) nos ae un ema de g an ac ualidad como es el de la ideo igilancia, que
pe mi e, de mane a e icaz, con ola y egula el espacio público, sob e odo en é minos
económicos y, en consecuencia, sociales, ya que se desplazan hacia los ba ios menos cen ales
los elemen os «indeseables».
6. Es e au o , con su lib o La sociedad del espec áculo (1967-2000), ue una de las igu as más
signi ica i as de la In e nacional Si uacionis a, mo imien o polí ico y a ís ico c eado en
1957 y de g an in luencia en los acon ecimien os de Mayo de 1968. Desde el pun o de
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la gen e es más una espec ado a, un suje o con emplado pasi o, con unos
oles asignados, que un agen e ac i o (Pinde , 2000). Sob e es e escena io en
el que iene luga el espec áculo, los sin echo, los sin p opiedad, los sin ie-
a, e c. son excluidos. Sin emba go, en muchos casos, hab ía que habla de
disiden es en el sen ido de que su si uación ue a de las co ien es acep ables de la
sociedad es conscien e, y o ma pa e de su es a egia de lucha. Si Mee , Mis-
iaen y Kes eloo (1997) nos hablan de las es a egias de supe i encia o inclu-
sión en el sis ema de g upos excluidos, en es e caso, en elación con la i ien-
da, ambién se pod ía habla de es a egias de exclusión po pa e de g upos
que, ya no es que no quie an en a en el sis ema, sino que se o ganizan pa a
cambia lo, que conciben la ciudad o el campo como un espacio no sólo de
dominación, sino sob e odo de con es ación y de lucha polí ica, al como lo
en endían muchos si uacionis as (Pinde , 2000). Sin emba go, como nos dice
Bell (1995) pa a la disidencia, en a en la es e a pública es muy di ícil y pe -
manece ue a signi ica no exis i , no ene de echos. Conside amos muy ace -
ada la idea de que «exis e el con encimien o mo al de que los de echos de
ac o de los ciudadanos, en e a los de echos de ju e, se ese an a quienes lo
me ecen o son capaces de dis u a los esponsablemen e» (McDowell, 2000,
p. 222), con lo que se con ie e en excluyen e el concep o de ciudadanía.
Ma ca hoy a la disidencia no es una a ea ácil, po que ecuen emen e
es á inme sa en la más absolu a in isibilidad. Vol iendo a los años an e io es a
1989, disiden e e a quien enegaba del modelo polí ico-económico en el que
le había ocado i i . Mo imien os e oluciona ios como el Mayo ancés del
68, el Flowe Powe o la e uel a de P aga e an gé menes de disidencia, pe o que
siemp e ue on con olados. Como señala Taylo (1994), uno de los obje i os
de la Gue a F ía ue e o za la cohesión in e na de cada uno de los bloques a
a és de la idelidad de los aliados. Sin emba go, en la ac ualidad pa ece mucho
más di ícil iden i ica la disidencia. El capi alismo de democ acia amable ha
comp ado y engullido cualquie oposición al égimen: los sindica os7, las muje-
es o los homosexuales, en e o os muchos g upos, han en ado a o ma pa e
de la dinámica gene al de la sociedad occiden al. Las disidencias son a adas
como exclusiones y, como ales, son ma ginalizadas: « ue a del sis ema sólo
pe manece quien quie e». Hoy pa ece que los de echos de los abajado es y
de las abajado as es án consolidados y que la igualdad de las muje es es una
ealidad, al igual que la acep ación de la homosexualidad o la in eg ación de
los inmig an es. Sólo pequeños allos causan p oblemas pun uales, aunque sin
a ec a al uncionamien o del conjun o. A quien no acep e las eglas del juego
se le excluye, se le ma gina, se le pasa a la disidencia, es deci , a se enemigo
del égimen con i iéndole en in isible. En un mundo dominado po la ima-
gen y la (des)in o mación sólo exis e quien es isible an e los demás, y eso es á
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is a geog á ico, nos in e esan sob e odo sus c í icas al u banismo y a la o denación del
e i o io.
7. Gallin (2001) de iende la necesidad de do a de nue o a los sindica os de con enido polí-
ico, es deci , eg esa a sus o ígenes ecupe ando la capacidad de lucha.
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en manos del pode . Aquí se pod ía impo a la idea de Debo d (1967-2000)
de cómo el espec áculo, la g an he amien a del capi al, se a ap opiando de
odo pa a su bene icio, incluida la o denación del e i o io. Aunque desde
una posición esencialis a, no deja de se in e esan e la e lexión de una okupa
u al llamada Mabel cuando dice «La mayo ía de los mo imien os que han
ido su giendo han sido asimilados po el sis ema p ecisamen e po que es án
den o de es e ma gen ideológico que ell@s nos han o mulado y que noso @s
hemos acep ado como e oluciona io, pe o en el ondo no lo es», es en onces
cuando se pasa a se una pe sona ma ginal (Colec i idades y Okupación Ru al,
1999, p. 116).
An e es a si uación no es ácil iden i ica la disidencia. Incluso su es udio es,
de alguna mane a, una pue a pa a su inclusión en el sis ema8. De ini a quien
es á ue a del mismo no es sólo una mane a de en ende lo, sino ambién de
in e p e a lo, ob iamen e desde la óp ica del sis ema, y, consecuen emen e,
de comba i lo. Phillips (2000) nos da un buen ejemplo de cómo a a és de
un p og ama de ele isión se ace ca a la población un g upo ma ginado, ab ien-
do un deba e sob e los sin echo. Es e mismo au o nos dice cómo a a és de
lec u as se pueden c ea o e o za iden idades de g upo, como es po ejem-
plo el caso de los homosexuales. De cualquie o ma, es posible iden i ica
algunas disidencias. El eminismo sigue siendo una de las más e iden es. A
pesa de que cie as ei indicaciones han sido asumidas po el égimen, con i-
núa habiendo una impo an e c í ica que pone en en edicho mucha de esa
supues a igualdad9. Lo mismo ocu e con los homosexuales, en e quienes se
mani ies a, eso sí de mane a cada ez más mino i a ia, no an o el econoci-
mien o de unos de echos como la c eación de una nue a sociedad en la que
alo es adicionales y na u ales sean sus i uidos po o os. És os son solamen e
dos ejemplos de disidencia que, aunque han sido se e amen e diezmados en
los úl imos años po su abso ción po pa e del sis ema, man ienen oda ía
una impo an e ca ga de c í ica.
¿Cómo podemos es udia es as disidencias en elación con el espacio enien-
do en cuen a la in isibilidad de muchas de ellas? La a ea esul a in e esan e.
Conside amos que odo p oceso social iene su plasmación espacial10, y deci
es o desde la geog a ía pa ece una ob iedad. Po ejemplo, las ei indicaciones
enden es a consegui un cambio en la es uc u a de la sociedad implican epen-
sa los espacios públicos y p i ados, y esas ei indicaciones es án en la base del
Espacios disiden es en los p ocesos de o denación e i o ial Doc. Anàl. Geog . 40, 2002 73
8. Binnie (1997), po ejemplo, mues a una abie a suspicacia sob e la mane a cómo el mundo
académico en el Reino Unido asimiló los es udios gays y lésbicos. De hecho, ecoge una
ci a de Weeks que es al amen e signi ica i a: «Puede se que ealmen e nues o abajo ya no
es é luchando con a la op esión, sino que se haya con e ido […] en pa e de la lógica de
la dominación […]» (Binnie, 1997, p. 233).
9. Young (ci ada po McDowell, 2000) dis ingue en e el modelo de dis ibución iguali a ia de
la jus icia y o o basado en la di e encia, que la exal e y la acep e.
10. Como muy bien nos ecue da Mi chell (1995), odo mo imien o social necesi a un espa-
cio de ep esen ación. Al mismo iempo, el espacio es un elemen o undamen al en la cons-
ucción de la iden idad (McDowell, 2000).
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mo imien o eminis a y del p opio de libe ación homosexual; del mismo modo,
la mane a de pensa y i i la ciudad que ienen muchos g upos disiden es es
adicalmen e dis in o, como end emos ocasión de comp oba . Señala Mas-
sey (1998) que es amos en un cons an e es ue zo de e i o ialización que
implica exclui e inclui a pe sonas y g upos en á eas pa icula es, o mando
pa e de es a egias de p o ección y de ensa de in e eses de esos indi iduos y
de esos g upos y exp esión de dominio y con ol.
La plasmación de es e abajo en la disidencia nos lle ó a o mula nos
aquéllas que pod ían se obje o de es udio po nues a pa e. Finalmen e
hemos seleccionado dos. En p ime luga , nos in e esa emos po el mo i-
mien o okupa con una hipó esis que lo si úa cla amen e del lado disiden e.
Pa imos de es a idea apoyándonos en el supues o de que ep esen a un a aque
a la p opiedad p i ada, uno de los pila es básicos del sis ema dominan e. O os
de los pun os elemen ales que de inen a los okupas, como son la au oges ión
o las elaciones ho izon ales, son igualmen e signi ica i os de esa oposición
al sis ema.
En segundo luga , nos cen a emos en las disidencias po sexualidad, un-
damen almen e homosexuales, an o gays como lesbianas. Su lucha con a la
o ma dominan e de he e osexismo y, po an o, con a el pa ia cado11, los
si úa en posición de angua dia den o de la disidencia. Sin emba go, y es a
es la hipó esis que manejamos, en los úl imos años han sido, en buena medi-
da, abso bidos po el sis ema. Una cie a ole ancia hacia lo que has a hace
poco e a de inido como en e medad12, pe e sión o, en odo caso, des iación
de las eglas de la na u aleza, ha hecho que muchos gays y lesbianas ab acen
con gus o ese nue o es a us social enunciando a muchos de los cambios que
en su momen o es imula on al mo imien o homosexual. Homb es y muje es
homosexuales alcanzan des acados pues os en el mundo de la economía y de la
polí ica, al iempo que se ap ueban leyes a o eciendo la igualdad; la isibili-
dad es lle ada a casi odos los campos e incluso los ba ios gays son admi a-
dos como ejemplos de ecupe ación u bana. Todo es o ha gene ado un sen i-
mien o de asimilación13 o un p oceso de es a en ías de in eg ación que hace
que sea complicado man ene la conside ación de disidencia. Sin emba go,
noso os a a emos de a gumen a que sigue exis iendo un signi ica i o com-
ponen e de disidencia que ale la pena analiza . Como señalan Blun y Wills
(2000), dos de las a eas undamen ales en el es udio sob e la sexualidad son e i-
a la ma ginalización y deses abiliza esa he e osexualidad obliga o ia que se
impone como lo na u al.
74 Doc. Anàl. Geog . 40, 2002 Xosé M. San os Solla
11. Según Rou ledge y Simons (1995), pa ia cado, acismo y homo obia o man pa e de la
misma ca a del pode dominan e y que in en a silencia , p ohibi o ep imi la disidencia,
siendo in ole an e con la di e encia.
12. En 1952 la pode osa Ame ican Psychia ic Associa ion clasi icó o malmen e la homose-
xualidad como una en e medad y así pe maneció has a 1973.
13. E iden emen e, asimilacionismo y bienes a económico an de la mano. Young (1997) nos
dice que el indi idualismo libe al p omue e y p opone el ideal asimilacionis a.
DAG 40 001-256 2/1/03 16:20 Página 74
En de ini i a, an o el mo imien o okupa como el cen ado en las sexua-
lidades al e na i as o man pa e de los nue os mo imien os sociales, más ale-
jados de las ei indicaciones del ámbi o p oduc i o que ca ac e izan a los sin-
dica os, aunque e omando ideas y es a egias usados po és os, al menos en
o os iempos, como las mani es aciones ilegales o la desobediencia ci il como
o mas de «acción colec i a con enciosa»14 (He e os, 2000).
Nos ija emos, pues, en dos ipos de mo imien os que, con una mayo o
meno ca ga de disidencia, o man pa e de los nue os mo imien os sociales que
han omado impulso en los úl imos años bajo el amplio pa aguas de la an iglo-
balización. La geog a ía no puede pe manece al ma gen del deba e an i-
globalizado que se es á empezando a desa olla . Si, como dice Neil Smi h
(2000), los g andes e en os de la polí ica izquie dis a del siglo XX (descoloni-
zación, socialismo, eminismo o ambien alismo) ue on geog á icos, ¿cómo no
conside a el más impo an e del siglo ecién inaugu ado? La au oc í ica que pa a
la geog a ía anglosajona se hace en el olumen 32(3) de la e is a An ipode15
debe ía, igualmen e, se asumida po noso os pa a no cae en esa áb ica de
salchichas que el p opio Neil Smi h (2000) ecoge de Ma x y que hace que
odos, p o eso ado o alumnado, o memos pa e de esa ac o ía que p oduce
se es alienados y sin capacidad de eacción o c í ica, po más lec u as posmo-
de nas16 o es uc u alis as que hayamos ealizado. No se a a ya an o de la
escasa e lexión eó ica que ca ac e iza a la geog a ía española como del ol ido
de cie os emas o his o ias poco exi osas (Moulae , 1996) que des alo izan
nues o abajo y nos es igma izan, pa eciendo más p opios de las ju en udes
de la p o esión que de las posiciones académicas. Como señalan Rou ledge y
Simons (1995), los espí i us de esis encia son pelig osos pa a el o den polí ico
occiden al y son in elec ualmen e domes icados «median e la ans o mación de
la poesía de la ansg esión en la p osa de la acionalidad» (p. 475), habiendo
sido las ciencias sociales una he amien a cla e en es e p oceso de domes-
icación.
An es de comenza con el desa ollo de los emas, me gus a ía señala algu-
nas cues iones e e en es a las uen es y a la bibliog a ía consul ada. És a úl ima
Espacios disiden es en los p ocesos de o denación e i o ial Doc. Anàl. Geog . 40, 2002 75
14. Con es e nomb e se designan las acciones lle adas a cabo po colec i os al ma gen de la
legalidad es ablecida, como son la insumisión o la desobediencia ci il.
15. Cie amen e, és e no es un caso aislado y, de hecho, es ela i amen e ecuen e encon a
en núme os ecien es de e is as anglosajonas au oc í icas al papel de la geog a ía humana.
El núme o 34 (2000) de la e is a Documen s d’Anàlisi Geog à ica es á dedicado a las nue-
as geog a ías cul u ales y cons i uye uno de los escasos ejemplos que podemos encon a en
alguna de las lenguas peninsula es (aunque la au o ía de muchos a ículos sea anglosajona)
sob e necesidades, e os y ca encias de nues a disciplina, cen ándose, en es e caso, en ese
gi o cul u al.
16. Tal ez la escasa in luencia del posmode nismo en la geog a ía española ayude a explica el
pob e a amien o de cie os emas eniendo en cuen a que «La legi imidad académica de
la idealización de la ma ginalidad […] nace de la eo ía pos mode na, que alo a posi i a-
men e la conduc a p osc i a» (Je eys, 1996, p. 196) pa a con inua diciendo que «El pos-
es uc u alismo es la “al a” eo ía empleada pa a jus i ica la ansg esión como posibili-
dad e oluciona ia» (p. 197).
DAG 40 001-256 2/1/03 16:20 Página 75
en gene al es bas an e abundan e y con análisis desde múl iples óp icas. E i-
den emen e, he p ocu ado ace ca me a las lec u as geog á icas, undamen al-
men e a las anglosajonas, que son las que más y, a mi modo de e , mejo han
p oducido sob e es as cues iones has a el momen o; ine i ablemen e, he eni-
do que disc imina g an pa e de los a ículos y lib os que han llegado has a
mí, simplemen e po al a de iempo más que po su desin e és. Sin emba go,
en e a oda es a desca ga in elec ual hecha desde publicaciones más o menos
académicas, debo econoce que el abajo de campo, con nume osas en e is-
as, así como e is as o lib os gene ados desde g upos disiden es y con dis i-
buciones al e na i as, me han se ido pa a conoce mucho más en p o undidad,
y sin an a e ó ica, el signi icado, las me as y las inquie udes que mues an
es as disidencias. La an c i icada con adicción del uso de In e ne po pa e
de es os g upos ambién ha sido impo an e pa a comp ende los mejo .
El mo imien o okupa
No hace al a deci que es amos an e un mo imien o que no es, ni mucho
menos, nue o, aunque la in luencia más ecien e es á en los acon ecimien os
del Mayo ancés de 196817. Buceando en la his o ia en busca de an eceden-
es, pod íamos i mucho más a ás; de hecho, se conside a que el squa ing b i-
ánico iene su p eceden e en la edad media, cuando había de echo a las oku-
paciones pací icas de casas acías po pa e de quien no la u iese. Hoy cons i uye
una de las disidencias más e iden es y pe sis en es a pesa de que no a a iesa
sus mejo es momen os, po lo menos en el Es ado español18. De mane a muy
escue a, se puede deci que la okupación es una espues a a la polí ica de i ien-
da que a o ece la especulación, lo que hace imposible su acceso a una pa e de
la población. En la p ác ica supone «el paso de la lógica del pedi […] a la lógi-
ca del oma » (He e os, 2000, p. 17), conside ando que la okupación en sí
misma no es el obje i o inal, sino la denuncia de una si uación19. De o ma
76 Doc. Anàl. Geog . 40, 2002 Xosé M. San os Solla
17. Sob e ello exis en bas an es coincidencias, no ya sólo en o no al mo imien o okupa, sino
ambién a o as expe iencias al e na i as. Pa a Fe nández Du án (2001), el Mayo ancés
de 1968 supuso el desplazamien o del con lic o del espacio de la p oducción al e i o io
en su conjun o.
18. Es complicado p o undiza , en apenas unas líneas, en el o igen del debili amien o del mo i-
mien o. Tal ez hab ía que habla de dos e apas ecien es. En e las décadas de 1980 y 1990
en plena c isis de c ecimien o del sis ema, coincidimos con N. Smi h (Papayanis, 2000) en
que la ciudad e anchis a con su desgen i icación, c eó un e ue zo de los alo es adicio-
nales de las clases medias. Po el con a io, una ez supe ada la c isis, el nue o modelo u ba-
no, con la ecupe ación del cen o de la ciudad, e alo izó es os espacios y expulsó a muchos
de sus habi an es.
19. La le a k ep esen a la ansg esión de la no ma que, sin emba go, ha c eado una nue a
no ma (Vi ienda, 2001). Nos hemos esis ido a la en ación de di e encia en e okupas y
ocupas, o au ónomos y espon aneis as (ibídem). És os úl imos ha ían e e encia a ocupaciones
más po necesidad que po ideología. Sin emba go, como se e á más adelan e, muchas
ocupaciones de « amilias» u ie on un ue e componen e ideológico y g an in luencia en
el mo imien o okupa.
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explíci a es una c í ica al u banismo dominan e y, po an o, al modelo de ciu-
dad (y de sociedad) en el que habi amos. Hay que conside a que «La c í ica
u bana ha sido uno de los luga es comunes de buena pa e de la c í ica al sis-
ema capi alis a» (He e os, 2000, p. 16) y que la in luyen e In e nacional
Si uacionis a20 ealizó nume osas c í icas a la cons ucción del espacio u ba-
no (He e os, 2000), llegando a deci el p opio Debo d (1967-2000, p. 145)
que «El u banismo es la ealización mode na de la a ea inin e umpida que
sal agua da el pode de clase». Con odo, los a aques an mucho más allá de lo
que es simplemen e la ciudad como cons ucción ísica con sus elaciones eco-
nómicas y se di igen ambién a las sociales y de pode . Debemos ene en cuen-
a que la i ienda es más que un simple echo o ab igo; en ella ienen luga
o as muchas elaciones que si en pa a la ep oducción social del sis ema y,
desde el pun o de is a espacial, pa a la conexión con el luga . Los mecanis-
mos de me cado son los que en g an medida a iculan la i ienda con ese
sis ema social, y los pode es públicos ienen un papel impo an e en los p ocesos
de o mación y diseño de suelo u bano (Page, 1996). És e, el diseño u bano,
no es asép ico, sino que « esponde a los in e eses de los sis emas de domina-
ción» (Vi ienda, 2001, p. 18). Como nos señala McCann, el diseño de los
espacios u banos e i a los encuen os incómodos y si e pa a man ene las ígi-
das elaciones de pode exis en es.
El mo imien o okupa ha de lle a , ine i ablemen e, a e lexiona sob e el
modelo de ciudad y sob e la i ienda como un de echo undamen al. No ol i-
demos que la okupación es una o ma de esis encia con su p opio espacio de
ep esen ación en donde ( e)cons uyen su iden idad en e al o o21. Ana -
quis as, au ónomos o cualquie o o que sea el mo imien o e oluciona io que
pudo lle a a inspi a la okupación es án hoy en c isis, po que en e la ju en-
ud exis e un c ecien e « echazo al encapsulamien o iden i a io y la nega i a a
acep a e ique as polí icas p ees ablecidas» (Dani, 2000, p. 54). Incluso desde
den o de es os mo imien os empieza a habe una c í ica al inmo ilismo y a
la de ensa a ul anza de la no ma. En es e sen ido, pa ece p eciso ealiza una
adap ación ideológica a la nue a si uación del mundo que sin onice la eo ía con
la p ác ica. Del mismo modo que en su momen o Engels c i ica la eo ía supues-
amen e e oluciona ia de P oudhon, au o de in luencia en el ana cosindica-
lismo, de con e i al ob e o en p opie a io (Be nal, 2001).
La disidencia del mo imien o okupa se e idencia a a és de dos en es
muy ní idos. Po una pa e, con el a aque a la p opiedad p i ada, una de las
Espacios disiden es en los p ocesos de o denación e i o ial Doc. Anàl. Geog . 40, 2002 77
20. Sob e la In e nacional Si uacionis a se puede consul a Ma os, J. (1995). His oi e de l’In-
e na ional Si ua ionnis e. Pa ís: I ea. Po su pa e, la edi o ial Li e a u a G is ha publi-
cado es olúmenes en cas ellano con los a ículos apa ecidos en la e is a In e na ional
Si ua ionis e, bajos los í ulos: In e nacional Si uacionis a, ol. I y II y La p ác ica de la eo-
ía. Desde una pe spec i a más geog á ica, c eemos in e esan es los a ículos de Pinde
(1996; 2000).
21. Pile (1997) dice que la esis encia es una mane a implacable de oposición al pode y hay
que en ende la en el con ex o en el que iene luga más que a a és de abs aciones eó icas.
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Finalmen e, la okupación pe iu bana, que se puede sin e iza en el signi i-
ca i o g upo mad ileño «Bajo el as al o es á la hue a» (BAH)35, o ece una
pe spec i a muy in e esan e y no edosa. Como los mo imien os u banos, cen-
an sus c í icas en la especulación y el abandono, pe o coinciden con los u a-
les en la demanda de una ag icul u a y unos modos de ida más na u ales. Sin
emba go, se encuen an con una acumulación de odos los p oblemas que a ec-
an a los o os g upos. La p esión inmobilia ia no iene compasión con sus
hue os y la ag esi idad de es as á eas ci cundadas po las g andes ías de comu-
nicación, a ec adas po eno mes p oyec os u banís icos e incluso po la con-
cen ación de suelo indus ial, aleja cualquie idealismo que pudie a ene ela-
ción con el mundo u al. De ahí se de i a una o ganización pa icula que en
el caso de BAH se ealiza a a és de una coope a i a de p oducción y de g u-
pos au oges ionados de consumo, así como una asamblea pa a la au oges ión
de la inca (Dani, 2000).
Disidencias po sexualidad: la homosexualidad
En los úl imos años ha su gido una abundan e bibliog a ía, incluso desde el
campo de la geog a ía —básicamen e de la anglosajona36—, elacionada con la
sexualidad que ha se ido pa a desa olla un deba e eó ico absolu amen e
necesa io37. En el mismo se en emezclan la sexualidad, el géne o, las apo a-
ciones de los en oques eminis as, el posmode nismo o el es uc u alismo, en e
o as. Noso os a a emos de p o undiza algo en es as in e esan es discusio-
nes. Nada mejo pa a comenza que ci ando a McDowell (2000) en su insis-
encia de que «el espacio y el luga son sexuados y ienen un ca ác e de géne-
o, y las elaciones de géne o y la sexualidad es án espacializadas» (p. 101)38.
84 Doc. Anàl. Geog . 40, 2002 Xosé M. San os Solla
35. Es e nomb e sin duda es á di ec amen e inspi ado en una de las ases más u ilizadas po
los si uacionis as en sus pin adas pa isinas: «Bajo el emped ado es á la playa» (Blun y Wills,
2000).
36. En la geog a ía española y en el ámbi o de las publicaciones ampliamen e di undidas en la
p o esión, sólo hemos podido encon a un ecien e a ículo de Ga cía Escalona (2000)
sob e el ba io de Chueca, en Mad id. Fue a de ahí, donde esul a mucho más di ícil bucea ,
podemos ci a un pa de a ículos esc i os po San os (1996; 1998). De odas o mas, a
pesa de la mayo iqueza exis en e en la geog a ía anglosajona, sigue habiendo muchas e i-
cencias a in es iga sob e sexualidad, como de mane a ei e ada lo han pues o de mani-
ies o di e en es au o es y au o as. Incluso, a eces, se demues a una oposición e iden e a
su es udio, como así lo signi ica on algunas p o es as su gidas a aíz de la publicación en
1990 en el bole ín de la AAG, Geog aphical Magazine, de un a ículo de Knopp i ulado
«Social Consequences o Homosexuali y».
37. Binnie y Valen ine (1999) hacen un es ado de la cues ión de los es udios gays y lesbianos en
la e is a P og ess in Human Geog aphy. Po su pa e, Bell y Valen ine (1995) coo dinan un
magní ico lib o sob e geog a ía de las sexualidades. Finalmen e, y po ci a sólo algunas
ob as ep esen a i as, la publicación mul idisciplina ia di igida po Ing am, Bou hille e y
Re e (1997) nos o ece nume osos a ículos de indudable in e és geog á ico.
38. Ma iño (1999), en su es udio sob e las lesbianas en San iago de Compos ela, nos explica,
a a és de mé odos cuali a i os, cómo las lesbianas usan y se mue en po la ciudad. Sus
in o man es señalan con inuamen e el hecho de se muje es y lesbianas pa a explica
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En endemos que es necesa io p ecisa el con enido del mismo concep o
de sexualidad, en es e caso homosexualidad, pa a pasa a elaciona lo con el de
géne o. Pa ece que de una ez po odas hay que supe a esa oposición bina ia
en e homosexualidad y he e osexualidad, igual que la de masculino/ emeni-
no. Cu iosamen e, la homosexualidad es de inida, no en e a la he e osexua-
lidad, sino en e a la no ma, en e al homb e o muje no mal, qui ándole
oda acepción sexual39. Así, el homb e o la muje homosexual apa ecen como
se es que se de inen po sus p e e encias (en el caso del cons uc i ismo) o po
su o ien ación (siendo esencialis as)40 sexual, en odo caso po la he e odoxia
(i. e. he e osexuales) de su sexualidad. Los que se ajus an a la o odoxia (i. e. o o-
sexuales)41 pie den oda conno ación elacionada con la sexualidad, y el sexo
biológico se con ie e en géne o. Uno de los e o es más comunes que los he e-
osexuales epi en cuando a an de en ende cul u almen e la homosexuali-
dad es la asimilación a los dis in os oles de géne o. Po ejemplo, en una pa e-
ja de lesbianas se ca ego izan sus compo amien os pa a de ini quien hace de
homb e o de muje y, consecuen emen e, quien es pasi a o ac i o. La amosa
sen encia de se un homb e o una muje a apado en un cue po o en una men e
dis in a a la que le co esponde ía a en esa línea.
Al igual que se hizo desde una pa e del eminismo, es impo an e ompe
esa oposición bina ia y en ende que la sexualidad, o incluso el p opio sexo
biológico, no se puede ca ego iza o educi a simples an agonismos. F en e al
homb e/muje , masculino/ emenino u homosexual/he e osexual, nos encon-
amos con pe sonas bisexuales, ansexuales o a es idos que e idencian una
up u a con odas esas ca ego izaciones. Lo que desde la eo ía a a on de expli-
ca muchas eminis as, ab iendo un in e esan e y uc í e o deba e, se hizo
explíci o cuando las disidencias sexuales mos a on su isibilidad. A pa i de
ese momen o ya no podemos nega que la sexualidad y el géne o mues en dos
ca ego ías opues as y ce adas. Incluso hab ía que p o undiza en la necesidad
de elimina oda ca ego ía de géne o, pues o que en ella eside el ge men de
la desigualdad. Je eys (1996), desde un posicionamien o adical de eminis-
mo lesbiano, c i ica con du eza el discu so posmode no que educe el géne o
a un me o juego en el que odo el po encial e oluciona io es pu a pe omance
Espacios disiden es en los p ocesos de o denación e i o ial Doc. Anàl. Geog . 40, 2002 85
sus lógicas dia ias en la ciudad. O os muchos abajos, sob e odo en el ámbi o anglosajón, y
muy especialmen e los de Valen ine, nos o ecen excelen es es udios en es e mismo sen ido.
39. Blun y Wills (2000) dicen que la he e osexualidad es conside ada an na u al (la «he e o-
sexualidad obliga o ia» de Rich) que pa adójicamen e apa ece como asexuada. Es esa na u-
alidad lo que ha hecho que apenas se le p es ase a ención, al menos desde la geog a ía, ya
que se daba po supues o que el espacio e a he e osexual. Sin emba go, cada ez se insis e
más en la necesidad de es udia la he e osexualidad en elación con el espacio, cómo aqué-
lla es negociada y cons uida.
40. El deba e cons uc i ismo-esencialismo es uno de los más ei e a i os en los es udios gays
y lesbianos. La amosa ase « oda muje puede se lesbiana» del eminismo lesbiano choca
de en e con las pos u as más esencialis as de los homb es homosexuales. Es as dos posiciones
ienen su e lejo e iden e en sus es a egias an e el sis ema.
41. Pa a sabe más sob e es e juego semán ico, se puede consul a a Guasch (2000).
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sin que ealmen e se p oduzca un a aque con a él; en de ini i a, denuncia el
e o no al géne o más que su eliminación.
En cualquie caso, la homosexualidad, así como o as o mas de exp esa
y i i la sexualidad, se con ie e en disidencia al pone en cues ión, po lo
menos de en ada, la exis encia misma del géne o y de sus elaciones, y, en
consecuencia, algunas de las ins i uciones sag adas del capi alismo, unda-
men almen e el pa ia cado. La amilia adicional, que es el ámbi o en el
que se e ec úa la ep oducción social42, básica pa a la supe i encia del sis-
ema, se e amenazada po que se p oduce un as oque comple o del papel
que le co esponde a cada ac o , al iempo que apa ecen nue as igu as que al e-
an oda ía más el pano ama p e io. Sin emba go, una de las i ualidades
del capi alismo ha sido su cons an e adap ación a los cambios sociales y eco-
nómicos que se han enido sucediendo a lo la go de los años. En e es as
adap aciones es á la expe imen ada po el sis ema p oduc i o, pe o ambién
po la p opia sociedad y po el concep o de amilia. En es e sen ido, se puede
a i ma que la homosexualidad ha a ado de se abso bida y eciclada po el
sis ema, en el cual nació, pa a deja de se una disidencia y un pelig o43. A
con inuación nos de end emos en es e ema y su elación con la o ganiza-
ción del e i o io.
La hipó esis que ue expues a al inicio de es e abajo señalaba que la homo-
sexualidad ha sido en buena medida abso bida po el sis ema, de al mane a
que a eces esul a bas an e di ícil de ini la como una disidencia. Sin emba go,
ambién decíamos que en sus bases, en su p ác ica, man iene un ue e desa ío
a la no ma, lo que sigue haciendo que enga un impo an e componen e disi-
den e, como a a emos de ejempli ica . Siguiendo una lógica a gumen al,
comenza emos señalando que en la sociedad occiden al la homosexualidad
pasó de ene una conside ación de en e medad, en el sen ido li e al de la pala-
b a, con espues as de exclusión y ep esión, a o a en la que, en gene al, se
p oduce una acep ación social, aunque no siemp e sin deja de se una pa o-
logía44. La lucha o ganizada del mo imien o homosexual, especialmen e a pa -
i de la e uel a de S onewall, Nue a Yo k 1969, ue undamen al pa a en en-
de es a ansición. És e es un des acado pun o de pa ida, pe o ampoco
debe íamos ol ida o as luchas an e io es, a menudo anónimas, que ue on
igualmen e impo an es45.
86 Doc. Anàl. Geog . 40, 2002 Xosé M. San os Solla
42. El hoga es el espacio p incipal en el que iene luga , es el espacio de las elaciones di ec as
(McDowell, 2000), de ahí su impo ancia y la disidencia explíci a de okupas y homose-
xuales al ompe el modelo adicional de hoga como es uc u a social.
43. Sólo como un pequeño ejemplo podemos ci a la c eación de g upos o pla a o mas en
de ensa de los homosexuales que exis en en el seno de los p incipales pa idos polí icos
eu opeos, incluido el Pa ido Popula español.
44. El pe sis en e esencialismo del discu so gay sin duda a o ece esa lec u a médica. Al mismo
iempo, esa condición esencial, i emediable, del se gay empuja a hace en ende la nece-
sidad de la ole ancia.
45. Ciudades como Be lín en las p ime as décadas del siglo XX o la p opia Nue a Yo k p e-S o-
newall u ie on impo an es mo imien os homosexuales.
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Muchos de los éxi os del mo imien o homosexual, pa icula men e del
masculino, se apoya on en una base e i o ial que si ió de pla a o ma pa a
ealiza sus ei indicaciones. Sin duda el ejemplo más cla o ue el de San F an-
cisco, es udiado po Cas ells (1986). En es a ciudad cali o niana, la concen-
ación y o ganización de homosexuales en o no al ba io del Cas o ue u i-
lizada pa a o alece sus demandas, habiendo conseguido no sólo cambios
legisla i os, sino ambién un ela i o pode polí ico46 que e lejaba ambién un
c ecien e pode económico. O os casos analizados en ciudades de los Es ados
Unidos nos e idencian la impo ancia que u ie on cie os espacios u banos
en el p oceso de econocimien o social de la homosexualidad. Aho a bien,
es e econocimien o es u o muy ligado a su capacidad económica y, en de i-
ni i a, polí ica. Como pusie on en e idencia Cas ells (1986) o Knopp47, la
c eación de es os ba ios lle aba consigo una impo an e emodelación u ba-
na que, en algunos casos, ue es udiada como una au én ica gen i icación48.
En el caso del Es ado español, y sal ando las di e encias que hay en e Eu o-
pa y Amé ica, el ba io de Chueca en Mad id pod ía se i pa a ejempli ica
la ans o mación que una comunidad gay49 e ec úa sob e un espacio u ba-
no deg adado has a con e i lo en una zona habi able. Pa is y Ande son (2001)
indican que son los homb es homosexuales los que con olan es e p oceso, a
lo que hab ía que añadi le cie as ca ac e ís icas de clase y, en su caso, de aza.
En el ejemplo que es udian es as au o as, en la ciudad de Washing on, ela-
cionan la ecupe ación u bana con el ca ác e eligioso de la comunidad al
inco po a alo es espi i uales como el o den o la limpieza, señalando que
es a pe spec i a gene a ensiones u u as con los esiden es a oame icanos de
menos ecu sos. Hodge (2000), desde una pe spec i a quee 50, ealiza una
Espacios disiden es en los p ocesos de o denación e i o ial Doc. Anàl. Geog . 40, 2002 87
46. G ésillon (2000) insis e, de mane a que no deja luga a dudas, que en Be lín los homose-
xuales ep esen an hoy una ue za polí ica.
47. Knopp insis e en la búsqueda de una eo ía que elacione espacio, luga y sexualidad. Es e
au o , sólo o en colabo ación, iene impo an es a ículos que es udian di e en es casos de
eno ación u bana p omo ida e incen i ada po gays. En la bibliog a ía eseñamos algu-
nos de los abajos que nos pa ecen más in e esan es.
48. Hay que indica que, como señalan Bell y Valen ine, los es udios geog á icos sob e sexua-
lidad pasa on de in e esa se po la localización y de inición de ba ios gays a p eocupa se
más po las polí icas de iden idad en elación con el uso y la p oducción de espacio (Blun
y Wills, 2000).
49. De o igen occi ano, la palab a gay suele usa se en la ac ualidad en elación con un homo-
sexual que se iden i ica como al y adop a unas ei indicaciones polí icas. Su u ilización es
bas an e lexible, ya que con ecuencia es simplemen e sinónima de homosexual, pe o es p e-
e ida po se más co a, más in e nacional y es a lib e de conno aciones inculadas con
desó denes médicos. Sin emba go, en España cada ez más pa ece iden i ica se exclusi amen e
con la homosexualidad masculina. Cuando hablamos de ba ios gays somos conscien es
del ecu so a un é mino and ocen ado, po que, e ec i amen e, es amos an e espacios bási-
camen e dominados po homb es.
50. En o no a la palab a quee (‘ a o, ma icón’), en sí misma ag esi a, se a icula la denomi-
nada Teo ía Quee , que echaza el p og ama asimilacionis a de pa e del mo imien o gay,
incluso el p opio concep o de comunidad. En su mani ies o polí ico Quee s Read This
(Nue a Yo k, 1991) se decla an abie amen e an iasimilacionis as y hacen un llamamien o
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du a c í ica hacia la gen i icación cen ándose en el desplazamien o o la
expulsión de o os g upos más empob ecidos, in oduciendo así la a iable
«clase», casi siemp e ausen e en es e ipo de análisis. Po su pa e, Bondi
(1992), aún admi iendo que la gen i icación o ece un ámbi o nue o pa a
supe a los modelos de amilia adicional, econoce que no a ec a a las ela-
ciones de géne o y, ecogiendo una ci a de Chapman, indica que odo cambia
pe o pe manece igual.
En elación con el Es ado español, pa ece ine i able, una ez más, e e-
i se al ba io mad ileño de Chueca, con e ido de un iempo a es a pa e en
el au én ico es anda e de la ( )e olución homosexual de es e país. En gene al
somos bas an e c í icos con la isión que desde la sociología o incluso desde
la geog a ía (Ga cía Escalona, 2000) se hace de es e espacio, y así lo hemos
pues o de mani ies o en o o momen o (San os, 1998). Sin en a aho a a
alo a el signi icado polí ico de Chueca como «o o e ec o capi alidad» (Ga -
cía Escalona, 2000, p. 449) en e al debili amien o de las pe i e ias51, o el
ma cado ca ác e come cial incluso de los e en os polí icos (San os, 1998),
no podemos deja de pasa po al o el ema de la eno ación u bana. Cuan-
do Ga cía Escalona señala cómo se ans o mó es a zona desde un espacio
pelig oso y deg adado a o o abie o y gen i icado, c eemos que es á ob ian-
do algunos elemen os impo an es. A pesa de deci que los o os ocupan es
(i. e. los no homosexuales) es án con en os con el cambio, no hay que ol ida ,
y ella misma así lo econoce, que se p oduce una e alo ización del suelo, un
p oceso especula i o de consecuencias e iden es sob e la población con menos
ecu sos allí asen ada. Los ejemplos que es a au o a pone del edi icio Libe ad,
p omoción de lujo o ien ada al me cado gay, o el apela i o de calle de o o pa a
la calle Pelayo, no nos pa ecen los mejo es pa a habla de ciudad y jus icia
social. Del mismo modo, en esa concepción de zona abie a casi hab ía que
in e i el sen ido, sin ol ida ampoco que los ac os de iolencia homó oba
siguen exis iendo y, como muy bien indica, el en o no Chueca igu a en e
las á eas c iminógenas eme gen es52 de Mad id. En de ini i a, esa ciudad con-
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a las a mas «pa a la au ode ensa quee con a la b u alidad del mundo hé e o» (Hodge,
2000, p. 368). Po o a pa e, a a de aglu ina a o as disidencias sexuales, incluidos he e-
osexuales, y pos ula una polí ica de acción di ec a, ag esi a y adical. Llamas (1998) la a-
duce, en base a la e imología la ina, como Teo ía To cida y señala que lo impo an e no es
de ini lo que se es, sino localiza en qué posición ma ginal de esis encia al égimen se es á.
Sin emba go, como ya ue dicho, au o as como Je eys (1996) eniegan de es a palab a,
po que muchas de las p ác icas aba cadas «es án inculadas con el e ichismo de géne o y con
el dominio y la sumisión» (p. 200).
51. Es e e ec o capi alidad c eemos que no iene demasiado que e con la emig ación selec i-
a de homosexuales, que hace que se concen en en las g andes ciudades. G ésillon (2000)
ep oduce unos da os que apun an que ce ca de las es cua as pa es de los homosexua-
les de Alemania esiden en núcleos de más de medio millón de habi an es.
52. El inc emen o de la homo obia, con iolencia desde el ex e io , a medida que se c ea y se asien-
a un ba io gay, ya ue pues o en e idencia en o os ejemplos, como en Mon eal (Remig-
gi, 1998).
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en a y esa comunidad sa is echa, como Llamas y Vida e (2000) de inen a
Chueca, no es más que un espejismo53.
Nos encon amos an e au én icos gue os o espacios de libe ación en los
que una comunidad, bien a a és de un uso esidencial, bien social, bien
mix o54, se cohesiona, se desa olla y se iden i ica en e a los o os. En su es u-
dio sob e jó enes hispanos en un ba io de San An onio-Texas, Baude (2001)
nos da algunas pis as de cómo unciona un gue o. Señala es e au o que su
iden idad «é nica» (en nues o caso en o no a la sexualidad) se de ine en ela-
ción con los que i en ue a del ba io. Del mismo modo, cie as ma cas de
iden i icación (po ejemplo la mane a de es i ) que a menudo si en pa a mos-
a ex e io men e la pe enencia a una comunidad55, son las mismas que al
cambia de escala de ep esen ación an a se i pa a exclui lo. Es po eso que
escapa de la ma ginalidad56 supone no sólo cambia de escala, sino ambién
enuncia a esas e ique as iden i ica i as, que en el caso de gays y lesbianas
implica hace se pasa po he e osexual. És a es una de las p incipales c í icas
que se hace a los ba ios gays, su escasa capacidad de disidencia al ac ua como
islas que pe mi en en pa alelo un cambio de escala y de ep esen ación. Alia-
ga y Co és (1997) nos dicen que el gue o si e pa a ma ca una on e a en e
la ida pública y la p i ada, que es aquélla que se desa olla en el gue o57. De
acep a es o, c eemos e ec i amen e que el ba io no es más que un gue o en el
sen ido que le da Geo ge (1985), el e ugio de cualquie g upo mino i a io.
Al con a io, y sin nega odos los elemen os posi i os del ba io, el ámbi o
público, que es el de la con on ación, debe ía se el de la disidencia y de la
esis encia58. El gue o, al se una o ma de seg egación, impide que pe sonas
di e en es se mue an o c ucen on e as po los ecinda ios no males e i ando
sen imien os de ansiedad, ne iosismo o emo (Sibley, 1995)59. Del mismo
modo, el ba io se cie a socialmen e a los o os, con lo que iene un papel
Espacios disiden es en los p ocesos de o denación e i o ial Doc. Anàl. Geog . 40, 2002 89
53. Es os dos au o es, aunque conside an el ba io como un labo a o io de nue as libe ades, ea-
lizan ambién una sa cás ica pe o du a c í ica hacia el mismo: en ienden que se es án ep o-
duciendo unas no mas de ep esen ación asimilables a una sociedad he e osexual.
54. Desde la sociología, el gue o no se de ine sólo espacialmen e, sino ambién en cuan o a
edes sociales (Guasch, 1995).
55. Asumimos la de inición de comunidad que nos da McDowell (2000, p. 151): « ed luida de
elaciones sociales que puede es a ligada o no a un e i o io».
56. Nó ese que hablamos de ma ginalidad, no de disidencia.
57. Es a idea nos pa ece con adic o ia con la que desa ollan más adelan e en elación con el
hecho que «El gue o se cons i uye como uno de los elemen os es uc u an es básicos de la
iden idad y la isibilidad gay» (Aliaga y Co és, 1997, p. 188). E iden emen e, si o ma pa e
del ámbi o p i ado, la isibilidad no pa ece una de las ca ac e ís icas más de ini o ias del mismo.
58. Del mismo modo que McDowell (2000) se exp esa sob e los espacios exclusi amen e eme-
ninos, noso os ambién dudamos sob e si es os ba ios e ec i amen e con ibuyen a o -
alece a los homosexuales o si, po el con a io, los a apan en el gue o bajo la idea de la
necesidad de p o ección.
59. En sen ido in e so, McDowell (2000) ecapi ula in es igaciones que señalan «el sen imien o
de ma ginalidad que expe imen an gays y lesbianas en los espacios conside ados “no ma-
les”» (p. 96).
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impo an e la c eación de es e eo ipos60 que ayuda a con igu a unos espacios
a menudo nega i os basados, p ecisamen e, en los elemen os de exclusión
(Sibley, 1995). Con odo, es necesa io y jus o a ibui a los ba ios gays un
impo an e papel en la c eación de una iden idad p opia, que a más allá de
un es ilo de ida, así como su in luencia en el econocimien o social de la exis-
encia de sexualidades di e en es61. Como señala Myslik (1996), pa a indi iduos
gays, alienados y sin pode alguno, sólo el hecho de eclama un e i o io iene
un eno me signi icado emocional.
Como oda comunidad, el ba io iene una cla a endencia hacia la homo-
geneización que se a a mani es a en unos pe iles dominados po homb es
de clase media. En gene al, las lesbianas son bas an e c í icas con los ba ios
gays po que insis en que en ellos se pe pe úan las desigualdades de géne o,
consolidándose alo es adicionales como el pa ia cado62. B ickell (2000)
indica que con ecuencia los discu sos de la homosexualidad son cómplices
en la ep oducción del he e osexismo. Po o a pa e, la e alo ización u ba-
na que acos umb a a acompaña la ecupe ación de espacios u banos excluye
a los homosexuales más pob es, incapaces de sali de su p opia pob eza y con
p oblemas muy g a es de in ole ancia en su en o no social. Esa in ole ancia, pe o
de clase (y ambién de aza en muchos países), se aslada ecuen emen e a
los ba ios gays, que, como en el caso de las muje es, epi en los esquemas
dominan es del sis ema. La amosa imagen del homosexual como un a ón
económicamen e bien si uado de i a en buena medida de los es e eo ipos sali-
dos de los ba ios gays ame icanos63.
Es a si uación ine i ablemen e lle a a su inclusión, ía me cado, en el sis-
ema. Como señala Ki by (1995), el espacio no es he e osexual (y po an o
ampoco homosexual) sino capi alis a64, y si es á c eado en esos é minos de
sexualidad es con el p opósi o de ob ene un e o no de capi al. La o dena-
ción del e i o io es un ins umen o en es e sen ido65; Pile (1997), po ejem-
90 Doc. Anàl. Geog . 40, 2002 Xosé M. San os Solla
60. Amendola (2000) nos habla de un manual de au ode ensa pe sonal, de amplia di usión en
Es ados Unidos, en el que se desc iben, incluso g á icamen e, las ipologías de pe sonas
po encialmen e pelig osas y a las que hab ía que nega el acceso al ecinda io.
61. Como señalamos an es, el pa alelismo en e la c eación de ba ios gays y el aumen o de la
iolencia homó oba es un sín oma de la moles ia que gene an es os espacios al sis ema.
62. Las di e en es lec u as espaciales de gays y lesbianas son muy abundan es, desde el abajo
de Cas ells has a o os más ecien es, como los e ec uados po Valen ine. Una au o a como
Je eys (1996) c i ica, po ejemplo, la ap oximación que muchas lesbianas hacen al mundo
gay pe pe uando así su op esión, e incluso niega que el concep o quee sea incluyen e, como
así lo c een quienes de ienden su uso.
63. En Gluckman y Reed (1997) se pueden encon a di e en es a ículos en o no al ema de
la homosexualidad y la economía, con capí ulos en los que se mues a an o la con adicción
en e disidencia y asimilación como el also mi o del gay de clase media.
64. E iden emen e, és a es una pe spec i a más, po que desde el pun o de is a de la sexualidad,
como ecoge Binnie (1997) de o os muchos au o es, el espacio es ac i amen e p oducido
y (he e o)sexualizado.
65. Nos pa ece muy indica i o el í ulo del lib o de Regue a (1993) Te i o io o denado, e i-
o io dominado.
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plo, de ine la plani icación u bana como una de las ecnologías espaciales de
dominación, que iene que es a con inuamen e a ando de esol e p oblemas,
en e ellos los de inclusión, exclusión, igilancia y posición. Los homosexuales
(algunos) se con ie en en obje i o p io i a io de consumo apoyados en un
supues o mayo ni el de ing esos y de gas os; la inexis encia de ca gas ami-
lia es, la p e e encia po iaja ue a de empo ada al a o su papel de angua -
dias de la moda o la música, los con ie e en clien es al amen e deseados. Una
hojeada a algunas e is as gays e idencia has a qué pun o es án implicadas
algunas g andes asnacionales. Es a inclusión económica en el sis ema impli-
ca cie os compo amien os sociales que suponen no malidad: el ma imonio
gay, cada ez más p esen e en las legislaciones de los países occiden ales, no -
maliza las elaciones e ins i ucionaliza el concep o de idelidad; la apa iencia ísica
masculina es ablece el o den en las elaciones de géne o; y las ma i-amigas
de uel en al homb e gay su necesa io con ac o con la muje he e osexual66.
Sin emba go, es bueno eco da que el econocimien o y la celeb ación de la
di e encia no es su icien e pa a p e eni la ma ginalización y las p ác icas
de exclusión, sino que muchas eces es sólo o a o ma de ap opiación
(Binnie, 1997).
Es a adap ación al sis ema iene unas epe cusiones cla as sob e el mo i-
mien o homosexual. Como ya hemos dicho, supone un e o zamien o de las
desigualdades de géne o, de clase y de aza. En es e sen ido, po ejemplo, los gays
y las lesbianas con pluma son disc iminados67, del mismo modo que lo son las
a es idos o las ansexuales. Las lesbianas, po su pa e, quedan ue a de la
nue a cosmo isión de la homosexualidad (Gimeno, 2000). Más allá del echa-
zo que, con ecuencia, mues an an e es a nue a si uación del gay «lib e, eliz
y o gulloso», muchas de ellas son mad es, po lo que ienen que sopo a ca -
gas amilia es que se añaden a su condición de muje y lesbiana, desembo-
cando en si uaciones de au én ica p eca iedad. Las iejas ei indicaciones ela-
cionadas con una mane a dis in a de e el mundo se quedan an icuadas. Las
mani es aciones del O gullo Gay no son más que des iles en los que se ei in-
dica la igualdad, que no es más que una igualdad con el sis ema dominan e.
Po o a pa e, la celeb ación de es os e en os se con ie e en una g an opo -
unidad de negocio, has a el pun o de que en su o ganización se p oduce una
colabo ación ac i a en e los locales gays, las adminis aciones públicas y las
ansnacionales. El dine o osa que se mue e al ededo del negocio inmobi-
lia io, de algunos des inos u ís icos, de la moda, de los medios de comunica-
ción o de la mo ida noc u na, es uno de los g andes mi os que con igu an hoy
el mundo homosexual. Recogiendo una ase de Jackson (1995), pod íamos
Espacios disiden es en los p ocesos de o denación e i o ial Doc. Anàl. Geog . 40, 2002 91
66. Aunque no deja de se algo exage ado, ampoco le al a un poco de azón a Guasch (2000)
cuando señala que se gay, especialmen e en e las clases medias, es un signo de dis inción.
67. Mo (2000), a p opósi o del ambien e gay de Sal ado de Bahía, nos dice «en e los p o-
pios homosexuales hay semp e una ue e censu a y echazo de es os chicos excesi amen e
aleg es […] Sob e odo en los úl imos años, con la expansión y g an alo ización del nue o
modelo p ime mundis a del gay musculado» (p. 42).
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deci que al elimina de la sexualidad odo con ex o polí ico o social y limi-
a la a un es ilo de ida, es amos acep ando nue as o mas de op esión68. Como
él, asumimos la necesidad de que «Sin la eclamación de la base social de nues-
a sexualidad, aquellos de noso os que es amos a ando de i i nues a ida
“con a co ien e” de las no mas acep adas de la je á quica he e osexualidad
se emos incapaces de esis i la me can ilización de nues as ac uales ansieda-
des de géne o» (Jackson, 1995, p. 108).
Sin emba go, como hemos dicho, la homosexualidad man iene una g an
capacidad de disidencia, incluso la masculina, aun a pesa de los a gumen os
señalados en los pá a os an e io es. De en ada, podemos deci que es pe -
mi ida en an o en cuan o se man enga en el ámbi o de lo p i ado. Es o signi ica
que muchos espacios públicos ocupados po homosexuales se con ie en en
p i ados. Las mani es aciones de a ec o o pasión que una pe sona he e ose-
xual puede mos a en público, una homosexual las iene que limi a al ámbi-
o p i ado, bien al hoga , bien a un espacio ce ado, bien al gue o69, que adquie-
e así una conno ación dis in a, de espacio p i ado en el que se pueden excede
las no mas sociales70. Pa a Le eb e el de echo a la ciudad implica el de echo
a la di e encia (McCann, 1999); po su pa e, Mi chell (1995) a gumen a que
los espacios públicos, cuando son omados po g upos ma ginalizados como
espacios pa a la ep esen ación, ganan en impo ancia polí ica71, con i ién-
dose en espacios di e enciales o con aespacios que esis en la homogeneiza-
ción, po usa e minología de Le e b e, en los que mani ies an su disidencia.
B ickell (2000) a más allá al ecoge el a gumen o de Ki by sob e F eud y sus
seguido es, que pe ciben la psique y la men e como espacios o e i o ios. Seña-
la, además, que cie os discu sos mediá icos en Nue a Zelanda «sugie en que
las lesbianas y los gays amenazan con i más allá de la ocupación del espacio
público pa a in adi el espacio más p i ado que exis e: la men e he e osexual»
(p. 166). Es in e esan e obse a cómo muchos homosexuales echazan es os
ba ios po que no pe mi en su inse ción en la sociedad. Conside an que son
ámbi os de ansg esión lo que impide su deseada asimilación en el sis ema.
En es e sen ido, nos pa ece de g an in e és el a ículo de Pa is y Ande son
(2001) sob e un á ea de la ciudad de Washing on en pleno p oceso de gen i-
92 Doc. Anàl. Geog . 40, 2002 Xosé M. San os Solla
68. Ha is (1999) a más lejos al deci , pa a el caso de los Es ados Unidos, que los homose-
xuales demos a on una capacidad de esis encia a la asimilación muy baja y que, incluso,
hubo una especie de in i ación a se asimilados.
69. Como en pa e ya hemos is o, an o en la eo ía como en la p ác ica, los posicionamien-
os en o no al gue o son muy dis in os. Desde quien elabo a discu sos muy posi i os con-
side ándolo como ine i able y necesa io, has a quien lo echaza en odos sus aspec os. En e
es os dos polos exis e una amplia gama de pos u as.
70. B ickell (2000), en su es udio de la Gay Pa ade de Auckland, indica que su aslado en 1996
al ba io gay supuso mucho más que un simple cambio de escena io, ya que implicó pasa
de un espacio público (la calle p incipal de la ciudad) a o o p i ado (el gue o), con lo que
eliminó odo elemen o de con on ación con la cul u a he e osexis a.
71. En es e sen ido hab ía que eco da que, mien as los espacios ocupados po la gen e no -
mal son conside ados en esencia na u ales, cuando apa ecen las disidencias, los elemen os
socialmen e ma cados, esos espacios se cons uyen como polí icos.
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icación y en la que son elemen os cen ales la sexualidad y la eligión; uno de
los aspec os que hacen más a ac i a es a zona pa a sus esiden es es la escasa p e-
sencia de ida gay, que ma ca una di e encia con los ba ios homosexuales a-
dicionales. Como señala uno de los in o man es, «nues a me a p incipal es
no i i en un gue o gay, y hace que nues as idas no sean exclusi amen e
gays» (p. 157), insis iendo sus au o as en que «Ellos se adap an bien al ba io
po que se compo an, la mayo pa e del iemp, como sus ecinos hé e os»
(Pa is y Ande son, 2001, p. 158). Pa a o os, sin emba go, es os ba ios son
los que impiden la p opia ansg esión, en la medida en que son islas que e i-
an el desa ío a la no ma. Con es e úl imo a gumen o se explica cómo se p o-
ducen mu aciones de compo amien o al c uza la línea de es as zonas. Igual-
men e, se puede jus i ica un debili amien o del mo imien o ei indica i o.
És e se ía el caso de aquellos homosexuales que, incapaces de en en a se a su
sexualidad en su en o no habi ual, emig an hacia las p incipales concen a-
ciones de gays. De es a mane a, la homosexualidad se man iene in isible en
muchas á eas o se con ie e en una cues ión muy mino i a ia, di icul ando así
la isibilidad de los que quedan.
En muchos si ios de amaño medio o pequeño, especialmen e en Eu opa,
no exis en ba ios gays, una ealidad muy p óxima al mundo anglosajón. En su
sus i ución apa ecen espacios de comunicación de ca ac e ís icas muy di e -
sas. T adicionalmen e, los pa ques o los baños públicos e an los luga es más
ecuen ados po homb es gays. En ellos la socialización acos umb a a se escasa,
po que lo que se busca es undamen almen e el con ac o sexual; además, la
p esencia de p os i ución y de homb es casados, supues amen e he e osexua-
les, que en absolu o acep an su homosexualidad, limi a el con ac o social. De
odas mane as es impo an e da les el alo que u ie on, y que oda ía ie-
nen, pues o que en ambien es muy op eso es si en pa a mucho más que pa a
exp esa la sexualidad, con ibuyendo a c ea códigos y solida idades que ayu-
dan a o ma comunidad. Po o a pa e, la p ác ica de sexo en un espacio
público o la demos ación igualmen e pública, po muy disc e a que sea, de
la sexualidad, son ac os de pu a disidencia. La iolencia ísica que con e-
cuencia se eje ce en los pa ques con a es as pe sonas demues a has a qué
pun o es moles a pa a la sociedad. Reco demos que en el mundo occiden al
el sexo, ue a de la p os i ución, es es ic amen e p i ado72 y la sexualidad no se
demues a. Las lesbianas apa ecen excluidas de es os compo amien os en la
medida en que los pa ques son ámbi os públicos y adicionalmen e a ellas se
les a ibuye el p i ado; además la noche es ambién un iempo masculino. Po
eso las edes de comunicación de las lesbianas ue on mucho menos públicas
y po eso mismo oda ía menos isibles.
La iolencia ( ísica o psíquica) se con ie e en uno de los más g a es p o-
blemas que a ec an a es os g upos de población, lo que da un a gumen o más
pa a en ende el pelig o social que suponen. És a es más e iden e cuando se
Espacios disiden es en los p ocesos de o denación e i o ial Doc. Anàl. Geog . 40, 2002 93
72. Incluso la p os i ución es á en ías de desapa ición en los espacios públicos.
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(McCann, 1999). Es la homosexualidad masculina quien mejo se adap a a
es a si uación al asumi el mensaje esencialis a y pa ia cal que, con ecuen-
cia, se suma a los de clase y aza. Lesbianas, ansexuales, sadomasoquis as u
o o ipo de disidencias sexuales no malmen e se man ienen ue a de ese dis-
cu so, al igual que muchos gays que, echazando la misma noción de comu-
nidad, desa ían abie amen e al sis ema.
¿Cuál es el u u o pa a es as disidencias? Nos a e e íamos a pone lo en
elación con los ac uales mo imien os an iglobalización. El éxi o o el acaso que
engan en el cambio de escala a a se undamen al. Cuando las acciones glo-
bales que se es án lle ando a cabo, sob e odo en las g andes cumb es econó-
micas y polí icas del sis ema, se plasmen en acciones locales, pod emos comen-
za a hace alo aciones. La desmo ilización gene al de la sociedad98 no a o ece
las disidencias y las únicas espe anzas de cambio en es e sen ido las podemos
si ua bien en la acción local del mo imien o an iglobalización, bien en los
mo imien os disiden es que se p oducen en los países del Su . Desde la geo-
g a ía debemos asumi el e o de con ibui en el a ance de es as al e na i as.
Como muy bien explica Mille (2000), a pesa de lo poco que nues a disciplina
ha dicho has a aho a, el espacio es un componen e undamen al de los mo i-
mien os sociales, en es e caso de los disiden es, an o en las es a egias de ac ua-
ción como en las concepciones de la sociedad, la cul u a y la economía.
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