Resumen
Se ha a i mado que las na a i as de iaje de muje es son di e en es de las de los homb es
y que su mi ada sob e O ien e es menos despec i a. Sin emba go, el análisis de la in e -
sección de los discu sos de géne o, clase, nacionalidad y aza p oblema iza es as a i maciones
y nos mues a que las na a i as y expe iencias de ida de las muje es son ambi alen es; así
pues, se pueden obse a an o complicidades como esis encias al hecho colonial, depen-
diendo de la posición pa icula en la mencionada in e sección. Pe o aunque las na a i-
as de muje es no se apa en necesa iamen e del discu so colonial hegemónico ( al como
lo p esen ó o iginalmen e E. Said), no dejan de es a de e minadas po el géne o. En es e
a ículo se es udian las igu as de dos iaje as que isi a on di e en es pa es del mundo á abe
en época colonial. Isabelle Ebe ha d (Gineb a 1877-Aïn Se a 1904) iajó po Túnez y
A gelia, y Ge ude Bell (Coun y Du ham 1868-Bagdad 1926) pasó la mayo pa e de
su ida adul a en O ien e Medio.
Palab as cla e: iaje as, Isabelle Ebe ha d , Ge ude Bell, na a i as de iaje de muje es, geo-
g a ía eminis a, poscolonialismo, O ien e Medio.
Resum. Via ge es eu opees pel món à ab: una anàlisi des de la geog a ia eminis a i poscolonial
S’ha a i ma que les na a i es de ia ge esc i es pe dones són di e en s de les esc i es pels
homes i que la se a mi ada sob e l’O ien és menys despec i a. Pe ò l’anàlisi de la in e -
secció dels discu sos de gène e, classe, nacionali a i aça p oblema i zen aques es a i ma-
cions i ens mos a que les na a i es i expe iències de ida de les dones són ambi alen s;
en e ec e, es poden oba complici a s i alho a esis ències al e colonial, segons la posició
pa icula en l’esmen ada in e secció. Pe ò enca a que les na a i es de dones no s’apa in
necessà iamen del discu s colonial hegemònic ( al com el p esen à o iginà iamen E. Said),
aques es no deixen d’es a de e minades pel gène e. En aques a icle s’es udia la igu a de
dues ia ge es que isi a en di e en s pa s del món à ab. Isabelle Ebe ha d (Gineb a 1877-
Aïn Se a 1904) a ia ja pe Tunísia i Algè ia, i Ge ude Bell (Coun y Du ham 1868-Bag-
dad 1926) a passa la majo pa de la se a ida adul a a l’O ien Mi jà.
Pa aules clau: ia ge es, Isabelle Ebe ha d , Ge ude Bell, na a i es de ia ge de dones, geo-
g a ia eminis a, poscolonialisme, O ien Mi jà.
Doc. Anàl. Geog . 40, 2002 105-130
Viaje as eu opeas en el mundo á abe:
un análisis desde la geog a ía eminis a y poscolonial
Ma ia Dolo s Ga cia Ramon
Uni e si a Au ònoma de Ba celona. Depa amen de Geog a ia
08193 Bella e a (Ba celona). Spain
ma iadolo s.ga cia. [email protected]
Da a de ecepció: desemb e de 2001
Da a d’accep ació de ini i a: ma ç de 2002
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Résumé. Voyageuses eu opéennes dans le monde a abe: une analyse à pa ie de la géog aphie
éminis e e pos coloniale
On a a i mé que les éci s de oyages des emmes son di é en s de ceux des hommes e
que leu ega d su l’O ien es moins dép écia i . Tou e ois, l’analyse de l’in e sec ion des
discou s de gen e, de classe, de na ionali é e de ace nous mon e que ces a i ma ions
son hasa deuses e que leu s éci s e expé iences de ie son ambi alen s; ainsi, on peu
obse e au an de complici és que de ésis ances au ai colonial, en onc ion de la posi ion
pa iculiè e de l’in e sec ion men ionnée. Mais, bien que les éci s de emmes ne s’éca -
en pas nécessai emen du discou s colonial hégémonique (comme l’a p ésen é o iginel-
lemen E. Said), elles n’en son pas moins dé e minées pa le gen e. Dans ce a icle, nous
é udions les igu es de deux oyageuses qui isi è en di é en es pa ies du monde a abe à
l’époque coloniale: Isabelle Ebe ha d (Genè e 1877-Aïn Se a 1904) oyagea en Tunisie
e en Algé ie, e Ge ude Bell (Coun y Du ham 1868-Bagdad 1926) passa la plus g ande
pa ie de sa ie adul e au Moyen O ien .
Mo s clé: oyageuses, Isabelle Ebe ha d , Ge ude Bell, éci s de oyage de emmes, géo-
g aphie éminis e, pos colonialisme, Moyen O ien .
Abs ac . Eu opean women a ele s in he A ab Wo ld: a eminis and pos colonial analysis
I has been asse ed ha women’s a el na a i es a e undamen ally di e en om men’s
and ha hei gaze on he O ien egis e ed di e ences in less pejo a i e ways. Howe e , he
analysis o he in e sec ion o gende , class, na ion and ace discou ses p oblema izes his
iew and gi es e idence ha women’s na a i es and li e expe iences a e ambi alen ; in
e ec , one can ind si es o esis ance o colonialism as well as si es o complici y, depend-
ing on he indi idual women’s posi ioning in his in e sec ion. Bu e en i women’s na -
a i es and li e expe iences do no necessa ily de ia e om he p edominan discou se (as
p esen ed by E. Said’s o iginal o mula ion), hei ex s a e ne e heless speci ically gen-
de ed. In his a icle I s udy wo women a elle s who wen o wo di e en pa s o he
A ab Wo ld: Isabelle Ebe ha d (Gene a 1877-Aïn Se a 1904) who a elled o Tunisia
and Alge ia, and Ge ude Bell (Coun y Du ham 1868-Baghdad 1926) who spen mos o
he adul li e in he Middle Eas .
Key wo ds: women a elle s, Isabelle Ebe ha d , Ge ude Bell, women’s a el na a i es,
eminis geog aphy, pos colonialism, Middle Eas .
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Suma io
Una e isión de los es udios sob e
colonialismo/poscolonialismo
y na aciones de iaje as
Isabelle Ebe ha d (1877-1904):
la «amazona de las dunas»
Ge ude Bell (1868-1926):
moda de Pa ís y modales de May ai
en los desie os del P óximo O ien e
Conclusiones
Bibliog a ía
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Una g an pa e de la bibliog a ía eminis a y poscolonial da po supues o que
las muje es eu opeas enían una expe iencia del encuen o colonial dis in a de
la de los homb es y que, po ello, sus ac i udes hacia el colonialismo, según
apa ecen en sus na aciones de iajes, enían que se di e en es (Domosh, 1991;
Mills, 1991; P a , 1992; Monica , 1996). Pa a a a de e i ica es e supues-
o, oy a cen a me en la ida y ob a de dos eu opeas —Isabelle Ebe ha d y Ge -
ude Bell— que i ie on y esc ibie on a ines del XIX y comienzos del XX en lo
que cabe denomina la «zona de con ac o», ese espacio en el que gen es dis-
an es geog á ica e his ó icamen e es ablecie on un con ac o desigual en con-
diciones que implicaban coe ción y con lic o (P a , 1992). Isabelle Ebe ha d
nació en 1877 en Gineb a, aunque e a de o igen uso; iajó po Túnez y A ge-
lia, esc ibió en ancés y se con i ió en una igu a legenda ia en F ancia. Ge -
ude Bell, nacida en 1868 en el condado de Du ham, en Ingla e a, pasó la
mayo pa e de su ida adul a en O ien e Medio abajando como a queóloga
y ambién al se icio del gobie no b i ánico, en el que desempeñó un papel
des acado en la con igu ación del mode no mapa polí ico de dicha egión.
Ebe ha d y Bell son dos pe sonas muy di e en es en su mane a de en ende
la expe iencia iaje a, y, asimismo, la polí ica colonial, y sus ex os mues an
pos u as con a ias en muchos aspec os. Pe o la compa ación de sus di e en es
expe iencias y na a i as coloniales a oja mucha luz sob e el encuen o colo-
nial en el mundo á abe.
Mi a ículo se di ide en es secciones. La p ime a e isa la ecepción c í-
ica de los plan eamien os de Said sob e el o ien alismo, y examina ecien es
apo aciones académicas en los campos de la geog a ía y del eminismo sob e
el es udio de las na aciones de iaje as. La segunda sección se e ie e a Isabe-
lle Ebe ha d y la e ce a, a Ge ude Bell. En cada caso es udio la ida y los
ex os de es as dos muje es y examino su ca ác e de géne o, así como la com-
pleja dinámica de sus compo amien os y discu sos polí icos.
Una e isión de los es udios sob e colonialismo/poscolonialismo
y na aciones de iaje as
El es udio de la elación en e geog a ía y colonialismo desde una pe spec i a
c í ica no ecibió la a ención que me ece has a inales de la década de 1970. Un
olumen especial sob e «Geog a ía y colonialismo» ue publicado po la e is a
ancesa Hé odo e (1978) y algunas apo aciones apa ecie on en la e is a no -
eame icana An ipode (p. ej. Hudson, 1977). Pe o se ha de espe a a la década
de 1990 pa a que el encuen o de la geog a ía con el colonialismo sea some ido
a un examen c í ico y sis emá ico (en e o os: Soubey an, 1989; D i e , 1992;
B uneau y Do y, 1994; Godlewska y Smi h, 1994; G ego y, 1995; Duncan y
G ego y, 1999). El es udio de las na aciones de iaje as desde una pe spec i a
eminis a y poscolonial ha desempeñado un papel muy impo an e en es a e i-
sión c í ica (P a , 1992; Aya i y B osseau, 1998; Mo in y Be g, 1999), aunque
ue a de la geog a ía angloame icana se han lle ado a cabo pocos abajos (Nogué
y o os, 1996; Ga cia-Ramon y o os, 1998; Albe y Ga cia-Ramon, 1999).
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Buena pa e de es a in es igación se elaciona cla amen e con la publica-
ción del lib o O ien alismo (1978), de E. Said, que ab ió odo un nue o espacio
p oblemá ico en di e sas disciplinas. En esencia —e inspi ándose en Foucaul
y G amsci— lo que Said plan ea es que «O ien e» no exis e ealmen e; es una
cons ucción eu opea, un p oduc o in elec ual eu opeo, una imagen del o o,
que pe mi e, al de ini al o o, iden i ica se a uno mismo como eu opeo y
como occiden al. La ob a de Said puso de elie e algunas ca ac e ís icas un-
damen ales del discu so colonial, pe o la oposición bina ia en e Occiden e y
O ien e que la inspi a deja poco espacio pa a pos u as ambi alen es y ha sus-
ci ado c í icas desde una pe spec i a eminis a y poscolonial. Said es ablece
una con on ación ajan e en e colonizado es y colonizados que lle a a igno-
a las luc uaciones y ambigüedades de cada indi iduo en pa icula y ocul a
la he e ogeneidad del pode colonial (Spi ak, 1987; Lowe, 1995). Se ha c i i-
cado a Said desde un pun o de is a eminis a, po que minus alo a el papel
desempeñado po las muje es (Zingue , 1991; McClin ock, 1995; Lewis, 1996;
Midgley, 1998), ya que desca a que el géne o uese un componen e impo -
an e del discu so colonial. Pa a él, el o ien alismo es un « e i o io exclusi a-
men e masculino» (Said, 1978, p. 207). La ob a de Yegenoglu (1998) lle a
más allá la c í ica de Said al in oduci la dis inción en e el con enido «mani-
ies o» y el con enido «la en e» del o ien alismo y a gumen a que Said no p o-
blema iza el papel que en es o juega la sexualidad. De hecho, desa olla ideas
que ya habían sido suge idas en la década de 1980 (Alloula, 1981; Kabbani,
1986) sob e la e o ización del colonialismo y la eminización de un discu so
en el cual las muje es apa ecían como e iblemen e op imidas po sus homb es,
lo que daba legi imidad a la «misión ci ilizado a de Occiden e» (Bhabha, 1993).
En é minos más gene ales, la in es igación eminis a más ecien e ha sub a-
yado el sesgo de géne o de la li e a u a colonial y ha des acado la complejidad
de las unciones encomendadas a muje es en la his o ia colonial (como, po
ejemplo, en e me as, misione as, maes as, esposas de unciona ios o o icia-
les, incluso u is as, e c.). También se ha señalado la a ea signi ica i a desa-
ollada po muje es en la ep oducción ideológica del impe io, pues la apa-
en e i ialidad de la ida de nume osas eu opeas en las colonias ocul a su
papel en un sis ema impe ial and océn ico (McClin ock, 1995; Blun , 1999).
Di e sas au o as (Mills, 1991; Domosh, 1991; Blake, 1992; Monica , 1996)
señalan que el discu so colonial no debe se en endido como un enómeno
uni a io, ya que el géne o es un ac o impo an e en la p oducción de di e-
encias in e nas. La posición singula de las muje es, en e el discu so del colo-
nialismo y el de la eminidad, podía apo a algunos elemen os de con adic-
ción que en úl imo é mino acabasen con i iéndose en una c í ica de la posición
colonial, pues su discu so sob e el colonialismo podía se más ambiguo y ambi-
alen e que el de los homb es. Subyace a es e en oque la idea de que las muje-
es, colonizadas y op imidas en azón de su géne o en su país, podían opo-
ne se al colonialismo ue a de él (Blake, 1992). Pe o en es e in en o de iden i ica
elemen os de esis encia en las na a i as de muje es ambién se encuen an
elemen os de complicidad. Si las eu opeas es aban ma ginadas en el espacio
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pa ia cal (en su p opio país), donde e an pe cibidas, sob e odo, en é minos
de in e io idad en azón de su géne o, en el espacio colonial las cons ucciones de
supe io idad acial y cul u al que compa ían con los homb es eu opeos podían
pesa más que la in e io idad de géne o (Blun y Rose, 1994).
Aunque las na a i as de muje es no se apa en necesa iamen e del discu -
so colonial hegemónico, no dejan de es a de e minadas po el géne o. Exhi-
ben una se ie de ca ac e ís icas dis in i as que, en su mayo pa e, p oceden
del p oceso de socialización especí ico de las muje es, así como de la na u a-
leza misma de su iaje. En e ec o, pocas eces las muje es iajaban con un
enca go o icial, po lo que sus desc ipciones no enían que sa is ace un pa o-
no ni ampoco enían que e o za su epu ación p o esional (Mills, 1991).
Po ello, su ex o podía pe mi i se mayo es libe ades y no es aba suje o a con-
side aciones dic adas po una es a egia p o esional o polí ica. El en o no
domés ico iene una p esencia mucho más des acada en los ex os de muje es
que en los de homb es lo cual «no es simplemen e debido a sus dis in as es e-
as de in e és o de compe encias sino de modos (dis in os) de cons ui el cono-
cimien o y la subje i idad» (P a , 1992, p. 159).
Se ha eco dado, asimismo, que la ca ego ía de géne o no puede aisla se de
las de nación, aza y clase, y que el análisis iene que a a de la in e acción
en e odos es os componen es (McClin ock, 1995). Viaje os y iaje as e an
en odos los casos « o as e os», pe enecien es a o a aza, o a nación y o a
cul u a, algo que no siemp e se ha enido en cuen a an explíci amen e como
es necesa io (G ewal, 1996). De igual modo, el es udio de las na aciones de
iaje no ha p es ado la a ención que me ece a la ca ego ía de clase. Ragan (1998)
ha señalado la impo acia de es e ac o en el es udio de lo que denomina «dis-
cu sos ma ginales al o ien alismo», cen ándose en un g upo de iaje as ancesas
a Egip o cuyas na aciones habían sido igno adas po la e udición o ien alis-
a. De o ma más incisi a, Seco (1999) eclama una cons ucción de la di e encia
cen ada en las clases sociales cuando es udia las ca as que desde Tu quía esc i-
bió Lady Ma y Wo ley Mon agu (1998) en e 1716 y 1718.
En de ini i a, pa ece que exis e un consenso c ecien e sob e la impo ancia
del papel jugado po las muje es en la o mación de las elaciones coloniales.
Sob e es e elón de ondo oy a examina las na a i as y expe iencias de ida
de Isabelle Ebe ha d y Ge ude Bell pa a des aca su ca ác e especí ico de
géne o, an o en la o ma como en los con enidos. Plan eo, en é minos c í-
icos, la cues ión de que has a qué pun o el géne o podía da luga a un dis-
cu so sob e el colonialismo di e en e del discu so masculino dominan e. No
me plan eo la cues ión en é minos de una pola idad de pos u as en el encuen-
o colonial, sino más bien a pa i de una concepción más abie a que admi-
e que podían da se ac i udes ambiguas y ambi alen es. Al mismo iempo, he
seleccionado la in o mación pa a apun a la necesidad de que se explo en las
in e secciones del géne o con los o ígenes de clase y la p ocedencia nacional y
acial, a in de comp ende cabalmen e los sesgos que se encuen an en las
na a i as de iaje en la con lic i a «zona de con ac o» c eada po la expansión
impe ial a comienzos del siglo XX.
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Isabelle Ebe ha d (1877-1904): la «amazona de las dunas»
Isabelle Ebe ha d cons uye su iden idad y su des ino
La ida de Isabelle Ebe ha d ue un in en o pe manen e de o ja se una iden-
idad más allá de su géne o y de su cul u a de o igen. Nacida en Gineb a en
1877, e a p obablemen e hija de Alexand T ophimowsky, clé igo o odoxo
que se hizo ana quis a y se ugó con la mad e de Isabelle, Na alie Moe de ,
medio usa y medio judía, casada con un gene al del ejé ci o impe ial uso.
Isabelle ecibió el apellido de su mad e (Ebe ha d ), lo que la ma có pa a oda
la ida. T ophimowsky, que había sido con a ado en Rusia como u o de los
o os hijos del ma imonio Moe de , educó a Isabelle en el incon o mismo
que la ca a e iza ía siemp e. Le enseñó a ias lenguas, en e ellas el á abe clá-
sico; en casa, Isabelle hablaba uso con él y ancés con su mad e y sus he -
manos, según e a cos umb e en la al a sociedad usa. T ophimowsky ambién
le enseñó a cabalga y omen ó su gus o po es i opas de homb e ( igu a 1).
Á ida lec o a de Pie e Lo i, sus sueños de i se a i i a O ien e se ealiza on en
1897, cuando con enció a su mad e pa a que la acompañase a Bônne (ac ual-
men e, Annaba, A gelia), donde ambas se con i ie on al islam. Poco después
mu ió su mad e, e Isabelle, desolada, se ma chó a Túnez, donde escandalizó
a los colonos anceses con su o mas de ida, umando ki , is iendo como
un homb e y, a pesa de su con e sión al islam, bebiendo alcohol y lle ando
una ida lib e de p ejuicios. Cuando se le acabó el dine o, eg esó a Gineb a pa a
a a de ecibi algo de la he encia de su mad e que, sin emba go, pe dió po
una se ie de azones legales. T a ó en onces de gana se la ida esc ibiendo na a-
ciones b e es y a ículos de pe iódicos en F ancia y en A gelia, pe o, de hecho,
i i ía en la pob eza el es o de su ida.
En 1900, ya de nue o en A gelia, ue al El Oued, donde se p ocu ó un caba-
llo y emp endió sus explo aciones po el desie o es ableciendo elaciones amis-
osas con la población local y ap endiendo a exp esa se con luidez en á abe
coloquial. También conoció en onces a Sliman Ehni, un jo en mili a a gelino
con quien u o una p o unda y omán ica elación amo osa. Sliman la ayudó a
se admi ida en la Qad iyya, una co adía su í muy implan ada en e los bedui-
nos y conocida en aquellos años po una ac i ud más bien pasi a an e la ocu-
pación ancesa. Las au o idades coloniales conside a on que la ac i idad de
Ebe ha d e a p o oca i a y la expulsa on de A gelia en 1901. Sin emba go, al
inal de ese mismo año se casó con Sliman, quien gozaba de ciudadanía an-
cesa, lo que le pe mi ió eg esa a A gelia. Es aba ascinada po el modo de ida
nómada y sus iajes po los dis i os me idionales de A gelia y de Túnez le gana-
on el sob enomb e de «Amazona de las dunas» (Ebe ha d , 1988a).
En 1903, el ejé ci o ancés comba ía con ibus ebeldes en el sudoes e
a gelino y el di ec o de la e is a Akhba (Vic o Ba ucand, pa ida io de
una polí ica colonial «sua e») p opuso a Isabelle que uese su co esponsal de
gue a en Ain Se a, el pues o de mando a anzado del ejé ci o ancés en aque-
lla zona. Conoció en onces al gene al Hube Lyau ey, quien había sido enca -
gado de con ola las ibus ebeldes de la on e a en e A gelia y Ma uecos
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y de o alece la posición ancesa pa a negocia con el sul án ma oquí. Lyau-
ey p on o se dio cuen a de que el conocimien o que Isabelle enía de las i-
bus locales y del á abe hablado podían se le de g an u ilidad pa a ecoge in o -
maciones de in e és. En su a ance po los e i o ios on e izos, los anceses
c eían que e a de g an impo ancia la ac i ud del p incipal cen o de in luen-
cia polí ica y eligiosa en e las poblaciones ibales de la egión, la zawiyah
de Kenadsa, ce ca de Colomb-Becha , donde, en no iemb e de 1903, se es a-
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Figu a 1. Isabelle Ebe ha d es ida con opas á abes en Gineb a en 1895.
CAOM. Aix-en-P o ence (F ancia); o og a ía de Louis Da id.
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bleció una a anzadilla ancesa ( igu a 2). Isabelle acogió con en usiasmo la
p opues a de Lyau ey de es ablece con ac os en lo que oda ía e a un luga
mis e ioso. La zawiyah e a un san ua io ene ado y ambién una escuela y un
ibunal co ánicos, y sus sheikhs e an mediado es en odos los con lic os in e -
ibales de aquella egión. Lo que cons i uía un obs áculo pa a los planes de
pene ación «pací ica» de Lyau ey e a que la zawiyah de Kednasa siemp e había
econocido la sobe anía del Sul án y «Emi de los C eyen es» (Sayagh, 1986).
Po en onces, la salud de Isabelle e a p eca ia y después de unos pocos meses
en Kednasa u o que eg esa a Ain Se a aquejada de ue es ieb es. Poco
después Ebe ha d mu ió du an e una iolen a iada el 21 de se iemb e de
1904.
La lec u a de sus dia ios pone de elie e que Isabelle es aba poseída po el
anhelo de adqui i ama como esc i o a. Bajo di e sos seudónimos publicó en
un buen núme o de pe iódicos en F ancia y en A gelia, así como nume osas
na aciones b e es, no as y dia ios. La mayo ía de sus lib os ue on publica-
dos después de su mue e, sin duda con mucha in e ención po pa e de
Ba ucand1. Isabelle pin ó una imagen í ida y ealis a del Mag eb y de sus
gen es, en la que se e su simpa ía po los colonizados y los op imidos. Isabe-
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1. Véase una selección de sus ob as en la bibliog a ía.
Figu a 2. La geog a ía de Ebe ha d en el no e de A ica.
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lle se con i ió en una igu a legenda ia en F ancia a comienzos del siglo XX y
oda ía no se ha des anecido el in e és po su pe sonalidad (Rice, 1994)2.
La complejidad del compo amien o polí ico de Ebe ha d :
¿cómplice a su pesa de la polí ica colonial ancesa?
La ida de Isabelle es á llena de pa adojas: se con i ió al islam, se adhi ió a la
co adía de la Qad iyya, se casó con un á abe, ue expulsada un pa de eces
de A gelia, aunque al inal consin ió en pone se al se icio del ejé ci o en in e-
és de los p oyec os impe iales de F ancia en el Mag eb. Du an e su ida en
Á ica del no e p on o mos ó su a inidad y su simpa ía hacia la población
musulmana: oda ía en Bônne, cuando es udian es musulmanes se ebela on
con a las au o idades coloniales, Isabelle se alineó con ellos y esc ibió:
[…] si la lucha se hace ine i able no duda é ni un momen o […] quizás lucha-
é con los e oluciona ios musulmanes como lo hacía a a o de los ana quis-
a usos […] aunque con más con icción y con un mayo odio hacia la op e-
sión. Sien o aho a que soy más p o undamen e musulmana que an es e a
ana quis a (ci ado po Kobak de un dia io inédi o, 1989, p. 63).
Los a chi os de la policía en A gelia egis a on su ac i ud hos il hacia la
acción colonial de F ancia. Cuando ue a El Oued en 1900, un anónimo «amigo
e dade o» del ejé ci o esc ibió desde Pa ís una ca a al mando mili a egional
en la que decía:
[…] una muje —hija na u al y de epu ación dudosa—, Isabelle Ebe ha d ,
nacida en Suiza pe o de nacionalidad usa, dis azada de homb e y haciéndo-
se llama Mahmoud Saadi, ha ido al El Oued po cuen a del pe iódico pa isiense
L’Au o e pa a espia las ac i idades y andanzas de los o iciales de los Bu eaux A a-
bes a in de omen a una despiadada campaña de p ensa con a los o iciales
de los Bu eaux A abes en pa icula y del ejé ci o en gene al […] Además es a
muje odia p o undamen e a F ancia y no desea o a cosa que inci a a los súb-
di os á abes de F ancia a ebela se, y a in de inspi a les más con ianza p e-
ende que es musulmana pe o no es e dad. (Ebe ha d , 1991, p. 251-252)
Vale la pena señala que, además de sus c í icas a la acción colonial de F an-
cia, lo que escandalizaba a los colonos anceses e a su espe o po la cul u a
indígena y su excén ico compo amien o. En de ini i a, su ac i ud, su con-
duc a y sus esc i os se conside aban pelig osos po que ponían en ela de jui-
cio la «misión ci ilizado a» de F ancia.
Ebe ha d , sin emba go, c eía que la Adminis ación ancesa enía algu-
nas en ajas undamen ales. Cuando la acusa on de ac i idades an i ancesas
esc ibió indignada:
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2. In o mación más de allada sob e su ob a en Ebe ha d (1998a) y Koback (1989).
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a queológico en Bagdad. Su salud, sin emba go, se había uel o ágil y el 11
de julio de 1926 la encon a on mue a en la cama. La causa de su mue e ue
p obablemen e una dosis a al de ba bi ú icos, aunque quizás nunca se sab á si
ue po acciden e o de modo delibe ado. Toda ía hoy en el museo de I ak en
Bagdad hay una placa y un bus o de b once que la ecue dan como undado-
a de la ins i ución, y una copia del bus o se exhibe en la sala de lec u as de la
biblio eca de la Royal Geog aphical Socie y (RGS) en Lond es.
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Figu a 3. Ge ude Bell y T. E. Law ence en El Cai o, 1921. Pho og aphic A chi e, Depa men
o A chaeology, Newcas le Uni e si y (Reino Unido).
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Explo ación y descub imien o en la ida y en la ob a de Ge ude Bell
Ge ude Bell se enamo ó del desie o. Como ano ó en su dia io:
[…] sien o como si hubie a nacido y me hubie a c eado en el Ne ud (el g an
desie o del No e de A abia) y no hubie a conocido nada más. ¿Exis e eal-
men e algo más? (Bell’s Dia y, 13 de eb e o, 1914)
En sus ex os se compa a más de una ez su expe iencia en el desie o con
las his o ias de Las mil y una noches, como en es a ca a a su p imo, desc i-
biendo sus p ime as imp esiones sob e el desie o:
[…] ¿no es encan ado amen e igual que en Las mil y una noches? a eces cuan-
do ab o un a o nue o de agua de osas me da la imp esión que en ez de un
olo pe umado sald á el humo de uno de los geniecillos de Suleiman. (Bell,
1987, p. 23)
Bell man u o elación con la Royal Geog aphical Socie y. En 1908 siguió
un cu so sob e p oyecciones de mapas, y en sus iajes solía lle a un eodoli o
pa a hace mediciones de la i ud. En 1913 ue elegida miemb o de la Socie-
dad, poco después de que las muje es ue an admi idas en ella, y p onunció
a ias con e encias. En 1918 ue dis inguida con la medalla de o o po sus
explo aciones en el desie o de A abia y po sus abajos a queológicos (en e
1830 y 1965 sólo cinco muje es ue on p emiadas con es a medalla). Bell publi-
có dos a ículos sob e sus iajes en The Geog aphical Jou nal —la e is a de la
Sociedad— (Bell, 1910, 1914). Un año después de su mue e, la Sociedad
le indió un homenaje o icial en cuyo anscu so el p esiden e de la misma,
en onces D. Hoga h, el au o de A abia Dese a, p onunció una con e encia
sob e su iaje a Hayil (Hoga h, 1927).
En e ec o, la apo ación más signi ica i a de Bell a la explo ación geog á-
ica ue su iaje de 1913-1914 a Hayil, con el que espe aba ealiza un deseo la -
gamen e aca iciado de aden a se en A abia Cen al ( igu a 4). Viajó con ein-
e camellos, dos guías, un cocine o y es camelle os. T as nume osas di icul ades
alcanzó Hayil, gobe nada po la casa de Ibn Rashid, g andes i ales de la casa
de Ibn Saud. Pocos eu opeos habían es ado allí, y los in o mes de Bell sob e
Ibn Rashid y sus elaciones con los Saud ue on de g an alo du an e la P i-
me a Gue a Mundial, cuando Hayil se alineó con los u cos y amenazó el
lanco b i ánico del Éu a es. Bell ca og a ió una impo an e línea de pozos
en el ángulo sudoes e del Ne ud y el esul ado de mayo alo es a égico de
su expedición ue on los da os que acopió sob e los g upos ibales que se
encon aban en e la línea del e oca il del Heyaz, po un lado, y el Si ham
y el Ne ud, po o o. Sus in o mes sob e los Howei a ue on de pa icula u i-
lidad pa a Law ence du an e la campaña á abe de 1917 y 1918. A p opósi o de
es o, el Al o Comisionado B i ánico en Bagdad comen ó:
[…] odos Vds. han oído habla de los éxi os ex ao dina ios del co onel Law-
ence, que cie amen e lo ue on […] pe o no siemp e se es conscien e de que
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pa a hace los posibles ue necesa ia una la ga p epa ación p e ia, y yo a ibu-
yo g an pa e del éxi o de las emp esas del co onel Law ence a la in o mación
y a los es udios en los que Miss Bell u o un pa icipación muy des acada.
(Cox, 1927, p. 19)
Exis e sin duda una elación en e es a expedición a Hayil y sus pos e io
empleo como co esponsal en Baso a, a í ulo de sec e a ia pa a asun os o ien-
ales del A ab Bu eau, que enía su base en El Cai o. Se a aba de una plaza
semio icial con un pequeño sala io (du an e la mayo pa e de su ida Ge u-
de dependió de la inanciación de su amilia, incluidos sus iajes y expedicio-
nes). El gobie on b i ánico buscaba un g upo de expe os en asun os á abes que
pudie an aseso a al Fo eign O ice y Bell e a una pe sona idónea po sus cono-
cimien os del e i o io, así como la lengua y las ibus de Mesopo amia.
«La eina sin co ona de Mesopo amia»: la complicidad de Ge ude Bell con el
Impe io b i ánico
En sus in o mes con idenciales, Ge ude demos aba una peculia combina-
ción de isión polí ica y de p ejuicios his ó icos y sociales. Su in o me de 1919
sob e la si uación de Si ia es un buen ejemplo de su en oque de la polí ica en
O ien e Medio, además de a a se de un documen o e elado del ipo de
ma e ial sob e el que a menudo se omaban decisiones de polí ica colonial.
Con un azonamien o ca a e ís ico de ella, Bell señalaba las di icul ades de
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Figu a 4. Mapa del iaje de Ge ude Bell a Hayill (adap ado de D.G. Howa d, 1927).
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es ablece un gobie no nacional sob e los di e sos g upos que i ían den o
de las on e as de I ak y se p onunciaba en a o de a ibui la sup emacía
polí ica a la mino ía sunni a:
Aunque los shii as sean la mayo ía [en I ak], los sunni as es án indiscu ible-
men e más a anzados como g upo que sus i ales, cuyo educido g upo de
homb es ins uidos es á sume gido en un océano de gen es inci ilizadas y
nada maleables, mien as que las clases que p edominan en e los sunni as
son e a enien es de linaje noble, eclesiás icos, polí icos, unciona ios, p o-
esionales, come cian es y a esanos, un sólido cue po de gen e más o menos
educada y sensible al p og eso […] los sunni as son la mayo de las acciones
del islam, el espinazo de los mayo es pode es islámicos de la época mode na,
como lo ue on sus p edeceso es, los Cali a os de Medina, Damasco y Bag-
dad. (SAD, 150/7/83-86)
De hecho en e shii as y sunni as exis ía en I ak una di e encia eal de clase,
ya que los p ime os e an sob e odo la población u al más pob e de la Baja
Mesopo amia.
Los in o mes o iciales de Bell ambién mues an una mezcla ca ac e ís ica
de alo aciones pe sonales y psicológicas al lado de juicios polí icos. Po ejem-
plo, su in o me sob e los acon ecimien os en el desie o de A abia en 1916
p edecía el decli e de la casa de Ibn Rashid de Hayil y el ascenso de Ibn Saud
y sus wahhabi as. Su e a o de Abdelaziz Ibn Saud e ela odos los p ejuicios
de la mi ada o ien alis a sob e los gobe nan es no occiden ales:
[…] a pesa de que es muy al o y ancho de espaldas, ansmi e la imp esión, an
común en el desie o, de un cansancio inde inido, que no es indi idual sino
acial, la a iga secula de un pueblo an iguo y au ocon enido […] sus mo i-
mien os es udiados, su son isa len a y dulce, y la mi ada con empla i a de sus
ojos con los pá pados caídos, aunque e ue zan su dignidad y a ac i o no se
ajus an a la concepción occiden al de lo que es una pe sonalidad igo osa.
(Bell, 1940, p. 30-31)
Bell empleó sus conocimien os y sus iajes pa a a o ece la causa del Impe-
io b i ánico, po lo que el ey Jo ge V la nomb ó en 1917 Commade o he B i-
ish Empi e. Po lo que pa ece, nunca pensó que su decidida leal ad al Impe io
pudie a se pe judicial, o ni siquie a deja de coincidi con los in e eses de es e
«niño muy iejo» (Bell, 1985, p. IX) que e a el o ien al, el á abe. No so p en-
de, en onces, que los au o es no occiden ales hayan c i icado su ac i ud como
impe ialis a y ca gada de opiniones acis as (Danish, 1992). Es ex año que se
hayan dedicado nume osos lib os y a ículos a la ida de Bell pe o que, con
pocas excepciones (Go don, 1994; Wallach, 1996) sólo des acan sus aspec os
exó icos y omán icos y no sub ayan su impo ancia polí ica. Toda ía se echa
en al a un análisis c í ico de su apo ación a la polí ica b i ánica en O ien e
Medio y, en pa icula , al es ablecimien o del mode no es ado i aquí (Luki z,
1995).
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Una muje con cualidades masculinas o una muje que a aba de escapa de las
limi aciones de su géne o
En su con e encia en el homenaje en memo ia de Ge ude Bell, Hoga h decía:
Miss Bell es oda ía an bien conocida a lo la go y a lo ancho del mundo á abe
[…] no c eo que ninguna muje eu opea haya alcanzado an a epu ación.
Tenía odo el encan o de una muje combinado con muchas de las cualida-
des que a ibuimos a los homb es. Se la conocía en O ien e po es as cualidades
masculinas. (Hoga h, 1927, p. 21)
No cabe duda de que Ge ude se sin ió a menudo p isione a de las limi-
aciones que la ida social le imponía debido a su géne o y en nume osas oca-
siones se lamen ó de ello. Pe o como muje e a conscien e de que enía ambién
cie as en ajas. Le e a más ácil es ablece con ac os con la población local y
se le ab ían más opo unidades de ecoge más in o maciones aliosas. Po
ejemplo, du an e su b e e enca celamien o en Hayil, donde sólo podía se isi-
ada po muje es, ob u o in o mación muy aliosa de una ci casiana que había
sido concubina del úl imo emi . En pa e, po que e a muje , y una muje en el
se icio ex e io e a una no edad, los á abes la conside aban como «semio i-
cial», lo que explica que acudie an a ella con no icias y habladu ías que no
hab ían con ado a unciona ios b i ánicos.
Su pues o de sec e a ia pa a asun os o ien ales e a, a la ez, subo dinado y, a
eces, decisi o, como se en e é en comen a ios del Al o Comisionado como és e:
Yo no podía a a con odo el mundo y Miss Bell solía ac ua como un il o
con odo es os sheikhs y en iá melos con una no a sob e quiénes e an y de
dónde enían. Su abajo e a de g an alo pa a mi. (Cox, 1927, p. 18)
Ge ude ambién ap o echó sus cualidades emeninas como an i iona
pa a o ganiza cenas en su casa de Bagdad, en las cuales los sheikhs locales y
los miemb os de la Adminis ación colonial e an in i ados pa a que pudie an
discu i de cues iones polí icas de mane a in o mal.
En sus esc i os no p es a mucha a ención a las muje es, ni a las eu opeas
ni a las o ien ales. De hecho no enía buena opinión de unas ni de o as. En
cie o modo, sin emba go, hace una excepción con las muje es beduinas, quie-
nes, al ez debido a la du eza de sus condiciones de ida, a aje on su a en-
ción. En sus iajes a Hayil, ealizó una es ancia con las ibus de los Howai a
y esc ibió, e i iéndose a su an i ión:
[…] iene cua o esposas […] una de ellas, Hilel, ino y se sen ó conmigo.
Había enido cua o hijos y odos mu ie on. Muham iene sólo dos hijos. No
que ía casa se […] pe o su pad e le pegó. Me enseñó una cica iz blanca en
su pecho […] los niños mue en jó enes en los iajes y las muje es su en e i-
blemen e después de los pa os po los desplazamien os incesan es y po el a-
bajo […] «no descansamos en ningun momen o» me dijo Muham. Su exp e-
sión e a digna de lás ima. (Bell’s Dia y, 30 de ene o de 1914)
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Al igual que o as iaje as, es ía ajes ic o ianos y mien as iajaba po el
desie o lle aba consigo un baúl con lence ía de lo más emenino y es idos
o males que siemp e se ponía (incluso cuando es aba sola) pa a su cena. E a
co ien e en e los unciona ios y mili a es b i ánicos en las colonias, incluso
du an e sus iajes, es i de mane a muy o mal en de e minados momen os.
Es os i uales se ían pa a man ene un sen ido de iden idad cul u al en e al
«o o» y pa a pe pe ua la ideología del gobie no impe ial. Ge ude Bell seguía
con in e és la úl ima moda de Pa ís y de Lond es y se la eco daba como «una
muje que aca eaba su gua da opa de al a cos u a a a és de los desie os de
A abia» (Keay, 1990, p. 99). E a ealmen e e inada en lo ocan e a su gua -
da opa y a menudo a su mad e adop i a le pedía que la ayuda a, como en
es a ca a de 1917:
Me pe mi e que le pida cua o blusas, po a o , C êpe de China, a se posible
dos de colo ma il y dos de colo osado. En ío con és a unos anuncios de
Ha ods que son elegan es, especialmen e el que he señalado. Ag adece ía am-
bién mucho si pudie a encon a me y en ia me una chaque a e de de seda
con bo ones de pla a... (Bell, 1987, p. 340)
Su ex acción social y su iden idad de clase se mani es aban en su modo
de ida dia io. Pa a cuida se de sus es idos y de o os asun os domés icos se lle ó
a Bagdad una doncella ancesa que le a eglaba la opa, algo que Ge ude
odiaba (po supues o enía ambién a ias si ien as á abes que hacían las labo-
es domés icas más pesadas).
Ge ude alo aba su independencia y su libe ad, pe o en cambio omó
pa ido con a el su agio emenino. Se ha dicho que e a muy adicional y
que le disgus aba la iolencia de las su agis as, que emía que des uye an odo
lo que las muje es p o esionales habían conseguido has a en onces y que las
muje es no e an lo bas an e de ia como pa a oma decisiones en asun os de
es ado (Wallach, 1995). Tal ez el a gumen o decisi o pa a ella e a que si las
muje es ins uidas y de la clase media al a ya enían in luencia polí ica y de e-
chos ci iles, no había po qué ab i las pue as a las masas igno an es. Además,
el su agio emenino ambién la hab ía hecho a ella menos singula ... Aquí la
cues ión de clase es muy impo an e. En con as e con su compo amien o
a en u e o de cuando es aba en O ien e, Bell en su país de o igen se man enía
den o de las on e as de la adición de una clase al a p i ilegiada. En suma,
el emo a las amenazas que podían pone en cues ión el sis ema polí ico b i-
ánico es lo que la hacía se con a ia a las su agis as, un asgo muy e elado
de sus concepciones polí icas conse ado as.
Conclusiones
Las expe iencias de Isabelle Ebe ha d y Ge ude Bell, y las na aciones que
de ellas nos han legado son un ejemplo de que las muje es no es aban ue a
del p oyec o colonial, sino que, al con a io, podían llega a se agen es muy ac i-
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os en la o mación de las elaciones coloniales. Los ex os de una y de o a,
aunque an dis in os, e elan en ambos casos la complejidad de su expe ien-
cia del encuen o colonial y, po consiguien e, de sus ac i udes an e el p oyec-
o colonial. De hecho, una y o a desempeña on un papel nada desp eciable
en sus espec i as á eas coloniales del mundo á abe, si bien de una o ma ambi-
alen e que pone en cues ión la noción simple de «la cons ucción del o o»
que apa ece en la ob a de Said. El es udio de es as dos muje es pone asimis-
mo de elie e la cen alidad de la ca ego ía de géne o, que, combinada con las
de aza, nacionalidad y clase, son un ins umen o analí ico muy ú il pa a exa-
mina las na aciones de iaje as.
Pa a Ge ude Bell el iaje hacia O ien e signi icaba la libe ad pa a escapa
de los es echos má genes de la ida de una jo en de clase al a de la Ingla e-
a de su iempo; pe o es a libe ad ue sólo la de con e i se en una e sión
singula del inglés impe ial. Ge ude ap o echó el impe io pa a dis u a de una
o ma especial del pode que no hab ía enido en su Ingla e a na i a. El O ien-
e subyugado le pe mi ía i más allá de las ba e as de géne o y ealiza sus
ambiciones, in e p e a su papel sob e el elón de ondo de la supe io idad
impe ial que ella nunca puso en ela de juicio. En con as e con su ac i idad
«masculina» cuando se hallaba en O ien e, en su país Bell se man u o den o
de las ba e as de géne o más con encionales —ba e as que de alguna mane-
a ap obaba, como demues a su esuel a oposición a las su agis as. Sin emba -
go, aunque su po e e a inequí ocamen e impe ial, al mismo iempo se las
a egló pa a es ablece una ce canía pe sonal con muchos de los á abes con
quienes abajó, y se hizo p opagandis a en usias a de su cul u a y de sus his-
o ias pasada. En es os aspec os de su compo amien o y ac i ud podemos e
y lee en sus ex os una opinión di e en e, quizás ambi alen e en e a la socie-
dad dominada, en é minos que gene almen e es án ausen es en in o mes «más
obje i os» de unciona ios coloniales p eocupados po su ca e a adminis a i a
o polí ica.
Pa a Isabelle Ebe ha d el «O ien e» (es o es, Á ica del no e) ue ambién
un luga de emancipación pe sonal y un medio de hui de las con enciones
ígidas, y no sólo del ol de géne o, de la sociedad eu opea y ambién de su
pa icula p oblema de supe posición de iden idades y nacionalidades (¿e a
usa, ancesa, suiza o mag ebí?). Al con a io que en el caso de Bell, el dis-
cu so de Ebe ha d cons an emen e di umina las on e as en e los es e eo i-
pos del colonizado y del colonizado, y, de es e modo, su ac i ud ambi alen e
ep esen a una cla a des iación con espec o al discu so o ien alis a es ableci-
do. Isabelle es una disiden e en e al es e eo ipo colonial p edominan e, sin
emba go, su ida y sus esc i os mues an que una muje que había sido con-
side ada indeseable po la Adminis ación colonial ancesa podía llega a se
ins umen alizada pa a la pene ación colonial en de e minadas zonas de A ge-
lia. Ebe ha d ansg edió las no mas eu opeas de géne o y, en gene al, sus
alo es cul u ales, pe o la au oexplo ación, que en ealidad cons i uyen sus ia-
jes po el desie o, sólo ue posible bajo condiciones coloniales. El c uza y ol-
e a c uza on e as —en e géne os, idiomas, eligiones y cul u as— an
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ca o a Isabelle Ebe ha d , a es igua su capacidad pa a desa ia pos u as polí i-
cas bien es ablecidas, ya uesen pa ia cales o eminis as, coloniales o poscolo-
niales. Debido a su singula educación, ca ecía del sen imien o de supe io i-
dad me opoli ana que es aba an a aigado en Ge ude Bell. Es posible que
es e hecho hicie a más ob ia la ex acción de clase de Bell, pe o los úl imos
esc i os de Ebe h ad y sus ac i idades en el desie o a gelino sugie en que su
nunca sa is echa ealización pe sonal en el espacio colonial la lle ó a pos u as
cada ez más ambiguas en e a los colonizado es y a los colonizados, has a
iden i ica se con uno de los aspec os del p oyec o colonial: el que enca naban
Vic o Ba ucand y el Gene al Lyau ey con sus planes de «pene ación pací i-
ca» en el Saha a.
Es cie o que, en muchos aspec os, la mi ada de Isabelle y Ge ude sob e
O ien e y los o ien ales, no di ie e adicalmen e de las na aciones de iaje os
y que no se des ían necesa iamen e del discu so impe ial masculino que e a
dominan e, según lo p esen a la o mulación o iginal de Said. Sin emba go,
los ex os de ambas es án especí icamen e ma cados po el géne o. Los esc i-
os de Ebe ha d , po un lado, suelen ene un ca ác e muy pe sonal e ín i-
mo y, po o o lado, p esen an un cuad o í ido del modo de ida de las
poblaciones locales en los oasis o en el desie o. Pe o sus complejidades y la
ambi alencia en el a amien o de la gen e y de los paisajes del Mag eb no pue-
den comp ende se únicamen e en é minos de géne o. Sus o ígenes naciona-
les y de clase, an complicados, deben ene se en cuen a pa a la comp ensión
de sus ansiedades y explican muchos asgos de su pos u a an e el con lic o
en e colonizado es y colonizados, un con lic o en el que ella e a, a la ez, es-
igo y agen e. Se ía en ano a a de encon a semejan es ansiedades y con-
adicciones en la ac i ud de Ge ude Bell con espec o a la polí ica colonial
b i ánica en O ien e Medio, pe o sus esc i os no pueden en ende se cabal-
men e si no se oma en conside ación la ca ego ía géne o. Sus in o mes o i-
ciales mues an una combinación ca ac e ís ica de juicios pe sonales y e a o
psicológico mezclados con las alo aciones polí icas. Asimismo, sus desc ip-
ciones de la ida de los beduinos son excepcionalmen e de alladas en lo que
se e ie e a la ida domés ica. El ono in imis a de muchas de sus ca as y de su
Dia io e elan ambién aspec os inequí ocamen e de i ados de su géne o. En
conclusión, la ida y los esc i os de Isabelle y de Ge ude son cla amen e dis-
in os, incluso con adic o ios, pe o a ojan mucha luz sob e la luidez de las
nociones de géne o, aza, nación y clase, y nos demues an la complejidad de
los oles polí icos e ideológicos que juga on las muje es en el sis ema impe ial,
en es e caso en el encuen o colonial eu oá abe.
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