Anàlisi 22, 1998 63-98
El «gi o lingüís ico» y su incidencia en el es udio
de la comunicación pe iodís ica
Albe Chillón
Uni e si a Au ònoma de Ba celona
Depa amen de Pe iodisme i de Ciències de la Comunicació
08193 Bella e a (Ba celona). Spain
Resumen
El a ículo plan ea la necesidad de que los es udiosos de la comunicación mediá ica en
gene al y de la comunicación pe iodís ica en conc e o inco po en a sus e lexiones eó icas
y a sus in es igaciones aplicadas los decisi os co ola ios de i ados del llamado gi o lin -
g ü í s i c o, e dade a e olución cope nicana de la iloso ía, la he menéu ica y la epis emo-
logía con empo áneas, he ede as de la consciencia lingüís ica inaugu ada po Humbold y
Nie zsche. Después de expone los asgos esenciales de al gi o —iden idad sus ancial en e
pensamien o y lenguaje, na u aleza p agmá ica, logomí ica y e ó ica del lenguaje, cues-
ionamien o de las elaciones en e dicción y icción—, el au o examina su posible incidencia
en el eplan eamien o de los es udios sob e comunicación pe iodís ica, necesi ados de
u gen e e isión c í ica.
Palab as cla e: lenguaje y comunicación, e ó ica, p agmá ica, gi o lingüís ico.
Resum. El «gi lingüís ic» i la se a incidència en l'es udi de la comunicació pe iodís ica
L'a icle plan eja la necessi a que els es udiosos de la comunicació medià ica en gene al
y de la comunicació pe iodís ica en conc e inco po in a les se es e lexions eò iques y
a les se es in es igacions aplicades els co ol·la is decisius de i a s de l'anomena gi lin -
g ü í s i c, e ade a e olució cope nicana de la iloso ia, l'he menèu ica i l'epis emologia con-
empo ànies, he e es de la consciència lingüís ica inaugu ada pe Humbold i Nie zsche.
Desp és d'exposa els e s essencials d'aques gi —iden i a subs ancial en e pensa-
men i llengua ge, na u a p agmà ica, logomí ica i e ò ica del llengua ge, ques iona-
men de les elacions en e dicció i icció—, l'au o examina la se a possible incidència
en el eplan ejamen dels es udis sob e comunicació pe iodís ica, necessi a s d'u gen
e isió c í ica.
Pa aules clau: llengua ge i comunicaió, e ò ica, p agmà ica, gi lingüís ic.
Abs ac . The «linguis ic ocus» and i s place in he s udy o jou nalis ic communica ion
This a icle poin s o he need o uni e he disciplines o «jou nalis ic w i ing» and «jou -
nalism» in o a single enewed discipline, «jou nalis ic communica ion», wich would in e-
g a e language sciences and li e a u e in o jou nalism. The enewed ocus on linguis ics
which has exis ed in philosophy o some ime could en ich his new discipline. The a i-
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cle con adic s he p e ensions o objec i i y o con en ional jou nalis ic w i ing. I e okes
he ene s o bo h classical and mode n Rhe o ic as a discipline o encou age he p o-
duc ion o ex s which would be bo h exp essi e and deno a i e.
Key wo ds: Jou nalis ic communica ion, he o ic, «linguis ic ocus», objec i i y, jou na-
lis ic s yle.
A la memo ia de José Ma ía Val e de
«Si no hubie a lenguaje, no pod ía conoce se lo bueno
ni lo malo, lo e dade o ni lo also, lo ag adable
ni lo desag adable. El lenguaje es el que nos hace
en ende odo eso. Medi ad sob e el lenguaje.»
UPANISHADS
Desde sus inicios, los es udios sob e pe iodismo han padecido un no o io e a -
so con espec o a o as á eas de la in es igación comunica i a, en gene al muy
a en as a las con ibuciones di e sas y enjundiosas p oceden es de disciplinas
consolidadas como la Sociología, la His o iog a ía, la Poli ología, la Se m i o l o g í a
y, en meno g ado, has a la An opología y la Filoso ía. Mien as que la inco -
po ación de los en oques p opios de ales disciplinas ha pe mi ido a o as á e a s
de la in es igación en comunicación a anza con paso b ioso, el campo conc e-
o de los es udios pe iodís icos exhibe desde hace décadas un anda e n q u e-
an e y eumá ico, a ibuible en buena medida al pe inaz descuido de las
a p o aciones más signi ica i as p o enien es de disciplinas sociales y huma-
nís icas ales como la Lingüís ica en sus di e en es amas, la ci ada Se m i o l o g í a ,
la Filoso ía del Lenguaje, la llamada Nue a Re ó ica y, en gene al, el ancho y
ecundo campo de los Es udios Li e a ios, amén de las ciencias sociales an es
aludidas.
Al menos en Ca aluña y en España, el luga conc e o que los es udios pe io-
dís icos ocupan den o de los es udios sob e comunicación se ha ido de iniendo
de modo i ubean e y p oblemá ico, an o en lo que hace a la de inición de su
obje o de es udio p opio como, muy p incipalmen e, en lo e l a i o a su misma
cons i ución eó ica y me odológica como disciplina de ocación cien í ica.
¿A qué se debe al p eca iedad?
En p ime y des acado luga , a mi en ende , a una imp oceden e escisión del
campo es udiado —y de los en oques eó icos y me odológicos in o c a d o s —
e n e, po un lado, s a b e es aplicados y, po o o, s a b e es eó icos. Una escisión
basada, nó ese bien, no en azones de pe inencia y igo —que son, al cabo,
las que a una disciplina cien í ica le co esponde in oca —, sino en la ex en-
dida c e e n c i a de que exis e una dis inción ajan e en e los s a b e es aplicados
a p opiados pa a pensa y enseña la «p ác ica pe iodís ica» y los s a b e es eó icos
El «gi o lingüís ico» y su incidencia en la comunicación pe iodís ica Anàlisi 22, 1998 65
1 . Repá ese bien en que el mismo nomb e del Depa amen de Pe iodisme i Ciències de la
Comunicació de la UAB consag a al ópico es é il. Hoy sabemos que las palab as nunca
son inocen es, y menos aun aquéllas que el i o y el uso con ie en en u ina ias. La es e-
ilidad de la escisión en e «sabe es p ác icos» y «sabe es eó icos» a la ho a de es udia la
comunicación pe iodís ica —conside ada como pa e de la comunicación mediá ica en
gene al— ue uno de los pun os básicos de acue do su gidos en las «P ime es jo nades
sob e con ingu s acadèmics i docència a la llicencia u a de pe iodisme», o ganizadas en e
el 9 y el 20 de ma zo de 1998 po el Depa amen de Pe iodisme i Ciències de la
Comunicació de la UAB.
Digo «mal llamadas ciencias de la comunicación» po que no se a a, de hecho, de «cien-
cias», sino en odo caso de disciplinas cien í icas— H i s o i a d e la Comunicación, Sociología
de la Comunicación, An opología d e la Comunicación, e cé e a— de i adas de ciencias
cabalmen e conside adas: la His o iog a ía, la Sociología, la An opología e al .
2. Cabe añadi que, aunque nacida hace sólo algunos años, la llamada Pe iodís ica se ha ido con-
igu ando como una e sión maquillada y a es ida de la ieja Redacción Pe iodís ica,
ca ac e izada en ealidad po simila es en oques, ca encias y c eencias, pe o ado nada con
una e minología en gene al al isonan e y hue a, alaz simulac o de cien i icidad. Con su
ánimo expansi o, que en pocos años ha p e endido inco po a a su ju isdicción en oques y
mé odos p opios de o as disciplinas sin econoce las deudas que ha con aído con ellas,
la Pe iodís ica ha endido el saco de igo an es de habe lo cosechado, y ha conseguido
ap e a mucho menos de lo que p e endía aba ca .
de p ocedencia mul idisciplina ia que cul i an las mal llamadas «ciencias de
la comunicación»1.
Tal desa inada escisión inicial ha sido el emb ión a pa i del que ha naci-
do y med ado el ac ual desconcie o académico. Concebidos como un con-
jun o de s a b e es aplicados —es o es, de ocación no ma i a, p ác ica e
i n s umen al— los es udios pe iodís icos han ido siendo abso bidos po la lla-
mada Redacción Pe iodís ica, una disciplina pseudocien í ica bi on e —su
o o o s o, nacido hace pocos años, es la denominada Pe i o d í s i c a2— que ha
ido j i b a i z a n d o el campo di e so y complejo del pe iodismo ealmen e exis-
en e has a deja lo educido a me o e p e o io ac í ico de habilidades p á c i -
cas encaminadas a la p oducción se iada de ex os pe iodís icos.
En é minos gene ales, pa ece sensa o a i ma que la e iología de los males
que aquejan an o a la Redacción Pe iodís ica como a la Pe iodís ica hay que
busca la en un abanico de c eencias pseudocien í icas sob e la na u aleza del
pe iodismo y de su co espondien e enseñanza. P o esadas a pies jun illas po
muchos cul o es de la disciplina, ales c eencias ue on acuñadas hace ya déca-
das po sus pad es undado es, y más a de epe idas has a el cansancio po
a ias le as de suceso es con iados.
Tales c eencias han alimen ado, po ejemplo, la hegemonía apenas con-
es ada de los en oques p esc ip i os y p ecep i os, empeñados en dic a no -
m a i amen e cómo debe se el pe iodismo, en ez de analiza y desc ibi po ía
i n d u c i a su compleja di e sidad; o la enseñanza uni e si a ia de la comuni-
cación pe iodís ica en endida po algunos como me a o mación p o esional de
e ce g ado, educida a ins ucción ac í ica e i e l e x i a ace ca de un cue po de
écnicas y p ác icas p o esionales obedien emen e emuladas; o el es upe acien e
ecelo con que muchos docen es de la Redacción Pe iodís ica oda ía con-
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3. Véase, al espec o, la ob a de Jo di Be io y En ic Sape as Els in el·lec uals, a ui,B a c e l o n a ,
Ins i u d'Es udis Ca alans, 1993, passim. A modo de ejemplo, la concepción que un au o
como Llo enç Gomis iene del pe iodismo como in e p e ación sucesi a del p esen e es ple-
namen e cong uen e con es a indicación del pe iodis a como p o esional in elec ual. Como
es no o io, al indicación ha encon ado su mejo adalid en el p o eso Héc o Bo a ,
quien ha expues o su posición en di e en es a ículos; así, po ejemplo, en el ecien e
«Comunicación pe iodís ica especializada: na ación y análisis de la his o ia inmedia a
social, polí ica, económica o cul u al desde las ciencias sociales», ponencia p esen ada a las
P ime es jo nades sob e docència..., ya aludidas.
4. Nó ese bien que no decimos que el pe iodis a ideal d e b e í ain eg a ambas ace as, sino que
odo pe iodis a, siemp e y necesa iamen e, eje ce una a ea que aúna idea y ejecución, e le-
xión y p ác ica, cul u a y écnica. Es o es como deci que odo pe iodis a —y odo medio
de comunicación—, al in e p e a la ealidad y ep esen a la median e enunciados na a i os
y a gumen a i os de di e sa índole, ecu e o zosamen e a una cie a e o í a y una cie a
cul u a p o esional, amén de una isión del mundohecha de ideas más o menos o madas y,
sob e odo, de c eencias de me o sen ido común —que es, a no duda lo, el más común de
los sen idos. Pensa , po ejemplo, que «la ealidad» es algo ex e no y dado, y que el pe io-
dis a se limi a a « ep oduci la» median e el auxilio de habilidades p ác icas y écnicas que
hacen innecesa ia y has a enojosa su o mación c í ica y cul u al es, mal que nos pese, una
di undida c eencia p o esional que e ela p emisas eó icas la en es, a menudo desconoci-
das po el c eyen e —y po eso mismo p o esadas a pies jun illas.
emplan «la eo ía», is a a menudo como una sue e de logomaquia abs ac-
a, abs usa y ye ma, inú il a la ho a de o ma pe iodis as «p o esionales»; o,
en in, la consiguien e anemia c í ica y concep ual que —con algunas hon o-
sas y me i o ias excepciones— aqueja a buena pa e de las in es igaciones e a-
lizadas en es e campo.
A a o de la Comunicación Pe iodís ica
En ealidad, el conjun o de sabe es, habilidades y ac i idades que in eg an el
campo di e so y complejo del pe iodismo ealmen e exis en e se ca ac e iza po
su eno e l e x i o, cul u al y has a in elec ual: el comunicado , el pe iodis a son
—debe ían se , cuando menos— p o esionales in elec uales que eje cen su cua-
li icada a ea en la denominada indus ia de la cul u a3. Sos enida po oda una
adición de au o es de g an us e c í ico —como Max We b e , An onio G a m s c i ,
José O ega y Gasse , Joan Fus e o Manuel Vázquez Mon albán, po ci a sólo
algunos nomb es e l e an es—, la concepción del pe iodis a como abajado
in elec ual de la indus ia cul u al debe mo e nos a eplan ea desde la aíz la
alaz pe o ex endida escisión en e eo ía y p ác ica.
En ez de de ini el pe iodismo como un «o icio» eminen emen e «p ác i-
co», ca ac e izado po el «dominio» de un e p e o io de habilidades écnicas
ap as pa a cap u a «la ealidad» o «lo que pasa en la sociedad» —y luego « e l e -
ja lo obje i amen e» en ese ní ido «espejo» que supues amen e son los medios
de comunicación—, cabe concebi lo como una p o e s i ó ni n e l e c u a l cuya esen-
cia in e p e a i a hace ine i able la i n e g ación dialéc ica de la cul u a y la capa -
cidad de disce nimien o c í ico, po un lado, y de las habilidades exp e s i as y
écnicas, po o o4.
El «gi o lingüís ico» y su incidencia en la comunicación pe iodís ica Anàlisi 22, 1998 67
5. El apela i o Comunicación Pe iodís ica su gió hace un lus o, cuando los in eg an es de la
po en onces denominada Unidad de Redacción Pe iodís ica del Depa amen de Pe iodisme
i CC de la C de la UAB aco da on acuña una nue a denominación pa a la unidad. Tal
cambio no obedeció, como pudie a pensa se, a un me o p u i o e minológico, sino a la
con icción de que e a y es p eciso ede ini el campo en e o y di e so de los es udios pe io-
dís icos —como pa e in eg an e de los es udios sob e comunicación—, e in oca pa a su
es udio en oques eó icos y me odológicos mul idisciplina ios.
6. Sob e la dis inción en e p ác ica y p axis, éase José Fe a e Mo a, Dicciona io de iloso ía
de bolsillo. Mad id: Alianza Edi o ial, 1983, p. 633-634. Ace ca de la ine i able y deseable
inculación en e eo ía y p ác ica en la ‘p axis’, me emi o a la ob a clásica de An onio
G amsci In oducción a la iloso ía de la p axis. Ba celona: Península, 1976, passim.
Acep ada es a p emisa, p ocede indica la cons i ución de una disciplina
cien í ica dedicada a es udia el campo di e so y complejo del pe iodismo e a l-
men e exis en e, a la que pa ece pe inen e denomina Comunicación Pe i o d í s-
i c a5. A modo de esbozo de pa ida, al disciplina debe á e igi se sob e las
siguien es bases.
I. La enseñanza y la in es igación uni e si a ias de la Comunicación Pe i o d í s i c a
ealmen e exis en e aconsejan i amen e que la disciplina que denominamos
Comunicación Pe iodís ica supe e las ca encias y las c eencias obsole as sob e
las que se asien an an o la Redacción Pe iodís ica como la Pe iodís ica. El l o
supone el abandono de los en ejecidos en oques p e s c i p i os y p e c e p i os, en
a o de una ac i ud nue a de ca ác e analí ico y desc ip i o, semejan e a la q u e
desde hace décadas p e alece en o os campos de conocimien o. En an o que
disciplina académica, la Comunicación Pe iodís ica debe busca un conoci-
mien o a la ez c í ico, cul u al y aplicado. Lejos de limi a se a emula los ópi-
cos al uso sob e la na u aleza del pe iodismo, la Comunicación Pe i o d í s i c a
debe ía, en an o que enseñanza de ango y esponsabilidad uni e si a ios, (a) des-
c ibi y analiza lo que e s , (b) p opone lo que pod ía se y (c) —en úl imo pe o
no menos impo an e luga — pos ula lo que debe ía se .
I I. A di e encia de la Redacción Pe iodís ica y de la Pe iodís ica, el obje o de es u-
dio y docencia de la disciplina que p opugnamos debe se el pe iodismo —
es o es, la comunicación pe iodís ica en cualesquie a medios, sopo es, géne o s
o es ilos— conside ado como una mediación cul u al de ele ada complejidad
concep ual, exp e s i a y écnica. Una mediación cul u al esencial en e las que
componen las indus ias cul u ales de nues o iempo, ca ac e izada po (a) su
na u aleza a un iempo in elec ual y écnica, (b) el eno colec i o de su p o-
ducción y de su ecepción, (c) su di e sidad discu si a, exp esi a y es ilís ica,
(d) su condición no de me a p ác ica, sino de p a x i sque ine i ablemen e con-
juga en un odo inex icable la comp ensión y la in e p e ación con las habi-
lidades exp e s i as y écnicas6y (e) su ineludible esponsabilidad social. Lo que
se p opone es, en sín esis, conside a el pe iodismo como c u l u ay no como
m e o k n ow - h owi n s umen al, educible a un e p e o io de ó mulas, écnicas
y ece as «de o icio».

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I I I. Con el in de abo da an complejo y di e so obje o de in es igación y
docencia, la Comunicación Pe iodís ica es á llamada a in oca sabe es c í i-
cos y cul u ales p oceden es de disciplinas consolidadas: po un lado, de las
llamadas Ciencias Sociales, ales como la Sociología, la His o iog a ía, la
A n opología o la Poli ología; y po o o, del campo ex enso y ecundo de
las an iguas pe o de ningún modo iejas Humanidades, en e las cuales des-
acan, po su capacidad de ilumina nues o campo, la Lingüís ica, la Re ó i c a
y los Es udios Li e a ios en sus di e en es amas, la Semiología y la Fi l o s o í a
del Lenguaje.
Si bien se mi a, la Comunicación Pe iodís ica puede es ablece ele an es
puen es de unión en e aquellos sabe es «sociales» y es os sabe es «humanís i-
cos». Así, po ejemplo, las apo aciones p oceden es del ‘pa adigma socioco-
m u n i c a i o’ son con ecuencia conjugables con o as p o enien es de la
Lingüís ica Tex ual, la P agmá ica, la Filoso ía del Lenguaje o la Re ó ica. Al
a moniza en oques y disciplinas en apa iencia an disímiles, la Comunicación
Pe iodís ica puede juga ca as genuinamen e inno ado as, y has a desa o l l a
p e s p e c i as y mé odos p opios en iquecedo es pa a o os campos de e l e x i ó n
e in es igación. No se a a, po an o, de que la disciplina impo e sabe e s
con se il papana ismo, sino de que los inco po e y adap e c í icamen e a sus
p opósi os singula es.
I V . En an o que disciplina de ocación cien í ica, la Comunicación Pe i o d í s i c a
debe e igi se eó ica y me odológicamen e sob e cimien os i mes. Así, jun o
a la in ocación c í ica de sabe es p oceden es an o de o as disciplinas comu-
nicológicas cuan o de disciplinas sociales y humanís icas ya aludidas, me pa e-
ce imp esdincible que al cimen ación se nu a muy p incipalmen e de los
d e c i s i os co ola ios de i ados del llamado ‘g i o lingüís ico’, uno de los hechos
ca dinales en la Filoso ía, las Ciencias Sociales y las Humanidades del p esen-
e siglo.
En las p óximas páginas me p opongo, p ime o, expone en qué consis e y
en qué é minos se ha dado en el campo ilosó ico la denominada ‘ oma de
consciencia lingüís ica’ o ‘g i o lingüís ico’, y después, e isa c í icamen e en
qué y de qué modos di e sos su plena asunción en iquece ía decisi amen e la
docencia e in es igación sob e Comunicación Pe iodís ica, en conc e o, y sob e
el ancho campo de la Comunicación Mediá ica, en gene al.
I. La oma de consciencia lingüís ica
Desde hace casi doscien os años, la llamada ‘ oma de consciencia lingüís ica’
o ‘gi o lingüís ico’ ha discu ido como una sue e de adición elegada, eclip-
sada po la g an a d i c i ó n o m a l i s a - e s uc u alis a que p incipia con Fe d i n a n d
de Sa u s s u e y los o malis as usos y checos, y desemboca en buena pa e de
los lingüis as de nues os días. Se a a, como se e á, de un ema complejo y
El «gi o lingüís ico» y su incidencia en la comunicación pe iodís ica Anàlisi 22, 1998 69
7. Así, de acue do con el a gumen o con que Wilbu Ma shall U ban ab e su magna ob a
Lenguaje y ealidad (México, FCE, 1952, p. 13): «El lenguaje es el úl imo y el más p o-
undo p oblema del pensamien o ilosó ico. Es o es e dad, sea que nos ace quemos a la
ealidad a a és de la ida, o a a és del in elec o y la ciencia».
8. W.M. U ban, op. ci ., p. 20. Sob e el pensamien o de Humbold y su ala gada somb a en
el pensamien o pos e io , son básicos ambién, en e o os, E ns Cassi e , Filoso ía de las o -
mas simbólicas. I. El lenguaje. México: FCE, 1971; y Hans Geo g Gadame , Ve dad y mé o -
d o . Salamanca: Sígueme, 1993. Dos au o es de exp esión cas ellana han hecho con ibuciones
signi ica i as a es a gene al « oma de consciencia lingüís ica»: Oc a io Paz, sob e odo en su
ensayo El a co y la li a. Mad id: FCE, 1992; y el maes o José Ma ía Val e de, a lo la go de
su aliosa ob a comple a. Po su pa e, Geo ge S eine ha hecho incu siones suge en es en
el ema que nos ocupa, en e ellas E x a e i o i a l (Ba celona, Ba al, 1973), Después de
B a b e l(Mad id, FCE, 1990), Lenguaje y silencio (Ba celona, Gedisa, 1982) y P esencias ea -
les (Ba celona, Des ino, 1991). Sob e la elación en e la consciencia lingüís ica y el escla-
ecimien o de las elaciones en e pe iodismo y li e a u a, éase Albe Chillón. Li e a u a
i pe iodisme. València: Uni e si a s Valencianes, 1993.
d e c i s i o —de hecho, pa a muchos, el ema más impo an e de la iloso ía7— ,
que no es posible a a en su in eg idad aquí; sí que podemos, no obs an e,
expone los é minos básicos de la discusión, imp escindible pa a nues os p o-
pósi os.
Si pa a la adición dominan e el lenguaje se concibe como un ins u m e n-
o —cie amen e complejo, pe o he amien a y ehículo al cabo— que pe -
mi e exp esa el p e n s a m i e n o p e ia y au onómamen e o mado en la men e,
la adición elegada conside a que pensamien o yl e n g u a j e , conocimien o ye x p e -
s i ó n son esencialmen e una y la misma cosa. Tal in uición undamen al la o -
muló po ez p ime a el ilóso o Wilhem Von Humbold en 1805, en sus ca a s
a Wo l . En su ob a Lenguaje y e a l i d a d, Wilbu Ma shall U ban alude así al
descub imien o de Humbold :
Como pa a Locke, ambién pa a Humbold el lenguaje y el conocimien o son
insepa ables. Pe o lo impo an e pa a él es á en que el lenguaje no sólo es el medio
po el cual la e dad (algo conocido ya sin el ins umen o del lenguaje) se exp e-
sa más o menos adecuadamen e, sino más bien el medio po el cual se descub e
lo aún no conocido. Conocimien o y exp esión son una y la misma cosa. Es a es
la uen e y el supues o de odas las in es igaciones de Humbold sob e el len-
g u a j e .8
Así pues, el lenguaje no es me amen e el ehículo o la he amien a con que
damos cuen a de las ideas p e iamen e o madas en nues o magín: és as se
o man sólo en la medida en que son e balizadas. A la somb a de las e olu-
ciona ias ideas de Humbold sob e la iden idad en e lenguaje y pensamien-
o, la o a adición lingüís ica a que aludíamos líneas an es —p oseguida sob e
odo po Nie zsche, pe o ambién, en el siglo X X, po au o es como E n s
C a s s i e , Ma in He i d e g g e , Ludwig Wi gens ein, Ed w a d Sa p i , Be n j a m i n
Lee-Wo , Mijail Baj in, Hans Geo g Gadame , Geo ge S eine o José Ma ía
Va l e de, en e o os— ha caído en la cuen ade algo esencial: que no hay pen-
70 Anàlisi 22, 1998 Albe Chillón
9. VA L V E R D E J.M. (1993).Nie zsche, de ilólogo a An ic is o. Ba celona: Plane a, p. 28. Val e de
ha sido, sin duda, el pensado que más ha hecho po ex ende es a consciencia lingüís ica en
nues a cul u a. Sus inquie udes al espec o comenza on ya con su esis doc o al G u i l l e m o
de Humbold y la iloso ía del lenguaje. Mad id: G edos, 1955.
10. O o omán ico, el poe a alemán Hein ich Von Kleis , e lexionó ya ace ca de ello en «Sob e
la g adual pues a a pun o de los pensamien os en el habla» (publicado en Quime a, n. 30,
Ba celona, Mon esinos, 1982, ad. de José Ma ía Val e de). «Empalab a » y «empalab a-
mien o» son neologismos acuñados po Lluís Duch en sus ele an es e lexiones ace ca de
la na u aleza logomí ica del lenguaje. Véanse, al espec o, Mi e i cul u a, Ba celona,
Publicacions de l'Abadia de Mon se a , 1995; Mi e i in e p e ació, Ba celona: Publicacions
de l'Abadia de Mon se a , 1996; y la ecien e La educación y la c isis de la
mode nidad.Ba celona: Paidós, 1997.
samien o sin lenguaje, sino pensamien o en el lenguaje; y que, a in de cuen-
as, la e x p e i e n c i aes siemp e pensada y sen ida lingüís icamen e. De acue do con
Val e de, se a a de
[...] algo elemen al y pe og ullesco pa a odos una ez que se cae en ello, pe o que
la cul u a no ha empezado a econoce conscien emen e has a el siglo XIX, en un
p oceso que oda ía es á ex endiéndose en e pensado es y esc i o es. Se a a, sim-
plemen e, de que oda nues a ac i idad men al es lenguaje, es deci , ha de es a en
palab as o en busca de palab as. Dicho de o o modo: el lenguaje es la ealidad y
la ealización de nues a ida men al, a la cual es uc u a según sus o mas —sus
sus an i os, adje i os, e bos, e c.; su sin axis, an di e sa en cada lengua; sus melo-
días de aseo...—. La ealidad, en onces, no es que —como se suele supone en e
muchas pe sonas cul as— haya p ime o un mundo de concep os ijos, cla os, uni-
e sales, uní ocos, y luego omemos algunos de ellos pa a comunica los encaján-
dolos en sus co espondien es nomb es; po el con a io, ob enemos nues os
concep os a pa i del uso del lenguaje. Cie amen e, casi nadie suele ocupa se de
ello, po que solemos da el lenguaje po supues o, como si ue a na u al, lo mismo
que el espi a [...].9
Conocemos el mundo, siemp e de modo en a i o, a medida quelo desig-
namos con palab as y lo cons uimos sin ác icamen e en enunciados, es deci ,
a medida que lo e m p a l a b a m o s1 0. Más allá de la pe cepción senso ial inme-
dia a del en o no o del juego in e io con las sensaciones egis adas en la
memo ia, el mundo adquie e s e n i d o sólo en la medida en que lo aducimos
lingüís icamen e; de o o modo, sólo se ía pa a noso os una ba ahúnda inco-
h e en e de sensaciones — ác iles, ol a i as, isuales, acús icas, gus a i a s —
susci adas po el en o no más inmedia o aquí y aho a.
El lenguaje es, como en la céleb e pa ábola con que Kan da inicio a su
C í ica de la azón pu a, el ai e que el pája o del pensamien o p ecisa pa a ele-
a se po encima de la me a pe cepción senso ial de lo inmedia o; el pája o
opa con la esis encia del ai e, pe o es és a, jus amen e, la que le pe mi e o l a .
Pensa , comp ende , comunica quie e deci ine i ablemen e abs ae y ca e-
go iza l i n g ü í s i c a m e n e: ansubs ancia en palab as y enunciados las pe c e p-
ciones p o enien es de la ealidad ex e na y las sensaciones y emociones
El «gi o lingüís ico» y su incidencia en la comunicación pe iodís ica Anàlisi 22, 1998 71
11. Nie zsche en Val e de, op. ci ., p.30-31. Exis e una aducción al cas ellano de es e cu so
de e ó ica, incluida en NI E T Z S C H E, F.(1974). Lib o del ilóso o. Mad id: Tau us. U ilizo
la aducción del p opio Val e de po que es, a mi juicio, muy supe io a la de la an ología
ci ada. Ace ca de la compleja y e oluciona ia concepción de Nie zsche sob e el lenguaje,
puede lee se el excelen e ensayo de En ique Lynch Dioniso do mido sob e un ig e, Ba celona,
Des ino, 1993.
p oceden es de la ealidad in e na, y en seguida a icula esos sonidos signi i-
can es en enunciados más complejos.
La in uición undan e de Humbold ue pe ilada y ahondada décadas más
a de po F ied ich Nie zsche, quien añadió a la an e io una nue a in uición
undamen al: que, además de insepa able del pensamien o, el lenguaje posee una
n a u a l eza esencialmen e e ó ica; que odas y cada una de las palab as, en ez
de coincidi con las «cosas» que p e enden designa , son o p o s, es deci , alu-
siones igu adas, sal os de sen ido que aducen en enunciados in eligibles las
expe iencias sensibles de los suje os. En los apun es pa a el «Cu so de Re ó i c a »
que impa ió en 1872-73, Nie zsche esc ibió:
[...] lo que se llama « e ó ico» como medio de a e conscien e, es aba ac i o como
medio de a e inconscien e en el lenguaje y su de eni , más aun, que la e ó ica es
una con inuación de los medios a ís icos si uados en el lenguaje, a la cla a luz del
en endimien o. No hay ninguna na u alidad no- e ó ica en el lenguaje, a que se
pudie a apela : el p opio lenguaje es el esul ado de a es pu amen e e ó icas. La po en-
cia que A is ó eles llama e ó ica, de encon a y hace ale en cada cosa lo que
in luye y causa imp esión, es a la ez la esencia del lenguaje: és e se e ie e an esca-
samen e a la e dad como la e ó ica; no quie e enseña , sino ansmi i una exci-
ación y pe cepción subje i as a o os. El homb e, al o ma el lenguaje, no cap a
cosas o p ocesos, sino exci aciones: no ansmi e pe cepciones, sino copias de pe -
cepciones. [...] No son las cosas las que en a en la conciencia, sino la mane a c o m o
nos elacionamos con ellas, el phi anón. La plena esencia de las cosas no se cap a
nunca. [...] Como medio a ís ico más impo an e de la Re ó ica alen los opos,
las indicaciones imp opias. Todas las palab as, sin emba go, son opos, en sí y desde
el comienzo, en e e encia a su signi icado11.
Llegado a es e pun o, a Nie zsche le ue posible abo da adicalmen e el
modo en que el lenguaje da cuen a de la llamada « ealidad». Eso que aleg e-
men e llamamos ealidad obje i a no es sino un luga común, un acue do in e -
s u b j e i o esul an e del pac o en e las ealidades subje i as pa i c u l a e s .
Ins alados en el plácido y u ano sen ido común, c o n e n i m o sen c ee y a i ma
que exis e u n a Realidad obje i a; y en seguida, sen ada esa p emisa de opinión
(dóxa), nos ap esu amos a con eni ambién que es posible conoce la inequí-
ocamen e, es ablece la « e dad». Tal silogismo e osímil iene en noso o s
un e ec o indudablemen e consolado : sepa a Obje o de Suje o, y a i ma que
és e es capaz de es ablece la Ve dad —con mayúsculas— sob e aquél. Tal es la
c eencia común: que ahí a ue a exis e una Realidad dada, obje i a, ex e na e
i n a m o ible, y aquí aden o unos suje os capaces de e p oduci la median e el
pensamien o y de comunica la median e el lenguaje.
78 Anàlisi 22, 1998 Albe Chillón
24. Tal concepción l o g o m í i c a del lenguaje ha sido elocuen emen e expues a y de endida po
Lluís Duch a lo la go de sus ob as publicadas en los úl imos años, ya ci adas.
icos y pe iodís icos cuen a, así, con un auxilia de ines imable u ilidad, capaz
de iden i ica y de explica su dinamismo semán ico. Un auxilia , además,
capaz de a on a las di e sas dimensiones de ales enunciados: la in ención y
el hallazgo de los a gumen os y de los emas (i n e n i o), la disposición de las
pa es del discu so (disposi io), los su iles asgos de es ilo y exp esión con que
és e se enca na (elocu io), los a iados modos en que puede se pues o en juego
(m e m o i a y a c i o); en in, nada menos que la en e a con igu ación emá ica,
sin ác ica, semán ica y p agmá ica de los enunciados ealmen e exis en es, de
esas incon ables p a o l e s an emidas po la plana mayo de los lingüis as y semió-
logos de nues o siglo.
I.3. Na u aleza logomí ica del lenguaje
Con iene señala que la concepción usual de signi icado —en úl ima ins an-
cia deudo a de la ca encia de consciencia lingüís ica— descansa además en
una c e e n c i ap e ia muy ex endida en e doc os y legos, con e ida ya en u ano
sen ido común, ace ca de la n a u aleza lógica del lenguaje: la que piensa la
palab a exc l u s i amen e como l o g o s, es deci , como c o n c e p o abs ac o, acio-
nal, e e encial, asenso ial y deno a i o. Una c eencia que es, como di ía
Nie zsche con palab as an eci adas, una de esas «ilusiones de las que se ha ol i-
dado que lo son, me á o as que se han desgas ado y han quedado sin ue z a
senso ial» a ue de usa se como moneda co ien e.
En cambio, la idea de sen ido que aquí p oponemos se apoya en una con-
cepción logomí ica del lenguaje, es o es, en la conside ación de que la palab a
humana, adicalmen e y sin emisión, es a la ez l o g o s y m y h o s: palab a que
aúna c o n c e p oabs ac o e i m a g e n senso ial, azón y e p esen ación, deno ación
p ecisa y conno ación sensible, e e encia analí ica y alusión sin é ica, e e c i i -
dad y a ec i idad24.
El sen ido común suele conside a el lenguaje no sólo como me o e h í c u l o
o ins umen o de comunicación capaz de e n c a p s u l a los pensamien os p e i a -
men e o mados en la conciencia, sino como una sue e de a iculación lineal y
m o n o d i m e n s i o n a lde sonidos abs ac os, una especie de cadena o mada po esla-
bones enlazados. Reducido a es a imagen —muy an igua, po cie o, pe o e o -
zada en nues a época po la hegemonía del pa adigma e s u c u o l ó g i c o— el
lenguaje es is o como me o ehículo a n s p o ado de concep os, cual en de
m e cancías que median e sus agones con enedo es (s i g n i i c a n e s) anspo a
d i e sos con enidos (s i g n i i c a d o s). La elación que se es ablece en e ales signi-
ican es y signi icados és lógica, es o es, uní oca y p ecisa: s í g n i c a.
Nó ese bien que al concepción lógica del lenguaje descuida su na u alez a
logomí ica: el hecho decisi o de que las palab as no son me os signos límpi-
dos y ne os, u n í o c o s, sino an es que nada símbolos a l u s i os, suge en es y poli-

El «gi o lingüís ico» y su incidencia en la comunicación pe iodís ica Anàlisi 22, 1998 79
25. Ace ca de es a decisi a cues ión, esul a sumamen e suge en e la obse ación que Duch
hace a p opósi o de la palab a con que el idioma alemán exp esa la noción de símbolo:
‘Sinnbild,’ ocablo compues o a pa i de ‘Sinn’ («sen ido») y ‘Bild’ («imagen»). DU C H L l . ,
(1996). Mi e i in e p e ació. (1992) op. ci , p. 91.
26. PA Z Oc a io. El a co y la li a. op.ci ., p. 34. Las ci as en ecomilladas po Paz co esponden
a la ob a ci ada de W.M. U ban Lenguaje y ealidad.
27. Un medio concebido como m e d i o - a m b i e n e, no, como es habi ual, como m e d i o - i n s u -
men o.
sémicos, equí ocos. Al concebi el lenguaje como e ó ico, Nie zsche nos dice
no sólo que la palab a es exp esión y e p esen ación en ez de e p oducción, sino
ambién que al exp esión iene ine i ablemen e un ca ác e i g u a l , es deci ,
me a ó ico-simbólico: la palab a es siemp e ensión en e el concep o uní o c o
(l o g o s ) y la imagen equí oca (m y h o s), exp esa siemp e de modo i g u a d o: impe -
ec o, incomple o, alusi o, bo o s o. Po su na u aleza eminen emen e simbó-
lica, el lenguaje a un iempo e ela y ocul a, alumb a, insinúa y oscu ece: hay
una zona de bo osidad y de cla oscu o ine i able en e las palab as y su sen-
ido25. En palab as de Oc a io Paz:
Cualquie a que sea el o igen del habla, los especialis as pa ecen coincidi en la
«na u aleza p ima iamen e mí ica de odas las palab as y o mas del lenguaje...». La
ciencia mode na con i ma de mane a imp esionan e la idea de He de y los omán-
icos alemanes: «Pa ece indudable que desde el p incipio el lenguaje y el mi o pe -
manecen en una insepa able co elación... Ambos son exp esiones de una endencia
undamen al a la o mación de símbolos: el p incipio adicalmen e me a ó ico que
es á en la en aña de oda unción de simbolización». Lenguaje y mi o son as as
me á o as de la ealidad. La esencia del lenguaje es simbólica po que consis e en
ep esen a un elemen o de la ealidad po o o, según ocu e con las me á o as. La
ciencia e i ica una c eencia común a odos los poe as de odos los iempos: el len-
guaje es poesía en es ado na u al. Cada palab a o g upo de palab as es una me á-
o a. Y asimismo es un ins umen o mágico, es o es, algo suscep ible de cambia se
en o a cosa y de asmu a aquello que oca: la palab a pan, ocada po la pala-
b a sol, se uel e e ec i amen e un as o; y el sol, a su ez, se uel e un alimen o
luminoso. La palab a es un símbolo que emi e símbolos. El homb e es homb e
g acias al lenguaje, g acias a la me á o a o iginal que lo hizo se o o y lo sepa ó
del mundo na u al. El homb e es un se que se ha c eado a sí mismo al c ea un len-
guaje. Po la palab a, el homb e es una me á o a de sí mismo.26
Así pues, en an o que simbólico, el lenguaje no sólo nomb a y designa,
sino que alude y sugie e. No es sólo concep o acional, sino i m a g e n y s e n s a -
c i ó n. Es posible que la e ca con usión en e lenguaje y esc i u a sea la causa
de la concepción del lenguaje como me a a iculación signi ican e, a modo de
esas is as de palab as que emanan de los pe sonajes pin ados en los e s c o s
ománicos o en las iñe as del c ó m i c. Pe o el lenguaje es, en e a l i d a d, algo
mucho más complejo y di e so: además de sonidos susci a imágenes, ex u-
as, colo es, olo es y sabo es; no es simple línea acús ica monodimensional, sino
una sue e de m e d i o senso ial idimensional2 7 compues o de es a os lábiles;
80 Anàlisi 22, 1998 Albe Chillón
28. Me emi o a su ob a, ya ci ada, Filoso ía de las o mas simbólicas. I. El lenguaje, 1971.
29. Ace ca de la dis inción en e imagen icónica e imagen men al, es escla ecedo el lib o de
Román Gube n La mi ada opulen a. Ba celona: Gus a o Gili, 1987, cap. 1 y 2.
30. G an dicciona io de la lengua española. Ba celona: La ousse, 1996.
no es sólo azón, sino ambién imagen ysensación: igu ación. Más allá de las
designaciones p ecisas, los sen idos que las palab as susci an ienen una ma -
cada ca ga sensible e i n u i i a, has a el pun o de que en la p opia na u alez a
logomí ica del lenguaje eside oda posibilidad de desplieque de sus di e s a s
acul ades y unciones. Siguiendo a E ns Cassi e 2 8, podemos deci que la
en aña densa y di e sa de las palab as con iene odas las posibilidades de la
dicción humana: la ciencia, la iloso ía, el sen ido común, el a e, la poesía, el
mi o...
Y, siguiendo aquí nues a p opia y acilan e in uición, añadi emos que es
en las en e elas mismas del lenguaje donde a aiga y se agazapa la icción: que
oda palab a, oda d i c c i ó nes, siemp e y necesa iamen e, i c c i ó n ine i able, insos-
layable abulación.
I.4. De oda dicción conside ada como ine i able icción
Al a i ma que la na u aleza del lenguaje no es sólo lógica sino logomí ica, es
d e c i , a un iempo a b s a c i a y i g u a i a, es amos ei indicando que las pala-
b as son, amén de designaciones abs ac as, imágenes senso iales: que el len-
guaje, po deci lo de modo elocuen e, iene una na u aleza a u d i o - i s u a l. La
Lingüís ica y la Es ilís ica o o d oxas suelen e c o n o c e , a lo sumo, que exis e
una igu a e ó ica llamada i m a g e n, empa en ada con la me á o a y la sines e-
sia, pe o no que las palab as son ambién imágenes.
Repá ese, no obs an e, en que las palab as no son imágenes icónicas, como
las gene adas po los medios de comunicación y las ecnologías de nues o
iempo, sino imágenes men ales2 9. El ocablo ‘imagen’ es, a no duda lo, menos
a n s p a en e y más complejo de lo que a p ime a is a pa ece: en la ín, ‘imago’
signi ica a la ez /imagen/ e /idea o ep esen ación men al/; ambién en la ín,
‘idolum’ uel e a signi ica /imagen/; y en g iego, ‘idea’ quie e deci /imagen
ideal de un obje o/3 0. Aunque no es acep able el ecu so illado a las e imologías
áciles pa a desen aña el asun o que nos ocupa, nos hallamos an e una enc u-
cijada eple a de insinuaciones y suge encias.
Esa ‘imago’ la ina que es a un iempo /imagen/ e /idea o ep esen ación/,
¿no nos da acaso la cla e pa a desen aña la cues ión que a amos de eluci-
da ? ¿No es cie o acaso que las palab as, po su na u aleza logomí ica, po su
ensión ine i able en e abs acción y senso ialidad, ienen una dimensión ine-
i ablemen e con igu ado a, imagina ia? ¿Y no se desp ende de ahí acaso que
al empalab a la « ealidad», los suje os no hacen sino imagina la?
Es e es, a mi juicio, el hecho decisi o, de i ado de esa concepción nie zs-
cheana ace ca de la na u aleza e ó ica del lenguaje sob e la que enimos e l e-
xionando: que al habla , al deci , los suje os ine i ablemen e ideamos, a sabe ,
El «gi o lingüís ico» y su incidencia en la comunicación pe iodís ica Anàlisi 22, 1998 81
31. Tal es icción de la noción de ‘ icción’, muy ex endida y expansi a, ha sido eba ida en
las úl imas décadas po cí culos es ingidos de pensado es pos es uc u alis as, como Thomas
Pa el y Lubomi Dolezel, in e esados en la e lexión ace ca de la llamada i c c i o n a l i d a d, es o
es, ace ca de las modalidades ic icias de la dicción humana. Pe o no me pa ece que hayan
lle ado la e lexión iniciada has a sus úl imas y decisi as consecuencias.
Al espec o, éanse las ob as de Thomas Pa el, Uni e s de la ic ion. Pa ís: Edi ions du Seuil,
1988; Lubomi Dolezel, «T u h and Au hen ici y in Na a i e», Poe ics Today, I, 4, 1980,
p. 7-25; y, ambién, el olumen colec i o de R. Ba hes, L. Be sani, Ph. Hamon. M Ri a e e
y I. Wa Li é a u e e éali é. Pa ís: Edi ions du Seuil, 1982. Mucho an es que es os au o-
es, José O ega y Gasse esc ibió páginas pe spicaces sob e la cues ión en Ideas sob e la
no ela. Mad id: Re is a de Occiden e.
32. Es iluminado , al espec o, el ensayo de Cons anzo Di Gi olamo Teo ía c í ica de la li e a -
u a. Ba celona: C í ica, 1985.
imaginamos la « ealidad» que i imos, obse amos, e ocamos o an icipamos;
que oda dicción humana es, siemp e y en alguna medida y mane a a iables,
ambién icción; que no es que uno de los modos posibles de la dicción sea la
icción —jun o a la llamada «no icción» y sus géne os, pongamos po caso—, sino
que dicción y icción son cons i u i amen e una y la misma cosa; y que, en
odo caso, la a ea e l e x i a y analí ica pa a el es udioso consis e en disce ni
cuáles son los g adosy las modalidades en que esa icción cons i u i a de oda
dicción se da en los in e cambios comunica i os.
Es necesa io, no obs an e, acla a el alcance de la idea de icción que mane-
jamos, no sea que nues o azonamien o coseche no sólo incomp ensión, sino
has a indeseable y ai ado e c h a zo. Con inada a los ámbi os de la li e a u a,
po un lado, y de la men i a y el engaño, po o o, la idea de ‘ i c c i ó n’ ha sido
mal a ada an o po la eo ía li e a ia o o d oxa como po el sen ido común
gene al: sea elegada al ámbi o p o s i i ode la c eación a ís ica, sea al n e g a i -
o de lo also3 1.
Tales es icciones de la noción de ‘ icción’ han en o pecido conside able-
men e no ya sólo la e lexión epis emológica y es é ica ela i a a es a cues ión
c ucial, sino ambién, de modo más conc e o y palpable, la eo ía li e a ia3 2 , po
una pa e, y los es udios sob e comunicación, po o a. Pues no bas a con deci
que exis en enunciados li e a ios y mediá icos, de un lado, y ac os de habla
engañosos o men i osos, de o o, ca ac e izados odos ellos po el cul i o de
la icción; ni es acep able dis ingui paladinamen e en e aquellas icciones
«buenas» y es as o as «malas», como suele hace el u ano sen ido común.
En ez de echa mano una ez más de los clichés al uso, es p eciso e c o-
noce en p ime luga que, de modo necesa io e ine i able, odo ac o de dic-
ción es ambién un ac o de icción; en segundo, que los ac os de icción en
que incesan emen e incu imos al habla nos pe mi en ap ehende y exp esa
de modo i g u a l—es o es: i m a g i n a i oy e ó i c o— odas esas cosas que damos
en llama « ealidad»; y po úl imo, que al con icción no debe mo e nos a
acep a una sue e de ela i ismo nihilis a, en i ud del cual odo conoci-
mien o se ía me a ilusión solipsis a, sino a dis ingui con esme o los g ados y las
mane as en que la icción empapa nues os ac os de habla.
82 Anàlisi 22, 1998 Albe Chillón
33. Según el G an dicciona io de la lengua española(op. ci ., 1996), el é mino cas ellano « ac-
icio» e ie e, en su p ime a acepción, algo «que es á hecho de una mane a a i icial a imi-
ación de la ealidad na u al», mien as que pa a el Dicciona i manual Pompeu Fab a
(Ba celona, Edhasa, 1987), la palab a ca alana « ac ici» designa algo «que no és una c eació
na u al, no na u al, de con enció». Aunque algunos ma ices de sen ido las sepa an, ambas
de iniciones coinciden en señala el ca ác e a i icial y con encional de una imi ación es -
pec o de la ealidad omada como e e encia. A mi juicio, el adje i o « ac icio» pod ía ecibi
una acuñación complemen a ia, como designación de los enunciados de ocación e idicen e,
y sus i ui así con en aja la alaz y pe icli ada exp esión «no icción». Nó ese que un enun-
ciado « ac icio» es una cons ucción de sen ido que no ep oduce ni calca la ealidad, sino
que la ep esen a po medio de con enciones lingüís icas. En lo ac icio exis e ya, pues, una
con- igu ación, se da esa ine i able cuo a de icción áci a inhe en e a odo ac o de dicción.
Un enunciado « ic icio», en cambio, es aquél en que no exis e ocación e idicen e, sino
abulación explíci a y delibe ada —a eces en busca de una e dad esencial que ascienda
la me a e acidad de los da os comp obables.
Así, aunque no puedo ni quie o desa olla aquí es a cues ión capi al, me
p a ece imp escindible dis ingui p o isionalmen e a ias modalidades de enun-
ciación según sean los g a d o s y m a n e a sen que los a ec e esa insoslayable c u o a
de icción a que nos e e imos. La o denación de ales modalidades de enun-
ciación dibuja ía, de un lado, una banda « e ical» imagina ia que i ía de la
m a yo e e encialidad posiblea la m a yo abulación posible, es deci , conside a ía
el es a u o gnoseológico de los enunciados p o d u c i d o s; y de o o, una sue e de
banda « ans e sal» que in eg a ía los enunciados según su índole o mal y exp e -
si a, es o es, conside a ía su es a u o es é ico.
(a) Enunciación ac icia3 3 o icción áci a, p opia de los enunciados de o c a c i ó n
e i d i c e n e , en los que la «dosis» de icción es a ía educida al máximo, es deci ,
se ía aquélla implíci ayno in encional, inhe en e a la condición lingüís ica de
ales enunciados. La enunciación ac icia exige, pa a se lo, un pac o de e i -
d i c c i ó n e n e los in e locu o es, comp ome idos a en abla un in e c a m b i o
ehacien e. En es e ipo de enunciados cab ía dis ingui , a su ez, dos ipos:
(a.1) la enunciación ac icia de eno documen al, ca ac e izada po su e a c i d a d
y su al a e i icabilidad —así, e e n u a l m e n e, en ac os de habla como la
a i mación y la cons a ación, o en géne os pe iodís icos y mediá icos como
la in o mación, la c ónica, el epo aje y el documen al.
(a.2) la enunciación ac icia de eno es imonial, ca ac e izada po su e a c i d a dy
su escasa e i i c a b i l i d a d . A modo de ejemplo, es el modo de enunciación p o-
pio de lib os de memo ias, die a ios, epis ola ios, ela os de iaje, e a os y
semblanzas y, en in, de la gama en e a de la llamada li e a u a es imonial.
(b) En u n c i a c i ó n ic icia o icción ex p l í c i a, ca ac e ís ica de los enunciados de
ocación abulado a, en los que la «dosis» de icción se ía e x p l í c i a e i n e n c i o -
n a l, y es a ía p esen e en g ados y mane as a iables, más allá de la cuo a de
icción inhe en e a la condición lingüís ica de ales enunciados. La enuncia-
ción ic icia exige, pa a se lo, un pac o de ‘suspensión de la inc e d u l i d a d’ e n e
El «gi o lingüís ico» y su incidencia en la comunicación pe iodís ica Anàlisi 22, 1998 83
34. Ace ca de la c ucial cues ión de lo a l s o y lo e d a d e o en los enunciados lingüís icos, me
pa ece esencial la exposición que Geo ge S eine desa olla en Después de Babel. Aspec os del
lenguaje y la aducción. op.ci ., 1990, en especial el capí ulo III «La palab a con a el obje-
o». La de inición de San Agus ín es á ecogida en la página 251 de es a ob a.
35. Es a p opues a es oda ía, a no duda lo, p eca ia y balbucien e. P e ende, sob e odo, pone
en en edicho la acomoda icia y alaz di isión adicional en e icción y no icción, y lla-
ma la a ención sob e la necesidad de e o mula los concep os desde la aíz. Pa a ello, se á
necesa io explo a minuciosamen e las con ibuciones que a la elucidación de es e e i o-
io p oceloso b indan la Filoso ía del Lenguaje, la P agmá ica y el Análisis del Discu so.
los in e locu o es. En es e ipo de enunciados cab ía dis ingui , a su ez, al
menos es ipos:
( b.1) la enunciación ic icia de eno e a l i s a, ca ac e izada po la búsqueda de una
e dad esencial des ilada po medio del cul i o de la e osimili ud e e -
e n c i a l, es o es, po su ca ác e e p e s e n a i o y mimé ico espec o de u n
mundo posible e c o n o c i b l epa a el in e locu o (po ejemplo, el Pa ís de la
Res au ación, o el Chicago de la G an Dep esión). Es e se ía el caso del
ela o, la no ela y el cine ealis as, de Flaube a Rossellini pasando po
Chejo y Hemingway.
(b.2)la enunciación ic icia de eno mi opoé ico, ca ac e izada po la búsqueda
de una e dad esencial des ilada po medio del cul i o de la e o s i m i l i u d
a u o e e e n c i a l, es o es, no po su ca ác e e p e s e n a i o y mimé ico e s-
pec o de un mundo posible conc e o y econocible, sino po su apela-
ción a esas o as e a l i d a d e si n e i o e s, p opias de la imaginación, la an asía,
el sueño o el ensueño. Tal se ía el caso del mi o y la leyenda, así como
del ela o, la no ela y el cine an ás icos, de Poe a Kub ick pasando po
Lo ec a y Tolkien.
(b.3)la enunciación ic icia de eno alaz, ca ac e izada po su búsqueda deli-
be ada de la men i a, el engaño, la e gi e sación, el encub imien o o,
en in, cualquie a de los su iles ma ices incluidos en la nu ida gama de
la alsedad y la mendacidad, an bien exp esada po San Agus ín en De
Mendacio: «Una men i a es la enunciación p emedi ada de una alsedad
in eligible»34. Desde un pun o de is a no es é ico sino epis emológico,
lo que di e encia la icción alaz de la icción a ís ica es que en és a los
i n e l o c u o es conocen y dis u an de los é minos del in e cambio, mien-
as que en aquélla uno de ellos desconoce que se le da ga o po lieb e .
En la enunciación alaz, po an o, no se da pac o alguno de suspensión
de la inc edulidad, sino una explo ación delibe ada de la c edulidad de
uno de los in e locu o es35.
Con iene obse a , an es de p o s e g u i , que —caso de se acep ada y a i-
nada— es a p opues a pe mi i ía supe a dico omías obsole as y oscu e c e d o a s ,
como la bu da pe o consolado a dis inción clásica en e las ca ego ías de i c -
ción y no icción, o la oda ía más bu da dis inción en e icción y e a l i d a d, apo-
yada en una incomp ensible pe o ex endida con usión en e el plano

84 Anàlisi 22, 1998 Albe Chillón
36. STEINER, (1981). op. ci ., p. 250.
37. STEINER, Geo ge, P esencias eales. op. ci ., p. 74 y 75.
epis emológico —la icción— y el plano on ológico —la ealidad. Si bien se
mi a, no nos es dado habla de «la ealidad» más que a a és de sus ep esen-
aciones y exp esiones: la cues ión e dade amen e c ucial es iba, más bien,
en dilucida el ca ác e de las di e sas modalidades de e p esen ación y exp e-
sión, no en con apone las ab up amen e a una supues a « ealidad» que, de
hecho, no podemos conoce más que a a és de ellas.
Además, la acep ación de al p opues a implica no sólo cues iona la igen-
e iden i icación de la idea de ‘ i c c i ó n’ con la idea de ‘ a l s e d a d’, sino e c o n o-
ce que en la icción cons i u i a de la dicción humana eside esa insóli a
capacidad gene ado a de conocimien o que sólo el lenguaje posee; un cono-
cimien o que es, nó ese bien, no sólo e p e s e n a c i ó n (m i m e s i s) sino muy sin-
gula men e c e a c i ó n(p o i e s i s). Como azona Geo ge S eine en Después de Ba b e l ,
El lenguaje es el ins umen o p i ilegiado g acias al cual el homb e se niega a acep a
el mundo al y como es.Sin ese echazo, si el espí i u abandona a esa c eación ince-
san e de an i-mundos, según modalidades indisociables de la g amá ica de las o -
mas op a i as y subjun i as, nos e íamos condenados a gi a e e namen e al ededo
de la ueda de molino del iempo p esen e. La ealidad se ía (pa a usa , e gi e -
sándola, la ase de Wi gens ein) « odos los hechos al y como son» y nada más.
El homb e iene la acul ad, la necesidad de con adeci , de desdeci el mundo,
de imagina lo y habla lo de o o modo36.
Esa capacidad p o i é i c a del lenguaje, esa acul ad no sólo de e p esen a la
expe iencia, sino de c e a y hace sen ido es á en aizada en la misma en aña
de las palab as. En P esencias e a l e s, S eine elucida así esa decisi a cues ión:
El lenguaje mismo posee y es poseído po la dinámica de la icción. Habla , bien
a uno mismo o a o o, es —en el sen ido más desnudo y igu oso de es a insonda-
ble banalidad— in en a , ein en a , el se y el mundo. La e dad exp esada es,
lógica y on ológicamen e, « icción e dade a», donde la e imología de « icción» nos
emi e de o ma inmedia a a la de «hace ». El lenguaje c ea: po i ud de la nomi-
nación, como en el pone nomb e de Adán a odas las o mas y p esencias; po i -
ud de la cali icación adje i al, sin la cual no puede habe concep ualización de bien
o mal; c ea po medio de la p edicación, del ecue do elegido ( oda la «his o ia» se
aloja en la g amá ica del p e é i o). Po encima de odo lo demás, el lenguaje es el
gene ado y el mensaje o del mañana (y desde el mañana). A di e encia de la hoja,
del animal, sólo el homb e puede cons ui y analiza la g amá ica de la espe anza.
[...] C eo que es a capacidad pa a deci lo y no deci lo odo, pa a cons ui y decons-
ui espacio y iempo, engend a y deci con a ác icos —«si Napoleón hubiese
mandado en Vie nam»— hace homb e al homb e3 7.
El lenguaje mismo posee y es poseído po la dinámica de la icción. ¿Pu e d e
acaso deci se mejo ?
El «gi o lingüís ico» y su incidencia en la comunicación pe iodís ica Anàlisi 22, 1998 85
38. En la ob a de es a co ien e sociológica que más in luencia ha eje cido en los es udios sob e
comunicación, el clásico de Pe e L. Be ge y Thomas Luckmann The Social Cons uc ion
o Reali y (1966), es a consciencia lingüís ica es bien palpable, aunque, a mi en ende , sus
au o es no la lle an a sus úl imas consecuencias, especialmen e po lo que se e ie e a la
na u aleza e ó ica del lenguaje.
II. Incidencia del gi o lingüís ico en el es udio
de la Comunicación Pe iodís ica
A mi en ende , el aludido ‘gi o lingüís ico’ ha imp egnado ya el es udio de la
comunicación mediá ica, en buena medida g acias a las ecundas con ibu-
ciones de i adas de la Sociología del Conocimien o. Pe o es menes e añadi que
al imp egnación ha sido pa cial e insu icien e: po un lado, po que, a pesa
de habe inco po ado la consciencia lingüís ica a su núcleo eó ico, los en oques
s o c i o c o g n i i os no la han lle ado a sus úl imas y decisi as consecuencias, espe-
cialmen e en lo que hace a la comp ensión nie zscheanade la na u aleza e ó-
ica y logomí ica del lenguaje3 8; y po o o, po que ales en oques han sido
poco enidos en cuen a po los es udiosos de los ex os y de los enunciados
c o m u n i c a i os, más a en os po lo gene al a concepciones hipe o malis as aje-
nas a la adición elegada que en es as páginas indicamos.
Den o del ancho y di e so e i o io de los es udios sob e comunicación
mediá ica, los es udios sob e pe iodismo han padecido en especial esas ca en-
cias y esas c eencias. Como decía al p incipio de es e a ículo, la hegemonía
de los en oques p e s c i p i os y p e c e p i os, la descon ianza de «la eo ía», la
consiguien e anemia c í ica y concep ual y, en in, la p imacía del me o sen-
ido común p o esional han las ado g a emen e su desa o l l o. Es sensa o a i -
ma que, sal ando con adas excepciones, la oma de consciencia lingüís ica no
ha llegado oda ía a ellos, y que al ca encia es uno de los mo i os e s p o n s a-
bles de los males que hoy aquejan a es e campo.
Como e emos a con inuación, la plena asunción del ‘g i o lingüís ico’ po
p a e de in e s i g a d o es y docen es alumb a ía aliosos co ola ios, suscep ibles,
a mi en ende , de susci a un eplan eamien o epis emológico, eó ico y me o-
dológico de los es udios sob e pe iodismo, en la línea de la disciplina cien í i-
ca —la Comunicación Pe iodís ica— que en es e a ículo indicamos. En las
páginas que siguen in en o esboza en sus líneas básicas algunos de es os co o-
la ios, plenamen e conscien e de que son odos los que es án —pe o ni mucho
menos es án odos los que son— y de que aun esos pocos que es án me ecen
m a yo y más su il ahondamien o. Se á a ea de los es udiosos de la comuni-
cación pe iodís ica —espe o— enmenda y comple a es a a ea apasionan e en
los años po eni .
II.1. P ime co ola io: la ‘ e ó ica de la obje i idad’ como i ual exp esi o
Los o malis as usos ue on los p ime os que, en su búsqueda de un es udio
cien í ico de la li e a u a en conc e o y del lenguaje en gene al, plan ea on la
86 Anàlisi 22, 1998 Albe Chillón
3 9 . Fue Roman Jakobson quien exp esó con p ecisión es e p opósi o: «El obje o de la cien-
cia li e a ia no es la li e a u a sino la «li e a iedad» (l i e a u n o s ), es deci , lo que hace de
una ob a dada una ob a li e a ia. Sin emba go, has a aho a se pod ía compa a a los his-
o iado es de la li e a u a con un policía que, p oponiéndose de ene a alguien, hubie a
echado mano, al aza , de odo lo que encon ó en la habi ación y aún de la gen e que pasa-
ba po la calle ecina. Los his o iado es de la li e a u a u ilizaban odo: la ida pe sonal, la
psicología, la polí ica, la iloso ía. Se componía un conglome ado de pseudodisciplinas en
luga de una ciencia li e a ia, como si se hubie a ol idado que cada uno de esos obje os
pe enece espec i amen e a una ciencia: la his o ia de la iloso ía, la his o ia de la cul u-
a, la psicología, e c., y que es as úl imas pueden u iliza los hechos li e a ios como docu-
men os de ec i os, de segundo o den.» Ci ado po Tz e an Todo o , ed., Teo ía de la
li e a u a de los o malis as usos. Buenos Ai es. Siglo XXI, 1970, p. 25-26. Ace ca de los
in en os de de inición de la l i e a i e d a d, son iluminado es los ensayos de Cons anzo Di
Gi olamo Teo ía c í ica de la li e a u a (op.ci ., 1985), de M. Ma chescou El concep o de
l i e a i e d a d (Mad id, Tau us, 1979) y de Dolo s Olle Vi u s ex uals (Ba celona, UAB,
1990). Sob e el modo en que es e deba e a ec a el es udio de las elaciones en e pe io-
dismo y li e a u a, puede lee se el capí ulo I del lib o de A.Chillón Li e a u a i pe iodis -
m e, op. ci ., 1993.
40. MU K A R O V S K Y, J (1932). «Lenguaje s anda d y lenguaje poé ico», a ículo incluido en E s c i o s
de es é ica y semió ica del a e. Ba celona: Gus a o Gili, 1977, p. 314-315.
necesidad de eemplaza los c i e ios de alo que has a en onces se enían u i-
lizando pa a es udia la li e a u a —de co e no ma i o e imp esionis a— po
el es udio sis emá ico de su p esun a esencia, más allá de ob as, au o es, géne-
os y endencias conc e os: así se inició la búsqueda de la denominada l i e a i e d a d
(‘li e a u nos ’)39.
Es e p opósi o lle ó a los o malis as a conje u a la exis encia de una di e-
encia ne a en e dos p esun os ipos de lenguaje: el lenguaje poé ico y el len -
guaje p ác ico. Algunos años después, los es uc u alis as ag upados en o no
al Cí culo Lingüís ico de P aga, con Jan Mu k a o sky en cabeza, o mula o n
de mane a explíci a el p incipio de d e s i a c i ó nde la lengua li e a i acon e s p e c o
a la lengua es ánda 40.
El concep o de d e s i a c i ó n —é c a , di ía el poe a Paul Va l è y— ha eje c i d o
una g an in luencia en el pensamien o li e a io del siglo XX; a él se debe, po
ejemplo, la concepción de la ob a li e a ia como a i i c i o lingüís ico, que ha
lle ado a an os in es igado es a examina el a e ac o li e a io en sí, conside-
ado como una modalidad lingüís ica d e s i a d a y e l e a d a, sus ancialmen e dis-
in a a o as mani es aciones de la palab a.
Sin emba go, a pesa de su indudable éxi o en cí culos académicos o o-
d o xos, el concep o de des iación mues a g ie as a poco que se lo some a a
e isión eó ica:
(i) p ime o, po que no odas las supues as des iaciones —anacolu os in olu-
a ios, po ejemplo— end ían, caso de exis i , ca ác e l i e a i o ( y, a la
in e sa, po que algunas ob as de inequí oca in ención li e a ia, como las
n o elas de Ma gue i e Du as o Miguel Delibes, mos a ían un g ado de
des iación muy bajo, a eces incluso inexis en e);
El «gi o lingüís ico» y su incidencia en la comunicación pe iodís ica Anàlisi 22, 1998 87
41. Cons anzo DIGI R O L A M O, Teo ía c í ica de la li e a u a. op. ci , p. 32. Vis o el p oblema
con pe spec i a, pa ece cla o que la dis inción en e lenguaje p ác ico y lenguaje es é ico
ue consonan e con algunas co ien es ideológicas de signo idealis a in luyen es en la época
en que ue o mulada, las cuales conside aban el a e como una es e a au ónoma de exp e-
sión, desp o is a de cualquie unción cognosci i a o ep esen a i a: al e a, al in y al cabo,
la doc ina wildeana del a e po el a e, y ales las ideas que anima on a ios mo imien os
de las angua dias his ó icas. Cabe añadi que la dico omía lengua es ánda /lengua li e a-
ia ue ma izada po la llamada eo ía de las unciones lingüís icas.
Así, las p ime as e lexiones sis emá icas sob e las unciones del lenguaje, que Roman
Jakobson hizo públicas en 1921, hacían hincapié en la dis inción, oda ía udimen a ia,
en e las unciones e e e n c i a ly e s é i c a. Años después, en el clásico «Lingüís ica y poé ica»,
el p opio au o mejo ó signi ica i amen e su p opues a inicial, a la cual inco po ó las de
Malinowski (1923) sob e la unción á i c a, Bühle (1950) sob e la unción c o n a i ay Ca nap
(1934) sob e la unción m e a l i n g ü í s i c a. Es amos de acue do, sin emba go, con la c í ica
que Di Gi olamo hace a la eo ía de las unciones lingüís icas: «El p ecio de la eo ía de
Jakobson es la di isión e ical del co pus de las ob as li e a ias, y, lle ada al ex emo, la
de inición de una escala de poe icidad a bi a ia e inacep able» (op. ci ., p. 51). Véase
JA K O B S O N Roman, (1975). Ensayos de lingüís ica gene al. Ba celona: Seix Ba al, p. 347-
395. A es e espec o, es impo an e ambién la ob a clásica de K. Bühle Teo ía del Lenguaje.
Mad id: Re is a de Occiden e, 1950.
42. Hoy pa ece un desp opósi o habla de «es ilo li e a io» —¿qué ienen en común, digamos,
los es ilos de Bo ges, Azo ín, Joyce, Lezama Lima, Ga cía Má quez y Becke ?—: sabemos
que la ac i idad li e a ia cobija y alien a múl iples p ác icas exp esi as, en úl ima ins ancia
an as como au o es —y has a ob as singula es den o de cada au o .
(ii) después, po el hecho decisi o de que la des iación no se ía, en odo caso,
pa imonio de los ex os de in ención li e a ia, sino que es a ía p esen e, en
ealidad, en cualquie ac o de pa ole, uese o al o esc i o;
(iii)po úl imo, sob e odo, a causa de una objeción capi al, sin duda la más
i m p o an e de odas las ci adas: ¿cómo de e mina un hipo é ico g ado ce o
del lenguaje idealmen e neu o y es ánda , en el que g amá ica y es ilo sean
sinónimos? ¿No se á, más bien, que el concep o de lengua es ánda e s c o n-
de una idealización pla ónica, y que la p a o l ese ca ac e iza, p e c i s a m e n e ,
po su mul iplicidad de usos, es ilos y e g i s os? En la dis inción alaz en e
lengua es ánda y li e a ia emos su ilmen e ep oducida, una ez más, la
p e ia dico omía de Sa u s s u e en e langue y p a o l e , an in luyen e en el
e s uc u alismo del siglo X X. Di Gi olamo exp esa es a e s e a con p e c i s i ó n
y pe spicacia41:
Nadie c ee á que al lengua (na u al) exis a, haya exis ido o pueda exis i alguna ez.
Más bien se iene la sensación de que la «lengua es ánda » ep esen a una sue e de
an asma ins umen al con ocado en con aposición a la «lengua li e a ia». La lengua
es ánda se de ine, en suma, como lengua no li e a ia, pe o ni la lengua es ánda ni,
en consecuencia, la lengua li e a ia son de inidas en ningún momen o.
Nó ese, no obs an e, que la alaz dis inción en e lenguaje poé ico oli e a -
i o , de un lado, y lenguaje p ác ico oe s á n d a , de o o, no sólo oscu ece la cabal
conside ación del hecho li e a io4 2, sino que pe i e e desde la aíz la com-
p ensión de la au én ica na u aleza de la comunicación pe iodís ica.
94 Anàlisi 22, 1998 Albe Chillón
57. DIGIROLAMO, op. ci ., p. 71.
58. Además del lib o de El i a Te uel ya mencionado, una ap oximación suge en e desde el
llamado análisis del discu so al es udio de la p esencia de la me á o a en el discu so pe io -
d í s i c o es la de Ma ía Luisa Villanue a, «Me á o a y discu so pe iodís ico. Análisis con as-
i o de c ónicas y epo ajes en pe iódicos anceses y españoles», en Me à o a i c ea i i a .
Cas elló de la Plana: Uni e si a Jaume I, 1994, p. 277-292. Véase, así mismo, la ob a de
D. Maingueneau, L'Analyse du discou s. Pa ís: Hache e, 1991.
59. La indicación de la esc i u a pe iodís icaen luga de la me a Redacción Pe iodís icaha sido
una de las p eocupaciones cen ales de mis abajos an e io es: Pe iodismo in o ma i o de
pe mi e demos a que la conno ación es condición de exis encia de odas las
mani es aciones lingüís icas —incluidas, desde luego, las pe iodís icas. Ap l i c a d o
al es udio del mal llamado lenguaje p ác ico oe s á n d a , el análisis e ó ico exc l u -
ye que pueda exis i un uso anspa en e, neu o del lenguaje. De acue do con
Di Gi o l a m o5 7, «la más banal me á o a de uso co idiano cons i uye un con-
n o a d o , an o como la más compleja y abada cons ucción del discu so a
a és de la o ganización de las pa es, e c., en un ex o cien í ico, ilosó ico,
polí ico o na a i o».
En el e eno p opiamen e pe iodís ico, la p esencia y la ubicuidad de la
conno ación son pa en es. No exis e en pe iodismo designación ne a y uní-
oca, acend adamen e deno a i a, ni siquie a en aquellos géne os —la no icia
y sus a ian es— y modalidades exp e s i as —aplicadas a los i ula es y c u e -
p o sno iciosos, sob e odo— donde enca na con más ue za el mi o de la obje-
i idad. En p ime luga , po que esa d e s i d e a aes lingüís icamen e un imposible,
como hemos ido iendo; pe o ambién po que el i ual exp e s i oi n h e en e a
ales modos exp e s i os ha ido sedimen ando y haciendo impe cep ibles, a ue
de uso y epe ición, innume ables igu as y opos p eñados de sen ido.
En las modalidades usuales de nominación, en las o mas habi uales de
adje i ación, en los e bos y pe í asis e bales más comunes, en las g adacio-
nes su iles que los ad e bios sugie en y has a en los usos u ina ios de p epo-
siciones y conjunciones se agazapan las ne adu as in isibles del mi o de la
obje i idad. Ese i ual exp esi o que lib os de es ilo p o esionales y manuales
de edacción dic an con ehemencia es la c o n s a g ación es ilís ica, nada inocen e
ni anspa en e, de un modo de e y de con igu a la ealidad social que cabe
denomina pe iodís icamen e co ec o58.
Hipe codi icada y es e eo ipada, enzada a base de es ilemas exp esi os y
clichés ideológicos, la llamada Redacción Pe i o d í s i c ap osc ibe al menos an o
como p esc ibe: con a ella cabe indica una e s c i u a pe iodís icaes é ica, é ica
y epis emológicamen e conscien e, cul i ada a pa i de la con icción de que
las palab as desempeñan un papel c ucial —y no me amen e ins umen al—
en la comunicación pe iodís ica esponsable. Es deci , una e s c i u ap e i o d í s i c a
que con adiga esa opinión in undada pe o muy ex endida que e en la a en-
ción acuciosa al lenguaje y a la exp esión un me o p u i o «li e a io» —donde
«li e a io» signi ica e boso, o namen al, ebuscado y supe l u o. Es en el a o
con las palab as, en ealidad, donde se lib a la ba alla más impo an e en pos
de un pe iodismo c í ico, cí ico y é icamen e esponsable59.

El «gi o lingüís ico» y su incidencia en la comunicación pe iodís ica Anàlisi 22, 1998 95
c e a c i ó n. Ba celona: Mi e, 1985, Li e a u a i pe iodisme.op.ci , 1993, La li e a u a de e s.
Ba celona: Llib es de l'Index, 1994 y «L'es udi de les elacions en e pe iodisme i li e a u-
a pe mi jà del Compa a isme Pe iodís ico-Li e a i», en A n à l i s i, 16, Bella e a: UAB,1994,
p. 123-150.
60. En los úl imos años se han esc i o impo an es aplicaciones de la sociología del conoci-
mien o al es udio del modo en que los medios de comunicación c o n s u y e n la ealidad.
Pienso, po ejemplo, en los es udios ya clásicos de Gaye Tuchman (La p oducción de la no i -
c i a, op. ci ., 1984), Ma k Fishman (Manu ac u ing he News. Aus in: Uni . O Texas P ess,
1980), Gio gio G ossi («Li elli di mediazione simbolica nell'in o mazione di massa», en
Li olsi, M. Sociologia dei p ocessi cul u ali. Milán: Angeli, 1983) o Daniel Dayan y Elihu
Ka z La his o ia en di ec o(Ba celona, Gus a o Gili, 1995), en e o os. Debo algunas alio-
sas suge encias al espec o a los p o eso es Lluís Badia, en lo ela i o a las apo aciones de
la sociología del conocimien o, y Susana A ias, en lo que hace a la con igu ación na a i a
de los acon ecimien os.
61. Ace ca de la noción de adición y sus impo an es implicaciones pa a el es udio de la comu-
nicación pe iodís ica y mediá ica, son ú iles, en e o as, las siguien es ob as: «T adi ion»,
en ada de la Encyclopaedia Uni e salis, ol.16, p. 228-232; Emilio Lledó, El su co del iem -
p o, Ba celona: C í ica, 1992; E ns Robe Cu ius, Li e a u a eu opea y Edad Media La ina.
Mad id: FCE, 1995, 2 ol.; E ich Aue bach, M i m e s i s . op. ci ., 1983; No hop F ye, A n a o m í a
de la c í ica. Ca acas: Mon e A ila, 1977; o, en luga des acado, las di e sas ob as de Geo ge
S eine , José Ma ía Val e de y Lluís Duch eseñadas a lo la go de es as páginas.
II.3. Te ce co ola io: decons ucción de la noción de « ealidad»
A mi en ende , el ‘g i o lingüís ico’ con ibuye a pone en en edicho una de
las más ex endidas c eencias en que se asien a el sen ido común p o e s i o n a l :
la que sepa a y has a con apone « ealidad obje i a», de un lado, y «medios de
comunicación», de o o; como si esa supues a « ealidad obje i a» uese inde-
pendien e de y p eexis en e a la exis encia de los medios de comunicación, y
como si és os, no o mando pa e de la misma en aña de al ealidad, se limi-
asen a apos a se en e a ella pa a cap a la y ansmi i la a las audiencias.
De hecho, como nos han enseñado la ecunda Sociología del Conocimien-
o 6 0 y la aún adolescen e His o ia de la Comunicación, en e « ealidad» y
«medios» exis en elaciones ín imas y ac i ísimas, que no es posible desen a-
ña aquí. Sí lo es, en cambio, añadi a ales eplan eamien os c í icos algunas
conside aciones de i adas de la consciencia lingüís ica. Muy en especial, como
explica é a con inuación, la con icción de que en e « ealidad» y «medios» se
en abla una dialéc ica de na u aleza esencialmen e lingüís ica, dialéc ica media-
izada po un e ce ing edien e que no suele se enido en cuen a como es
debido: ese complejo y mó il ace o de enunciados —de ca ác e na a i o ,
lógico e icónico— que solemos denomina « adición».
La adición cul u al se compone de un a iado epe o io de (a) enuncia -
dos lingüís icos —na a i os y lógicos—, (b) enunciados icónicosy (c) enuncia -
dos de acción —ges os, i uales, e cé e a— cuya amalgama ac úa a modo de
h u m u s del conocimien o y la comunicación posibles en cada momen o y luga .
Todo indi iduo, odo colec i o enca an y cons u yen media amen e sus e s-
p e c i as ealidades, y lo hacen, de modo necesa io, a a és del ace o cogni i o
que con o ma la adición61.
96 Anàlisi 22, 1998 Albe Chillón
62. De lo inaudi o o no oído, en ealidad, ya que no son sólo no icia los hechos ecién acaeci-
dos, sino ambién aquéllos ocu idos iempo ha de los que, sin emba go, se acaba de « ene
no icia».
63. Dejo aquí me amen e apun ada la cues ión, impo an ísima a e ec os cogni i os y es é i-
Eso que les pasa a indi iduos y colec i os les ocu e ambién, a no duda -
lo, a los pe iodis as y a los medios de comunicación. Es os no exis en a p a e
ni se apos an a n e una supues a « ealidad obje i a», en endida como «cosa»
ex e na, p eexis en e y dada. Es ablecen con «ella», más bien, una compleja
elación dialéc ica en i ud de la cual los m e d i a se alimen an del abiga ado
conjun o de enunciados lingüís icos, icónicos y de acción que damos en lla-
ma « ealidad», y a su ez gene an nue os enunciados que inciden sob e los ya
exis en es.
De c i , pues, que los medios de comunicación cons u yen la ealidad no es
deci lo odo: con iene eco da que, al hace lo, se nu en de enunciados p e-
iamen e cons uidos, de modo al que los medios —la cul u a mediá ica—
son ambién cons uidos po las ealidades igen es y la adición o adiciones
h e edadas, en una dialéc ica incesan e. Los enunciados que los medios ejen
no hablan di ec amen e de la ealidad —comoquie a que és a sea— sino de
los enunciados p e ios que o man ese conjun o de e p esen aciones que sole-
mos llama « ealidad». No exis e conocimien o inmedia o: odo conocimien-
o, siemp e y en odo luga , es media o y mediado.
Los medios y los comunicado es públicos elabo an sus enunciados lin-
güís icos, icónicos y de acción en diálogo pe manen e —aunque a menudo
inconscien e— con el ingen e ace o de enunciados que he edamos po a d i -
c i ó n. No es acep able subes ima la impo ancia de es a dialéc ica incesan e
e n e lo iejo y lo nue o, pues sin ella es inconcebible cualquie nue a p o-
ducción de sen ido: el haz de ideas y c eencias que o man la isión del mundo
de cada comunicado hinca sus aíces en el humus de la cul u a, es o es, en la
adición he edada. O a cosa, muy dis in a, es la consciencia que de ello se
enga —y que es, las más de las eces, p eca ia o e á ica.
En lo que hace conc e amen e a la llamada «in o mación de ac ualidad»,
p ocede cons a a que la pe cepción y comunicación de lo nue o e inédi o po
los medios62 son en ealidad mo i adas po ma cos cogni i os p eexis en es y
po a l o es ideológicos y mo ales la en es. Es incesan e la dialéc ica que se
en abla en e el «hecho» nue o que los medios de comunicación con igu an y
la cul u a p eexis en e, in eg ada po con igu aciones de con enido p e i a-
men e acuñadas. Cada «hecho» nue o o inaudi o es adsc i o a un ma co cog-
n i i o ya dado, que le p es a in eligibilidad al p ecio, eso sí, de i p i i c a l o e n
medida a iable: es o es, de hace comp ensible lo singula poniéndolo en e l a-
ción con una con igu ación de con enidoconocida y su icien emen e gené ica.
A su ez, al inco po a lo no edoso, al con igu ación gené ica adquie e una
dosis adicional de legi imación. En sín esis, puede deci se que la i p i i c a c i ó n
de lo nue o e inaudi o pe mi e domeña iluso iamen e la complejidad de los
sucesos y, sob e odo, su emida con ingencia 63.
El «gi o lingüís ico» y su incidencia en la comunicación pe iodís ica Anàlisi 22, 1998 97
cos, de la ipi icación y de sus modalidades: lo a que ípico, lo es e eo ípico, lo ípico y lo sin-
gula . Ensayé un a amien o pa cial del asun o, pa cial y sin duda insu icien e, en el capí-
ulo «Indi idus i pe sona ges» del lib o La li e a u a de e s. Ba celona, op.ci ., 1994, p.
221-287. Po o a pa e, es necesa io no a que de esa adsc ipción de lo nue o singula a los
ma cos cogni i os c o n s a b i d o s nacen p ecisamen e los dis in os g é n e o s d i s c u s i o s, que no
son pues, de ninguna mane a, me os disposi i os écnicos y o males, sino an e odo modos
de con igu ación de los con enidos, ins i ucionalizados y ela i amen e es ables. Así, po
ejemplo, el géne o no icia no se ía un simple disposi i o composi i o y exp esi o, sino un
o ma o de conocimien o e ó ica y epis emológicamen e o ien ado.
64. Como emos, al onco cen al de nues a e lexión —la consciencia lingüís ica y sus co o-
la ios— le a b o ando una pode osa ama: la de la consciencia na a i a, uno de los emas
cla e del pensamien o con empo áneo. Aunque quisié amos in e na nos po ahí, debemos
deja lo pa a o a ocasión más p opicia. En odo caso, a mane a de pis a inicial, con iene
aludi a algunas apo aciones cla e pa a el escla ecimien o de es a cues ión apasionan e:
Paul Ricoeu , Tiempo y na ación (I, II y III). Mad id: Ediciones C is iandad, 1987, 3 ol.;
A hu C. Dan o, His o ia y na ación. Ba celona: Paidós, 1989; F ank Ke mode, El sen -
ido de un inal. Ba celona: Gedisa, 1983; En ique Lynch, La lección de Shehe ezade, Ba celona,
Anag ama, 1987; Ca men Ma ín Gai e, El cuen o de nunca acaba . Ba celona: Des ino,
1991; y Manuel C uz, Na a i idad: la nue a sín esis. Ba celona: Península, 1986.
Aho a bien: lo que los enunciados mediá icos ipi ican no son p e s u n o s
hechos «pu os y desnudos» —una sue e de po ciones de ealidad dada on o-
lógicamen e independien es de la cognición humana— sino sucesos a menu-
do ocu idos con a eglo a moldes na a i os p eexis en es. No exis en acciones
i n m o i adas; el ac ua humano es á mo i ado na a i amen e —y has a ea-
almen e—: exis e una pues a en accióninspi ada, a menudo de modo incons-
cien e, en ela os y ep esen aciones p e ios, con igu ados a su ez a pa i de
acciones an e io es... Y así en una dialéc ica in e minable, que sólo es ac ible
inmo iliza y sepa a a e ec os de análisis.64
De odo ello se in ie en, de momen o, dos cosas impo an es: p ime o, que
la adición cul u al —en singula o en plu al— no es un e p e o io ijo de
an iguallas, sino una memo ia i a que ac úa de modo ubicuo e incesan e sob e
los agen es comunica i o s, con an a mayo e icacia cuan o más igno an es son
és os del alcance de su pode ; y después, que ese da cuen a de «la e a l i d a d »
que el sen ido común suele a ibui a los ela os es más bien, si se piensa con
de ención, un e dade o da cuen o de ella y a ella.
O os co ola ios inales, y una p opues a de con inuación
El espacio disponible no da pa a más, de momen o: pa a acaba aquí y aho a
es a indagación en a i a, me pa ece necesa io enuncia al menos o os e l e-
an es co ola ios del gi o lingüís ico. Se a a, como se e á, de señala algu-
nas líneas de e lexión e in es igación sob e las que, a mi juicio, han de discu i
los es udios sob e comunicación pe iodís ica.
I. El gi o lingüís ico debe se el cimien o sob e el que se edi ique no sólo una
i m p escindible eo ía de los géne os pe iodís icos, sino una eo ía de los
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65. Así, ecien emen e se han esc i o y publicado ele an es apo aciones al es udio de la o alidad
pe iodís ica, concebidas desde la Lingüís ica, la P agmá ica, los Es udios Li e a ios, la
Re ó ica y el ancho campo del llamado Análisis del Discu so. Es el caso de ob as como las
de H. Casalmiglia y o os, La pa la com a espec acle. Bella e a: UAB/UJ/UV, 1997; Leono
A uch, La en e is a, una in ención dialógica. Ba celona: Paidós, 1995; o la muy ecien e y
magní ica esina de doc o ado de Da id Vidal Cas ell, La eu de la pa aula. Bella e a:
Depa amen de Pe iodisme i CC.C., UAB, 1997. El abajo de Vidal Cas ell es, a mi jui-
cio, una b illan e aplicación del gi o lingüís ico y sus co ola ios e ó icos y p agmá icos al
es udio analí ico y desc ip i o de la en e is a pe iodís ica.
géne os de la comunicación mediá ica conside ada en su conjun o. Tales
eo ías genológicas deben sus i ui sin ambages los en oques igen es, de
ca ác e no ma i o y p e c e p i o, po en oques de eno analí ico y
desc ip i o, que pa an del es udio induc i o de las modalidades ealmen e
exis en es —géne os, o ma os, es ilos y, en in, los modos di e sos de
enunciación pe iodís ica— eniendo muy p esen e su sus an i a na u a-
leza lingüís ica y e ó ica.
II. El gi o lingüís ico hace izas las habi uales dis inciones de sen ido común
e n e pe iodismo y li e a u a. No, desde luego, negando sus e iden es di e-
encias, sino exigiendo un eplan eamien o adical de la ya ieja discusión,
a la luz de la plena consciencia sob e el papel c ucial que las palab as jue-
gan en una y o a ac i idad. Y, de paso, el gi o lingüís ico pe mi e plan-
ea p egun as pe inen es pe o sumamen e incómodas an o pa a el sen ido
común pe iodís ico como pa a el sen ido común li e a io.
III.El gi o lingüís ico pe mi e eplan ea sob e bases nue as la e lexión sob e
el es a u o epis emológico de los enunciados pe iodís icos, es deci , sob e
sus complejas y a iables elaciones con lo ac icio y lo ic icio.
I V. El gi o lingüís ico aconseja i amen e o l e la mi ada no sólo hacia los
es ilos de la esc i u a, sino ambién hacia aquéllos de la compleja y di e -
sa o alidad mediá ica, en gene al descuidada po los in e s i g a d o es, a pesa
de las no ables excepciones ecien es65.
V. El gi o lingüís ico pe mi e concebi y pos ula el pe iodismo como e s c i -
u ay no como me a e d a c c i ó n, es o es, como exp esión c í ica y cul a y no
como simple ece a io ins umen al. Una esc i u a c u l i a d a , pues, po
e s c i o e sy no po me os e s c i b i d o e s que, en su búsqueda de la calidad y de
la excelencia comunica i as, pos e ga an o el o namen o ano cuan o la
anemia exp e s i a en bene icio de una e p esen ación e l o c u e n e de «la e a l i-
dad», es deci : p ecisa e in eligible, desde luego, pe o ambién exp esi a y
esponsable.
Con inua á.