S udia e la Resis enza con le on i o ali
Gio anni Con ini
L’in e is a è s a a u ilizza a mol o p es o dagli s o ici della Resis enza. Quan-
do non accon a ano espe ienze issu e in p ima pe sona chiede ano chia imen i
a chi a e a pa ecipa o di e amen e agli e en i. Tu a ia spesso l’in e is a non
e a egis a a e, sop a u o, chi domanda a e a spesso in e essa o unicamen e
ai a i, nella a ispecie alle icende mili a i.
Un caso emblema ico, a ques o p oposi o, è quello di Sil io Micheli, che nel
1955 pubblica un lib o sulla s o ia delle p incipali ba aglie della Resis enza, Gio ni
di uoco (Micheli 1955). L’espe ienza si è conclusa da pochi anni, quasi u i i pa -
igiani che non sono cadu i in comba imen o sono p on i a accon a e. Miche-
li inizia la sua ice ca in e is ando (senza egis a e) il comandan e del g uppo
di isioni ga ibaldine di u o il F iuli, Ninci. E già qui appa e una di e enza a
il suo pun o di is a e quello dell’in e is a o. Il quale ci iene accon a e cose
«non semp e posi i e o chia e», men e Micheli le conside a a « uminamen-
i di seconda ia impo anza», «cose che io ipe e o di non po e acce a e […]
non e a amo lì pe analizza e e c i ica e, ma solo pe di e ciò che ealmen e e a
s a o». A i a a a p ende e appun i (Nenci gli chiede a di ilegge li) pu sapen-
do che non li a ebbe u ilizza i (Micheli 1955, 9). Né le cose, a suo giudizio, an-
da ano meglio quando in e is a a pa igiani che non a e ano a o pa e del
Comando. Pe ogni episodio c’e ano mol i accon i disco dan i e lui, che do e-
a sc i e e «ciò che ealmen e e a s a o» e a «sulle spine» (Micheli 1955, 15).
La s essa p eoccupazione pe la icos uzione della eal à la o iamo in mol-
e delle p ime egis azioni accol e dagli is i u i pe la s o ia della Resis enza.
Gio anni Con ini, Ins i u e o Resis ance s udies in Pis oia, I aly, [email p o ec ed]
Re e ee Lis (DOI 10.36253/ up_ e e ee_lis )
FUP Bes P ac ice in Schola ly Publishing (DOI 10.36253/ up_bes _p ac ice)
Gio anni Con ini, S udia e la Resis enza con le on i o ali, © Au ho (s), CC BY 4.0, DOI 10.36253/978-88-
5518-650-6.11, in Luca B a i, Chia a Ma inelli, S e ano Oli ie o (edi ed by), Raccon a e la Resis enza a
scuola. Espe ienze e i lessioni, pp. 75-81, 2022, published by Fi enze Uni e si y P ess, ISBN 978-88-
5518-650-6, DOI 10.36253/978-88-5518-650-6
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Gio anni Con ini
Solo ecen emen e l’a enzione si è spos a a, e si è inizia o a chiede e in o -
mazioni sulla i a quo idiana den o le o mazioni e più in gene ale sul issu o
pe sonale dei pa igiani; la me odologia della s o ia o ale si onda sulla s o ia
di i a, cioè sul accon o non solo di de e mina i episodi ma della icenda com-
ple a di chi s a accon ando; ques o pe ché è necessa io sape e chi è che pa la
pe po e ese ci a e un con ollo ilologico su quan o accon a, pe alu a e non
solo cosa dice, ma pe ché lo dice, e pe ché lo accon a in un ce o modo, maga i
cancellando dalla sua s o ia, in pa e o comple amen e, al i e en i che non può
non a e issu o. Da a ques a me odologia, quindi, lo spos a si dell’a enzione
sul issu o pe sonale non s upisce.
Da ques o nuo o modo di a e s o ia è eme sa la o e in luenza del ascismo
nella o mazione iniziale di mol i pa igiani. Cosa non so p enden e da o che i
pa igiani appa engono alla p ima gene azione na a e c esciu a in e amen e nel
egime, senza memo ie di e e, di ipo poli ico e sociale, della i a p ima del a-
scismo. Anche i igli degli an i ascis i, e pe sino i igli di chi e a s a o malmena o
dagli squad is i, semb ano ico da e pochi accon i amilia i sul p ima. Ques a
i osia delle amiglie an i ascis e a accon a e ai igli l’ho iscon a a mol e ol e
e secondo me dipende dal a o che i geni o i an i ascis i non ole ano espo e i
igli alla iolenza, se a esse o ipo a o all’es e no accon i c i ici ascol a i in ami-
glia; accon i che, una ol a accon a i, po e ano me e e nei guai anche i geni o i.
I gio ani che di e anno pa igiani all’inizio si nascondono pe ché non o-
gliono a uola si nei anghi del nuo o ascismo epubblicano. Hanno capi o
che la gue a è pe du a e non si idano della RSI. Ma i epubblichini li ce cano e
quando li o ano o ganizzano ucilazioni spe acola i, pe dissuade e al i, col
e o e, dal segui e il lo o esempio. Allo a ol e che nasconde si bisogna di en-
de si, si ce cano a mi e ci si o ganizza, spesso a ques o pun o in e engono uo-
mini dell’an i ascismo p e ascis a. Così nascono mol e o mazioni.
All’inizio, quindi, la lo o o mazione poli ica è inesis en e. Impa ano p og es-
si amen e, col empo, che si s anno ba endo non solo pe di ende si dai epub-
blichini, ma anche e sop a u o pe cos ui e un’I alia miglio e, democ a ica.
Rico do un gio anissimo pa igiano che e a en a o nelle ila della Resis enza
sop a u o pe ché mo i a dalla oglia di spa a e con un mi a. Poi in o mazio-
ne un pa igiano più anziano (mio zio Sand ino Con ini Bonacossi) gli a e a
de o che c’e a una g ande di e enza a lo o e i ascis i. En ambi uccide ano,
pe ché in gue a si uccide, ma i ascis i e ano innamo a i della mo e, i pa igiani
comba e ano pe la i a. E pe la democ azia. «Allo a mi dispiace a di mo i e
e non ede e che cos’e a ques a democ azia».
Le on i o ali, se cos ui e e u ilizza e in modo app op ia o, ci aiu ano a ca-
pi e anche come si s olgesse la i a quo idiana delle o mazioni. Dopo u o le
ba aglie e gli scon i a uoco a eni ano apidamen e, g an pa e del empo e a
dedica a agli spos amen i, all’app o igionamen o del cibo, al epe imen o o al-
la cos uzione di i ugi. Ma anche, appun o, all’educazione poli ica che eni a
impa i a dai commissa i poli ici.
Ques i aspe i quo idiani dell’espe ienza spesso le on i adizionali li so o-
lano, anche se, più a amen e, imangono nei dia i dei p o agonis i e nella memo-
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S UDiaRE La RESiS EnZa Con LE Fon i oRaLi
ialis ica; ico do, ad esempio, il dia io di un pa igiano cadu o nell’appennino
osco-emiliano nel quale si accon a a in sole due ighe di un amico ca issimo
cadu o, e pe più pagine di una ma cia a icosa nella ne e e di una polen a di a-
ina di cas agne. Le on i o ali su ques o a gomen o sono mol o icche, eme ge
la pa icola e du ezza di una gue a che po e a esse e comba u a solo dai en-
enni, i en enni e ano oppo ecchi pe soppo a e i con inui acquazzoni, le
no i all’addiaccio, la ne e, la ame, il e o e du an e i as ellamen i.
Un al o aspe o pe il quale le on i o ali sono p eziose: il appo o con i con-
adini. Che non semp e u posi i o, spesso u ambiguo, al ol a mol o nega i-
o. Dopo le s agi compiu e dai nazi ascis i, pe esempio, i con adini po e ano
a i a e a adi e i pa igiani, accusandoli di esse e la causa della s age, e ce -
amen e cessa ano del u o di o ni e aiu o: nien e più in o mazioni sui mo i-
men i dei nazi ascis i, nien e cibo, nien e alloggio.
La s o iog a ia dei p imi anni dopo la ine della gue a a e a mol o en a iz-
za o il appo o che i con adini a e ano a u o con i pa igiani, p esen andoli
come semp e e comunque dalla pa e della Resis enza. O a se è e o che senza
con adini le o mazioni pa io iche non a ebbe o po u o esis e e è anche e o
che spesso l’aiu o non nacque da una già ma u a solida ie à poli ica con i com-
ba en i, ma da una simpa ia pe dei gio ani in di icol à, le s esse che p obabil-
men e incon a ano i lo o s essi igli, nei mol i on i di gue a. Solida ie à che
e iden emen e non sop a i e a quando i nazi ascis i colpi ano i con adini nei
amilia i, nel bes iame, nella casa.
Ques a app esen azione dei con adini semp e a a o e dei pa igiani, del
es o, nasce a in un pe iodo nel quale la Resis enza e a so o a acco e i peggio-
i c iminali di gue a nazi ascis i eni ano libe a i dalle p igioni, un pe iodo,
quindi, nel quale chi a e a comba u o ce ca a di mos a e la Resis enza come
il mo imen o di u o un popolo, di un in e o Popolo alla macchia, pe ci a e un
amoso lib o di Luigi Longo (Longo 1947)1.
Ma p op io ques o en a i o di smussa e e cancella e u i gli aspe i p oble-
ma ici della Resis enza ischia a di a ne una so a di ‘san ino’ poco c edibile. Le
on i o ali al con a io hanno a o i o una as o mazione della s o iog a ia esi-
s enziale in oducendo anche gli aspe i più du i di quella espe ienza, capaci pe ò
di es i ui e e osimiglianza a un mo imen o che, come u e le cose umane, e a
a o di luci ma anche di omb e. E che, se app esen a o nella sua eal à, isul a a
mol o più in e essan e e a aen e. P op io pe ché le nuo e gene azioni po e ano
più acilmen e iden i ica si con quegli an ichi agazzi, no mali agazzi come lo o
che u a ia e ano s a i capaci di sceglie e la s ada più di icile, e a e ano compiu o
a i di e oismo ma anche e o i. Come accade, appun o, pe u e le cose umane.
Un pun o pa icola men e oscu o igua da il con li o a bande di e se. A
ques o p oposi o ci e ò il agico caso del pa igiano Dan e Cas ellucci, ‘Facio’,
1 Sul ca a e e in eal à eli a io e non plebisci a io della Resis enza ha sc i o Fio illo (2010).
Come si ede già nel i olo, ‘uomini’ e non ‘un popolo’, si so olinea ques a iconside azione
in e mini meno unanimis ici della Resis enza.
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Gio anni Con ini
che ho s udia o pe sonalmen e (c . anche Seghe ini 2006; Capog eco 2007;
Mad ignani 2014). E a un amico dei a elli Ce i che, ca u a o con lo o, e a
iusci o a uggi e. Sui mon i a e a mos a o do i non comuni di en ando un co-
mandan e pa igiano ado a o dai suoi uomini e ama o anche dalla popolazione.
Ma enne ucciso pe inizia i a di un pa igiano più anziano, An onio Cab elli,
anche lui comunis a come Facio (ma e a s a o espulso dal pa i o) e a capo di
un’al a uni à. Deside oso di a con lui e nella sua o mazione gli uomini che
Facio comanda a lo a e a a i a o in un anello, a e a inscena o un p ocesso
a sa accusandolo di a e uba o una pias a da mo aio lancia a dagli allea i,
e l’a e a condanna o a mo e «in nome del Pa i o Comunis a» (Capog eco
2007; Mad ignani 2014; Seghe ini 2006)2. Il lancio e a des ina o alle o ma-
zioni piemon esi ma e a ini o sui mon i sop a La Spezia pe e o e, quindi nes-
suno po e a accampa e di i i di p op ie à sugli ogge i.
Dopo la gue a ques a uccisione e a s a a cope a e Facio e a s a o deco a o
con medaglia d’a gen o quale pa io a cadu o in comba imen o. Solo ice che
di s o ia o ale u ono in g ado di ompe e un silenzio e un’ipoc isia du a a più
di mezzo secolo.
Vo ei e mina e pa lando di due s udiosi che hanno u ilizza o le on i o ali
pe sc i e e della Resis enza, Manlio Calega i e Cesa e Be mani.
Si a a di due app occi mol o di e si a lo o ma, anche e pe ques o, pa -
icola men e signi ica i i.
Calega i (2021) ha icos ui o la s o ia della o mazione Balilla, a i a alle
po e di Geno a. Gli s o ici o ali dicono spesso che un es imone non può es-
se e ascol a o una sola ol a, che bisogna o na e più ol e, così chi pa la po à
abi ua si alla igu a dell’in e is a o e e o ni e un accon o capace di illumi-
na e anche aspe i che in un p imo momen o a e a deciso di alascia e, pe ché
oppo complessi e imba azzan i.
Calega i ha segui o ques a modali à di in e is a in modo adicale. Non è
o na o più ol e nell’a co di alcuni gio ni, come accade di soli o. Ha con inua-
o a pa la e con i suoi es imoni pe anni, al ol a pe decenni. È di en a o lo o
amico, ha col i a o la igna con lo o, quando sono di en a i anziani li ha aiu a i
nelle lo o incombenze quo idiane. E ha semp e egis a o gli incon i.
Ha o a o pa igiani dispos i a accon a e solo la s o ia mili a e della o -
mazione, i quali si i iu a ano di pa la e di quan o osse lega o alla dimensione
psicologica, sos enendo che si a a a di e en i non degni di memo ia. Ha in-
con a o al i pa igiani che accon a ano poco, in modo laconico.
Ma ha in ine o a o un es imone p i ilegia o, capace di ascol a e e com-
p ende e pe ché Calega i osse in e essa o alla i a quo idiana della o mazione
e a u a una se ie di no izie che no malmen e non o ano spazio nelle s o ie
sc i e nei p imi anni dopo la Libe azione.
2 Lau a Seghe ini accon a che i pa igiani che lo cus odi ano p ima della ucilazione l’a-
ebbe o lascia o scappa e, ma Facio p op io pe esse e s a o condanna o «in nome del
Pa i o Comunis a» i iu ò di uggi e, e a e a 24 anni…
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S UDiaRE La RESiS EnZa Con LE Fon i oRaLi
No malmen e le domande dell’in e is a o e incon ano di ado la ‘bella s o-
ia’ che il es imone uole cos ui e sul suo passa o. Esis ono ge a chie di ile anze
che non coincidono, quello che è impo an e e in e essan e pe chi accon a non
coincide con quan o in e essa chi in e is a. Ebbene: il es imone p i ilegia o
iesce pe così di e a me e si nei panni dello s o ico che lo in e oga. Risponde
a domande che anco a non sono s a e pos e ma che po ebbe o esse lo pe ché
comple amen e cong ue ispe o agli in e essi del più gio ane in e is a o e.
Così si occano emi complessi: il es imone accon a di un p ecoce s iluppo
della sua coscienza poli ica ma poi ci ipensa e ele ona in piena no e a Calega-
i: quella coscienza è na a mol o dopo, in eal à; alla ine del pe iodo pa igiano,
e poi sop a u o dopo, nel co so degli anni successi i. È a i a o a modi ica e
il suo accon o ope ando un e o con ollo ilologico sulla sua s essa memo ia,
associando episodi, ico dando asi de e…
G azie a ques a me odologia di indagine Calega i o nisce ai suoi es imo-
ni/amici la possibili à di accon a e cose che all’epoca non po e ano esse e de -
e, o se neppu e pensa e. Quasi mancasse p op io il lessico pe esp ime le: la
iolenza e i suoi e e i psicologici, pe esempio. Non solo la iolenza subi a, ma
anche quella in e a.
La o mazione Balilla, in a i, ope a a ai ma gini della ci à. Al con a io di
quan o accade a nelle o mazioni di mon agna, do e po e ano esse ci p igio-
nie i ascis i o edeschi da scambia e con p igionie i pa igiani, la Balilla non
po e a a e p igionie i, del es o ogni memb o della o mazione che osse s a o
ca u a o eni a immedia amen e ucciso dai nazi ascis i. Una si uazione che
obbliga a a un compo amen o es emamen e du o.
Così quando i Tedeschi ucilano pe app esaglia diciasse e p igionie i
an i ascis i il comandan e della Balilla me e ai o i la scel a di e e ua e una
con o app esaglia. Nessuno si oppone. Si ecano allo a p esso le o mazioni
di mon agna e si anno consegna e qua an a p igionie i già condanna i a mo -
e ma conse a i in i a pe possibili scambi. Con lo o ma ciano pe e gio ni
e so il luogo do e i en i an i ascis i e ano s a i uccisi e qui a i a i ap ono il
uoco uccidendo i p igionie i.
Nessuno dei pa igiani in e is a i innega la scel a di e e ua e la con o
app esaglia, ma adesso è possibile pa la e dei suoi e e i: c’è chi piange pe
gio ni, chi non iesce a do mi e pe mesi, chi omi a «io sono s a o male, subi-
o, e ho con inua o a omi a e pe 15 gio ni» (Calega i 2021, 119). Al momen-
o ques e eazioni non si po e ano nomina e, cos i ui ano pe ò un impo an e
elemen o dell’espe ienza, e il pa icola e appo o di Calega i con le sue on i
ende possibile pa la ne.
Come ende possibile pa la e delle uccisioni di ascis i dopo la gue a, che
disgus a ano i e i comba en i della Resis enza e che spesso e ano compiu e
da chi il pa igiano non l’a e a p op io a o. I comba en i e i, in e is a i da
Calega i, dicono che p op io quelle uccisioni a e ano appanna o ai lo o occhi la
g ande espe ienza compiu a, e a e ano eso i pa igiani ilu an i a pa la e, poi.
L’al o s o ico che ha u ilizza o mol issimo le on i o ali è Cesa e Be mani
(2000). Lo ha a o in modo di e sissimo da Calega i, quasi oppos o ma al e -

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Gio anni Con ini
an o e icace. P ima di u o bisogna di e che le sue sono in e is e mol o p e-
coci, inizia e negli anni Sessan a, quando anco a i pa igiani e ano gio ani: chi
a e a en ’anni nel 1945 ne a e a qua an a nel 1965.
Ques o spiega pe ché i es imoni pa lano anco a in modo mol o simile a
come si sa ebbe o esp essi en i anni p ima. Tu o è ci conda o da un alone
un po’ scanzona o, i onico. Sono i accon i di gio ani uomini che iescono a
pa la e anche delle cose più d amma iche in modo legge o, quasi sche zoso;
la mo e e a una e en uali à, non si do e a a ne una agedia. Sia la mo e del
nemico che la p op ia. Mi ha colpi o a le al e la es imonianza di come en-
ne ucila o un pa igiano accusa o di a e iolen a o una agazza. Di on e ai
compagni che lo s anno pe uccide e e appaiono mol o addolo a i il condan-
na o sche za, li p o oca, bes emmia. Ques a di e enza nel modo di pa la e
di un ema come ques o da pa e dei es imoni di Calega i e Be mani non si-
gni ica, o iamen e, che uno dei due ‘sbaglia’: ci dice solo che il linguaggio
pe pa la ne, allo a, e a di e so da quello disponibile decenni dopo. In gue a
non si po e a e ma si oppo a pa la e del auma che la mo e p o oca pe -
ché ques o a ebbe eso i comba en i meno e icaci. Ma il auma c’e a s a o
in en ambi i casi: con Calega i a e a o a o le pa ole pe esp ime si ma mol-
o p obabilmen e anche i gio ani pa igiani in e is a i da Be mani a e ano
p o a o sen imen i simili.
Un’al a di e enza a il me odo di Be mani e quello di Calega i s a nella
quan i à di pe sone in e is a e, nella du a a del pe iodo dei colloqui e nella
modali à di es i uzione delle in o mazioni.
Be mani ascol a cen inaia di comba en i ma ciascun in e is a o è ascol a o
solo poche ol e; Calega i in e is a poche pe sone ma pe mol issimo empo.
Calega i solo a amen e ipo a le asi di e e dei es imoni e p e e isce na -
a e la s o ia della ice ca con i suoi p oblemi. I b ani di es imonianza di e a
sono abbas anza a i. In ece Be mani accon a poco, in p ima pe sona: lascia
la pa ola ai suoi es imoni. Il isul a o è una i a sequenza di ico di che illumi-
nano ogni aspe o della i a pa igiana. È come un co o, e u o iene ico da o.
Ques o a esco così es eso gli è s a o imp o e a o dalla s o iog a ia acca-
demica, che no malmen e o non lo ci a mai (Claudio Pa one, pe esempio) o lo
accusa di esse e dispe si o. In ece a mio a iso p op io la as i à pe così di e
onni o a del suo la o o lo ende in e essan issimo, ondamen ale pe capi e un
mo imen o e una s o ia complessa ed es emamen e di e enzia a al suo in e -
no. Tu a la i a della banda appa e, p ima o poi, dai accon i. Si pa la di azioni
s ao dina iamen e o una e e di al e che u ono un allimen o dall’inizio alla
ine. Ci sono s o ie agiche che paiono in e osimili, come quella delle pa igia-
ne camu a e da epubblichine che engono ucila e dai lo o s essi compagni.
O come quella del medico amico dei pa igiani ucciso pe e o e. Appaiono co-
mandan i b u ali ma simpa ici. Sace do i che comba ono.
In ques o gigan esco caleidoscopio si na ano azioni s ao dina iamen e
o una e e al e che u ono un allimen o dall’inizio alla ine. Ci sono s o ie
agiche che paiono in e osimili, come quella delle pa igiane camu a e da e-
pubblichine che engono ucila e dai lo o s essi compagni. O come quella del
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S UDiaRE La RESiS EnZa Con LE Fon i oRaLi
medico amico dei pa igiani ucciso pe e o e. Appaiono comandan i b u ali
ma simpa ici. Sace do i che comba ono.
E, cosa che mi ha mol o colpi o, una app esen azione della donna anco a
mol o in luenza a dalla cul u a, pe così di e, del bo dello. Le donne sono e-
mu e. Una es imone accon a che quando si e a p esen a a in o mazione le e a
s a o chies o «ma u uoi a e la pa igiana o la pu ana?». Le donne sono as-
socia e alla mala ia ene ea, ascis i e pa igiani si an ano di a e appes a o il
nemico ami e donne passa e da un campo all’al o. Pe libe a si dalle donne in
o mazione si decide di cos i ui ne una unicamen e emminile, e si commen a
in modo mol o i onico e pesan e il uolo del comandan e maschio, p esen a o
quasi come il pad one di un ha em. D’al o can o ci sono mol e es imonianze
che pa lano di un appo o a e no a uomini e donne, in o mazione. Di a-
gazzi e agazze che comba ono e muoiono insieme, do mono nelle s esse s alle,
soppo ano le s esse s enue a iche senza che mai nessun pa igiano maschio
en i di dis u ba e una compagna. Quasi che il sesso osse s a o del u o subli-
ma o, dimen ica o.
Pe ini e de o so olinea e un ul imo impo an e aspe o del la o o di Be -
mani: si pa la della gue a, dei comba imen i, delle i o ie e delle scon i e
mili a i. E ques o è impo an e, in un’epoca do e semb a p e ale e lo s udio su
u o quan o ci conda la Resis enza mili a e (Resis enza senza a mi, esis enza
nei lage , ecc.), quasi dimen icando che si a ò p ima di u o di una gue a. E
che la e e di suppo o che ci condò i comba en i me i a u o il (colpe olmen-
e a di o) iconoscimen o che ha a u o in anni ecen i; ma ques o iconosci-
men o non può oscu a e il ca a e e p ima io della Resis enza, che u mili a e.
Ri e imen i bibliog a ici
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Ve celli: Gallo.
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