Tempi du i pe la s o ia. Il con ibu o della
Public His o y o Educa ion alla consape olezza
delle nos e complesse iden i à1
Gian anco Bandini
1. La s o ia, da ‘magis a i ae’ a ‘cene en ola’ delle discipline o ma i e
Nell’immagina io colle i o la s o ia è s a a ico da a ino a empi ecen i
come «magis a i ae», secondo la classica de inizione di Cice one che ne sin e-
izza con e icacia le p incipali ca a e is iche: His o ia e o es is empo um, lux
e i a is, i a memo iae, magis a i ae, nun ia e us a is (M. Tullius Cice o, De
O a o e 2, 36). Disciplina, quindi, necessa ia pe o ma e il ci adino e o ien a lo
nell’azione p esen e a a e so una memo ia delle ges a dei g andi del passa o.
A quella de inizione, anco a in epoca mode na, sono s a i ispi a i i cu ico-
li o ma i i dei ampolli delle dinas ie egnan i che, insieme alla e o ica e alla
sche ma, a al e ma e ie, non manca ano mai di p esen a e lo s udio della s o ia.
L’epoca con empo anea, con la nasci a dei g andi sis emi nazionali di is uzione,
ne ha is o poi l’inse imen o nelle ma e ie o ma i e obbliga o ie, accen uan-
done semp e più il legame con la nozione di pa ia.
1 Una pa e del es o ip ende alcune conside azioni p esen a e alla con e enza annuale di
ATEE, Associa ion o Teache Educa ion in Eu ope (Teache Educa ion in a Changing
Global Con ex , Ba h Spa Uni e si y, Uni ed Kingdom, 14-16 Augus 2019): G. Bandini,
Why should we use he his o y o educa ion o deal wi h he oday p oblems o school? A wo king
p oposal. Il p esen e es o iene inol e con o della discussione che ne è segui a. Un pa i-
cola e ing aziamen o pe i commen i pun uali e s imolan i del p o . Nick Mead (Ox o d
B ookes Uni e si y, UK).
Gian anco Bandini, Uni e si y o Flo ence, I aly, [email p o ec ed], 0000-0003-0477-7944
Re e ee Lis (DOI 10.36253/ up_ e e ee_lis )
FUP Bes P ac ice in Schola ly Publishing (DOI 10.36253/ up_bes _p ac ice)
Gian anco Bandini, Tempi du i pe la s o ia. Il con ibu o della Public His o y o Educa ion alla
consape olezza delle nos e complesse iden i à, © Au ho (s), CC BY 4.0, DOI 10.36253/978-88-5518-
616-2.11, in Gian anco Bandini, Paolo Bianchini, F ancesca Bo uso, Ma a B unelli, S e ano Oli ie o
(edi ed by), La Public His o y a scuola, uni e si à e e i o io. Una in oduzione ope a i a, pp. 95-110,
2022, published by Fi enze Uni e si y P ess, ISBN 978-88-5518-616-2, DOI 10.36253/978-88-5518-616-2
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GIANFRANCO BANDINI
È impo an e so olinea e ques o o e nesso a s o ia e pa ia, anco a oggi
ben isibile nei p og ammi di insegnamen o della ma e ia che me ono al cen o
la s o ia del p op io paese e collocano u o il es o, anche in e i con inen i come
l’A ica o l’Asia, a le nozioni s o iche accesso ie, alle quali iene dedica o uno
spazio ma ginale ispe o a quello acco da o alla s o ia nazionale. Nei o ali a-
ismi ques o uso s umen ale e ideologico della s o ia è s a o pa icola men e
e iden e e a o za o. Ciò ha implica o, come necessa io co olla io, la selezione
dei con enu i da u ilizza e du an e il pe co so di s udi, acco dando maggio e
en asi a quelli che si p es ano a una isione di s iluppo p og essi o della nazione
e della sua a e mazione nel con es o in e nazionale (P ocacci 2003).
Ques o ipo di s o ia, così lega a alle necessi à poli iche, è en a a in c isi
dopo lo shock della Seconda gue a mondiale, ma già p ima, sop a u o con
la scuola delle Annales, la s o iog a ia si e a esa con o delle is e ezze di una
ice ca cen a a sulle icende belliche, poli iche e economiche, piu os o che
sulla s o ia della socie à, analizza a in u e le sue componen i e nelle sue mol-
eplici in e azioni.
La di icol à della s o ia a con igu a si come uno s umen o pe la comp en-
sione della eal à appa e oggi pa icola men e e iden e: bas a po e l’a enzione
sulla sua p esenza, semp e più spo adica, nei cu icoli o ma i i delle p o essioni
des ina e alla p epa azione dei u u i insegnan i (anche se la s essa conside azio-
ne può ale e anche pe la igu a del di igen e scolas ico). Appa e qui un pa a-
dosso che de i a dai p oblemi sop a accenna i e che si iassumono nella ambigua
ca a e izzazione odie na della disciplina: i enu a u ile pe una o mazione ge-
ne ale (al pa i della lingua mad e o della geog a ia), ma di sca so ilie o quando
si passa alla o mazione specialis ica, quella che si con on a con le s ide a uali
che il con es o p o essionale pone. Se analizziamo i a iega i pe co si eu opei di
o mazione alla p o essione docen e ci acco giamo che la s o ia è una disciplina
in declino, anche se man iene alcune pa icola i posizioni, in pa icola e nella
ipologia più de aglia a di s o ia dell’educazione o della scuola. Ma non appe-
na iene supe a o il pe iodo della o mazione uni e si a ia di base, ecco che le
discipline s o iche scompaiono: non sono p ese in conside azione nei p ocessi
di eclu amen o del pe sonale docen e e in gene e non anno pa e dei p ocessi
di o mazione del pe sonale in se izio, sal o o iamen e pe i docen i di s o ia
(pe un ampio quad o della c isi della s o ia, c . O a iano 2017).
L’a uale si uazione delle discipline s o iche (e non solo della specialis ica
s o ia dell’educazione) c edo che possa esse e in e p e a a acendo i e imen o
a alcuni a o i p incipali che in g an pa e la ca a e izzano.
Il p imo è do u o al cambiamen o, semp e più o e nel No ecen o, che spin-
ge le socie à a anza e a p i ilegia e l’a ea STEM (Science, Technology, Enginee-
ing and Ma hema ics), cen o mo o e dei p ocessi di globalizzazione e on e di
innume e oli modi iche sociali e economiche, man mano semp e più accen ua-
e e apide. Il ‘p esen ismo’ della cul u a, in pa icola e nella cul u a di massa
e digi ale, è un co olla io di ques a g ande mu azione sociale e delle a ese che
engono ipos e in alcune a ee della conoscenza piu os o che in al e. De o
in al i e mini: le cosidde e so sciences, non solo la s o ia quindi, hanno uno
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TEMPI DURI PER LA STORIA
spazio di mano a semp e più limi a o ispe o alle ha d sciences. Pe quan o ci
siano segnali di supe amen o di ques a igida dis inzione e il iconoscimen o
di un u gen e bisogno di in eg azione a i sape i, sono le discipline umanis i-
che che appaiono o emen e p essa e a ide ini e i p op i compi i e le elazioni
con le al e a ee di ice ca: un esempio in e essan e sono le Digi al Humani ies
che si pongono in acco do a discipline classiche e ecnologie ele oniche (ma
che anco a in I alia non hanno un iconoscimen o in e mini di se o i scien i-
ico disciplina e).
Il secondo a o e che dobbiamo p ende e in conside azione è in e no al-
la disciplina s o ica, alle sue de i e nazionalis iche, al suo legame con esigen-
ze ideologiche di a ia na u a (sop a u o quando si pa la di s o ia insegna a a
scuola). La s o ia nazionalis ica, eu ocen ica, cos ui a in o no all’asse in e -
p e a i o poli ico-economico, ha mos a o u a la sua debolezza nei con on i
di un mondo che ha is o, nel gi o di pochi decenni, il declino degli s a i nazio-
ne, i lussi mig a o i, la c isi ambien ale, le onda e della globalizzazione, l’eme -
ge e del e o ismo in e nazionale (pe a e i e imen o sol an o ad alcuni dei
più g andi p ocessi di cambiamen o anco a in co so). Il No ecen o, gius amen e
denomina o «e à degli es emi» da E ic Hobsbawn, ha scompagina o le ca e
della s o ia e ha innesca o dei p ocessi di cambiamen o che si ca a e izzano pe
la discon inui à ispe o al passa o. Nell’immagina io colle i o ciò iene e-
quen emen e in e p e a o con la domanda: cosa possiamo impa a e dalla s o ia
se u o è i imediabilmen e cambia o?
Un e zo a o e è lega o all’a en o del mondo digi ale, sop a u o con le sue
più ecen i e o i inno azioni nel secolo a uale, che ha innesca o dei p ocessi
as o ma i i di eno me po a a, con una commis ione semp e più ma ca a a
a i i à biologiche ( isiche) e ele oniche ( i uali), al pun o da non po e più
age olmen e dis ingue e i due campi (Flo idi 2015). In ques o con es o a uale,
così di e so da quello spe imen a o dalle gene azioni p eceden i, «i media han-
no e oso il pon e che uni a la s o iog a ia al senso comune della s o ia» (Ra -
edu o 2020, p. 217): il appo o a cul u a specialis ica e cul u a popola e, un
empo scandi o da una se ie di a i i à consolida e (lib i di ulga i i, con e en-
ze, co si di aggio namen o, asmissioni ele isi e, ecc.), ha lascia o il pos o a
p ocessi di disin e mediazione che hanno s abili o dei appo i di e si a s o ia
e pubblico. Il nuo o con es o digi ale non ha is o come p o agonis i i sogge i
adizionali – pa i i, chiese, scuole, s o ici accademici – ma un g ande nume o
di c ea o i di con enu i che ha gene a o una nuo a e inedi a canalizzazione di
in e essi sul passa o, non senza alcune is ose p oblema iche, p on amen e de-
nuncia e dagli s o ici (Lac iola 2020).
C’è inol e un qua o a o e che scuo e i nos i empi, in manie a o se ina-
spe a a: la ichies a di elimina e, nel senso le e ale del e mine, le pa i della
s o ia che oggi appaiono disc imina o ie, ingius e, lesi e di alcuni di i i on-
damen ali. La scu e della cosidde a cancel cul u e – in eal à alimen a a dal po-
si i o deside io di ende e gius izia e di miglio a e la condizione di sogge i e
comuni à – si è abba u a su classici della le e a u a, sulla iloso ia an ica, su
ilm, s a ue, ecc. T a i casi più emblema ici è la o e p o es a che ha spin o nel
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GIANFRANCO BANDINI
2020 le au o i à accademiche di Edimbu go a oglie e a Da id Hume la in i o-
lazione di un edi icio (MacAskill 2020), a causa di alcune a e mazioni i enu-
e azzis e e o ensi e. Senza en a e nel me i o della ques ione, pe quello che
più in e essa in ques a sede occo e di e che il diba i o che ne ha a o segui o
è isul a o es emamen e in e essan e pe ché il nodo della con esa è p op io il
signi ica o della s o ia. Al pun o che l’abbandona e la le u a, lo s udio e il dia-
logo con i classici è s a o de ini o come una e a e p op ia «ca as o e spi i ua-
le» (Wes and Ta e 2021).
I due co ni della ques ione sono: dobbiamo p ende e dal passa o solo quello
che collima con le nos e a uali idee oppu e dobbiamo a e la a ica di con on-
a ci con u o il a dello della s o ia, incluse le pa i dis u ban i e ambigue, sia
nella s o ia dei popoli che in quella dei singoli pe sonaggi? Da un pun o di i-
s a educa i o ne de i a una opzione di ondo eccezionalmen e impo an e che
po emmo sin e izza e in ques o modo: dobbiamo educa e in dall’in anzia
p oponendo solo alcuni aspe i del passa o (app occio mo alis ico, indi e en-
emen e laico o eligioso, che aspi a a p esen a e un quad o ideale della socie à)
oppu e dobbiamo educa e a i ando la discussione su u i gli aspe i del passa-
o (app occio o ma i o, in e no alla cul u a libe al-democ a ica, che deside a
p esen a e un quad o ealis ico della socie à e, o iamen e, della sua s o ia)?
Conside ando la s o ia come uno s ao dina io s umen o di conoscenza di se
s essi, non possiamo non ade i e alla seconda opzione che si i ela an o più o ma-
i a quan o più la socie à nel suo insieme non ha il imo e di con on a si con gli
aspe i oscu i e p oblema ici che da semp e la con assegnano. Ma a ques o pun-
o dobbiamo isponde e a una domanda c uciale: quale ipo di s o ia è ada a a
sos ene e ques a p opos a (che alcuni pe cepiscono, in eal à, come una p e esa)?
2. La s o ia non è più la s essa: mu azioni e inno azioni, ecen i e in co so
La s o ia accademica (ma non solo ques a, come ed emo meglio a poco)
non è imas a uguale a se s essa e ha modi ica o, in alcuni casi anche adicalmen-
e, i p op i s umen i, le p op ie on i di in o mazione, i pa adigmi gene ali di
in e p e azione. Pe a on a e la ques ione ci i e i emo a un caso speci ico ma
illuminan e pe mol e al e si uazioni, quello del uolo della o mazione s o ica
pe gli insegnan i, in pa icola e nella ase iniziale del lo o cu iculo o ma i o.
Se, in a i, la s o ia adizionale è s a a semp e più ema gina a dai con es i
specializza i di o mazione degli insegnan i, dobbiamo chiede ci se la s essa
esclusione (o sca sa conside azione) è gius i ica a nei con on i dei nuo i modi
di a e s o ia che sono eme si nel No ecen o. La domanda che ci possiamo po -
e non igua da l’u ilizzo della s o ia come componen e della cul u a gene ale
di uno s uden e o di un u u o p o essionis a della o mazione; igua da, piu -
os o, l’u ilizzo della s o ia come uno s umen o di comp ensione della eal à,
come una se ie di conoscenze e compe enze u ili pe a on a e le s ide a uali
della p o essione docen e. E di a lo con compe enza c i ica.
Pe sos ene e ques a ‘p e esa’ – e a usci e la s o ia dal limbo delle ma e ie
poco u ili e acilmen e sac i icabili a a o e di al e – occo e da e uno sgua do
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TEMPI DURI PER LA STORIA
ai cambiamen i della disciplina. Il p imo è già s a o accenna o: la s o iog a ia
annalis ica è s a o il p imo g ande p ocesso che ha spos a o l’in e esse p ima-
io degli s o ici sulla p oblema izzazione del passa o, anche a a e so il ico -
so a on i di ipo di e so da quelle documen ali sc i e, u ilizzando ogni accia
in e p e abile, da quelle monumen ali e a chi e oniche a quelle o og a iche e
cinema og a iche. L’abbandono della p eponde an e a enzione pe gli e en i
poli ici e economici ha in odo o nuo e ema iche di o e e anco a a uale in-
e esse: la i a quo idiana delle popolazioni, l’immagina io colle i o, la s o ia
dei sen imen i, del co po, della sessuali à e ia dicendo.
Senza alcuna p e esa di esaus i i à, ma concen andoci sol an o sulle en-
denze s o iog a iche più u ili ai nos i ini, non bisogna dimen ica e di ci a e la
nasci a di nuo i iloni di ice ca che si sono esi au onomi in i ù del lo o spe-
ci ico ogge o di ice ca. Di pa icola e in e esse sono la s o ia dell’educazio-
ne, la s o ia dell’in anzia, della scuola e della dida ica, in esa come s o ia delle
ma e ie di insegnamen o. Più in gene ale, al di là del mondo della o mazione,
occo e di e che, sop a u o negli ul imi qua an a anni, i sape i s o ici hanno
issu o diba i i in ensi che ne hanno a icchi o il bagaglio me odologico e han-
no is o l’eme sione anche di nuo i pa adigmi del a e s o ia (pe un pano ama
aggio na o c . So ba, Mazzini 2021). Ques e s ol e (linguis iche, conce ua-
li, eo iche) sono a enu e in ambien i comunica i i is e i e p obabilmen e
hanno pa adossalmen e con ibui o a con e ma e nell’immagina io colle i o
l’idea del declino della s o ia e della sua i ali à.
Dal pun o di is a conce uale non è così, pe ché oggi e e i amen e ci o-
iamo alle p ese con sape i s o ici più so is ica i e plu imi, che cos i uiscono un
eale a icchimen o cul u ale. Tu a ia, nessuno di ques i pa adigmi è iusci o
a s abili e un nuo o pa o di iducia a s o ici e pubblico, a con as a e il di a-
io comunica i o che si è alla ga o nel empo e che al i sogge i hanno colma o
s u ando le mille oppo uni à del con es o digi ale. A ques o pun o può esse-
e mol o semplice me e si a c i ica e ques o nuo o e i o io di in o mazioni e
elazioni, do e p e ale una immagine mol o nazionale e adizionale della s o-
ia, pe ce i e si an iqua a e s a ica, con una p e alenza di na azioni a s ondo
memo ialis ico e an e cu iosi à su speci ici e en i. Una so a di applicazione
della classica legge di G esham pe ché «la mone a ca i a scaccia quella buona».
Qui si sos iene, in ece, che ciò che accade in e e sia un sin omo e iden e, il
più e iden e in assolu o, del pe du an e scollamen o a s o ici e socie à; e che
l’app occio della Public His o y sia l’unico che si è pos o, in dai suoi inizi, il p o-
blema di cos ui e dei nuo i pon i comunica i i che al con empo consen isse o
di o a e dei conc e i sbocchi la o a i i uo i dall’accademia pe gli s udiosi del
se o e. Oggi, come allo a, la Public His o y app esen a una ispos a alla c isi
del appo o socie à-s o ia, pe ché non si so e ma sulla c i ica conce uale, ma
ema izza ques a c isi e o e degli s umen i pe a on a la.
L’obie i o di ondo è s abili e una o e elazione a ice ca accademica e
con es o sociale, a ice ca s o ica e bisogni cul u ali e o ma i i, en a izzando
il uolo della s o ia come s umen o di comp ensione della socie à a a e so il
coin olgimen o a i o della popolazione. Non si a a, quindi, di di ulga e le
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GIANFRANCO BANDINI
ice che s o iche a un pubblico di non specialis i, gene ico e in e essa o solo pe
cu iosi à alle icende s o iche a a e so la classica o ma della di ulgazione-dis-
seminazione. Si a a, piu os o, di a sì che la socie à enga messa in g ado di
u ilizza e gli s umen i di comp ensione s o ica in esi come elemen i ondan i
di una ci adinanza a i a. Se il o e a la o democ a ico (e le nume ose alenze
educa i e, a ol e ascu a e) della Public His o y sono ben p esen i già ai suoi
eso di, negli S a i Uni i degli anni Se an a del No ecen o, solo ecen emen e
c’è s a o un in e esse eu opeo che si è conc e izza o nella nasci a in I alia della
p ima associazione, l’AIPH: nel 2016, a segui o dell’inizia i a della Giun a cen-
ale pe gli s udi s o ici e della In e na ional Fede a ion o Public His o y si è
o ma o il Comi a o Cos i uen e; nel 2017 si è e e i amen e cos i ui a l’Asso-
ciazione I aliana di Public His o y (Noi e 2019).
De ini e cos’è la Public His o y può esse e un compi o di icile, se non de a i-
gan e. Se ci i e iamo al momen o iniziale possiamo i o a e alcune de inizioni
che sono na e pe con as o con la cul u a accademica adizionale, della quale
si ile a ano mol e c i ici à; se in ece p oseguiamo nell’analisi della s o iog a ia
successi a ci acco giamo che alcuni pun i si sono consolida i, endendo il qua-
d o mol o più s abile e au o e ole. In p imo luogo occo e ibadi e che il public
his o ian è uno s o ico a u i gli e e i che ha quindi a cuo e il igo e me odolo-
gico e l’accu a ezza della documen azione, aspe i sui quali non sono manca e
oci c i iche. Anzi, è p op io pe ché si inse isce appieno nel canone s o iog a-
ico, in una delle sue s acce a u e di signi ica o, che può p opo si al pubblico e
i endica e un suo uolo o iginale e speci ico. Nel co so del empo, dagli in en i
de ini o i e assioma ici siamo passa i a un app occio esplica i o semp e più p ag-
ma ico: il p oblema de ini o io si è così spos a o dal li ello eo ico a quello ope-
a i o, alla desc izione e all’analisi delle a i i à sul campo dei public his o ians,
su ciò che conc e amen e anno, sulla lo o olon à di la o a e in ques o campo e
di de ini si ali. Secondo la de inizione del Na ional Council on Public His o y:
public his o y desc ibes he many and di e se ways in which his o y is pu o wo k
in he wo ld. In his sense, i is his o y ha is applied o eal-wo ld issues. In ac ,
applied his o y was a e m used synonymously and in e changeably wi h public
his o y o a numbe o yea s (The Na ional Council on Public His o y s.d.).
L’ansia de ini o ia è enu a meno e i p esun i di e i della de inizione eo ica
sono di en a i una sua ca a e is ica e olu i a. La Public His o y, sop a u o con
la sua espansione in e nazionale, si s a con igu ando come un e mine omb ello,
che accoglie la a ie à degli app occi e le peculia i à nazionali e in e naziona-
li. Ed è p op io ques a ca a e is ica di luidi à che ha eso la Public His o y così
ada a all’impegno nel con es o digi ale. Il digi al u n ha in a i e idenzia o gli
aspe i di ondo del suo app occio, al pun o da con igu a si oggi come il campo
di maggio s iluppo (anche se non necessa iamen e come esclusi amen e digi-
ale; Noi e 2018; Noi e , Tebeau and Zaagsma 2022).
Nelle mol eplici espe ienze, con a i pubblici e is i uzioni (in p imo luogo i
musei, gli a chi i, le is i uzioni e le associazioni s o iche, le amminis azioni lo-
cali), possiamo no a e che iene semp e o o lo schema comunica i o classico,
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TEMPI DURI PER LA STORIA
che p e ede una comple a asimme ia a lo s o ico e il suo pubblico (Wojdon and
Wiśniewska 2021). C’è un in e esse c escen e pe o a e le miglio i modali à a -
inché il pubblico possa pa ecipa e alle a i i à s o iche, siano esse di conse azio-
ne, ice ca o c eazione delle on i (come nel caso della s o ia o ale), di ecupe o di
adizioni e e en i, di cos uzione di iso se digi ali, di accol a di memo ie colle -
i e e iden i a ie, di elabo azione di a i i à dida iche al di là dei mu i della classe.
Tu o ciò espone a dei possibili ischi pe ché lo s o ico si o a in elazione
con le ichies e del me ca o, dei deside i dei commi en i che possono po a e a
delle pe di e di au onomia. Ma non c’è dubbio che esis a la ichies a del la o o
s o ico nella socie à e che qualcuno, in ogni caso, isponde à a ques i bisogni,
che siano i public his o ians oppu e al i. In ques o senso bu a si nell’a ena del-
le ichies e con empo anee, spo ca si le mani pu con i ischi di una s o ia usa a
a ini poli ici e ideologici, è un’ope azione impo an e, che ale la pena di com-
pie e pe ompe e l’isolamen o della ice ca s o ica e consolida la nel suo uolo
pubblico, di u ili à sociale. Da ques o pun o di is a è in e essan e no a e che
il conce o di Public His o y è oggi sos anzialmen e so appos o a quello di ap-
plied his o y pe quan o na i in empi di e si e con alcuni a i di e enziali che
possono esse e iden i ica i (la disambiguazione a i due e mini è mol o in e-
essan e: c . Giuliani 2017).
L’a enzione allo speci ico pubblico da coin olge e non si ca a e izza sol-
an o pe una pos u a comunica i a che ada a il messaggio al des ina a io, ma
pe la ice ca cos an e di espe ienze di coin olgimen o, pa ecipazione, colla-
bo azione. Pe quan o nelle espe ienze conc e e ci siano mol i possibili li elli di
coin olgimen o del pubblico, la collabo azione a u i i sogge i è di en a o un
elemen o cos an e e dis in i o: la o a e in modo collabo a i o signi ica ce ca e
di a e s o ia ‘con’, e non sol an o ‘pe ’ i sogge i in e essa i. Ques o c uccio co-
s an e è a i a o anche a p opos e eo iche di no e ole in e esse, sugge endo il
conce o di «sha ed au ho i y» (F isch 1990). La ema ica si colloca nell’in e -
secazione, e so apposizione, a O al His o y e Public His o y: la accol a delle
es imonianze e la cos uzione di a chi i digi ali che accolgono le memo ie di
comuni à app esen ano un campo di applicazione es emamen e in e essan e
che ce ca cos an emen e di democ a izza e la s o ia, con un app occio collabo-
a i o e a i o di u i i sogge i, sia a li ello p a ico che a li ello in elle uale. La
co-cos uzione di conoscenza appo a, in ques o modo, dei nuo i con ibu i alla
ice ca s o ica, ma con empo aneamen e a sì che siano elabo a i dei pe sonali
signi ica i della na azione s o ica, mescolando di a o memo ia e s o ia, acco-
gliendone le ecip oche in luenze.
Me i a, a ques o pun o, accenna e a una ques ione che ci consen e di colloca e
l’u ilizzo dei sape i s o ici, nella o ma sop a indica a, all’in e no di un con es o
più ampio e di g ande in e esse. La Public His o y, in a i, può esse e is a come
uno speci ico modello di Ci izen Science ed anche come il suo più in e essan e e
a ina o esempio nel campo disciplina e della s o ia. Negli ul imi anni il con-
ce o di Ci izen Science ha consen i o di ocalizza e l’a enzione sull’impo an-
za di una scienza ape a e pa ecipa a dai ci adini. Il semp e maggio e g ado di
is uzione della socie à ha abbassa o le ba ie e a scienza accademica e sape e
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GIANFRANCO BANDINI
popola e; ha eso più o e la necessi à di c ea e dei momen i di collabo azione
ai p oge i di ice ca, anche nella o ma del olon a ia o e pe ino del sos egno
economico di uso (a a e so le pia a o me online di c ow unding). In alcuni
casi ci si è esi con o con chia ezza che la mancanza di canali comunica i i ha
danneggia o l’in e a socie à, p omuo endo di a o dei compo amen i che han-
no diminui o il benesse e pubblico. Si pensi alle ensioni ico en i nei con on i
delle accinazioni e al uolo che le ake news hanno s ol o sos i uendosi di a o
alla conoscenza scien i ica.
Pa la e di Ci izen Science signi ica p omuo e e lo s iluppo della ice ca e -
so il modello della Open Science: i due aspe i – il uolo della socie à e l’ape u-
a dei p ocessi di ice ca – sono in a i del u o complemen a i e si sos engono
a icenda. La Public His o y, da ques o pun o di is a, è s a a un e o e p op io
an esignano di en ambi i conce i, sop a u o pe la sua is anza democ a ica e
pa ecipa i a. La sua e sione digi ale, in pa icola modo, si è dimos a a ada -
a a implemen a e il modello di scienza ape a che l’unione eu opea ha a i suoi
obie i i. Come indica o dal p oge o Fos e , ciò implica l’adozione del model-
lo comunica i o Open Access, che comp ende open science policies, open science
ools, open da a (Fos e Plus 2017-2019).
3. A ee di in e en o in ambi o scolas ico e educa i o
P ima di indica e alcune speci iche a ee di in e en o in ambi o educa i o,
è bene p ecisa e alcune ques ioni che ci pe me ono di chia i e quale sia il con-
ibu o della Public His o y, senza elega lo (come alcune oci c i iche anno) ai
soli aspe i comunica i i.
In p imo luogo dobbiamo conside a e che all’in e no della Public His o y
esis ono delle espe ienze assai di e si ica e e che l’insieme di ques e espe ien-
ze, mul icul u ali e mul ilinguis iche, ha con o ni s uma i. Ciò signi ica che le
is anze collabo a i e e pa ecipa i e ( ino al limi e della co-cos uzione della
conoscenza s o ica), ossia il a o più dis in i o della Public His o y, possono
p esen a si in o me minimali oppu e cos i ui e il nucleo cen ale di un p oge -
o, secondo un ampio a co di possibili à, con mol i g adini in e medi.
Da un al o pun o di is a, si può inol e a e ma e che esis ono delle espe ienze
che non p esen ano se s esse come a i i à di Public His o y, anche se ne hanno alcune
ca a e is iche. Ri le e e su ques o aspe o è u ile pe ché la manca a consape olezza
non è necessa iamen e associa a a una sca sa e icacia. Ci sono, ad esempio, degli in-
e essan i esempi di comunicazione s o ica e s o ico- iloso ica che non pe seguono
inali à di Public His o y, ma ne hanno comunque alcune ca a e is iche, in olon a ie
e non pe ino con es a e, che po ano a un o e coin olgimen o del pubblico e an-
che a un suo uolo a i o (c . Ba be o 2020-2021, 2020-2022, Saudino 2013-2022).
Pu limi andoci a inc ocia e solo i due aspe i basici ico da i – p esenza/
assenza di is anze collabo a i e e consape olezza dell’espe ienza s o ica – pos-
siamo no a e che i isul a i possibili s anno in mol e e di e se combinazioni.
Ciò signi ica che la Public His o y può con igu a si come un e o e p op io pa-
adigma della ice ca s o ica in u i quei casi in cui p oduce un nuo o sape e
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TEMPI DURI PER LA STORIA
s o ico, o iginale e che si colloca all’in e no della s o iog a ia con una sua spe-
ci ici à (si pensi, in modo pa icola e al ico da o inc ocio con la s o ia o ale);
ma ci sa anno al i casi nei quali appa i à p e alen e una is anza comunica i-
a che p odu à dei nuo i signi ica i s o ici che sa anno ali solo pe i pubblici
coin ol i, pe la lo o pe sonale ice ca di signi ica o, e non cos i ui anno di pe
sé un a icchimen o s o iog a ico.
A ques o p oposi o l’idea di u ilizza e la «public his o y as a sou ce o social
empowe men o unde ep esen ed g oups» – e più in gene ale pe le esigenze
di pubblici speci ici – si dimos a pa icola men e in e essan e e a uale (Cau-
in 2016, p. 232-238). Se il public his o ian si me e a disposizione dei bisogni
o ma i i di speci ici sogge i, ad esempio i docen i o gli assis en i sociali, ciò
po a alla p oduzione e condi isione di sape e s o ico, ad un aumen o della con-
sape olezza dei p op i compo amen i p o essionali, alla gene azione di signi-
ica i che e ano p ima inesis en i o la en i pe i sogge i coin ol i. In u i ques i
casi possono inol e eme ge e delle ques ioni che lo s o ico non a e a messo in
con o o a e a addi i u a delibe a amen e escluso dal piano della sua ice ca.
Sono ques e le si uazioni nelle quali, ad esempio, il co po a co po con le on i
o nisce un nuo o impulso al la o o s o ico, quando e oagisce sulla ice ca e
sull’ipo esi di la o o iniziale. Ce lo dice con g ande chia ezza Alessand o Po -
elli quando ico da alcuni aspe i del la o o sul campo pe il olume L’o dine è
già s a o esegui o (Po elli 1999):
Pe o una, seguendo un an ico consiglio di Gianni Bosio, pu conside ando
chiusa l’in e is a, a e o lascia o acceso il egis a o e: l’a e dell’ascol o si
mani es a anche nel non di e all’in e is a a, con il semplice ges o di spegne e,
che da o a in a an i quello che di à non ci in e essa più. Il ema imp e is o delle
moles ie ha a o così i uzione nella mia ice ca, e ho a u o modo di e i ica lo in
segui o anche in al e in e is e. Nessuno ne a e a pa la o p ima, e lo o s esse
non ne a e ano mai pa la o che a lo o, pe due agioni: la p ima è che ino a
empi mol o ecen i né gli s o ici né le na a ici s esse i ene ano che ques a
dimensione così in ima po esse cos i ui e ma e ia di ile anza s o iog a ica;
in secondo luogo, pe ché nessuno glielo a e a mai chies o o ci a e a a o caso
(Po elli 2014, co si o aggiun o, p. 1).
In conclusione, quan o de o ci po a a conside a e l’ambi o educa i o come
uno dei se o i più in e essan i pe un app occio di Public His o y, che amplia
il e i o io di azione ben ol e i con ini della dida ica, pu inno a a, dell’in-
segnamen o della s o ia, pe a ne uno s umen o in elle uale di uso gene ale,
i ol o a mol i pubblici (Bandini, Oli ie o 2019).
Da qui è na a l’idea di sc i e e, insieme a u e le pe sone in e essa e, un
Mani es o della Public His o y o Educa ion (AIPH 2020) che si è poi cos i ui o
come g uppo di la o o AIPH2. Una ca a di in en i pe la o a e nel se o e edu-
2 G uppo di la o o sulla Public His o y o Educa ion, 2020: <h ps://aiph.hypo heses.o g/il-
g uppo-di-la o o-sulla-public-his o y-o -educa ion> (2022-08-30).
