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CLIONET
PER UN SENSO DEL TEMPO E DEI LUOGHI
nume o 5, anno 2021 ISSN: 2533-0977
INTRODUZIONE AL DOSSIER,
CON UNA TESTIMONIANZA
DI VITTORIANO FERIOLI
Ti o Menzani, Fede ico Mo gagni
La casa del popolo è uno spazio ges i o da una comuni à, en o il quale si s olgono mani e-
s azioni poli iche, ic ea i e, cul u ali e più in gene ale associazionis iche1. Si con igu a come
un impo an e luogo di agg egazione del e i o io, con implicazioni mu ualis iche e compa -
ecipa i e, da o che la p op ie à è quasi semp e coope a i a o comunque colle i a. La s o ia
delle case del popolo inizia sul ini e dell’O ocen o e a i a ino a oggi, ma in ques o secolo
abbondan e, denso di icende e di mu amen i economici, cul u ali e is i uzionali, esse hanno
cambia o pelle più di una ol a.
La s o iog a ia ha a on a o lo s udio di ale enomeno a più ip ese e ce amen e si può a -
e ma e che di ecen e il ema è o na o di in e esse, sop a u o pe un impegno del Ci colo
coope a o i su ques o e san e2. Nel 2020 è usci o un nos o lib o che ha da o con o di una
ice ca quali a i a e quan i a i a sul enomeno delle case del popolo in Romagna3. Rischiando
di semb a e immodes i, possiamo a e ma e che ale pubblicazione ha con ibui o a ilancia e
un diba i o pubblico, o se non an o sulla s o ia delle case del popolo, ma ce amen e sul lo o
p esen e e sul lo o u u o.
Ma le case del popolo non sono una speci ici à omagnola, pu se in ques ’a ea si colloca
una delle più epen ine e s ao dina ie a e mazioni del enomeno. Esse esis ono – al ol a
con nomi simili, ma non oppo di e en i – in a ie al e egioni i aliane, in pa icola e cen-
o-se en ionali. E anzi, come spieghe emo a poco, il enomeno p esen a addi i u a di-
mensioni eu opee. Come an icipa o, nel XIX e nel XX secolo, la casa del popolo appa i a uno
1 Nell’immagine di ape u a: pubblico a un diba i o alla casa del popolo di San ’Egidio (Cesena), 1965.
2 Si imanda all’in e is a a Gianca lo Ciani da pa e di Lau a Ta illa in ques o dossie .
3 Ti o Menzani, Fede ico Mo gagni, Nel cuo e della comuni à. S o ia delle case del popolo in Romagna, Milano,
F anco Angeli, 2020.
DOSSIER 2
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spazio au oges i o da una comuni à, des ina o a mani es azioni di ca a e e poli ico, a i i à ic ea i e
e di al o gene e. Nacque pe il bisogno di a e e un luogo des ina o a ale scopo.
Na u almen e, nell’incipien e socie à di massa, a ie o ze poli iche a e ano l’ambizione di c e-
a e spazi che a o isse o l’agg egazione, così da in e ce a e una pa e della socie à ci ile e a -
icina la al p op io al eo ideologico, in pa icola e soddis acendo i nuo i bisogni di sociabili à,
cul u a e ic eazione che anda ano eme gendo all’in e no delle classi la o a ici, in o me pe-
culia i e al e na i e ispe o a quelle delle classi supe io i. E quindi si a e a bisogno di luoghi
di incon o e di discussione, che po esse o ospi a e inizia i e cul u ali o di al a na u a. Indub-
biamen e, nel pano ama i aliano4, le case del popolo omagnole spiccano su u e le es an i
espe ienze. T a ques e al e, mol e sono emiliane pe lo più i e i e alla p o incia eggiana5 e a
quella bolognese6.
Ma ol e alle nume ose ice che sulle case del popolo dell’a ea emiliano- omagnola, ce ne sono s a e
di e se al e i e i e a casi di s udio di ul e io i a ee geog a iche. Possiamo senz’al o ci a e la Tosca-
na7, il T i ene o8 e il Piemon e9.
E come de o ci sono anche impo an i espe ienze es e e, o e o le case del popolo del mo imen o
dei la o a o i nelle p incipali ci à eu opee10. Il Belgio u p obabilmen e il paese con la più an ica e
io en e espe ienza di maisons du peuple o maisons des a ailleu s. La p ima u ealizza a a Jolimon
nel 1872, e può egia si del i olo di più an ica casa del popolo eu opea. La maison du peuple di B u-
xelles, de a anche olkshuis, in iammingo, u cos ui a a il 1896 e il 1899. Inaugu a a il 2 ap ile di
ques ’ul imo anno appa i a nella sua imponenza di edi icio A Nou eau un pun o di i e imen o a
4 Mau izio Degl’Innocen i (a cu a di), Le case del popolo in Eu opa. Dalle o igini alla seconda gue a mondiale, Fi enze,
Sansoni, 1984.
5 An onio Rangoni, La Casa del popolo di Co eggio (1905-1954), Co eggio, Socie à di s udi s o ici, 2006; An onio Cano-
i, Ma co Finca di, Robe a Pa a ini, Mau o Pole i, Renzo Tes i, (a cu a di), Di nuo o a Massenza ico. S o ie e geog a ie
della coope azione e delle case del popolo, So e ia Mannelli, Rube ino, 2012.
6 Ma io Gandini, Le Case del popolo a S. Gio anni in Pe sice o. XXV della ondazione della Casa del popolo «Lo edano
Bizza i», San Gio anni in Pe sice o, s.n., 1974; Lea co Andalò, Come so se o le Case del popolo, in 80 anni di Came a del
la o o a Imola, Imola, Coope a i a edi ice Anselmo Ma abini, 1981, pp. 25-37; Cinzia Ven u oli, Cen ’anni di s o ia.
La Coope a i a Casa del popolo di Anzola dell’Emilia, C espellano, Piccinini, 2006; Sa e ia Bologna, La casa delle asso-
ciazioni ope aie. Le Case del popolo nel Bolognese p ima del ascismo, in «l’Almanacco», nn. 55-56, 2010, pp. 113-122 e 57,
2011, pp. 21-38.
7 Alessand o Angiolini, La Casa del popolo e la Casa del Fascio ad Abbadia di Mon epulciano. S o ia di lo e poli iche, io-
lenze e omicidi dal «Biennio Rosso» al secondo dopogue a, Siena, I lib i di polis, 2007; An onio Fanelli, A casa del popolo.
An opologia e s o ia dell’associazionismo ic ea i o, Roma, Donzelli, 2014.
8 Luciano Chilese, Vicenza ope aia: le o igini del socialismo u bano a mu uali à, coope azione e esis enza, in Emilio
F anzina (a cu a di), La classe, gli uomini e i pa i i. S o ia del mo imen o ope aio e socialis a in una p o incia bianca: il
Vicen ino (1873-1948), Vicenza, Odeonlib i, 1982, ol. I, pp. 311-344; Tiziano Me lin, L’os e ia, gli ana chici e “la boje” nel
basso Vene o. Ri ol e e mo imen i con adini nella Valle padana di ine O ocen o, in «Annale dell’Is i u o Alcide Ce i», n. 6,
1984, pp. 171-201; Gian Luigi Be oli, Case del Popolo nel F iuli Occiden ale. P ime sedi dell’o ganizzazione socialis a a To e
di Po denone ed a Cas elnuo o del F iuli, P a o Ca nico, s.n., 2002; Te esina Degan, La Casa del popolo nella s o ia di To e,
Po denone, Eu o 92, 2003.
9 Gab iele In e nizzi, La Casa del popolo di T eca e: 1893-1965, No a a, Socie à coope a i a Casa del popolo di T eca e,
1965; Luigi Mo anino, La casa del popolo di C ocemosso, Pollone, Leone & G i a, 1992.
10 Ma co De Michelis (a cu a di), Case del popolo. Un’a chi e u a monumen ale del mode no, Venezia, Ma silio, 1986;
Ma ga e h Kohn, Radical Space. Building he House o he People, I haca-Lond a, Co nell Uni e si à P ess, 2003.
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li ello con inen ale11. A Gand, una maison du peuple analoga, chiama a Ons Huis (in iammingo, «casa
nos a»), u inaugu a a semp e nel 189912. La p ima espe ienza ancese u la maison du peuple di Cli-
chy (1900), segui a da quella di Nan es nel 1902. In Spagna – do e nel 1936, alla igilia della gue a
ci ile, si con a ano 900 casas del pueblo, cioè case del popolo – la p ima u cos ui a a Mon ijo, icino a
Badajoz, nel 1901. La Casa del Pueblo di Mad id, in ece, u ealizza a nel 1908, e anch’essa pe a ezze
e dimensioni spicca a nel pano ama nazionale e in e nazionale13.
In Danima ca le case del popolo a e ano il nome di olke s hus. La p ima u onda a a Copenhagen nel
1879. A ques a espe ienza segui ono quelle di Helsingø (1889) e Aa hus (1892). Lo s esso nome e a
u ilizza o in S ezia: qui la p ima so se a K is ians ad nel 1899. In Finlandia la p ima casa del popolo
( yö äen alo) so se a Tampe e nel 1900. In Ge mania, in ece, a e ano il nome di olkshaus. La p ima u
cos ui a a Jena, a il 1898 e il 1903. A ques a segui ono poi quelle di Lipsia e di Halle-su -Saale, en-
ambe inaugu a e nel 1906. In Aus ia-Unghe ia, le p ime due case del popolo (a bei e heim) so se o
a Vienna, nel 1902 e nel 1907, nei qua ie i Fa o i en e O ak ing. In S izze a l’espe ienza più an ica u
quella della olkshaus di San Gallo, del 1899.
Anche al i paesi eu opei s iluppa ono espe ienze di case del popolo, pu se in una co nice poli ica
sensibilmen e di e en e. In Russia, ad esempio, l’espe ienza dei na odnj dom appa e lega o al pa e -
nalismo za is a. Quella della ci à di Tomsk isale al 1882 ed è la più ecchia del paese. T a le più im-
po an i, in ece, ico diamo la casa del popolo di San Pie obu go, in i ola a allo za Nicola II. Anche
in Inghil e a, nonos an e qui osse o na i i p imi sindaca i e le p ime coope a i e, la people’s house (o
people’s palace) non u oppo lega a al mo imen o ope aio, isul ando un cen o cul u ale p omosso
dai au o i della empe anza in an i esi al pub14.
C’e ano alcune di e enze ondamen ali a u e ques e espe ienze e quelle i aliane. Innanzi u o, in
p a icamen e u i i paesi eu opei le case del popolo e ano di esclusi a esp essione della cul u a poli-
ica socialis a, men e in I alia, e in pa icola e Romagna, a ques a si a ianca a la adizione epub-
blicana. In secondo luogo, le case del popolo delle p incipali ci à eu opee e ano spesso g andi edi ici,
che unge ano da sede di pa i o, da luogo di o ganizzazione sindacale, da cen o poli ico c uciale di
un e i o io mol o as o. In ques o senso assomiglia ano anche alle came e del la o o i aliane. Non a
caso, si ende a inse i e nell’espe ienza delle case del popolo ancesi anche la Bou se du T a ail di Pa-
11 C . Robe Flago hie , Con ibu o allo s udio delle case del popolo in Vallonia e a B uxelles (1872-1982), in Degl’Innocen i
(a cu a di), Le case del popolo in Eu opa, ci ., pp. 271-310; F anco Bo si, Vic o Ho a e la Maison du Peuple di B uxelles,
in De Michelis (a cu a di), Case del popolo, ci ., pp. 43-53; Robe o Nasi, La Maison du peuple di B uxelles, in Di nuo o a
Massenza ico, ci ., pp. 87-100.
12 Jean Moo s, La belle poque des maison du peuple en p o ince de Liège, Liegi, G âce-Hollogne, 2007; An onio Cano-
i, Case comuni. Osse azioni sull’in enzione del socialismo a Gand e Massenza ico, in Di nuo o a Massenza ico, ci .,
pp. 231-294.
13 Jean Lois Gue eña, Les socialis es espagnols e la cul u e. La “Casa del Pueblo” de Mad id au dbu du XX siècle, in
Jacques Mau ice, B igi e Magnien, Danièle Bussy-Gene ois (a cu a di), Cul u e e Soci . Peuple, mou emen ou-
ie , cul u e dans l’Espagne con empo aine. Cul u e populai es, cul u es ou iè es en Espagne de 1840 à 1936, Sain -De-
nis, P esses uni e si ai es de Vinciennes, 1990, pp. 23-37; Jean Lois Gue eña, Las Casas del Pueblo y la educacion
ob e a a p incipios del siglo XX, in «Hispania», n. 178, 1991, pp. 645-692; F ancisco De Luis Ma ìn, Luis A ia
Gonzàles, Las Casas del Pueblo socialis as en España (1900-1936), Es udio social y a qui ec onico, Ba cellona, A iel
His o ia, 1997.
14 Rebecca Smi h, The Tempe ance Mo emen and Class S uggle in Vic o ian England, New O leans, Depa men o Hi-
s o y o Loyola uni e si y, 1993.
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igi, cos ui a a il 1888 e il 1896, ma già unzionan e dal 1892. Appa i a come un gigan esco edi icio
in s ile Rinascimen o, che ace a da i e imen o pe il mo imen o ope aio della capi ale ancese15.
In ine, i e a un’al a di e enza impo an e, ela i a alla p op ie à dell’edi icio, che a Mad id, a Cope-
naghen o a B uxelles e a in capo a un’o ganizzazione poli ico-sindacale. Vice e sa, a li ello giu idico e
s a u a io, la maggio anza delle case del popolo na e in I alia a la ine del XIX e l’inizio del XX secolo
a e a una na u a coope a i a. E lo s esso si può a e ma e pe quelle del secondo dopogue a. Vale
a di e che e ano egis a e come imp ese o associazioni con inali à cul u ali e ic ea i e, con una
p op ie à colle i a compos a dai soci che a e ano con ibui o conc e amen e a ealizza la. In ques o
senso, l’espe ienza delle case del popolo del nos o paese appa e meglio collega a al mu uo socco so,
al mo imen o coope a i o e più in gene ale all’associazionismo.
Rela i amen e a ques i emi, la s o iog a ia si è concen a a essenzialmen e su due aspe i. Il p imo è l’analisi
dei con enu i poli ici delle case del popolo, in quan o luoghi di discussione che spesso e ano anche sede
di sezioni locali dei pa i i a cui ade i ano i soci della coope a i a e di al e o ganizzazioni e associazioni
a e en i alla medesima subcul u a poli ica (sindaca i, associazioni emminili o ic ea i o-cul u ali, ecc.). Il
secondo è il ema del cambiamen o a segui o dell’onda lunga del boom economico: in una socie à semp e più
con addis in a dalla mo o izzazione di massa, dal mol iplica si di ba , cinema, disco eche e al i locali, la
casa del popolo ha pe so la sua impo anza o igina ia, inendo pe esse e pe cepi a come un luogo a i an i.
Alla luce di ques e conside azioni, l’in en o di ques o «dossie » è quello di alla ga e lo sgua do s o-
iog a ico ad al i e i o i e a nuo i emi. Mol o p obabilmen e, il u u o della ice ca sulle case del
popolo sa à semp e più con addis in o da una me odologia compa a i a. Già di ecen e all’app occio
più p op iamen e s o ico si è a ianca o con e icacia quello an opologico16. Ques o dossie , quindi,
ospi a saggi con a i agli in e p e a i i, e i e i i a casi di s udio su a ee geog a iche di e en i, ma
anche a ema iche che spaziano dal con es o poli ico a quello cul u ale. L’in en o è p op io quello di
compo e un mosaico che a icini il le o e alla complessi à del enomeno.
A al p oposi o, ogliamo comple a e ques a in oduzione con un’appendice che accoglie la bella e-
s imonianza di Vi o iano Fe ioli, coope a o e e anima o e delle case del popolo in Lomba dia, che in
ques a egione hanno il nome di ci coli coope a i i. Pu essendo la Lomba dia s o icamen e un’a ea
con o i ocazioni mu ualis iche17, ad oggi la s o iog a ia ha sos anzialmen e ascu a o il enomeno
dei ci coli coope a i i. La es imonianza suaccenna a compensa pa zialmen e ques o uo o e sop a -
u o unge da in i o e da s imolo pe l’a io di ice che su ques o con es o.
Appendice
Le case del popolo in Lomba dia si chiamano ci coli coope a i i, una es imonianza di Vi o iano Fe ioli,
da en ino e anni P esiden e del Ci colo sociale F a ellanza e Pace di Legnano, e pe dieci anni Coo -
dina o e dei Ci coli Coope a i i di Legacoop Lomba dia.
15 Jean L. Cohen, Dalle bo se del la o o al empo libe o: le as o mazioni della sociali à ope aia (F ancia 1914-1939), in De
Michelis (a cu a di), Case del popolo, ci ., pp. 93-113.
16 Fanelli, A casa del popolo, ci .; Alison Sánchez Hall, “Tu i o nessuno”. La i oluzione coope a i a dei b accian i di Ro-
magna, Ra enna, Gio gio Pozzi, 2019.
17 Ma ia G ana a, La Lomba dia coope a i a. La Lega nazionale coope a i e e mu ue nel secondo dopogue a, Milano, F an-
co Angeli, 2002.
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Non ho un’espe ienza di e a con delle case del popolo omagnole, ma penso che i ci coli coope a i i lom-
ba di le assomiglino mol o. Sono na i alla ine dell’O ocen o. A Bancole, in p o incia di Man o a c’è o se
il più an ico Ci colo di Lomba dia, da a o 1868. La coope a i a anco a a i a, ma è cosa a a. Lo s iluppo
si ebbe agli inizi del No ecen o e poi nel dopogue a sino al 1980. Da qui inizia una len a ma con inua
decadenza di una s o ia popola e e di espe ienze inc edibilmen e icche: di conquis e, di emancipazione,
di di i i, di lo e sindacali, di ba aglie poli iche e sociali. O a senza en a e in analisi pa icola i che ci
po e ebbe o e so al i a gomen i, posso di e senza esse e smen i o che men e a Legacoop Lomba dia
ade i ono ol e a ci coli che de ini ei laici, i ci coli coope a i i che si i ace ano alla isione comunis a,
socialis a e poi in alcuni casi alle ange ex apa lamen a i, men e a Con coope a i e ade i ono i ci coli
di a ea o c edo ca olico. Oggi di quelle imp on e poli iche es ano solo delle acce qua e là più ma ca e,
ma ce amen e imangono i alo i coope a i i u ela i negli s a u i, men e la pa ecipazione poli ica si è
o emen e modi ica a e adegua a alle as o mazioni a enu e nella socie à nazionale.
Pe cui p e e isco pa i e da una de inizione is i uzionale: la legge Regionale 36 a Regione Lomba -
dia e Coope azione, del no emb e 2015, all’a icolo 12 de inisce così i Ci coli: «Si de iniscono Ci coli
Coope a i i le Socie à coope a i e il cui scopo p incipale è la ges ione di cen i di agg egazione e
p omozione sociale, anche con a i i à di somminis azione di alimen i e be ande, che ealizzano
inizia i e socio-educa i e, solidali, ic ea i e e del empo libe o».
A endo con ibui o alla sua o mulazione non posso che condi ide la, e che un ci colo non sia un
semplice ba o un is o an e è bene che la legge egionale lo speci ichi e a piace e legge lo. I ci -
coli nel as o mondo della coope azione sono coope a i e d’u enza, e sono ape i a u i i ci adini,
ope ano con licenze di pubblico ese cizio. Poi nel con es o della somminis azione sono un sogge o
al o pe ché da semp e p opongono sia l’a i i à di ba e/o is o o quale luogo d’incon o, ma anche
la pa ecipazione sociale e al e a i i à a ie, con pa icola i à solidali, cul u ali, educa i e, ino alle
più equen i e ca a e is iche da semp e, quelle ludico- ic ea i e: i giochi da a olo, le ca e, le bocce,
le es e danzan i. I ci coli sono luoghi di i o o u ili all’incon o, quindi con un a o comune con
le case del popolo, che di ei ondamen ale: luoghi ges i i e amminis a i da libe i ci adini in o ma
associa i a e coope a i a senza scopo di luc o.
Vo ei o a app o ondi e il ema dell’agg egazione, a alo i, cul u a e imp esa. Cosa osse o a cosa
se isse un ci colo ino alla ine degli anni sessan a più o meno lo si sape a; cosa do ebbe esse e oggi
po ebbe esse e più complesso e qualcuno o a no male chiede e se hanno anco a senso i ci coli con
u o quello che o amai o e il me ca o e la socie à pe il empo libe o. La ispos a pe me, ol e ad es-
se e a e ma i a, ap e ad un ampio e i o io sociale do e l’u ili à del ci colo, se non la sua necessi à,
de e esse e ia e ma a e alo izza a. È e iden e che si sono modi ica i i i e imen i lega i alla poli ica:
come dice o p ima i pa i i si sono as o ma i in con inuo e le appa enenze, equen a e pe anni e
che hanno ma chia o anche le nos e insegne, oggi sono meno obbliga e, ol e che comme cialmen e
scon enien i. Inol e, ci o iamo a i e e in una socie à in apido mu amen o, con un me ca o sog-
ge o a con inue solleci azioni e cambiamen i. Tu o ques o p oduce pe ambi i non s e amen e p o-
essionali, come possono esse e i ci coli, una sensazione diso ien an e. Ma ie i come oggi un ci colo
de e sape e da do e iene, pe ché è na o, quali a o i l’hanno ca a e izza o e se isponde anco a ai
bisogni dei p op i soci e ci adini.
La ques ione complica a, semmai, è come isponde e alle dinamiche economiche in una socie à sem-
p e più o ien a a al p o i o e al e san e comme ciale, che ende a elega e le a i i à sociali e cul u-
ali in ambi i ma ginali, bolla e da giudizi an ieconomici. A al p oposi o, è is emen e amosa l’a -
e mazione «con la cul u a non si mangia» dall’ex minis o T emon i e ahinoi condi isa da mol i al i.
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Come ci coli, in an o, do emmo a e ma e che con le nos e a i i à, bis a a e ma u ili alla socie à,
dobbiamo mangia e; il p oblema semmai è: ma quan o si mangia?
Vo ei esplici a e un aspe o, già p ima ichiama o: i ci coli coope a i i sono necessa i. Negli anni
du an e i quali ho ope a o come coo dina o e egionale ho semp e sos enu o che i ci coli sono p in-
cipalmen e luoghi di i o o e di agg egazione, che ispondono ad un bisogno p eciso, ie i come oggi
e auspicabilmen e pe mol o empo anco a. Ol e a ende e un bicchie e di ino o una bi a, i ci coli
p oducono un bene imma e iale, non economicamen e misu abile ma p ezioso pe la nos a socie à:
p oducono elazioni e possono anima e in e essi e passioni. Si a a di una medicina inc edibilmen e
u ile con o soli udine, isolamen o, ema ginazione, malesse i che compaiono a qualsiasi e à e semp e
più spesso nel nos o modo di i e e me opoli ano. A qualsiasi e à si può inizia e a so i e di dep es-
sione, di malanni causa i da s ess o di ansia da p es azioni. O a nei ci coli non so se ci siano egola i
co si an is ess o me odologie an idep essi e, ma egola men e a iene l’incon o con «amici», lo
scambio a gene azioni di e se: i pensiona i e i gio ani, i la o a o i e gli s uden i, colo o che hanno
bisogno di una pausa e colo o che non ogliono s a e da soli.
Nei ci coli ci si me e a o no a un a olo, pe gioca e o iuni si, con accan o a un bicchie e o da an i
un pia o di pas a. So o un palco nascono amicizie e si dà spazio a p oge i e idee, pe ché i ci coli
sono luoghi di elazioni, do e o a e occasioni di s ago e di u ili à sociale, do e da si da a e o sem-
plicemen e s a e, ognuno a modo suo. Pensa eci bene, ma nei ci coli come nelle case del popolo si
dis ibuisce una «medicina» s ao dina ia e impalpabile a a di sana sociali à.
Passiamo al e san e dell’imp esa. Se quan o sop a esp esso è chia o, un ci colo sa che oggi de e
sape in e p e a e le as o mazioni sociali e comme ciali, ada a si alla con empo anei à, indica e
il bagaglio alo iale, legge e le nuo e egole, p opo si nel me ca o consape ole del p op io uolo, o-
a e nuo e iso se economiche in u e le sue a i i à, che siano cul u ali, educa i e e gas onomiche.
Tene i o ques o pa imonio di espe ienze e con i iali à non è semplice e di ques i empi non è
semp e economicamen e sos enibile, pe ché non si ope a pe business e i lis ini de ono ispecchia e
il la o popola e del ci colo. Ques o do ebbe esse e meglio capi o dalle is i uzioni e da quei sogge i
deciso i che possono agi e con poli iche a i e e con ibui e al sos egno di espe ienze della socie à ci-
ile. Ma, nonos an e la legge Regionale sop a ci a a, la miopia is i uzionale pu oppo è mol o di usa.
Io ho semp e de o di non e ma si alla sola ice ca di un buon ba is a pe ges i e bene un ci colo,
pe ché un ci colo non può esse e solo un ba . Occo e elaziona si semp e con le associazioni del e -
i o io, siano esse spo i e o cul u ali, e coi g uppi e gli espe i di a i o discipline. Bisogna s iluppa e
lo spe acolo, in en a e p oge i educa i i, aggancia e passioni e occasioni d’incon o a a e so le a i
o le conoscenze ed a icchi e di a i i à il ci colo. E u e ques e a i i à, se possibile de ono esse e,
accompagna e da un incasso, pe ché un ci colo non può i e e solo di ino e pa a ine.
L’esempio ealizza o più di 30 anni a nel mio ci colo a Legnano con inuo a sugge i lo in ogni occasio-
ne: «do e possibile, sos i ui e il campo da bocce inu ilizza o con un palco e ap i e alle a i esp essi e»
Spesso si può a paga e un biglie o d’ing esso o alo izza e di e samen e una cena. I ci coli, come
le case del popolo, sono «beni comuni», o e o icchezza pe il e i o io. E se non li di endiamo eco-
nomicamen e mo i anno nonos an e la lo o u ili à.
