Introduzione al dossier, con una testimonianza di Vittoriano Ferioli

105 CLIONET PER UN SENSO DEL TEMPO E DEI LUOGHI nume o 5, anno 2021 ISSN: 2533-0977 INTRODUZIONE AL DOSSIER, CON UNA TESTIMONIANZA DI VITTORIANO FERIOLI Ti o Menzani, Fede ico Mo gagni La casa del popolo è uno spazio ges i o da una comuni à, en o il quale si s olgono mani e- s azioni poli iche, ic ea i e, cul u ali e più in gene ale associazionis iche1. Si con igu a come un impo an e luogo di agg egazione del e i o io, con implicazioni mu ualis iche e compa - ecipa i e, da o che la p op ie à è quasi semp e coope a i a o comunque colle i a. La s o ia delle case del popolo inizia sul ini e dell’O ocen o e a i a ino a oggi, ma in ques o secolo abbondan e, denso di icende e di mu amen i economici, cul u ali e is i uzionali, esse hanno cambia o pelle più di una ol a. La s o iog a ia ha a on a o lo s udio di ale enomeno a più ip ese e ce amen e si può a - e ma e che di ecen e il ema è o na o di in e esse, sop a u o pe un impegno del Ci colo coope a o i su ques o e san e2. Nel 2020 è usci o un nos o lib o che ha da o con o di una ice ca quali a i a e quan i a i a sul enomeno delle case del popolo in Romagna3. Rischiando di semb a e immodes i, possiamo a e ma e che ale pubblicazione ha con ibui o a ilancia e un diba i o pubblico, o se non an o sulla s o ia delle case del popolo, ma ce amen e sul lo o p esen e e sul lo o u u o. Ma le case del popolo non sono una speci ici à omagnola, pu se in ques ’a ea si colloca una delle più epen ine e s ao dina ie a e mazioni del enomeno. Esse esis ono – al ol a con nomi simili, ma non oppo di e en i – in a ie al e egioni i aliane, in pa icola e cen- o-se en ionali. E anzi, come spieghe emo a poco, il enomeno p esen a addi i u a di- mensioni eu opee. Come an icipa o, nel XIX e nel XX secolo, la casa del popolo appa i a uno 1 Nell’immagine di ape u a: pubblico a un diba i o alla casa del popolo di San ’Egidio (Cesena), 1965. 2 Si imanda all’in e is a a Gianca lo Ciani da pa e di Lau a Ta illa in ques o dossie . 3 Ti o Menzani, Fede ico Mo gagni, Nel cuo e della comuni à. S o ia delle case del popolo in Romagna, Milano, F anco Angeli, 2020. DOSSIER 2 Clione . Pe un senso del empo e dei luoghi n. 5/2021 - ISSN: 2533-0977 106 Ti o Menzani, Fede ico Mo gagni spazio au oges i o da una comuni à, des ina o a mani es azioni di ca a e e poli ico, a i i à ic ea i e e di al o gene e. Nacque pe il bisogno di a e e un luogo des ina o a ale scopo. Na u almen e, nell’incipien e socie à di massa, a ie o ze poli iche a e ano l’ambizione di c e- a e spazi che a o isse o l’agg egazione, così da in e ce a e una pa e della socie à ci ile e a - icina la al p op io al eo ideologico, in pa icola e soddis acendo i nuo i bisogni di sociabili à, cul u a e ic eazione che anda ano eme gendo all’in e no delle classi la o a ici, in o me pe- culia i e al e na i e ispe o a quelle delle classi supe io i. E quindi si a e a bisogno di luoghi di incon o e di discussione, che po esse o ospi a e inizia i e cul u ali o di al a na u a. Indub- biamen e, nel pano ama i aliano4, le case del popolo omagnole spiccano su u e le es an i espe ienze. T a ques e al e, mol e sono emiliane pe lo più i e i e alla p o incia eggiana5 e a quella bolognese6. Ma ol e alle nume ose ice che sulle case del popolo dell’a ea emiliano- omagnola, ce ne sono s a e di e se al e i e i e a casi di s udio di ul e io i a ee geog a iche. Possiamo senz’al o ci a e la Tosca- na7, il T i ene o8 e il Piemon e9. E come de o ci sono anche impo an i espe ienze es e e, o e o le case del popolo del mo imen o dei la o a o i nelle p incipali ci à eu opee10. Il Belgio u p obabilmen e il paese con la più an ica e io en e espe ienza di maisons du peuple o maisons des a ailleu s. La p ima u ealizza a a Jolimon nel 1872, e può egia si del i olo di più an ica casa del popolo eu opea. La maison du peuple di B u- xelles, de a anche olkshuis, in iammingo, u cos ui a a il 1896 e il 1899. Inaugu a a il 2 ap ile di ques ’ul imo anno appa i a nella sua imponenza di edi icio A Nou eau un pun o di i e imen o a 4 Mau izio Degl’Innocen i (a cu a di), Le case del popolo in Eu opa. Dalle o igini alla seconda gue a mondiale, Fi enze, Sansoni, 1984. 5 An onio Rangoni, La Casa del popolo di Co eggio (1905-1954), Co eggio, Socie à di s udi s o ici, 2006; An onio Cano- i, Ma co Finca di, Robe a Pa a ini, Mau o Pole i, Renzo Tes i, (a cu a di), Di nuo o a Massenza ico. S o ie e geog a ie della coope azione e delle case del popolo, So e ia Mannelli, Rube ino, 2012. 6 Ma io Gandini, Le Case del popolo a S. Gio anni in Pe sice o. XXV della ondazione della Casa del popolo «Lo edano Bizza i», San Gio anni in Pe sice o, s.n., 1974; Lea co Andalò, Come so se o le Case del popolo, in 80 anni di Came a del la o o a Imola, Imola, Coope a i a edi ice Anselmo Ma abini, 1981, pp. 25-37; Cinzia Ven u oli, Cen ’anni di s o ia. La Coope a i a Casa del popolo di Anzola dell’Emilia, C espellano, Piccinini, 2006; Sa e ia Bologna, La casa delle asso- ciazioni ope aie. Le Case del popolo nel Bolognese p ima del ascismo, in «l’Almanacco», nn. 55-56, 2010, pp. 113-122 e 57, 2011, pp. 21-38. 7 Alessand o Angiolini, La Casa del popolo e la Casa del Fascio ad Abbadia di Mon epulciano. S o ia di lo e poli iche, io- lenze e omicidi dal «Biennio Rosso» al secondo dopogue a, Siena, I lib i di polis, 2007; An onio Fanelli, A casa del popolo. An opologia e s o ia dell’associazionismo ic ea i o, Roma, Donzelli, 2014. 8 Luciano Chilese, Vicenza ope aia: le o igini del socialismo u bano a mu uali à, coope azione e esis enza, in Emilio F anzina (a cu a di), La classe, gli uomini e i pa i i. S o ia del mo imen o ope aio e socialis a in una p o incia bianca: il Vicen ino (1873-1948), Vicenza, Odeonlib i, 1982, ol. I, pp. 311-344; Tiziano Me lin, L’os e ia, gli ana chici e “la boje” nel basso Vene o. Ri ol e e mo imen i con adini nella Valle padana di ine O ocen o, in «Annale dell’Is i u o Alcide Ce i», n. 6, 1984, pp. 171-201; Gian Luigi Be oli, Case del Popolo nel F iuli Occiden ale. P ime sedi dell’o ganizzazione socialis a a To e di Po denone ed a Cas elnuo o del F iuli, P a o Ca nico, s.n., 2002; Te esina Degan, La Casa del popolo nella s o ia di To e, Po denone, Eu o 92, 2003. 9 Gab iele In e nizzi, La Casa del popolo di T eca e: 1893-1965, No a a, Socie à coope a i a Casa del popolo di T eca e, 1965; Luigi Mo anino, La casa del popolo di C ocemosso, Pollone, Leone & G i a, 1992. 10 Ma co De Michelis (a cu a di), Case del popolo. Un’a chi e u a monumen ale del mode no, Venezia, Ma silio, 1986; Ma ga e h Kohn, Radical Space. Building he House o he People, I haca-Lond a, Co nell Uni e si à P ess, 2003. Clione . Pe un senso del empo e dei luoghi n. 5/2021 - ISSN: 2533-0977 In oduzione al dossie , con una es imonianza di Vi o iano Fe ioli 107 li ello con inen ale11. A Gand, una maison du peuple analoga, chiama a Ons Huis (in iammingo, «casa nos a»), u inaugu a a semp e nel 189912. La p ima espe ienza ancese u la maison du peuple di Cli- chy (1900), segui a da quella di Nan es nel 1902. In Spagna – do e nel 1936, alla igilia della gue a ci ile, si con a ano 900 casas del pueblo, cioè case del popolo – la p ima u cos ui a a Mon ijo, icino a Badajoz, nel 1901. La Casa del Pueblo di Mad id, in ece, u ealizza a nel 1908, e anch’essa pe a ezze e dimensioni spicca a nel pano ama nazionale e in e nazionale13. In Danima ca le case del popolo a e ano il nome di olke s hus. La p ima u onda a a Copenhagen nel 1879. A ques a espe ienza segui ono quelle di Helsingø (1889) e Aa hus (1892). Lo s esso nome e a u ilizza o in S ezia: qui la p ima so se a K is ians ad nel 1899. In Finlandia la p ima casa del popolo ( yö äen alo) so se a Tampe e nel 1900. In Ge mania, in ece, a e ano il nome di olkshaus. La p ima u cos ui a a Jena, a il 1898 e il 1903. A ques a segui ono poi quelle di Lipsia e di Halle-su -Saale, en- ambe inaugu a e nel 1906. In Aus ia-Unghe ia, le p ime due case del popolo (a bei e heim) so se o a Vienna, nel 1902 e nel 1907, nei qua ie i Fa o i en e O ak ing. In S izze a l’espe ienza più an ica u quella della olkshaus di San Gallo, del 1899. Anche al i paesi eu opei s iluppa ono espe ienze di case del popolo, pu se in una co nice poli ica sensibilmen e di e en e. In Russia, ad esempio, l’espe ienza dei na odnj dom appa e lega o al pa e - nalismo za is a. Quella della ci à di Tomsk isale al 1882 ed è la più ecchia del paese. T a le più im- po an i, in ece, ico diamo la casa del popolo di San Pie obu go, in i ola a allo za Nicola II. Anche in Inghil e a, nonos an e qui osse o na i i p imi sindaca i e le p ime coope a i e, la people’s house (o people’s palace) non u oppo lega a al mo imen o ope aio, isul ando un cen o cul u ale p omosso dai au o i della empe anza in an i esi al pub14. C’e ano alcune di e enze ondamen ali a u e ques e espe ienze e quelle i aliane. Innanzi u o, in p a icamen e u i i paesi eu opei le case del popolo e ano di esclusi a esp essione della cul u a poli- ica socialis a, men e in I alia, e in pa icola e Romagna, a ques a si a ianca a la adizione epub- blicana. In secondo luogo, le case del popolo delle p incipali ci à eu opee e ano spesso g andi edi ici, che unge ano da sede di pa i o, da luogo di o ganizzazione sindacale, da cen o poli ico c uciale di un e i o io mol o as o. In ques o senso assomiglia ano anche alle came e del la o o i aliane. Non a caso, si ende a inse i e nell’espe ienza delle case del popolo ancesi anche la Bou se du T a ail di Pa- 11 C . Robe Flago hie , Con ibu o allo s udio delle case del popolo in Vallonia e a B uxelles (1872-1982), in Degl’Innocen i (a cu a di), Le case del popolo in Eu opa, ci ., pp. 271-310; F anco Bo si, Vic o Ho a e la Maison du Peuple di B uxelles, in De Michelis (a cu a di), Case del popolo, ci ., pp. 43-53; Robe o Nasi, La Maison du peuple di B uxelles, in Di nuo o a Massenza ico, ci ., pp. 87-100. 12 Jean Moo s, La belle poque des maison du peuple en p o ince de Liège, Liegi, G âce-Hollogne, 2007; An onio Cano- i, Case comuni. Osse azioni sull’in enzione del socialismo a Gand e Massenza ico, in Di nuo o a Massenza ico, ci ., pp. 231-294. 13 Jean Lois Gue eña, Les socialis es espagnols e la cul u e. La “Casa del Pueblo” de Mad id au dbu du XX siècle, in Jacques Mau ice, B igi e Magnien, Danièle Bussy-Gene ois (a cu a di), Cul u e e Soci . Peuple, mou emen ou- ie , cul u e dans l’Espagne con empo aine. Cul u e populai es, cul u es ou iè es en Espagne de 1840 à 1936, Sain -De- nis, P esses uni e si ai es de Vinciennes, 1990, pp. 23-37; Jean Lois Gue eña, Las Casas del Pueblo y la educacion ob e a a p incipios del siglo XX, in «Hispania», n. 178, 1991, pp. 645-692; F ancisco De Luis Ma ìn, Luis A ia Gonzàles, Las Casas del Pueblo socialis as en España (1900-1936), Es udio social y a qui ec onico, Ba cellona, A iel His o ia, 1997. 14 Rebecca Smi h, The Tempe ance Mo emen and Class S uggle in Vic o ian England, New O leans, Depa men o Hi- s o y o Loyola uni e si y, 1993. Clione . Pe un senso del empo e dei luoghi n. 5/2021 - ISSN: 2533-0977 108 Ti o Menzani, Fede ico Mo gagni igi, cos ui a a il 1888 e il 1896, ma già unzionan e dal 1892. Appa i a come un gigan esco edi icio in s ile Rinascimen o, che ace a da i e imen o pe il mo imen o ope aio della capi ale ancese15. In ine, i e a un’al a di e enza impo an e, ela i a alla p op ie à dell’edi icio, che a Mad id, a Cope- naghen o a B uxelles e a in capo a un’o ganizzazione poli ico-sindacale. Vice e sa, a li ello giu idico e s a u a io, la maggio anza delle case del popolo na e in I alia a la ine del XIX e l’inizio del XX secolo a e a una na u a coope a i a. E lo s esso si può a e ma e pe quelle del secondo dopogue a. Vale a di e che e ano egis a e come imp ese o associazioni con inali à cul u ali e ic ea i e, con una p op ie à colle i a compos a dai soci che a e ano con ibui o conc e amen e a ealizza la. In ques o senso, l’espe ienza delle case del popolo del nos o paese appa e meglio collega a al mu uo socco so, al mo imen o coope a i o e più in gene ale all’associazionismo. Rela i amen e a ques i emi, la s o iog a ia si è concen a a essenzialmen e su due aspe i. Il p imo è l’analisi dei con enu i poli ici delle case del popolo, in quan o luoghi di discussione che spesso e ano anche sede di sezioni locali dei pa i i a cui ade i ano i soci della coope a i a e di al e o ganizzazioni e associazioni a e en i alla medesima subcul u a poli ica (sindaca i, associazioni emminili o ic ea i o-cul u ali, ecc.). Il secondo è il ema del cambiamen o a segui o dell’onda lunga del boom economico: in una socie à semp e più con addis in a dalla mo o izzazione di massa, dal mol iplica si di ba , cinema, disco eche e al i locali, la casa del popolo ha pe so la sua impo anza o igina ia, inendo pe esse e pe cepi a come un luogo a i an i. Alla luce di ques e conside azioni, l’in en o di ques o «dossie » è quello di alla ga e lo sgua do s o- iog a ico ad al i e i o i e a nuo i emi. Mol o p obabilmen e, il u u o della ice ca sulle case del popolo sa à semp e più con addis in o da una me odologia compa a i a. Già di ecen e all’app occio più p op iamen e s o ico si è a ianca o con e icacia quello an opologico16. Ques o dossie , quindi, ospi a saggi con a i agli in e p e a i i, e i e i i a casi di s udio su a ee geog a iche di e en i, ma anche a ema iche che spaziano dal con es o poli ico a quello cul u ale. L’in en o è p op io quello di compo e un mosaico che a icini il le o e alla complessi à del enomeno. A al p oposi o, ogliamo comple a e ques a in oduzione con un’appendice che accoglie la bella e- s imonianza di Vi o iano Fe ioli, coope a o e e anima o e delle case del popolo in Lomba dia, che in ques a egione hanno il nome di ci coli coope a i i. Pu essendo la Lomba dia s o icamen e un’a ea con o i ocazioni mu ualis iche17, ad oggi la s o iog a ia ha sos anzialmen e ascu a o il enomeno dei ci coli coope a i i. La es imonianza suaccenna a compensa pa zialmen e ques o uo o e sop a - u o unge da in i o e da s imolo pe l’a io di ice che su ques o con es o. Appendice Le case del popolo in Lomba dia si chiamano ci coli coope a i i, una es imonianza di Vi o iano Fe ioli, da en ino e anni P esiden e del Ci colo sociale F a ellanza e Pace di Legnano, e pe dieci anni Coo - dina o e dei Ci coli Coope a i i di Legacoop Lomba dia. 15 Jean L. Cohen, Dalle bo se del la o o al empo libe o: le as o mazioni della sociali à ope aia (F ancia 1914-1939), in De Michelis (a cu a di), Case del popolo, ci ., pp. 93-113. 16 Fanelli, A casa del popolo, ci .; Alison Sánchez Hall, “Tu i o nessuno”. La i oluzione coope a i a dei b accian i di Ro- magna, Ra enna, Gio gio Pozzi, 2019. 17 Ma ia G ana a, La Lomba dia coope a i a. La Lega nazionale coope a i e e mu ue nel secondo dopogue a, Milano, F an- co Angeli, 2002. Clione . Pe un senso del empo e dei luoghi n. 5/2021 - ISSN: 2533-0977 In oduzione al dossie , con una es imonianza di Vi o iano Fe ioli 109 Non ho un’espe ienza di e a con delle case del popolo omagnole, ma penso che i ci coli coope a i i lom- ba di le assomiglino mol o. Sono na i alla ine dell’O ocen o. A Bancole, in p o incia di Man o a c’è o se il più an ico Ci colo di Lomba dia, da a o 1868. La coope a i a anco a a i a, ma è cosa a a. Lo s iluppo si ebbe agli inizi del No ecen o e poi nel dopogue a sino al 1980. Da qui inizia una len a ma con inua decadenza di una s o ia popola e e di espe ienze inc edibilmen e icche: di conquis e, di emancipazione, di di i i, di lo e sindacali, di ba aglie poli iche e sociali. O a senza en a e in analisi pa icola i che ci po e ebbe o e so al i a gomen i, posso di e senza esse e smen i o che men e a Legacoop Lomba dia ade i ono ol e a ci coli che de ini ei laici, i ci coli coope a i i che si i ace ano alla isione comunis a, socialis a e poi in alcuni casi alle ange ex apa lamen a i, men e a Con coope a i e ade i ono i ci coli di a ea o c edo ca olico. Oggi di quelle imp on e poli iche es ano solo delle acce qua e là più ma ca e, ma ce amen e imangono i alo i coope a i i u ela i negli s a u i, men e la pa ecipazione poli ica si è o emen e modi ica a e adegua a alle as o mazioni a enu e nella socie à nazionale. Pe cui p e e isco pa i e da una de inizione is i uzionale: la legge Regionale 36 a Regione Lomba - dia e Coope azione, del no emb e 2015, all’a icolo 12 de inisce così i Ci coli: «Si de iniscono Ci coli Coope a i i le Socie à coope a i e il cui scopo p incipale è la ges ione di cen i di agg egazione e p omozione sociale, anche con a i i à di somminis azione di alimen i e be ande, che ealizzano inizia i e socio-educa i e, solidali, ic ea i e e del empo libe o». A endo con ibui o alla sua o mulazione non posso che condi ide la, e che un ci colo non sia un semplice ba o un is o an e è bene che la legge egionale lo speci ichi e a piace e legge lo. I ci - coli nel as o mondo della coope azione sono coope a i e d’u enza, e sono ape i a u i i ci adini, ope ano con licenze di pubblico ese cizio. Poi nel con es o della somminis azione sono un sogge o al o pe ché da semp e p opongono sia l’a i i à di ba e/o is o o quale luogo d’incon o, ma anche la pa ecipazione sociale e al e a i i à a ie, con pa icola i à solidali, cul u ali, educa i e, ino alle più equen i e ca a e is iche da semp e, quelle ludico- ic ea i e: i giochi da a olo, le ca e, le bocce, le es e danzan i. I ci coli sono luoghi di i o o u ili all’incon o, quindi con un a o comune con le case del popolo, che di ei ondamen ale: luoghi ges i i e amminis a i da libe i ci adini in o ma associa i a e coope a i a senza scopo di luc o. Vo ei o a app o ondi e il ema dell’agg egazione, a alo i, cul u a e imp esa. Cosa osse o a cosa se isse un ci colo ino alla ine degli anni sessan a più o meno lo si sape a; cosa do ebbe esse e oggi po ebbe esse e più complesso e qualcuno o a no male chiede e se hanno anco a senso i ci coli con u o quello che o amai o e il me ca o e la socie à pe il empo libe o. La ispos a pe me, ol e ad es- se e a e ma i a, ap e ad un ampio e i o io sociale do e l’u ili à del ci colo, se non la sua necessi à, de e esse e ia e ma a e alo izza a. È e iden e che si sono modi ica i i i e imen i lega i alla poli ica: come dice o p ima i pa i i si sono as o ma i in con inuo e le appa enenze, equen a e pe anni e che hanno ma chia o anche le nos e insegne, oggi sono meno obbliga e, ol e che comme cialmen e scon enien i. Inol e, ci o iamo a i e e in una socie à in apido mu amen o, con un me ca o sog- ge o a con inue solleci azioni e cambiamen i. Tu o ques o p oduce pe ambi i non s e amen e p o- essionali, come possono esse e i ci coli, una sensazione diso ien an e. Ma ie i come oggi un ci colo de e sape e da do e iene, pe ché è na o, quali a o i l’hanno ca a e izza o e se isponde anco a ai bisogni dei p op i soci e ci adini. La ques ione complica a, semmai, è come isponde e alle dinamiche economiche in una socie à sem- p e più o ien a a al p o i o e al e san e comme ciale, che ende a elega e le a i i à sociali e cul u- ali in ambi i ma ginali, bolla e da giudizi an ieconomici. A al p oposi o, è is emen e amosa l’a - e mazione «con la cul u a non si mangia» dall’ex minis o T emon i e ahinoi condi isa da mol i al i. Clione . Pe un senso del empo e dei luoghi n. 5/2021 - ISSN: 2533-0977 110 Ti o Menzani, Fede ico Mo gagni Come ci coli, in an o, do emmo a e ma e che con le nos e a i i à, bis a a e ma u ili alla socie à, dobbiamo mangia e; il p oblema semmai è: ma quan o si mangia? Vo ei esplici a e un aspe o, già p ima ichiama o: i ci coli coope a i i sono necessa i. Negli anni du an e i quali ho ope a o come coo dina o e egionale ho semp e sos enu o che i ci coli sono p in- cipalmen e luoghi di i o o e di agg egazione, che ispondono ad un bisogno p eciso, ie i come oggi e auspicabilmen e pe mol o empo anco a. Ol e a ende e un bicchie e di ino o una bi a, i ci coli p oducono un bene imma e iale, non economicamen e misu abile ma p ezioso pe la nos a socie à: p oducono elazioni e possono anima e in e essi e passioni. Si a a di una medicina inc edibilmen e u ile con o soli udine, isolamen o, ema ginazione, malesse i che compaiono a qualsiasi e à e semp e più spesso nel nos o modo di i e e me opoli ano. A qualsiasi e à si può inizia e a so i e di dep es- sione, di malanni causa i da s ess o di ansia da p es azioni. O a nei ci coli non so se ci siano egola i co si an is ess o me odologie an idep essi e, ma egola men e a iene l’incon o con «amici», lo scambio a gene azioni di e se: i pensiona i e i gio ani, i la o a o i e gli s uden i, colo o che hanno bisogno di una pausa e colo o che non ogliono s a e da soli. Nei ci coli ci si me e a o no a un a olo, pe gioca e o iuni si, con accan o a un bicchie e o da an i un pia o di pas a. So o un palco nascono amicizie e si dà spazio a p oge i e idee, pe ché i ci coli sono luoghi di elazioni, do e o a e occasioni di s ago e di u ili à sociale, do e da si da a e o sem- plicemen e s a e, ognuno a modo suo. Pensa eci bene, ma nei ci coli come nelle case del popolo si dis ibuisce una «medicina» s ao dina ia e impalpabile a a di sana sociali à. Passiamo al e san e dell’imp esa. Se quan o sop a esp esso è chia o, un ci colo sa che oggi de e sape in e p e a e le as o mazioni sociali e comme ciali, ada a si alla con empo anei à, indica e il bagaglio alo iale, legge e le nuo e egole, p opo si nel me ca o consape ole del p op io uolo, o- a e nuo e iso se economiche in u e le sue a i i à, che siano cul u ali, educa i e e gas onomiche. Tene i o ques o pa imonio di espe ienze e con i iali à non è semplice e di ques i empi non è semp e economicamen e sos enibile, pe ché non si ope a pe business e i lis ini de ono ispecchia e il la o popola e del ci colo. Ques o do ebbe esse e meglio capi o dalle is i uzioni e da quei sogge i deciso i che possono agi e con poli iche a i e e con ibui e al sos egno di espe ienze della socie à ci- ile. Ma, nonos an e la legge Regionale sop a ci a a, la miopia is i uzionale pu oppo è mol o di usa. Io ho semp e de o di non e ma si alla sola ice ca di un buon ba is a pe ges i e bene un ci colo, pe ché un ci colo non può esse e solo un ba . Occo e elaziona si semp e con le associazioni del e - i o io, siano esse spo i e o cul u ali, e coi g uppi e gli espe i di a i o discipline. Bisogna s iluppa e lo spe acolo, in en a e p oge i educa i i, aggancia e passioni e occasioni d’incon o a a e so le a i o le conoscenze ed a icchi e di a i i à il ci colo. E u e ques e a i i à, se possibile de ono esse e, accompagna e da un incasso, pe ché un ci colo non può i e e solo di ino e pa a ine. L’esempio ealizza o più di 30 anni a nel mio ci colo a Legnano con inuo a sugge i lo in ogni occasio- ne: «do e possibile, sos i ui e il campo da bocce inu ilizza o con un palco e ap i e alle a i esp essi e» Spesso si può a paga e un biglie o d’ing esso o alo izza e di e samen e una cena. I ci coli, come le case del popolo, sono «beni comuni», o e o icchezza pe il e i o io. E se non li di endiamo eco- nomicamen e mo i anno nonos an e la lo o u ili à.