Gli occhi sulla storia. Prefazione al Dossier

CARLO DE MARIA
GLI OCCHI SULLA STORIA.
PREFAZIONEALDOSSIER
Ques o Dossie app esen a l’ul ima appa di un p oge o plu iennale di public his o y
– “Gli occhi sulla s o ia. La s o ia con empo anea al cinema” – p omosso  a il 2016 e
il 2019 dall’Is i u o s o ico della Resis enza e dell’E à con empo anea di Fo lì-Cesena1
con l’obie i o di accon a e la con empo anei à a a e so il cinema, g azie a p oiezioni
adegua amen e in odo e e commen a e da s o ici, c i ici e s udiosi di cinema, e ad app o-
ondimen i in o ma semina iale.
Le agioni alla base del p oge o muo ono dalla consape olezza che il cinema è sul piano
cul u ale e sociale una delle no i à più impo an i po a e dal No ecen o2. Esso app e-
1 Con il pa ocinio del Comune di Fo lì, Assesso a o alla Cul u a, Poli iche gio anili e Pa i oppo uni à, in
collabo azione con il Cinema Sa i d’essai di Fo lì. Le qua o edizioni della  assegna sono s a e cu a e da Gian anco
Mi o Go i e Ca lo De Ma ia.
2 C . Paolo Be na di, F ancesco Monducci (a cu a di), Insegna e s o ia. Guida alla dida ica del labo a o io
s o ico, 2a ed. aggio na a, To ino, UTET Uni e si à, 2012, cap. 12 (“Il labo a o io con i  ilm” di Ma ina Medi); Ca lo F.
Casula, Insegna e il No ecen o. Chia i di le u a e casi di s udio con pe co si di s o ia e cinema, Roma, Anicia, 2014;
Gian Pie o B une a, L’I alia sullo sche mo. Come il cinema ha accon a o l’iden i à nazionale, Roma, Ca occi, 2020.
Clione . Pe un senso del empo e dei luoghi
Nume o 4, anno 2020
Dossie 1
Un mi acolo economico di celluloide.
Cinema e socie à i aliana negli anni del boom
ISSN: 2533-0977
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sen a qualcosa di e amen e nuo o. Un es imone che, almeno all’appa enza, non men e;
un medium che accon a la s o ia, di enendone, in quan o spe acolo di massa, un po en e
eicolo di di usione sociale; e, nello s esso empo, un “agen e” addi i u a capace di ese -
ci a e la p op ia in luenza sul co so degli e en i.
Na o u icialmen e a Pa igi sullo sco cio del XIX secolo, il cinema og a o si a icola,
già alla igilia della P ima gue a mondiale, lungo due linee na a i e: il documen a io
e la  inzione. Il cinema mos a la gue a nelle  incee e la  accon a in s o ie d’in enzio-
ne. Ma ol e alla gue a quel pe iodo e i decenni successi i ide o l’eme ge e di nuo i
e scon olgen i enomeni poli ici e sociali, u i con es i nei quali la p esenza del nuo o
medium u massiccia: dalla i oluzione ussa ai ascismi, dalla g ande c isi economica
degli anni T en a alle espe ienze p og essis e dei  on i popola i,  ancese e spagnolo,  ino
alla Seconda gue a mondiale, la Resis enza e la icos uzione pos -1945, il “ en ennio
glo ioso” e ol e.
Mussolini e Lenin ne in ui ono a i p imi la po enza e la celeb a ono con slogan del u o
simili a lo o. En ambi mos a ono di a e comp eso che, ol e a un po en e spe acolo di
massa (e p op io pe ques o), il cinema po e a esse e un g ande s umen o di o mazione
popola e, così come di p opaganda e cos uzione del consenso. E se ne se i ono. Come se
non bas asse, il cinema na ò ques i e en i e ques i pe sonaggi en ando a pieno i olo nel
diba i o s o iog a ico; nei modi, come è o io, di uno spe acolo e non di un lib o di s o ia.
Da ol e un secolo, dunque, il cinema accon a, app esen a e in e p e a, con una plu ali à
di pun i di  is a, e en i e pe sonaggi g andi e piccoli della nos a s o ia. Seguendo un  ilo
c onologico, la p ima edizione della assegna o li ese (1-22 ma zo 2016) enne dedica a
al ema LaG andeGue aeleconseguenzedelcon li o3. Si ap ì con il capola o o di
E manno Olmi To ne anno i p a i (I alia 2014), incen a o sull’espe ienza dei an i-con-
adini al on e. La pellicola di Olmi u in odo a e commen a a, da an i a 300 s uden i
delle scuole seconda ie, da Go edo Fo i. Il p og amma p oseguì con RosaLuxembu g
(RFT 1986), il  ilm di Ma ga e he  on T o a dedica o alla  i oluziona ia  edesca, esule
poli ica e eo ica del socialismo. Su posizioni an imili a is e, du an e la P ima gue a
mondiale Rosa Luxembu g subì lunghi pe iodi di p igionia, ma non in e uppe gli s udi
e la s esu a dei suoi sc i i. Nel clima i oluziona io del dopogue a, p omosse l’insu -
ezione di Be lino del gennaio 1919 e u b u almen e uccisa du an e la ep essione che
ne seguì. Ci ole a un’al a donna e in elle uale, la egis a Ma ga e he on T o a, pe
po a ne e icacemen e sul g ande sche mo la pa abola poli ica e biog a ica. Ques o  ilm
nella sua edizione i aliana passò b e emen e nei cinema nel 1986. Successi amen e en-
ne asmesso anche dalla RAI, ma ad o a i inaccessibili, e poi sos anzialmen e scompa e
dalla ci colazione. L’8 ma zo 2016, al Cinema Sa i di Fo lì,  enne in ece p oie a a, con
il commen o di Ma ica Tolomelli, la e sione o iginale edesca con so o i oli i aliani,
messa a disposizione dal Goe he-Ins i u di Pale mo.
Men e la assegna p osegui a con The Wa e Di ine di Russell C owe (Aus alia/USA
2014), uno spacca o ex a-eu opeo sulla G ande Gue a, e Vince e di Ma co Bellocchio
(I alia 2009), con al cen o la  igu a di Ida Dalse , aman e danna a del gio ane Mussolini,
una con e enza  enu a a Casa Sa i da Go edo Fo i (Gli in elle uali i aliani dal ascismo
all’an i ascismo) an icipa a emi che sa ebbe o s a i a a i nelle due edizioni successi e:
3 Pe consul a e il p og amma: h ps://is o eco c.i /gli_occhi_sulla_s o ia_p ima_edizione.
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Il  mondo  cinema og a ico  –  a e mò  Fo i  in  quell’occasione  –  i e  un’espe ienza  opaca  nel
passaggio dal “p ima” al “dopo” il ascismo, o se in ques o app esen a i a di quella di g an pa e
della popolazione. Nel dopogue a, con il neo ealismo, il cinema o a la sua glo ia a a e so una
gene azione che a e a a a e sa o il ascismo ed e a s a a mol o coin ol a nel ascismo4.
In e e i, l’edizione seguen e de “Gli occhi sulla s o ia”, quella del 2017, si concen ò sul
pe iodo dell’en e-deux-gue es, ce cando di da con o della sua es ema complessi à (To-
ali a ismi e democ azie a le due gue e mondiali, 7 ma zo - 4 ap ile 2017)5. Insieme al
ascismo e al nazismo, egimi in cui il cinema ebbe un uolo cen ale, enne o ema izza e
la ispos a democ a ica dei on i popola i e la Gue a di Spagna, p imo esempio di lo a
sul campo a ascismo e an i ascismo, ma anche occasione di p o onde e d amma iche
spacca u e in e ne alla sinis a i aliana ed eu opea. Sullo s ondo, l’omb a semp e più pe -
asi a dell’Unione So ie ica e dello s alinismo.
A  ianco della  assegna cinema og a ica, p ese  o ma, come occasione di app o ondimen-
o, il con egno Il cinema nel ascismo, pensa o pe indaga e il appo o assai a icola o
a cinema e egime, a a e so una se ie di a ondi sulle linee d’in e en o del egime a
li ello nazionale e locale. Il p og amma del con egno enne inse i o all’in e no del Fes i-
al “Fo lì ci à del No ecen o” p omosso dal Comune di Fo lì nell’ambi o delle inizia i e
della Ro a cul u ale eu opea A ium-A chi ec u e o To ali a ian Regimes in Eu ope’s
U ban Memo y, di cui la ci à di Fo lì è capo ila6.
Il ema delle a chi e u e a le due gue e e del pa imonio u bano del No ecen o, su cui
A ium s a la o ando da anni con l’adozione di una a ie à di angola u e disciplina i e
in e p e a i e (dalla s o ia dell’a chi e u a alla s o ia poli ica e sociale), spiega la pa ico-
la e sensibili à  iscon abile nel con es o cul u ale  o li ese pe  una  i lessione in e disci-
plina e sulla s o ia del ascismo7.
Il p oge o poli ico del ascismo ebbe a i suoi s umen i più impo an i la mobili azione
e il coin olgimen o delle di e se ca ego ie p o essionali e ecnico-specialis iche in e es-
sa e dai c escen i p ocessi di in e en o s a ale p omossi dal egime nell’economia, nella
socie à, nella cul u a. Su a chi e i, u banis i e ingegne i mol o si è sc i o, ma si pensi
anche al mondo degli ope a o i cul u ali impegna i nell’ambi o dei «beni cul u ali» e
dell’indus ia dello spe acolo.
Ques o non signi ica, na u almen e, che  osse o  u i dei  ascis i mili an i – anzi, i mi-
li an i e ano gene almen e una mino anza –, ma e ano  u i pienamen e coin ol i nella
“mobili azione” olu a dal egime, una mobili azione che o a a esp essione nelle o me
mol eplici dell’in e en o pubblico. Il a o che esis esse poi una ela i a au onomia s ili-
s ica, un ce o ecle ismo, che non ci  osse un canone s ilis ico di S a o – in a chi e u a,
così come nelle a i  igu a i e, o anche nella cinema og a ia di quegli anni – cos i uisce un
da o impo an e, che in e essa gius amen e gli s o ici dell’a chi e u a, gli s o ici dell’a e,
4   Go edo Fo i, Gli in elle uali i aliani dal ascismo all’an i ascismo, con e enza, Fo lì, Casa Sa i, 1° ma zo 2016.
5 Pe consul a e il p og amma: h ps://is o eco c.i /gli-occhi-sulla-s o ia-seconda-edizione.
6 Con egno Il cinema nel ascismo, Fo lì, Fes i al “Fo lì ci à del No ecen o”, Ex-Gil, 22 ap ile 2017, p omosso da
Comune di Fo lì, Ro a cul u ale eu opea A ium-A chi ec u e o To ali a ian Regimes in Eu ope’s U ban Memo y e
Is i u o s o ico di Fo lì-Cesena. Gli a i enne o pubblica i a dis anza di pochi mesi: Gian anco Mi o Go i, Ca lo De
Ma ia (a cu a di), Il cinema nel ascismo, pos azione di Go edo Fo i, Roma, B adypus, 2017.
7 C . L’a chi e u a, i egimi o ali a i e la memo ia del ’900. Con ibu i alla nasci a di una Ro a Cul u ale Eu opea,
a i del con egno enu osi a Fo lì dal 13 al 15 giugno 2013 nell’ambi o del p oge o ATRIUM, Fo lì, Casa Walden
Edi ice, 2014. Pe sape ne di più: h p://www.a ium ou e.eu.
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gli s o ici del cinema, ecc., ma che non consen e di a i a e a pa la e di una sepa a ezza
di ques i se o i cul u ali dallo S a o ascis a. Da un pun o di is a s o ico-sociale e s o-
ico-poli ico, il da o di ondo è la mobili azione dall’al o che coin olse ques e ca ego ie
p o essionali a icinandole al egime, consolidando il consenso del ascismo e il suo
adicamen o nella socie à.
La olon à di indaga e il appo o a cinema e socie à ca a e izza un’ope a s ao dina-
ia come L’a en u osa s o ia del cinema i aliano, cu a a da F anca Faldini e Go edo
Fo i negli anni Se an a e  iedi a in anni  ecen i dalla Cine eca di Bologna8. Una so a di
omanzo del cinema i aliano cos ui o pe es imonianze, nel quale le oci delle “s a ” si
mescolano con quelle di comp ima i e  igu an i,  ino a cos i ui e un  accon o poli onico e
pe ques o appassionan e.
La con inzione esp essa dai due au o i è che si po esse «capi meglio l’I alia icos uen-
do la s o ia del suo cinema»9. E ques o sicu amen e ale anche pe il en ennio ascis a,
pe iodo al quale è dedica o il p imo olume dell’A en u osa. Risale al 1930, del es o, il
p imo  ilm sono o i aliano, La canzone dell’amo e, di e o da Genna o Righelli e a o da
una no ella di Luigi Pi andello.
L’in e esse del ascismo pe il cinema non si aduce a au oma icamen e nel ealizza e
ilm di pu a e semplice p opaganda. Lo s esso Mussolini, pa lando con suo  iglio Vi o io,
osse a a come in I alia ci osse o a i
solo due  ilm a  s ondo  ascis a: Vecchia gua dia di Alessand o Blase i (1934) e Camicia ne a
di Gio acchino Fo zano (1933); il lo o pa ziale successo i dice quan o il popolo mal soppo i la
p opaganda u iciale. C edo che neanche i  ussi si di e ano  edendo sullo sche mo l’e oe s akano is a
men e p oduce  onnella e di lingo i di acciaio,  ascu ando di bacia e la p op ia  idanza a10.
Un  e zo  ilm che si può de ini e “ ascis a”  u Il g ande appello del 1936, egia di Came-
ini (con Ma io Solda i come coau o e del sogge o), un  ilm gi a o in A ica O ien ale,
dedica o alla colonizzazione dell’E iopia. Lo no a a Ma io Monicelli, in un b ano ci a o
da Faldini e Fo i che  ale la pena  ip ende e pe  es eso:
Film di egime, nel senso p opagandis ico della pa ola, in eal à non ce ne u ono. Al massimo ne
u ono gi a i due o e: ipo Camicia ne a di Fo zano, Vecchia gua dia di Blase i, e, in un ce o
senso, Il g ande appello di Came ini e Solda i. Il cinema di egime e a piu os o un cinema u o di
e asione in cui non do e ano esis e e p oblema iche, adul e i, o a i appena un an ino scab osi […]
men e la massima so olinea u a anda a ai buoni sen imen i, agli a i di co aggio, ai la i, insomma,
più edi ican i11.
Ques e pa ole di Monicelli semb ano  o a e con e ma nella so e che  occò a un  ilm
del 1934. Si a a di una pellicola di I o Pe illi, in i ola a Ragazzo. Sebbene il  ilm  osse
p i o di implicazioni an i ascis e – na a a del gio ane  iglio di un po e o ope aio che,
i endo  a gli s en i della pe i e ia,  ini a male e poi  eni a  ecupe a o – Mussolini non
g adì le ip ese della squallida eal à u bana in cui si muo e a il p o agonis a. A suo a -
8   F anca Faldini, Go edo Fo i (a cu a di), L’a en u osa s o ia del cinema i aliano, ol. I, Bologna, Cine eca di
Bologna, 2009.
9 I i, p. 10.
10 I i, p. 43.
11 I i, p. 71.
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iso, il cinema do e a da e dell’I alia, e sop a u o di Roma, sol an o una immagine di
ulgido splendo e. Così Ragazzo spa ì le e almen e nel nulla: benché a Roma osse o già
s a i appos i i mani es i pubblici a i, non a i ò mai nelle sale. Il e de o del duce si pose
al di sop a di quello della censu a.
Secondo la es imonianza di Blase i, pe ò, ci u qualcosa di più in quegli anni. Nono-
s an e la cen alizzazione del comando, la e o ica, il nepo ismo e u o il es o, si a e mò
negli anni T en a «una endenza ealis a»:
L’in ensi icazione della p oduzione e la  io ganizzazione degli appa a i  ecnici se i ono anche a
ques o, pe ché, nel g an nume o di  ilm che si gi a ano,  u possibile  a ne di buoni, che usci ano
dai gene i, che a on a ano ambien i e gene i che poi, più  a di, a ebbe o a u o la  io i u a che
sappiamo12.
La Augus us di Blase i p odusse a le al e cose un lungome aggio in i ola o Sole, un
ilm mu o del 1929, di e o dallo s esso Blase i, all’eso dio nella  egia cinema og a ica,
impe nia o sulla boni ica delle paludi pon ine. Un  ema sociale, dunque, lega o alla po-
li ica u alis a del ascismo. Qualche anno più a di, nel 1933, Pi andello ice e e dal
egime l’inca ico di sc i e e un sogge o cinema og a ico sulle acciaie ie di Te ni pe
sos ene e, ques a ol a, l’immagine e lo s iluppo dell’indus ia pesan e i aliana. In eal à
il sogge o di Pi andello, oppo ea ale, non soddis ò i p odu o i, che lo ece o isc i e e
da cima a  ondo al  egis a che a e ano scel o pe  il  ilm, il  edesco Wal e  Ru mann, e a
un gio ane Ma io Solda i. Nacque così Acciaio, un  ilm anco a oggi bello e in e essan e.
Pe da e segui o agli spun i eme si dal con egno del 2017, la e za edizione de “Gli occhi
sulla s o ia” (La Seconda gue a mondiale e la Resis enza, 8 ma zo - 5 ap ile 2018)13 u
accompagna a da una gio na a di s udi pensa a pe indaga e gli anni di passaggio e di an-
sizione del cinema i aliano dal ascismo alla democ azia, con a enzione alle dinamiche
poli ico-cul u ali e ai pe co si biog a ici di in elle uali,  egis i e a o i14.
Il pe iodo 1943-45 e l’espe ienza esis enziale, p ima anco a che dagli s o ici, enne o a -
on a i, a gue a appena e mina a, dai maggio i sc i o i e egis i dell’epoca15. Tan o che
è possibile a e ma e che la o mazione della memo ia della Resis enza nel p imo decen-
nio del dopogue a passi in buona pa e a a e so il con ibu o da o dalla le e a u a e dal
cinema. Si a a a di au o i e cineas i che soli amen e a e ano issu o in p ima pe sona
l’espe ienza pa igiana: alcuni con le pa ole al i con le immagini mani es a ono il biso-
gno di accon a e empes i amen e la gue a ci ile e lo ece o negli anni immedia amen e
12 I i, p. 42.
13 Pe consul a e il p og amma: h ps://is o eco c.i /gli-occhi-sulla-s o ia-la-s o ia-con empo anea-al-cinema- e za-
edizione.
14 Con egno CinemaeResis enza.Immaginidellasocie ài aliana,au o iepe co sibiog a icidal ascismoalla
Repubblica, Fo lì, Palazzo Romagnoli, 5 ap ile 2018, p omosso da Comune di Fo lì, Ro a cul u ale eu opea A ium-
A chi ec u e o To ali a ian Regimes in Eu ope’s U ban Memo y e Is i u o s o ico di Fo lì-Cesena. Dal con egno
sca u ì il olume di Gian anco Mi o Go i, Ca lo De Ma ia (a cu a di), Cinema e Resis enza. Immagini della socie à
i aliana,au o iepe co sibiog a icidal ascismoallaRepubblica, pos azione di Go edo Fo i, Roma, B adypus,
2019.
15 C . Da ide Tabo (a cu a di), Il accon odellaResis enza as o iae ic ion.Real àe inzionenellacomunicazione
e nella dida ica della s o ia, To ino, Seb 27, 2015. Ol e al con ibu o del cu a o e, Il bisogno di accon a e. La
Resis enza nella le e a u a e nel cinema neo ealis i (pp. 9-25), si edano anche gli in e en i di Emanuela Rocca, La
s o ianei omanzi:unesempiodidida icaapa i eda“Unaques ionep i a a”diBeppeFenoglio (pp. 41-48) e Anna
S umia, “Dia io pa igiano” di Ada Gobe i (pp. 49-55).

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successi i alla Libe azione. Si pensi, ad esempio, a I alo Cal ino (Il sen ie o dei nidi di
agno, 1947, i accon i di Ul imo ieneilco o, 1949), a Beppe Fenoglio (Unaques io-
ne p i a a, Il pa igiano Johnny, en ambi sc i i alla  ine degli anni Qua an a, anche se
pubblica i più a di), a Cesa e Pa ese (La casa in collina, 1948, La luna e i alò, 1950), a
Rena a Viganò (L’Agnese a a mo i e, 1949), a Ca lo Lizzani (Ach ung! Bandi i!, 1951,
C onache di po e i aman i, 1954, a o dal omanzo di Vasco P a olini del 1946), a F an-
cesco Maselli (Gli sbanda i, 1955), e al i se ne po ebbe o ico da e. Ope e e au o i che
si oppose o anzi u o a un diba i o pubblico gioca o sulle sempli icazioni cul u ali e sulle
s umen alizzazioni poli iche, muo endosi lungo un c inale so ile che ole a e i a e di
cade e sia nelle  isioni agiog a iche della Resis enza sia in un  a ale oblio dell’in e a s o-
ia del ascismo e dell’an i ascismo.
La soluzione na a i a da lo o indi idua a pe ce ca e di accon a e agli i aliani, senza e-
o ica e senza imozioni, la p op ia s o ia ecen e u spesso quella di po e l’accen o sulle
scel e compiu e, nei momen i c uciali, dalle pe sone comuni. La dimensione pe sonale,
sogge i a,  al ol a in ima, di en a a p eponde an e su  u o il  es o, pe ino sulle dina-
miche complessi e della s essa lo a pa igiana. La quali à an i e o ica di ques e ope e, la
lo o capaci à di  i le e e sui  emi della scel a e della libe à pe sonale, le  endono anco a
oggi uno s umen o impo an e pe la dida ica della s o ia, pe il la o o con le scuole e
pe la asmissione cul u ale della conoscenza s o ica alle gio ani gene azioni.
La s o iog a ia è a i a a più  a di a ques o  ipo di sensibili à. Nella P e azione all’edizio-
ne del 1994 del suo ondamen ale Unague aci ile.Saggios o icosullamo ali àdella
Resis enza (To ino, Bolla i Bo inghie i, 1991), Claudio Pa one ema izza a la necessi à
di una s ol a: «Dopo gli eccessi di una s o iog a ia p e alen emen e poli ica, che semb a-
a ede e nelle “linee” dei pa i i gli unici agen i della s o ia, io a e o ce ca o di spos a e
lo sgua do sui sogge i ope an i a più li elli, sulle lo o a ie e mol eplici mo i azioni, in-
enzioni, spe anze, illusioni». È quella che Pa one chiamò la «mo ali à» della Resis enza,
con i e imen o p op io alle scel e e ai compo amen i degli i aliani a il 1943 e il 1945.
Con iene allo a, come sugge isce un’al a g ande s o ica, Ma iuccia Sal a i, o na e alla
on e di ogni accon o s o ico, che è il « a o e umano». E ques o spiega anche l’in e esse
odie no di un pubblico semp e più ampio pe la plu ali à delle i e e pe la a ie à dei
singoli episodi biog a ici che si addensano a o no a un g ande e en o spa iacque come la
Seconda gue a mondiale, che, in quan o gue a “ o ale”, cos inse ciascuno a a e i con i
con se s esso e con la s o ia16.
La qua a e ul ima edizione de “Gli occhi sulla s o ia” (Cinema e mi acolo economico,
18 ma zo-15 ap ile 2019)17, accan o alla  assegna cinema og a ica al Cinema Sa i d’es-
sai e a una lezione magis ale pe le scuole di Gian anco Mi o Go i18, mise in p og am-
ma quel con egno, Unmi acoloeconomicodicelluloide19, da cui ae spun o il Dossie
che qui p esen iamo.
16 Ma iuccia Sal a i, Passaggi. I aliani dal ascismo alla Repubblica, Roma, Ca occi, 2016.
17 Pe consul a e il p og amma: h ps://is o eco c.i /gli-occhi-sulla-s o ia-la-s o ia-con empo anea-al-cinema-qua a-
edizione- o li-ma zo-ap ile-2019.
18 Gian anco Mi o Go i, Raccon a e e s udia e la s o ia a a e so il cinema, lezione magis ale pe le scuole, Fo lì,
Fabb ica delle Candele, 9 ap ile 2019.
19 Con egno Unmi acoloeconomicodicelluloide.Cinemaesocie ài aliananegliannidelboom, Fo lì, Casa Sa i,
30 ma zo 2019, p omosso da Comune di Fo lì e Is i u o s o ico di Fo lì-Cesena. O ganizzazione scien i ica: Ca lo De
Ma ia, Gian anco Mi o Go i.
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Dal p oge o “Gli occhi sulla s o ia”, e dagli app o ondimen i che da esso sono sca u i i,
mi semb a che eme ga – nella con aminazione dei linguaggi  a s o iog a ia, le e a u a
e cinema – un modo di sc i e e la s o ia del nos o paese che si dimos a capace di  ene
con o del eni meno delle g andi na azioni poli ico-ideologiche che hanno ca a e iz-
za o la seconda me à del No ecen o. L’app occio in e disciplina e e la scel a di gua da e
alle s o ie di  i a, ai singoli episodi biog a ici, con ibuiscono a  es i ui e a passaggi s o-
ici ondamen ali l’adegua a complessi à e icchezza in e p e a i a.