La città come luogo di esperienza del passato. Per una storia urbana a uso dei giovani

S udies on he Value o Cul u al He i age
22
IL CAPITALE CULTURALE
eum
Ri is a onda a da Massimo Mon ella
Gio ani, s uden i, public his o y
F ancesco Ba olini, La ci à come luogo di espe ienza del passa o. Pe una s o ia u bana a uso dei gio ani / The ci y as a
place o he expe ience o he pas : an u ban his o y o young people
«Il capi ale cul u ale», n. 22, 2020, pp. 21-33
ISSN 2039-2362 (online); DOI: 10.13138/2039-2362/2346
La ci à come luogo di espe ienza
del passa o. Pe una s o ia u bana
a uso dei gio ani
* F ancesco Ba olini, P o esso e associa o di S o ia con empo anea, Dipa imen o di Scienze
della o mazione, di beni cul u ali e del u ismo, Uni e si à di Mace a a, Piazzale L. Be elli 1,
62100 Vallebona, Mace a a, e-mail: [email p o ec ed].
F ancesco Ba olini*
Abs ac
La s o ia u bana è una iso sa impo an e pe aiu a e i gio ani nella cos uzione di
un senso s o ico. In p imo luogo, pe ché iesce a ben esempli ica e le s e e connessioni
che esis ono a passa o e p esen e. Poi, pe ché consen e di spe imen a e una p a ica
in e disciplina e di ice ca a a e so l’u ilizzo di di e se me odologie e scale di analisi.
In ine, pe ché a o isce un app occio globale allo s udio del passa o, e idenziando i
limi i di una p ospe i a eu ocen ica. Ques o a icolo esamina alcune delle più ecen i
as o mazioni della S o ia u bana allo scopo di misu a ne le po enziali à pedagogiche nelle
a i i à dida iche e di ulga i e i ol e alle gene azioni più gio ani.
U ban his o y is an impo an esou ce o help young people de elop a his o ical sense.
Fi s ly, because i manages o exempli y well he close connec ions ha exis s be ween pas
and p esen . Then, because i allows o expe imen wi h an in e disciplina y esea ch p ac ice
h ough he use o di e en me hodologies and analysis scales. Finally, because i a ou s a
global app oach in s udying he pas , highligh ing he limi s o an Eu ocen ic pe spec i e.
This a icle examines some o he mos ecen ans o ma ions in U ban His o y in o de o
e alua e hei pedagogical po en ial in educa ional ac i i ies aimed a younge gene a ions.
22 FRANCESCO BARTOLINI
1. T a passa o e p esen e
Che la s o ia sia in di icol à, lo dicono mol i. Si pa la semp e più spesso
di c isi della s o ia o, più in gene ale, di dissoluzione di quel senso s o ico
che a ebbe a lungo cos i ui o uno dei pilas i della o mazione cul u ale del
ci adino1. Si e ocano le conseguenze ne as e del capi alismo “ lessibile”,
del pos mode nismo e della i oluzione digi ale, che a ebbe o impos o un
azze amen o della p ospe i a empo ale a an aggio di un p esen e globale2.
Oppu e, in modo più so is ica o, si ichiamano gli e e i di lungo pe iodo delle
scope e scien i iche no ecen esche, dalla isica alla biologia, che a ebbe o
p og essi amen e e oso i con ini a le ca ego ie di spazio e empo, s a olgendo
le modali à di app esen azione dell’espe ienza3. In eal à, già in p ecedenza,
anche all’in e no di un con es o cul u ale pe aso di s o icismo come quello
o ocen esco, non manca a chi mani es asse ise e e pe plessi à sulla unzione
della s o ia come s umen o di o ien amen o nel p esen e4. Ma oggi è indubbio
che ques a s iducia e so l’u ili à della conoscenza del passa o abbia acquisi o
una nuo a isionomia, assai seducen e in elazione sia alle p a iche di espe ienza
quo idiana del mondo digi ale sia alle più ecen i inno azioni scien i iche5.
O iamen e, chi pensa che la s o ia es i una delle modali à i inunciabili pe
osse a e e comp ende e la eal à, non può non a e i e un senso di alla me
da an i a ques a pe di a di signi ica o della conoscenza del passa o. Sop a u o
a le gene azioni più gio ani, quelle più imme se nel p esen e digi ale e p i e di
una p eceden e o mazione in un mondo anco a pe lo più analogico. È dunque
senza dubbio u gen e ico da e che inuncia e alla s o ia « uol di e i e e igna i
in uno spazio i izio, p op io nel momen o in cui i enomeni di globalizzazione
impongono pano ami scon ina i alla coscienza e all’azione dei singoli e delle
comuni à»6. È u a ia al e an o necessa io in e oga si su quale s o ia possa
assol e e al meglio a ques o compi o di iapp op iazione della eal à, indi iduale
1 Emblema iche sono le i lessioni di Lynn Hun sul declino della s o ia come disciplina
ondamen ale nei cu icula scolas ici e uni e si a i negli S a i Uni i. C . Hun 2014, pp. 1-11.
Pe una ecen e analisi sull’impo e imen o delle conoscenze s o iche degli s uden i i aliani c . De
Nicolò 2020, pp. 48-79.
2 Mol o in luen e, al igua do, è s a a la ice ca di Da id Ha ey che, già agli inizi degli anni
’90, so olinea a gli e e i cul u ali della “comp essione spazio- empo ale” de e mina a dalla
nuo a “accumulazione lessibile” del capi ale. C . Ha ey 1997.
3 Su ques i aspe i, inol e, è pa icola men e s imolan e il ecen e in i o delle neu oscienze
a una iconside azione delle espe ienze del empo e dello spazio nella o mazione della “men e
cul u ale”. C . Damasio 2018.
4 C ., ad esempio, le a gomen azioni di F ied ich Nie zsche con o la «mala ia s o ica»:
Nie zsche 1991, p. 96.
5 Signi ica i e, al igua do, alcune ecen i i lessioni di Gilbe o Co bellini, s o ico della
medicina, che u ilizza le neu oscienze come s umen o di delegi imazione della capaci à eu is ica
degli s o ici. C . Co bellini 2019. Pe una eplica di due s o ici e una con o eplica dell’au o e c .
Ca ie o, Pezzino, 2019.
6 Gia dina e al. 2019.
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LA CITTÀ COME LUOGO DI ESPERIENZA DEL PASSATO. PER UNA STORIA URBANA A USO DEI GIOVANI
e sociale, in un con es o così di e so da quello o ocen esco e no ecen esco,
quando iuscì a impo si una so a di p ima o della cul u a s o ica.
Spin o al di uo i dei con ini dello specialismo, lo s o ico è oggi chiama o in
modo semp e più p essan e a isponde e alle solleci azioni di chi, pedagogis a
o educa o e, o ebbe una s o ia più unzionale ai bisogni delle comuni à,
meno i eggimen a a in p a iche p o essionali di au olegi imazione scien i ica,
più capace di i ela e le po enziali à o ma i e di un’app op ia a conoscenza
del passa o7. Un insieme di solleci azioni di na u a di e sa, al ol a con use e
uo ian i agli occhi di chi p a ica la s o ia come mes ie e, che u a ia po ebbe o
esse e ado e in un in i o gene ale a en a izza e il legame a passa o e p esen e,
a ende e più e iden i le connessioni a l’o igine e l’a uali à di un enomeno,
a insis e e su quello che è il ca dine s esso della epis emologia s o ica, o e o
la comp ensione del passa o in un con es o che è quello del p esen e. Po ebbe
appa i e allo a come un pa adosso che allo s o ico p o essionale sia al ol a
imp o e a a una disa enzione a ques o nesso, una so a d’inspiegabile silenzio
sulla ocazione s essa della disciplina che, sop a u o agli occhi dei più gio ani,
es e ebbe elega a in una dimensione lon ana, quasi eso ica.
C edo che mol e di ques e c i iche abbiano un ondamen o, ma spesso siano
in luenza e anche da una app esen azione s e eo ipa a della s o ia, o meglio da
idee piu os o obsole e sul la o o degli s o ici, ben adica e pe ò nel disco so
pubblico. Nella mia espe ienza dida ica all’Uni e si à di Mace a a, mi capi a
al ol a di acco ge mi dello s upo e degli s uden i quando in oduco emi o
ques ioni lega e alla s o ia di gene e, alla wo ld his o y, alla s o ia ambien ale
o alla s o ia delle cul u e ma e iali. Insegnando s o ia con empo anea in un
co so di lau ea in Scienze della o mazione p ima ia e S o ia u bana in un co so
magis ale in Tu ismo in lingua inglese, la o o con g uppi di s uden i mol o
di e si a lo o pe o mazione e in e essi: i p imi, p essoché u i i aliani, hanno
in g an pa e s udia o nei licei men e i secondi, cos i ui i pe me à da i aliani
e pe l’al a me à da s anie i, p o enien i pe lo più da paesi dell’Eu opa
o ien ale, dell’Asia e dell’A ica, hanno alle spalle pe co si di s udio mol o
di e si, dall’economia alle lingue s anie e, dai beni cul u ali alla sociologia.
Eppu e, nonos an e ques e g andi di e enze cul u ali, no o spesso un simile
a eggiamen o nei con on i della s o ia. È come se dallo s o ico ci si a endesse
anco a oggi che pa lasse pe lo più di gue e, i oluzioni, s a i, o ganizzazioni
poli iche, is i uzioni giu idiche o economiche, all’in e no di una pe iodizzazione
che è quella, immu abile e immedia amen e iconoscibile, app esa nei manuali
scolas ici. Un o izzon e di aspe a i a ben de ini o, alimen a o dalla adizione
s o iog a ica cen a a sullo s a o nazionale, che u a ia, almeno dalla me à
del No ecen o, isul a del u o inadegua o ispe o ai mol eplici ibal amen i,
7 Negli ul imi anni, in I alia, mol e di ques e solleci azioni sono eme se nei diba i i in o no a
due di e se ques ioni: la dida ica pe compe enze e la public his o y. Sul p imo aspe o c .: Pino i
2018; Pen ucci 2019. Sul secondo c .: Be ella Fa ne i e al. 2017; Ridol i 2017.

24 FRANCESCO BARTOLINI
ipensamen i e aggius amen i di una disciplina in pe enne as o mazione, al
pa i di u i gli al i sape i. Pe mane la sensazione che alla s o ia, a con on o
con le scienze na u ali, sia concessa una mino e inno azione da pa e di se o i
consis en i dell’opinione pubblica, p igionie i di una più o meno consape ole
esis enza e so le spe imen azioni della ice ca. Ques o sce icismo p egiudica,
a mio giudizio, anche la possibili à di acc esce e la cu iosi à e so il passa o,
sop a u o a i più gio ani. Senza con a e che una s o ia immodi icabile, come
lo è il passa o, cos i ui ebbe la negazione più adicale del sape e s o ico.
Uno dei possibili imedi pe usci e da ques a impasse è quella di ocalizza e
l’a enzione su emi di analisi che ben si p es ano a un app occio pe così di e
spe imen ale. T a ques i ul imi uno dei più e icaci, a mio a iso, è la ci à,
che cos i uisce un ogge o di s udio pa icola men e complesso e pe e amen e
unzionale allo scopo di e idenzia e i appo i a passa o e p esen e. Luogo isico
e allo s esso empo imma e iale, do e acilmen e sono iconoscibili pe manenze,
s a i icazioni, con a i e ib idazioni, la ci à può unziona e nella dida ica e
nella di ulgazione come una sugges i a dimos azione delle po enziali à dello
s udio s o ico pensa o come una ice ca mul idimensionale, dispos a a u ilizza e
me odologie e conce ualizzazioni p o enien i da al e discipline, impegna a a
scandi e empi e a cos ui e spazi in unzione delle ques ioni analizza e, capace
di in eg a e ma e iali à e app esen azioni. Un ogge o, ques o della ci à, che
ben si p es a inol e a esempli ica e gli andamen i u bolen i dell’e oluzione
s o ica, a ondazioni e dis uzioni, ascese e declini, espansioni e con azioni,
s idando qualsiasi conce ualizzazione empo ale oppo igida, ispi a a ai
pa adigmi della s o ia ciclica o della s o ia linea e. Così, « om he i s c ea ion
o one ‘Babylon’ in o an u banized wo ld ‘Babylonia’», è possibile ipe co e e
i complessi agi i dell’u banizzazione non solo come pie i icazioni di appo i
sociali, p a iche cul u ali o ideologie poli iche, ma anche come ogge i di disco si
pubblici e e o iche iden i a ie8. In ques a p ospe i a la ci à eme ge come un
esempio impa eggiabile di s o ici à, sop a u o nel con es o eu opeo, e an o
più nell’a ea medi e anea do e, come è no o, mol i cen i sono s a i onda i a
il 1.000 a.C. e il 500 d.C.
Tu a ia, p op io in elazione alla cos uzione di una immagine meno
s e eo ipa a della s o ia, occo e e i a e di idu e l’u banizzazione a un
enomeno s o ico p e alen emen e eu opeo. Tan o più che, come ico da Jü gen
Os e hammel, la ci à ha una ma ice uni e sale:
I has been said ha he s a e was a Eu opean in en ion, bu ha is no ue o he ci y.
U ban cul u es a ose independen ly on all con inen s, wi h he excep ion o No h Ame ica
and Aus alasia. […] The ci y as a physical o m and a mode o social li e is no a ansplan
om Eu ope. Al hough he “mode n” ci y o Eu opean o igin sp ead a ound he wo ld, i
encoun e ed indigenous u ban cul u es ha usually did no gi e way be o e i 9.
8 Co ield 2013, p. 828.
9 Os e hammel 2014, p. 244.
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LA CITTÀ COME LUOGO DI ESPERIENZA DEL PASSATO. PER UNA STORIA URBANA A USO DEI GIOVANI
Ques a consape olezza sulla plu ali à dei agi i dell’u banizzazione
compo a ine i abilmen e la necessi à di iconne e e lo s udio dei sis emi
u bani alle di e se idee di ci à na e nei di e en i con es i cul u ali. In al
senso, la ques ione delle o igini delle ci à s’impone come un e icace esempio
dell’u genza di imodella e i disco si sulla s o ia al ipa o da qualsiasi
p egiudiziale eu ocen ica. Inol e, è di icile non conco da e con Gyan
P akash sull’impo anza di abbandona e qualsiasi idea sull’esis enza di ci à
modello o di p ocessi u bani pa adigma ici, pe sino in elazione alle dinamiche
omogeneizzan i della globalizzazione in e à con empo anea.
Nei he nine een h-cen u y Pa is no ea ly- wen ie h-cen u y Be lin can be ega ded as
models o he mode n capi alis ci y. Capi alis ela ions ha e been global and une en since
incep ion, and colonialism, impe ialism, and globaliza ion ha e ope a ed wi h dissimila
e ec s ac oss and wi hin di e en ci ies. No only do Baghdad, Be lin, Mumbai, Daka ,
London, Los Angeles, Johannesbu g, Ma seilles, Mo elia, and Tokyo look e y di e en
om each o he ; each one appea s in e nally di e en ia ed. Imagina ies and he spaces o
poli ics and e e yday li e di e ge. This is no o make an a gumen o “mul iple mode ni ies”
bu o sugges ha u ban mode ni y, shaped by and shaping global his o ical o ces, mus be
conside ed di e en ia ed and disco dan 10.
Ad acc esce e ques a unzione della ci à come labo a o io di espe ienza
s o ica con ibuisce poi anche l’in e esse susci a o negli ul imi decenni
dall’imp essionan e accele azione dell’u banizzazione su scala plane a ia. Bas i
pensa e a come, agli inizi del en unesimo secolo, pu a dubbi e pe plessi à
di alcuni s udiosi, le s a is iche delle Nazioni Uni e siano a i a e a ce i ica e
il so passo della popolazione u bana su quella u ale, celeb andolo come un
passaggio epocale nella s o ia dell’umani à11. Un agua do, ques ’ul imo,
che ha susci a o pe ò mol i in e oga i i sui ca a e i dell’u banizzazione
con empo anea e, ine i abilmen e, anche sull’in e p e azione del suo passa o.
Non solo pe ché l’a uale mol iplicazione di slum e ba accopoli ai ma gini e negli
in e s izi delle megalopoli asia iche, a icane e la ino-ame icane, cos i ui ebbe
una p o a i e u abile dei limi i in inseci del disco so sulla mode nizzazione
delle ci à, ossia di quella app esen azione dell’u banizzazione come un p ocesso
uni oco di e oluzione e so una c escen e in eg azione e azionalizzazione degli
spazi u bani12. Ma anche pe ché pochi po ebbe o dubi a e che, nel co so degli
ul imi due secoli, la p esenza di uno spazio u bano uo i con ollo, pe cepi o
come p oblema ico e conno a o da sue speci iche a icolazioni (che a iano dal
10 P akash 2008, p. 15. Sulle “mul iple mode ni ies” c . Eisens ad 2002.
11 Pe un app occio c i ico c . B enne , Schmid 2014.
12 Su ques i emi la le e a u a scien i ica è c esciu a in modo esponenziale negli ul imi due
decenni. Mi limi o a ci a e alcune pubblicazioni che, a mio giudizio, e idenziano gli aspe i più
ile an i del diba i o: P akash 2002; Roy, AlSayyad 2004; Da is 2006; Robinson 2006; Gilbe
2007; Roy 2011; Fische e al. 2014.
26 FRANCESCO BARTOLINI
“ ugu io” alla “ba acca”, alla “cos uzione abusi a”, al “qua ie e illegale”),
sia s a o un a o e in inseco allo s iluppo u bano in u o il mondo.
È allo a ine i abile che cons a a e la p esenza di ques a cosidde a
“in o mali à” solle i dubbi sull’idea s essa di “mode ni à”, sop a u o in
elazione alla capaci à in e p e a i a di ques ’ul ima ca ego ia di da con o
della pe sis enza e della pe asi i à di dinamiche economiche, sociali e cul u ali
che s uggono al con ollo delle is i uzioni pubbliche.
2. De ini e la ci à
Nel con es o dida ico o di ulga i o la coesis enza di mol eplici e
con addi o i modelli di u banizzazione nel mondo con empo aneo ip opone
l’u genza di de ini e cosa sia una “ci à”. Una ecchia ques ione, ques ’ul ima,
isalen e alle o igini s esse dell’u banizzazione, che o ò in Eu opa le sue
p ime signi ica i e p oblema izzazioni già all’in e no della cul u a g eca e
omana. Bas i pensa e a come Pausania, nel II secolo d.C., legasse l’idea di
“ci à” alla p esenza di edi ici pubblici, ea i, e me e s adi13. Nella i lessione
degli s o ici, o iamen e, il p oblema della de inizione assume una speciale
ile anza sop a u o nell’analisi dei p imi insediamen i pe manen i, quelli che
so gono all’indomani della di usione dell’ag icol u a, luoghi di agg egazione
di popolazioni seden a ie a cui pe al o può isul a e p oblema ico iconosce e
una na u a u bana. Al igua do, ebbe a lungo una no e ole in luenza un
a icolo di Ve e Go don Childe, The U ban Re olu ion, pubblica o nel 1950,
che p esen a a una so a di decalogo pe de ini e un insediamen o u bano: i
p incipali equisi i sa ebbe o s a i l’es ensione dell’a ea cos ui a, la densi à
demog a ica, la di isione del la o o, la complessi à della s u u a sociale, il
unzionamen o di una o ganizzazione poli ica ed economica, la p esenza di
a i i à cul u ali e di edi ici pubblici monumen ali14. Una de inizione ideal- ipica
della ci à che, nella sua essenziali à, è iusci a a man ene e una sua alidi à
in e p e a i a almeno ino agli anni ’60 del No ecen o.
P op io allo a pe ò, da an i alle as o mazioni mo ologiche delle g andi
me opoli, s’impose la necessi à di ide ini e eo icamen e i ca a e i essenziali
della ci à. Lewis Mum o d, pe esempio, cominciò a legge e la dissoluzione
della o ma u bana come un segno della ine di un’espe ienza s o ica.
Gi a e in ae oplano su Lond a, Buenos Ai es, Chicago o Sydney o esamina e a en amen e
la ci à se endo i di una mappa o di una pian a u bana. Qual è la o ma della ci à e come
si de inisce? L’in oluc o o igina io è comple amen e scompa so; la ne a dis inzione a ci à
e campagna non esis e più. Quando l’occhio si pun a e so la lon ana pe i e ia, non iesce
13 C . Osbo ne, Wallace-Had ill 2013, p. 49.
14 C .: Go don Childe 1950; Smi h 2009.
27
LA CITTÀ COME LUOGO DI ESPERIENZA DEL PASSATO. PER UNA STORIA URBANA A USO DEI GIOVANI
più a coglie e o me p ecise, se non quelle c ea e dalla na u a, ma con empla in ece una
massa in o me e con inua, qui gon ia di edi ici, là in e o a da una macchia e de o da un
nas o di as al o. L’in o mi à del u o si i le e nella singola pa e, e le pa i più piccole
quan o più sono icine al cen o an o meno di egola appaiono dis inguibili. Non essendo
iusci a a di ide e i suoi c omosomi sociali e a aziona li in nuo e cellule, ognuna do a a
di una po zione dell’e edi à o igina ia, la ci à con inua a c esce e ino ganicamen e, e anzi
cance osamen e, con la con inua decomposizione dei ecchi essu i e lo s iluppo eccessi o
dei nuo i15.
Ol e en a anni dopo, una delle maggio i celeb i à mondiali dell’a chi e u a
e dell’u banis ica, Rem Koolhaas, a i ò a eo izza e l’a en o della «Gene ic
Ci y», « he ci y wi hou his o y», come la ine di una idea s essa di adizione
u bana.
Th oughou he his o y o humankind – o s a a pa ag aph he Ame ican way – ci ies
ha e g own h ough a p ocess o consolida ion. Changes a e made on he spo . Things
a e imp o ed. Cul u es lou ish, decay, e i e, disappea , a e sacked, in aded, humilia ed,
aped, iumph, a e ebo n, ha e golden ages, all suddenly silen – all on he same si e.
Tha is why a chaeology is a p o ession o digging: i exposes laye a e laye o ci iliza ion
(i.e. ci y). The Gene ic Ci y, like a ske ch which is ne e elabo a ed, is no imp o ed bu
abandoned. The idea o laye ing, in ensi ica ion, comple ion a e alien o i : i has no laye s.
I s nex laye akes place somewhe e else, ei he nex doo – ha can be a size o a coun y
– o e en elsewhe e al oge he . The a chaeologue (=a chaeology wi h mo e in e p e a ion)
o he 20 h cen u y needs unlimi ed plane icke s, no a sho el16.
Oggi sono nume osi colo o che pa lano di “sp awl me opoli ano”, “ci à
di usa” o, come Pie e Donadieu, di una nuo a «ci à eme gen e», esi o di una
adicale icon igu azione del appo o a ci à e campagna che, anche in ques o
caso, segne ebbe una cesu a con la mode ni à.
La ci à eme gen e non è il isul a o di un p oge o basa o su modelli p eesis en i; essa
si oppone alla “ ecchia ci à” che si a o e di un o dine p es abili o, una cos uzione
geome ica, un deside io di a monia e di uni à. Non nasce dal deside io di una o ma
p ecisa, che suppo a spazi densamen e popola i, dis in i dai e i o i u ali dese i. Anzi,
ol epassando i con ini che le assegnano amminis a o i locali e ecnici della piani icazione,
essa o ganizza il e i o io in base al empo ido o degli spos amen i a luoghi di la o o,
abi azioni, di e imen i, se izi comme ciali, medici e scolas ici; è la c eazione di ci adini
libe i delle lo o scel e e dei lo o mo imen i, che igno ano i limi i comunali e sono in g ado
di alu a e il lo o in e esse in unzione dei luoghi di des inazione. La nuo a ci à nasce dalle
p a iche ci adine, igno a gli spazi di po e e, c ea le sue accia e e i suoi e i, e non si lascia
chiude e né da mu a o i ica e né da asce e di17.
In sin onia con ques o bisogno di i isi azione in e p e a i a, Neil B enne
e Ch is ian Schmid in i ano, sulla scia di Hen i Le eb e, ad abbandona e
15 Mum o d 1977, pp. 672-673.
16 Koolhaas 1998, p. 1263.
17 Donadieu 2013, pp. 67-68.
eum edizioni uni e si à di mace a a
JOURNAL OF THE DIVISION OF CULTURAL HERITAGE
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Se ge Noi e , Eu opean Uni e si y Ins i u e
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Ma a Ce que i, Michele Dan ini, Pie luigi Felicia i, Angela Ma ia La Del a,
Ri a Pamela Ladogana, Luciana Lazze e i, Sonia Me li, En ico Nicosia, Sil ia No a onso,
S e ania Oli a, Ca e ina Papa ello, Claudio Pa one, Sabina Pa one, Pie o Pe a oia,
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