Aplicabilidad de la Teo ía de la Acción Comunica i a de Jü gen
Habe mas al impac o social y é ico de la In eligencia A i icial
Doc o ando Juan de la C uz Be langa
Tesis doc o al UPV/EHU 2024
Di ec o de esis D . Ca los Ma ínez Go ia án
P og ama de doc o ado en Filoso ía, Ciencia y Valo es
(cc) 2024 Juan de la C uz Be langa (cc by 4.0)
Aplicabilidad de la Teo ía de la Acción Comunica i a de Jü gen Habe mas al impac o
social y é ico de la In eligencia A i ical
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Dedica o ia
A Ge mán, que llegó mien as esc ibía es a esis, y a Es he , que lo hizo odo posible
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Ag adecimien os
A Ca los Ma ínez Go ia án, po habe me guiado odos es os años en el mundo de la
iloso ía.
Al g upo de in es igación P axis, po sus en iquecedo es deba es, especialmen e en o no
a la iloso ía del lenguaje.
Al g upo de in es igación IAS, po ayuda en las cues iones sob e la agencia y GPT.
Al equipo de é ica de la In eligencia A i icial de la UC3M, po sus ecomendaciones y
coloquios, especialmen e a An onio Rod íguez de las He as y a su ecue do
A la asociación OdiseIA, po su acilidad a la ho a de accede a documen ación y al
deba e público sob e los p oblemas de la In eligencia A i icial
Y a mi amilia, siemp e
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Índice
Índice ..................................................................................................................................................... 9
In oducción gene al ........................................................................................................................... 11
Obje i os ............................................................................................................................................. 31
CAPÍTULO I: MARCO HISTÓRICO Y TECNOLÓGICO DE LA INTELIGENCIA ARTIFICIAL ...... 33
1.0 His o ia de la In eligencia A i icial a a és de la icción ............................................................. 35
1.1 In oducción a la his o ia de la Cibe né ica y de la compu ación. ................................................ 40
1.2 La IA imi a i a a la compu acional ................................................................................................ 45
1.3 Desa ollo ac ual de ma cos é icos sob e In eligencia A i icial ................................................... 47
1.4 Sob e la de inición de In eligencia ................................................................................................ 77
1.5 La agencia en la In eligencia A i icial ........................................................................................... 81
1.6 Usos del concep o In eligencia en el ámbi o de la In eligencia A i icial ..................................... 84
1.7 La IA como sis ema acional o ien ado a ines ............................................................................. 90
1.8 Conclusión CAPÍTULO I ................................................................................................................ 106
CAPÍTULO II: EL MODELO DE LA TEORÍA DE LA ACCIÓN COMUNICATIVA DE HABERMAS
Y LA INTELIGENCIA ARTIFICIAL ..................................................................................................... 109
2.1 Los concep os de acionalidad en la Teo ía de la Acción Comunica i a de Habe mas .............. 111
2.2 Los ínculos de la In eligencia A i icial y el P agma ismo .......................................................... 118
2.3 Ace ca de la conside ación de In e ne como mundo de la ida ................................................ 128
2.4 Resumen de la dialéc ica sis ema – mundo de la ida, sus c í icas y encaje con la IA ............... 131
2.5 Sob e los ac os de habla y la In eligencia A i icial ..................................................................... 149
2.6 La in encionalidad colec i a en la In eligencia A i icial ............................................................. 164
2.6.1 La habi ación china y la in encionalidad colec i a: Sea le con a Sea le ................................ 172
2.6.2 In encionalidad colec i a y los ac os de habla pa a Sea le y Habe mas ................................. 175
2.7 Sob e la T ans o mación Digi al .................................................................................................. 195
2.8 Conclusión CAPÍTULO II ............................................................................................................... 200
CAPÍTULO III: PROBLEMAS PRÁCTICO OPERATIVOS ................................................................. 202
3.1 Impac o sob e los p ejuicios ....................................................................................................... 203
3.2 C ea i idad, p opiedad in elec ual e In eligencia A i icial......................................................... 224
3.3 En elación con la c ea i idad y el p oblema de la p opiedad in elec ual .................................. 249
3.4 IA y economía .............................................................................................................................. 257
3.5 Impac os en la p i acidad ........................................................................................................... 270
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3.6 Impac o sob e la iden idad y la pe cepción del mundo ............................................................. 282
3.7 In e ac uación di ec a ................................................................................................................. 289
3.8 Las decisiones des uc i as sob e el mundo ísico-obje i o de la In eligencia A i icial ............ 298
3.9 Desa ollo ac ual de legislación sob e In eligencia A i icial a p opósi o de la é ica discu si a . 324
3.10 Conclusión CAPÍTULO III ............................................................................................................ 337
Conclusiones ............................................................................................................................................. 344
Re e encias ................................................................................................................................................ 362
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In oducción gene al
La In eligencia a i icial (IA) ocupa cada ez mayo a ención social y espacio en el deba e
público po sus posibles impac os en odos los ámbi os de la ida pe sonal y social. La cues ión
a mucho más allá de los p oblemas ecnológicos o económicos, y equie e una in es igación
ilosó ica que con emple sus dis in os aspec os. Es a in es igación se p opone examina :
La capacidad de la Teo ía de la Acción Comunica i a de Habe mas como ma co eó ico
álido pa a el análisis pos e io de los p incipales p oblemas é icos asociados a la In eligencia
A i icial.
La ob a e in luencia de Habe mas es muy ex ensa. En es a esis nos cen a emos en su
abajo y pe iodo de la Teo ía de la Acción Comunica i a (Habe mas, 1981) sin pe juicio de
emplea o as de sus ob as que si an pa a ilus a mejo su pensamien o. Empleamos la Teo ía
de la Acción Comunica i a como ob a p incipal del análisis de es a esis po las siguien es
azones:
1. En el undamen o de la Teo ía de la Acción Comunica i a, se
encuen a una c í ica al concep o de acionalidad, en pa icula al de la
acionalidad económica. Es e mismo concep o en nues a in es igación
obse amos que se emplea pa a el desa ollo de la In eligencia A i icial.
2. Igualmen e, en e los undamen os de la Teo ía de la Acción
Comunica i a, se emplea y c i ica la o ganización humana basada en sis emas. En
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el anscu so de nues a in es igación ambién obse amos en el concep o de
sis ema como base de la In eligencia A i icial
3. La Teo ía de la Acción Comunica i a e ie e a que, como
consecuencia en e o as de los dos pun os an e io es, su gen una se ie de
“pa ologías sociales”: desó denes sociales, dilemas é icos, ensión psicológica…
Es e ipo de ensiones suceden hoy en día sucede en el ámbi o de la In eligencia
A i icial, po lo que puede apo a un ma co explica i o común
4. En la Teo ía de la Acción Comunica i a, Habe mas o ece su
isión ace ca de los ac os de habla, apoyándose en la Teo ía de los Ac os de Habla
de Aus in y Sea le. Dada las nue as capacidades pa a el p ocesamien o de
lenguaje na u al de la In eligencia A i icial es a ca ac e ís ica de la eo ía o ece
ambién la posibilidad de un pun o de anclaje en e el ámbi o de es a ecnología y
el del sis ema ilosó ico habe masiano.
En el ma co de es e úl imo pun o, nos ocupa emos especialmen e de la cues ión, que
conside amos cen al, ace ca de si la comunicación e in e acción con una IA puede o no
conside a se un "ac o de habla" en el sen ido de inido po la iloso ía del lenguaje de Aus in y
Sea le, en las que se apoyó Habe mas pa a implemen a su eo ía, y las consecuencias de esa
cualidad.
La esis es pues un es udio basado en la ob a de la Teo ía de la Acción Comunica i a y su
dialéc ica sis ema-mundo de la ida, en la cual los ac os de habla ienen un papel p incipal.
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Aunque emplea en ocasiones elemen os, la esis no es udia o os aspec os del pensamien o de
Habe mas como la é ica discu si a, la democ acia delibe a i a o sus c í icas a la ecnología como
ideología. La dialéc ica sis ema-mundo de la ida sí es un undamen o de o os abajos
pos e io es de Habe mas, y es a es una de la azones po las que en endemos es necesa io su
análisis en el ámbi o de la In eligencia A i icial, pe o el obje i o de la esis no es cen a se en la
gobe nanza de la ecnología o en las espues as que una é ica discu si a pudie a da a sus
p oblemas, si no el de es udia el ma co ilosó ico que empleó Habe mas pa a lle a a cabo es as
o as he amien as pos e io es.
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02. P oblemas p incipales en la in es igación
En la sección an e io hemos in oducido como el impac o social y é ico de la In eligencia
A i icial es á siendo con emplado desde dis in os ámbi os a escala global. En nues a esis,
que emos in es iga como la Teo ía de la Acción Comunica i a de Jü gen Habe mas que, en e
o os obje i os, p e endía da una explicación al po qué su gían las llamadas “pa ologías
sociales” de su época. El obje i o es analiza si es a eo ía si ie a ambién como ma co álido
pa a explica las “pa ologías sociales”, siguiendo su denominación, de la nues a.
A la ho a de elabo a ma cos, ecomendaciones o guías sob e é ica de la In eligencia
A i icial, como los mencionados en el capí ulo an e io , que pueden se i de base pos e io pa a
es anda ización de p oduc os o egulación legal, se emplea de mane a habi ual concep os de
gobe nanza y p incipios de ac uación de in luencia habe masiana. Un ejemplo de es o es la
o ien ación al consenso y delibe ación en e s akeholde s o el espec o a la cul u a del colec i o
en el en o no de la In eligencia A i icial.
En endemos sin emba go que dada la in luencia en es os ex os de la é ica delibe a i a de
Jü gen Habe mas, i a su aíz, a la Teo ía de la Acción Comunica i a, puede apo a conclusiones
que pe mi an un mejo en oque de los dis in os p oblemas asociados a es a ecnología.
Pa a ello es os se ían los siguien es p oblemas encon ados en nues a in es igación:
RC#1 Encaje de la In eligencia A i icial en la dialéc ica sis ema – mundo de la ida que
es ablece Habe mas en su Teo ía de la Acción Comunica i a
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RC#2 Jus i icación de In e ne como mundo de la ida
RC#3 Jus i icación de la In eligencia A i icial como sis ema
RC#4 Jus i icación de la In eligencia A i icial pa a pode ealiza o al e a ac os de habla
RC#5 Cómo es e úl imo hecho gene a un impac o social y é ico a a és de las
denominadas “pa ologías sociales”.
Es os cinco pun os e elan p oblemas en la in es igación elacionados mu uamen e. Cada
uno de ellos solucionan una pa e del a gumen a io de la esis y es el encaje de los cinco lo que
nos pe mi i á en ende con de alle el p oblema p incipal ace ca del g ado de aplicación de la
Teo ía de la Acción Comunica i a a la cues ión de la In eligencia A i icial. Los cua o p ime o
de ellos pe enecen al ámbi o eó ico concep ual. La mayo pa e de los p oblemas de la esis es
a a de enma ca los dis in os concep os plan eados. Finalmen e, hay un p oblema p ác ico-
ope a i o en la in es igación a la ho a de incula el ma co concep ual con los p oblemas
conc e os des acados po la ac i idad no ma i a, egulado a y delibe a i a.
0.3-1 P oblemas eó ico-concep uales
Una pa e impo an e de la p oblemá ica de nues a in es igación es el encaje concep ual
del ámbi o ac ual en el de la Teo ía de la Acción Comunica i a, como indicamos en el #RC1. Así
po ejemplo enma ca ecnologías ac uales como In e ne den o de concep os u ilizados en la
Teo ía de la Acción Comunica i a como mundo de la ida, he edado de la enomenología de
Husse l (1936) de la p ime a mi ad del siglo XX, supone un adecuado conocimien o an o de la
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ecnología como del é mino. Si bien au o es como E xebe ía hacen e e encia al mismo
(E xebe ía, 2008), la li e a u a ac ual emplea con más ecuencia la ap oximación de con ex o en
la comunicación como un é mino p óximo al que Habe mas usa como mundo de la ida
(Spe be , 1986). Hay muchos elemen os de es e concep o sin emba go dispe sos y que
asiduamen e se u ilizan en la academia como el de comunidades, el de iden idad o el de au o-
pe cepción (Zhao S. , 2004) (Odaci, 2013) (Wa schaue , 2013) (Nakamu a, 2013). Mien as que
el concep o de mundo de la ida su ge de la enomenología y de la iloso ía de la men e,
Habe mas lo aplica al de la iloso ía del lenguaje, que, aunque es echamen e elacionados,
ienen ca ac e ís icas y é minos p opios con los que pueden exis i con usión o solapamien o. En
su “gi o lingüís ico”, Habe mas ein e p e a concep os de la iloso ía de la men e, de la que se
p e ende aleja , pa a la iloso ía del lenguaje, en la que se p e ende posiciona .
Es necesa io además jus i ica que e ec i amen e la In eligencia A i icial se elaciona
con el mundo de la ida, en caso de que lo haga, sis ema izándolo y no adap ándose al mismo
en ando así en la dialéc ica. Aunque his ó icamen e la li e a u a hablaba con asiduidad del
llamado “F ame P oblem” (McCa hy J. &., 1981) y la incapacidad de la In eligencia A i icial
pa a adap a se a su con ex o, los ecien es a ances de p ocesamien o de lenguaje na u al (GPT-3)
han hecho ambalea se es a ba e a. El “F ame P oblem” nos habla de la imposibilidad de
ap ehende la ealidad compu acionalmen e debido al ca ác e exponencial de las opciones que
an su giendo en una de e minada si uación en unción de su ma co (“ ame”) o con ex o. Has a
hace poco iempo pa a algunos e a un obs áculo insal able que impedi ía a una In eligencia
A i icial man ene con e saciones equipa ables a las de un se humano.
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El hecho de que el “F ame P oblem” a aíz de los ecien es esul ados comience a deja
de e se como un obs áculo in anqueable, o al menos sí ges ionable, ue za a conside a las
nue as capacidades de la In eligencia A i icial pa a no sis ema iza , y po an o educi , el
mundo de la ida según la dialéc ica, si no su capacidad pa a adap a se al mismo o al menos a su
ace a de con ex o comunicacional.
Hay inalmen e una e ce a necesidad con espec o a es e p ime pun o #RC2, que es el
concep o de economía de Habe mas de la e apa de su Teo ía de la Acción Comunica i a. La
economía se plan ea a lo la go de la eo ía como un sis ema cons uido po el se humano y sus
sociedades, des inculado del mundo de la ida. Es e aspec o a nues o en ende equie e de
ma ización pa a pode en ende como la In eligencia A i icial iene e ec os en el ámbi o
económico desde la pe spec i a de la dialéc ica plan eada en el p oblema #RC1. El
compo amien o del me cado es complicado de en ende sin alo a el as ondo social y cul u al
en el que se dan las elaciones come ciales.
El e ce p oblema #RC3, elacionado ambién con el #RC1, lo encon amos a la ho a de
jus i ica a la In eligencia A i icial como un sis ema. Si bien la Teo ía de Sis emas nos pe mi e
un análisis de la ealidad de innume ables emá icas la complejidad que ha alcanzado la
In eligencia A i icial ac ual y sus ínculos con el ámbi o del lenguaje, po medio de miles de
millones de pa áme os, hacen necesa io jus i ica que es abo dable como sis ema. Es o es
debido a que, desde la pe spec i a de la dialéc ica del sis ema-mundo de la ida, ob iamen e no
odo en la ealidad es sis ema. Es o es uno de los pun os de discusión que enía Habe mas, po
ejemplo, con los cibe ne is as (Moynahan, 2018). El mundo de la ida, dada es a isión, se opone
concep o de sis ema y si la In eligencia A i icial ac ual, como la es amos obse ando, puede
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imb ica se con éxi o en la cul u a y el lenguaje, pod ía a gumen a se que su si uación no es á ya,
hoy en día, al lado de la sis ema ización como se pod ía in ui dados sus o ígenes, si no que
hab ía que en ende la como un en e que o ma pa e del mundo de la ida al igual que el se
humano. Jus i ica que se a a de un sis ema lo emos de ele ancia pues pa a pode consolida
su papel en la dialéc ica.
El cua o p oblema #RC4, elacionado, es que la In eligencia A i icial que plan eamos
debe de ene la capacidad de i umpi en el ámbi o de los ac os de habla a la mane a que lo
hacen los sis emas sociales plan eados po la Teo ía de la Acción Comunica i a. La dialéc ica
que plan ea Habe mas se da debido a es os ac os de habla po lo que pa a soluciona #RC1
necesi amos jus i ica que la In eligencia A i icial iene es a posibilidad. Re isa emos ambién
la c í ica a la in e p e ación de la Teo ía de los Ac os de Habla (Sea le J. R., Speech ac s: An
essay in he philosophy o language, 1969) de mane a que comp obemos su alidez con lo
p opues o. Un aspec o p oblemá ico de la in e p e ación de los ac os de habla que hace el
Habe mas de la Teo ía de la Acción Comunica i a se encuen a, de nue o, en el aspec o
económico donde el in e cambio de dine o no lo conside a al, a di e encia de su coc eado de la
eo ía, John Sea le. Pe o ambién en o os aspec os como su des inculación en e acciones y
acciones comunica i as y su des inculación en e ac os ilocu i os y pe locu i os.
Hay o o ac o ele an e espec o al p oblema #RC4 y es la exis encia o no de una
in encionalidad colec i a que abo de el p oblema de los ac os de habla ealizados po
o ganizaciones. Exis e un deba e en si el ac o de habla lo hace ealmen e un indi iduo conc e o,
en nomb e del colec i o, o si ealmen e es el colec i o en sí el que gene a el ac o conc e o. Po
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ejemplo al p omulga la ley o no ma. Es a cues ión como e emos end á impo ancia a la ho a
de analiza la posibilidad de enma ca a la In eligencia A i icial en la dialéc ica.
0.3.2 P oblemas p ác ico-ope a i os de la in es igación
Una ez en ocados los cua o p ime os p oblemas eó ico-concep uales y asen ada la
elación en e la e minología del ámbi o de la In eligencia A i icial con la de la dialéc ica
sis ema-mundo de la ida habe masiana el p oblema apa ece al a a de aplica es e ma co a
p oblemas conc e os de la In eligencia A i icial
El ámbi o de á eas a ec adas po la In eligencia A i icial, en an o en cuan o in luye en la
comunicación en e pe sonas, aba ca ace as dispa es que an desde la p opiedad in elec ual a la
amenaza sob e la desapa ición de pues os de abajo.
Toma emos a ios ejemplos de es e ipo de p oblemas, p opios del impac o social y é ico
de la In eligencia A i icial, y los e isa emos desde la pe spec i a de la dialéc ica una ez el
ma co eó ico-concep ual de los #RC1, #RC2, #RC3 y #RC4 queden con enien emen e ijados.
El #RC5 consis e en una adecuada selección de los casos a analiza , lo que equie e una
comp ensión de cada uno de los p oblemas, los e ec os sociales y é icos que implican y cómo la
In eligencia A i icial a ec a ac ualmen e a cada uno de esos ámbi os. La comp ensión de la
ecnología y sus e ec os son un componen e impo an e pa a el abajo, ambién, de cada uno de
los casos a ados.
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En la esis se es udian ocho escena ios p incipales de ca a a se explicados desde el ma co
de la Teo ía de la Acción Comunica i a.
0.4. Obje i os e hipó esis
Supe ados los p oblemas de la sección an e io , el obje i o de la esis es analiza la
iabilidad de la Teo ía de la Acción Comunica i a, y en pa icula la dialéc ica sis ema – mundo
de la ida que plan ea, como ma co explica i o de los p oblemas sociales y é icos de i ados de la
In eligencia A i icial.
En endemos que la base dialéc ica sis ema – mundo de la ida es una base p incipal del
p oyec o ilosó ico de Habe mas sob e la cuál a cons uyendo pa a abo da o as emá icas. Una
ez explica su o ma de en ende los p ocesos his ó icos, ein e p e ando las ideas de la iloso ía
y sociología alemanas, desa olla la p opia Teo ía de la Acción Comunica i a y desde ahí
con inúa hacia el campo de la é ica, con la é ica discu si a, y el de la iloso ía polí ica, con la
democ acia delibe a i a, en e o as cues iones.
En es a esis amos a la base misma in es igando si el desa ollo de la In eligencia
A i icial ac ual iene cabida en es a dialéc ica y si desde la misma pueden explica se los
p oblemas u o de las colisiones que mencionaba Habe mas. Al adqui i conocimien o sob e la
iabilidad de es o pensamos puede con ibui a un mejo desa ollo de los ma cos y guías é icas,
siemp e que conside en la delibe ación de Habe mas como uno de sus elemen os cla e (po
ejemplo, en la inclusión de odos los s akeholde s) o en las polí icas de gobe nanza sob e
ecnología.
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Así mismo, conside a a la In eligencia A i icial ac ual den o de la dialéc ica sis ema –
mundo de la ida si e de base pa a nue os en oques pa a en ende las implicaciones de la
In eligencia A i icial desde la pe spec i a ambién de la iloso ía del lenguaje. Aunque la línea
p incipal del p oyec o de Habe mas de i a mayo i a iamen e sob e los o os ámbi os a iba
expues os, la Teo ía de la Acción Comunica i a iene undamen ación en las ideas sob e el
lenguaje de Sea le y en aspec os de la enomenología de Husse l, como ya hemos indicado ,
como eo ía que su ge du an e el con ex o his ó ico del “gi o hacia el lenguaje” de la iloso ía. Al
in en a obse a la aplicabilidad de la In eligencia A i icial aquí es ine i able a a de esol e
ambién es os aspec os, como apun amos en el #RC4. De es e es udio ob enemos como obje i o
secunda io de la esis la capacidad de la In eligencia A i icial pa a gene ación de ac os de
habla, ges ionados y canalizados desde colec i os.
Los obje i os pues de la esis se ían los siguien es:
#O1 A gumen a que la dialéc ica sis ema – mundo de la ida de la Teo ía de la Acción
Comunica i a es un ma co que explica los p oblemas sociales y é icos de la In eligencia
A i icial, es udiando casos conc e os, y que como al sien a una base que ayuda a jus i ica la
delibe ación en el ámbi o de la é ica y la gobe nanza de es a ecnología
#O2 Da una explicación de la o ma de ac ua de la In eligencia A i icial ac ual po
medio de la Teo ía de los Ac os de Habla, a a és del concep o de in encionalidad colec i a.
0.5. Es uc u a de la dise ación
La esis se di ide en es capí ulos donde se abo da la esolución de los #RC.
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El p ime capí ulo se cen a en el desa ollo de la In eligencia A i icial, an o ac ual
como a lo la go de la His o ia. En él se explica la ecnología, sus capacidades ac uales y cómo
su ge a pa i del concep o de la acionalidad económica. Del mismo modo, se explica cómo ue
desa ollada median e las ideas de la Teo ía de Sis emas. Es a p ime a pa e es necesa ia pa a
pode consolida el concep o de In eligencia A i icial, y especialmen e su elación con el #RC3,
sin el cual no es posible abo da uno de los dos componen es p incipales de la dialéc ica de
Habe mas: el de sis ema.
El segundo capí ulo sien a los es p ime os p oblemas eó ico – concep uales (#RC1,
#RC2, #RC3) en el que se ocaliza en explica la dialéc ica sis ema – mundo de la ida, el po qué
de la conside ación de sis ema a la In eligencia A i icial y una jus i icación sob e In e ne como
mundo de la ida. Du an e los mismos, los dos pa es de concep os se inculan en e ellos y se
plan ea como in e ac úan en e sí y se compa a con la o ma en que la plan ea Habe mas.
Igualmen e se abo da en el segundo capí ulo la cues ión del mundo de la ida y la
economía de acue do con el #RC2.
En es e segundo capí ulo se plan ea nues a p opues a p incipal y se a gumen a a a o de
la jus i icación de los é minos expues os a la ho a de alinea los con los concep os p incipales de
la dialéc ica. Posee pues la base p incipal de la esis en cuan o al abo daje de los p oblemas
eó ico - concep uales, abo dando ambién el #RC4, inculado a la iloso ía del lenguaje.
En es e segundo capí ulo se p oduce una alineación de los p incipales concep os. Po un
lado, el de In eligencia A i icial con el de sis ema pa a lo cual se hace una e isión his ó ica,
Aplicabilidad de la Teo ía de la Acción Comunica i a de Jü gen Habe mas al impac o
social y é ico de la In eligencia A i ical
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p agmá ica en cuan o al uso del lenguaje y de su cons ucción ac ual desde el pun o de is a de la
ingenie ía. Así mismo, pues o que lo que plan eamos es un ma co con dos ca ego ías,
jus i icamos po qué debe se ubicada en el lado del sis ema y no en el del mundo de la ida pese
a que a eno de las nue as capacidades como ya hemos indicado en #RC3 ambas ca ego ías se
con unden.
La siguien e alineación pa a es udia es la de In e ne y mundo de la ida, e isando la
li e a u a exis en e y dándole jus i icación. Tan o es e p oblema como el an e io es ablecen el
undamen o on ológico de la esis sob e el que se i á cons uyendo los siguien es pasos. En
conc e o, una ez enemos ubicada la In eligencia A i icial como sis ema y el ámbi o donde
ac úa como mundo de la ida, enemos ya p epa ado el plan eamien o de es a dialéc ica median e
la cual Habe mas undamen ó su eo ía. Po lo que, en es e segundo capí ulo, expond emos
ambién la misma y como ambas piezas encaja ían.
Además, como mencionamos, en el segundo capí ulo de la esis nos en ocamos en el
#RC4, a ando de esol e el p oblema que a la in es igación le supone la cues ión de la
iloso ía del lenguaje.
Pa a que la dialéc ica es ablecida uncione, de acue do con el plan eamien o de la Teo ía
de la Acción Comunica i a la elación en e sis ema y mundo de la ida se p oduce a a és del
lenguaje. Es necesa io po an o e el ol que acome e aquí la In eligencia A i icial, en an o en
cuan o si que emos emplea el ma co p opues o po la eo ía hay que conside a la exis encia de
ac os de habla. En es e segundo capí ulo de la esis se abaja sob e es a cues ión y se a a de da
una explicación a como in e ac úa la In eligencia A i icial ac ual a a és de es os.
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au óma as an opomó icos, aunque en el caso del de Juanelo des aca la His o ia po como el
mi o popula le a ibuye asgos p opios de la consciencia.
En la p ime a e olución indus ial y su impac o en y desde el mundo de la ciencia, en
pleno oman icismo, Ma y Shelly esc ibe la no ela el Mons uo de F ankens ein en el que po
medio de las écnicas eléc icas y de la medicina que so p endían en onces se conseguía c ea de
nue o ida de lo ine e. Es a ez e a el conocimien o cien í ico- écnico lo que posibili aba c ea
la ida. La au o a señalaba en su ob a el sob enomb e de el mode no P ome eo y es que, al igual
que eíamos en el Golem y en los mi os de Dédalo, exis e el denominado común en es a
c eación de In eligencia de ap oxima se a la Di inidad. A di e encia de los mi os y leyendas
an e io es Shelly p e endía más e leja el espí i u de su época y ex ae una se ie de
conclusiones mo alizan es que o ece median e la ciencia pa a suge i e osimili ud
(McCu cheon, 2018).
En la misma línea hay o a ob a del siglo XX, es a ez en el ea o de Be na d Shaw, que
señala el ínculo del lenguaje con la do ación de la ida: Pigmalión. La ob a se basa en el mi o
g iego en el cual el Rey de Chip e Pigmalión c ea una es a ua de la que se enamo a y es a
inalmen e cob a ida. En la Ob a de Shaw es a ez es un logopeda el que enseña a habla
co ec amen e a su alumna, de ca ne y hueso, de ol iéndole me a ó icamen e a la ida y
enamo ándose inalmen e de ella po medio del habla (Shaw, 1913).
En la segunda e olución indus ial se acuña el é mino obo a aíz de la ob a ea al
R.U.R. Del ilóso o checo Ka el Capek. Es a ob a se enma ca ya en la Ciencia Ficción y e leja
los con lic os de la lucha de clases (es del año 1923, as el iun o de la e olución so ié ica).
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Los obo s son aquí simila es al Mons uo de F ankens ein: au óma as y conscien es, pe o
además con capacidad de o ganiza se como clase social. El mismo au o , checo, al inaliza la
ob a cayó en la cuen a de que había c eado una e sión mode na del Golem de P aga. Exis e
ambién el denominado común de la ebelión de la c eación con a el c eado en muchos de
es os mi os a lo la go de la His o ia (Ch is o o ou, 2016).
Acompañada de es a e olución la mi ología de la In eligencia A i icial pe sis e en los
nue os o ma os de comunicación como son el cine y las no elas de Ciencia Ficción. Po lo
gene al de una mane a u o a se man iene la mo aleja mo alizan e de los mi os an iguos, es a ez
con o ma de dis opía.
Ac ualmen e y en e al hecho de ol e a cae en una nue a o ma de ep esen a un mi o
con o me al pa adigma mode no que nos pa ezca “ azonablemen e ac ible”, que es lo que
p oduce una mayo sensación de miedo y hace que las his o ias po ello uncionen mejo , la
In eligencia A i icial hoy en día es á po in “desmi i icada” y se encuen a inse a en el día a
día. Si bien, a di e encia de los mi os an iguos, ha dejado de se , po aho a, an opomó ica,
encon ándose inse a en he amien as y disposi i os co idianos y en muchas ocasiones siendo
apenas iden i icada como al.
T as la consolidación de las ecnologías de p ocesamien o de in o mación basadas en la
elec ónica y los dígi os bina ios, e emos si en el u u o inmedia o las nue as ecnologías
cuán icas aplicadas a la compu ación c ean nue os pa adigmas ace ca de lo que supone la
In eligencia y lo que nos de ine como humanos. La clasi icación de es a in o mación como
o ma de canaliza el es ue zo de la sociedad a ambién unido al modelo socioeconómico en
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desa ollo. Du an e la e a de la ag icul u a el indi iduo se encon aba adhe ido a la sociedad de
su en o no inmedia o y a su ma co men al en base al espacio. Su ida anscu ía al ededo de un
e eno en el cual po la ausencia de mo ilidad, in aes uc u as y anspo e le e a di ícil escapa .
La egulación se ma caba en base a un cacique o eudo (Rojas, 2004) y su ma co men al se eía
ci cunsc i o a la men alidad de la ibu bajo la guía del chamán o sace do e. En el an iguo
égimen el indi iduo es aba ci cunsc i o al espacio, en i ud de su modelo socioeconómico.
Ya en la e olución indus ial y del anspo e donde las dis ancias se aco a on el
indi iduo es aba suje o a su sociedad en base al iempo. La jo nada de 8 o más ho as al día 5 o
más días a la semana jun o con el cuidado amilia ma caban su u ina y su ma co men al. Es e
úl imo, en su iempo lib e, se eía condicionado po la ele isión o la p ensa de una u o a
ideología polí ica. Comienza es a e a me can il en la que el iempo es dine o po medio de la
p o undización en las p ime as es uc u as de conec i idad global: las de agua, en ez de las de
elec omagne ismo (Go don, 2018). Es o es lo que Slo e dijk llama la p ime a globalización
(Slo e dijk, 2014).
Con la llegada de la ed, donde la comunicación en e una y o a pa e del mundo se
ealizan a elocidad luz y es di ícil medi la p oduc i idad labo al en base a ho as de abajo, la
ba e a del iempo ambién se ompe. El ma co men al de la ida del indi iduo en la sociedad de
la ed se basa aho a en la in o mación y la p io idad de és a. Es a p io idad y la in o mación que
es o no accesible es ma cada po los llamados il os bu buja, que es udia emos, de ahí su
ele ancia y su posible impac o é ico e in luencia o no en la elación del indi iduo con su
sociedad. El es ue zo social se canaliza no ya a golpe de iempo o de espacio, pues se puede
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accede a la in o mación en cualquie luga , en cualquie momen o, y lo que el indi iduo da es su
a ención e in e ac uación: los lujos del modelo cibe né ico.
Po un lado, el indi iduo se libe a de la u ina del espacio y del iempo, pe o po o o
puede cae p eso de es e o o ipo de sis ema acionalizado o ien ado a ines.
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1.1 In oducción a la his o ia de la Cibe né ica y de la compu ación.
Al inaliza la Segunda Gue a Mundial, a pa i de los años 50, comienza el desa ollo
de las Ciencias de la Compu ación y a “mecaniza se” algunas ac i idades cogni i as has a
en onces pa imonio único del se humano, como el cálculo ma emá ico. Es en onces cuando la
pe spec i a de c ea In eligencia median e la ecnología pa ece angible. La máquina de
p opósi o gene al de Tu ing (Tu ing, On Compu able Numbe s, wi h an Applica ion o he
En scheidungsp oblem, 1937) se conside a el p ime diseño pa a es a unción. Simul áneamen e,
Claude Shannon (Shannon, 1948) desa olla su Teo ía de la In o mación que se i á de base en
el u u o pa a la ansmisión de in o mación an o po pa e de las máquinas como aplicación al
campo de la lingüís ica. Claude Shannon, abajado de la compañía ele ónica Bell; jun o a
Ma in Minsky, co undado del labo a o io de In eligencia A i icial del MIT; McCa hy y
Roches e (es os dos úl imos empleados de la compañía IBM) ue on los c eado es del é mino
In eligencia A i icial en la Con e encia de Da mou h en 1956 (McCa hy J. M., 1955).
P e iamen e a la con e encia de Da mou h, No be Wiene , p o eso de Claude
Shannon, desa olla su Teo ía de la Cibe né ica. La Teo ía de la Cibe né ica se de ine como el
campo in e disciplina io ace ca del es udio la comunicación y el con ol y las analogías en e los
sis emas de los se es i os y las máquinas (Wiene , Dios y Golem, S. A. Comen a ios sob e
cie os pun os en que chocan cibe né ica y eligión, 1964).
La Cibe né ica se undamen a en la Teo ía de sis emas y la Teo ía de Con ol (Wiene ,
Cybe ne ics o Con ol and Communica ion in he Animal and he Machine, 1948). La p ime a
es ablece la exis encia de elemen os que in e ac úan con su en o no en base a unas eglas
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in e nas. Los elemen os es án indi idualizados, son di e enciables espec o a su en o no, e
in e ac úan de o ma bidi eccional con el mismo. A la di ección desde el en o no al elemen o se
la denomina en ada y la di ección desde el elemen o hacia su en o no salida. Median e la
en ada y la salida los elemen os pueden in e ac ua en e sí y al in e ac ua muchos de es os
elemen os en e sí es ablecen nue os sis emas que pueden ene p opiedades eme gen es. Los
sis emas no ienen po qué es a o ien ados a unos ines o a cumpli unos obje i os, sino
simplemen e ealiza in e cambios de en ada y de salida con su en o no sin necesa iamen e
p opósi o alguno (Leigh , 2004).
La Teo ía de Con ol, ambién undamen o de la cibe né ica, es ablece además la
exis encia de una e oalimen ación en e la salida y en ada del sis ema. Median e la aplicación
de la Teo ía del Con ol y la exis encia de es a e oalimen ación nega i a los sis emas
cibe né icos ienden a man ene su en o no de mane a es able den o de unos pa áme os a lo
la go del iempo (Leigh , 2004).
Wiene obse ó que median e es e plan eamien o de sis emas bajo la Teo ía de Con ol
e a posible modeliza ma emá icamen e an o compo amien os de la na u aleza como a e ac os
humanos, iniciando así la cibe né ica.
Un ejemplo del caso de un a e ac o es un ansis o con encional de silicio pensado pa a
ampli ica señales sin excede unos pa áme os man eniendo la emisión con olada. O o ejemplo
en el caso de un sis ema na u al se ía un ecosis ema con su cadena ó ica, donde dep edado es y
p esas ienden a un equilib io.
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Claude Shannon con su Teo ía de la In o mación es ableció los pos ulados pa a la en ada
y la salida de los sis emas desc i os po Wiene . Basándose en la máquina uni e sal de Tu ing y
su plan eamien o de que cualquie compu ación puede se modelizada median e secuencias de
código bina io con sólo dos símbolos, unos y ce os, es ableció un modelo de comunicación de
in o mación a a és de las en adas y salidas del sis ema. La comunicación de en ada y salida y
la e oalimen ación pa a algunos sis emas cibe né icos cab ía pues modela se median e código
bina io.
T as la apa ición de la in ención del p ime compu ado po pa e del equipo de on
Neuman (Golds ine, 1946), Wa son, C ick y F anklin descub en ambién el código bina io en el
ADN (Wa son, 1953) y cómo median e sus algo i mos basados en p o eínas desc iben una o ma
de ida. Se apun ala en el pensamien o de la época es a isión de co espondencia en e la ida y
la nue a ecnología con base a la in o mación en código bina io y manipulación algo í mica.
La Teo ía de Sis emas es ablece po o o lado la eme gencia de p opiedades cuando una
o ganización de subsis emas o elemen os in e ac úa en e sí. La cibe né ica es ablece ambién po
an o que la in e acción de muchos elemen os o sis emas in e ac uando en e sí pueden da luga
a p opiedades eme gen es. Un ejemplo clásico de es o es el á ico de una ciudad donde a aíz de
múl iples ehículos in e ac uando en e sí apa ecen enómenos como los a ascos y la deg adación
ambien al de las zonas que los su en.
Un sis ema básico es como hemos is o po ejemplo un ansis o con encional de silicio,
el cual an e de e minadas en adas elec omagné icas gene a unas de e minadas salidas. La
in e conexión de miles de millones de ansis o es posibili a los p ocesado es GPU ac uales, una
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e olución de los p ocesado es CPU ideados o iginalmen e po on Neumann (Yuen, D. A., &
In e na ional Wo kshop o GPU Solu ions o Mul iscale P oblems in Science and Enginee ing
(1s :2010: Ha bin, China), 2013).
A su ez, un p ocesado o ma un sis ema in o má ico con o os elemen os elec ónicos
como la memo ia elec omagné ica o las en adas y salidas que posibili an su in e acción con
pe sonas u o as máquinas. La in e acción posibili a po ejemplo los lenguajes de p og amación,
en el caso de la in e acción con pe sonas, o de In e ne , en el caso de la in e acción con
máquinas. En ambos casos nue os sis emas con sus p opiedades debido a la in e conexión
o ganizada de o os subsis emas y elemen os más básicos. En e las nue as p opiedades que
su gen se encuen a una mayo po encia de cómpu o pa a ealiza ope aciones en un meno
iempo. Es o explica que los úl imos 70 años desde que se acuñó el é mino de In eligencia
A i icial las capacidades de es a hayan aumen ado os ensiblemen e.
Es as mejo as en la po encia de cómpu o se undamen an en nue as o mas de
in e conexión y o ganización de los sis emas p e ios. Algunos ejemplos de es o son las GPU, ya
mencionadas, pe o ambién se obse a en los siguien es sis emas:
• La compu ación en pa alelo que posibili a a a ios p ocesado es di idi se un
de e minado cómpu o, ealiza lo en pa alelo de o ma simul ánea y inalmen e ag upa el
esul ado, di idiendo así los iempos o ales de la a ea (Özgüne Füsum, E. F., No h A lan ic
T a y O ganiza ion. Scien i ic A ai s Di ision, & NATO Ad anced S udy Ins i u e on Pa allel
Compu ing on Dis ibu ed Memo y Mul ip ocesso s, 1993)
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• Las bases de da os e icales que posibili an ges iona olúmenes de da os mucho
más ele ados en un meno iempo (Go la, 2008)
• La compu ación en la nube que pe mi e aho os ene gé icos y de in e sión
económica en po encia de cómpu o muy signi ica i os (Li X. &., 2014)
• Nue os algo i mos como el “Deep Lea ning” (LeCun, 2015) o, an e io men e, el
algo i mo de “backp opaga ion” (We bos, 1990) que pe mi en alcanza el es ado de equilib io
que pos ula la Teo ía Cibe né ica en un meno iempo de cómpu o.
Las bases de los algo i mos desc i os en el úl imo pun o se asen a on poco después de la
con e encia de Da mou h median e el concep o del pe cep ón. No ue posible p o undiza en el
pe cep ón debido a las limi aciones en po encia de cómpu o de aquella época (We bos, 1990).
El desa ollo de In e ne y su capa de p o ocolos TCP/IP posibili ó el es o de los sis emas
desc i os. Muchas eces pa a posibili a nue as p opiedades es necesa ia la disponibilidad de
in e conexión con o os nue os sis emas que con an e io idad e an inexis en es.
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1.2 La IA imi a i a a la compu acional
En pa alelo a es as mejo as en la po encia de cómpu o se p oduce además un cambio en el
en oque de la In eligencia A i icial. Se pasa de un concep o de In eligencia A i icial que a a
de emula a la del se humano a o o que busca la esolución de p oblemas (Schia ona i, 2013)
(B yson, 2019). Empleando las de iniciones de Sea le el oco de los es ue zos se aslada de la
In eligencia A i icial Fue e o Gene al a la In eligencia A i icial Débil o Es echa (Na ow)
(Sea le J. , 1980). En a en el e eno de la ingenie ía y la écnica con el obje i o de soluciona
p oblemas conc e os. Vinculados además a las co po aciones, an o en Occiden e como en
China, la In eligencia A i icial pasa a ene un p o agonismo mayo en el ámbi o p i ado que en
el público y busca maximiza bene icios y en abiliza in e siones siguiendo la lógica económica
del capi al (Wi z B. W., 2019). Es o es consecuencia de un hecho: la necesidad de o ganización
de la in o mación de In e ne .
Uno de los p oblemas p incipales que su gen du an e el desa ollo de In e ne es la
di icul ad pa a sabe que es ele an e an e la eno me can idad de in o mación y da os que se
gene an a inales del siglo XX (D ay us, 2004). La In eligencia A i icial de las co po aciones
es adounidenses Google y Amazon busca á y encon a á o mas pa a esol e qué in o mación es
la más ele an e pa a cada pe sona basándose en el ap endizaje au omá ico sob e sus elecciones
p e ias y adap ándose a ella. A es e mé odo se le denomina pe sonalización (Vesanen, 2007).
La capacidad de o ganiza es a in o mación implica ambién édi os económicos en las
co po aciones que los impulsa on y los o ganiza on como las mencionadas Amazon y Google.
Se capaz de clasi ica y conoce qué es ele an e pa a cada se humano posibili a pe sonaliza la
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Las é icas deon ológicas IEEE las a gumen a, con base kan iana, en el no emplea a las
pe sonas como medios pa a ob ene ines en en o nos o ien ados po ganancias económicas,
conside a que a la ho a de desa olla In eligencia A i icial debe conside a se el bienes a de la
humanidad y se conscien e de que cada pe sona debe ene au onomía mo al sin se in luenciada
pa a oma sus p opias decisiones. Hay en odo el código un en oque a no emplea a ningún se
humano como un medio, sino como un in hacia el que des ina el p og eso écnico de la
In eligencia A i icial.
Ace ca del consecuencialismo conside a debe ene se en cuen a odas las consecuencias
que puede implica la oma de decisiones de una IA y el bene icio/su imien o a co o/la go
plazo que p oduce, eniendo en especial en cuen a a odos los "s akeholde s" inculados al
p oyec o. Es e análisis consecuencialis a de las implicaciones de una In eligencia A i icial se
incula así a la búsqueda de la uni e salización: a quién a ec a y, en un segundo paso, ¿cómo
puedo hace se encuen e "cómodo" con el ac ual desa ollo?
IEEE sub aya además la necesidad de hace comp ensible la adición, his o ia y ica
ayec o ia de la é ica al plano de la ingenie ía y al de los desa ollado es de polí icas. Exp esa
así una in ención de in e sec o ialidad. Es o es una di icul ad inmanen e en odo es e p oceso
pues po un lado los ingenie os necesi an ins ucciones cla as de qué deben desa olla y, po
o o lado, el pode legisla i o y los egulado es necesi an se capaces de lle a a la p ác ica los
consensos que se alcancen y e , en de alle, como se aducen y los sis emas, si p oceden, de
penalización o ecompensa. Como indicamos hay una ocación de compa ibiliza la
uni e salidad con la mul icul u alidad. Mien as que las é icas a iba desc i as co esponden a las
adiciones occiden ales IEEE es una o ganización de ca ác e global y pa a encon a el
Aplicabilidad de la Teo ía de la Acción Comunica i a de Jü gen Habe mas al impac o
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consenso busca uen es del mismo modo en o as adiciones. Con espec o a la adición budis a
IEEE obse a es con enien e con empla , po un lado, sus indicaciones con espec o a la elación
máquina-humano y, po el o o, la adap ación al con lic o con las é icas occiden ales,
especialmen e con el u ili a ismo (IEEE, 2019).
Con espec o a la iloso ía Ubun u subsaha iana indica es impo an e conside a ,
especialmen e, como la In eligencia A i icial a ec a á a la comunidad donde a a se desplegada
(IEEE, 2019). En conc e o IEEE cen a en las siguien es comunidades:
• La comunidad de in es igado es
• La comunidad en e la comunidad de la In eligencia A i icial, cien í icos
de la compu ación, desa ollado es y usua ios
• La elación en e los an e io es con, a su ez, In eligencias A i iciales
• La elación en e usua ios e In eligencias A i iciales
• La elación en e In eligencias A i iciales en e sí.
El plan eamien o de In eligencia A i icial que nos da IEEE sigue siendo pues una IA
o ien ada a ines, pe o de una mane a al que ni dichos ines ni los medios que emplee pa a
log a los pueda con adeci los debe es y obje i os consensuados en el ma co de la é ica.
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Del mismo modo se solici an mé icas pa a medi el impac o en el bienes a de la
In eligencia A i icial, si bien es a cues ión como e emos no siemp e es sencilla.
A la ho a de es ablece , y aco da , es as mé icas en un sis ema o ien ado a ines su gen
una se ie de p oblemas que mencionan en el código é ico pa a se delibe ados po los
“s akeholde s”:
o Qué es bienes a puede ene di e sas in e p e aciones en unción de ca a miemb o
del colec i o a ec ado
o No odos los aspec os del bienes a son ácilmen e cuan i icables
o Malin e p e aciones de lo que necesi an los “s akeholde s” po pa e de ingenie os
o la co po ación, pues suelen p ocede de en o nos muy di e en es
o Cie os indi iduos, po educación o habilidades, pueden monopoliza el deba e
o Su gen cues iones alejadas del asun o a a a
o Ingenie os y cien í icos pueden impone sus pun os de is a sob e cues iones
écnicas
o Asime ías de pode en e g upos
o No hay econocimien o de quién o quién no puede es a in i ado al deba e
Aplicabilidad de la Teo ía de la Acción Comunica i a de Jü gen Habe mas al impac o
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Es e ipo de cues iones se plan ean como obs áculos pa a alcanza ese consenso que
pe mi a de ini en qué medios y qué ines encuad a la In eligencia A i icial. No obs an e,
plan ea ans o ma las o ganizaciones pa a pe mi i es e ipo de en oques y pa a ello p opone
una se ie de supues os:
o El diseño del p oceso pa a la oma de acue dos es c eado po
expe os en p ocesos de delibe ación
o Se lle a a cabo po indi iduos sensibles a las cues iones del pode y
con habilidades en p ocesos de delibe ación mediada
o Los ac o es menos pode osos son apoyados po o os que sí lo son
pa a ampli ica sus oces
o Los ac o es más pode osos es án signi icados como ales y se
comp ome en a hace un es ue zo po escucha con humildad, cu iosidad y una
men e abie a
o La delibe ación es con ocada po indi iduos o ins i uciones en los
que odos c een, espe an y con ían
Es os supues os de la IEEE a an de es a alineados con la é ica discu si a de i ada de la
Teo ía de la Acción Comunica i a y sus p oblemas.
Aplicabilidad de la Teo ía de la Acción Comunica i a de Jü gen Habe mas al impac o
social y é ico de la In eligencia A i ical
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El siguien e ma co é ico que epasa emos es el de la “Associa ion Fo Compu e
Machine y” (ACM) (Associa ion o Compu ing Machine y, 1992).
La ACM man iene una es echa colabo ación igualmen e con la comunidad in es igado a
y educa i a de ciencias de la compu ación, con una pa icipación muy impo an e de la indus ia.
En pa icula es des acable la con ibución de Mic oso .
Es ablece ambién un código é ico pa a los p o esionales de la compu ación. Conside a
que el obje i o debe se el bien de la sociedad y el bienes a de la humanidad. Conside a además
a odas las pe sonas como “s akeholde s” del ámbi o de la compu ación. Es o iene a se que no
exis en g upos de in e és pa icula es si no que debemos conside a a ec ada siemp e a oda la
Humanidad. Tiene pues ocación uni e sal y conside a que la compu ación a ec a a odo el
mundo ya hoy en día.
Es e aspec o iene una especial ele ancia pues implica que las decisiones sob e la
compu ación, como se ía el caso de la In eligencia A i icial, y en a as de la uni e salidad p opia
de la É ica discu si a, no debe ía deja de lado a ningún colec i o. Todos se en a ec ados e
in luenciados po la misma.
El en oque p incipal del código é ico de la ACM es el de una é ica de la i ud en la cual
se espe a que el p o esional sea hones o, anspa en e, no acep e la co upción, no alsee
in o mación y espe e la p i acidad.
Cen a un apa ado especial en la ges ión de equipos donde se busca el p o esional sea
adecuadamen e a ado, así como la p omoción de los alo es de es e código.
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social y é ico de la In eligencia A i ical
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ACM es ablece pues un ideal de lo que debe se un cien í ico o ingenie o de la
compu ación, incluyendo a sus mandos, y conside a un compo amien o p o esional debe es a
alineado al mismo. Las é icas de la i ud pueden se i pa a do a se de unos alo es mínimos al
p o esional como los mencionados ace ca de la anspa encia o el espe o a la p i acidad de los
usua ios, la hones idad o el no cae en la co upción, pe o pueden gene a con lic o dos
concep os dis in os de la hones idad o se insu icien es an e la dis upción que supone el p og eso
ecnológico y la necesidad de emplea alo es adicionales o más p ecisos.
Lo más in e esan e de es e código é ico quizás sea p ecisamen e esa ocación uni e sal y
el habe de ec ado como la compu ación a ec a a odos los se es humanos y es o debe se
conside ado.
Veamos a con inuación el pun o de is a de la “Associa ion o In e ne Resea che s”
(AoIR) (F anzke, 2020).
La AoIR iene un código é ico muy desa ollado, igualmen e ampa ado en dis in as
adiciones é icas y cen ado en sus aplicaciones p ác icas. No llega, ni lo p e ende, a las p opias
del es ablecimien o de un con ol de calidad indus ial, pe o sí lle a a cabo una se ie de
p egun as cla e en muchas de las ases y aspec os en los que se desa olla la In eligencia
A i icial.
Tiene una impo an e in luencia, que explici an, del NESH escandina o apoyándose
ambién en la no ma i a GDPR eu opea. El ca ác e , a di e encia del de la ACM más cen ado en
Aplicabilidad de la Teo ía de la Acción Comunica i a de Jü gen Habe mas al impac o
social y é ico de la In eligencia A i ical
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la i ud, aquí iene un ma cado en oque deon ológico, según des acan, en a izando “la dignidad,
libe ad, au onomía, solida idad, igualdad, democ acia y con ianza”.
En es e sen ido GDPR, en 2018, supuso un paso impo an e al egula con g an de alle la
p o ección de da os, un p oblema ecu en e en el In e ne que se aguaba en pa alelo a los
ecien es desa ollos de la In eligencia A i icial. La cues ión de la p o ección de da os es, como
emos de hecho ya en el ma co é ico de la IEEE, algo habi ual a lo la go de odos los p oblemas
é icos asociados a es a ecnología. GDPR supuso as muchos años de deba e y p oblemas una
inicia i a egulado a (con sanciones asociadas) po pa e de la Unión Eu opea y explica ambién
en pa e el in e és po la é ica po pa e de la indus ia en los úl imos años.
El mensaje es á alineado con que si no se alcanza un consenso de au olimi aciones
basadas en la é ica se puede da luga a una inicia i a más o menos unila e al legisla i a.
GDPR en cualquie caso de alla bien, p o undiza y p o ege los da os de los ciudadanos a
los que los hace p opie a ios de es os en línea con muchas de las p opues as é icas que se en en
es os códigos de las asociaciones de in es igado es e indus iales. De alguna mane a muchos de
los aspec os elacionados con la anspa encia, la azabilidad, la dignidad del indi iduo y la
p opiedad de su in o mación que apa ecen en el ámbi o de la In eligencia A i icial p oceden de
es os an e io es consensos.
Pone un oco especial po ejemplo sob e el p oblema de ob ene consen imien o eal e
in o mado del usua io en la cesión de da os pe sonales, incluyendo en eposi o ios semipúblicos
ía API. Se conside a que la acep ación de los é minos y condiciones de uso muchas eces no
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social y é ico de la In eligencia A i ical
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implica un consen imien o e lexi o o in o mado de lo que sucede ealmen e con ese ipo de
da os y que deben abo da se desde o as pe spec i as. Exis en limi aciones a la in es igación en
edes sociales como cualquie o ma de “sc apping” en algunas, como Facebook o LinkedIn
(K o o , 2018), o en el caso de Facebook incluso ía API. Tampoco se puede emplea pe iles
alsos. Es e ipo de limi aciones se lle a on a cabo a aíz del escándalo ya mencionado de
Camb idge Analy ica (Isaak, 2018): el po ejemplo da consen imien o a la ed social Facebook
pa ece no debe ía implica pode explo a opiniones polí icas pa a in es igación o que acep as
se in luenciado median e acciones publici a ias pe sonalizadas. Bajo la in luencia de la GDPR y
la explo ación de la in o mación p oceden e de las Redes Sociales el código se cen a
especialmen e en es a p o ección de la in o mación: cómo accede a ella, cómo emplea la y
hace lo de la mane a jus a y necesa ia pa a nues os obje i os in es igado es. Especi ican
ambién un iesgo en la cues ión de los da os an e la necesidad, cada ez mayo , de lle a a cabo
las in es igaciones median e alianzas con e ce os y como el empleo de los da os que una
o ganización puede hace les llega puede da luga ambién a la apa ición de dilemas é icos que
a ec en a la o alidad del p oyec o.
El código de la AoIR apues a igualmen e po la uni e salidad de la é ica a lo la go de
di e en es cul u as y como adap a la mul icul u alidad con la necesidad de uni e salidad. En es e
sen ido iene un en oque ambién análogo a la del IEEE y apues a po apoya se no únicamen e en
las adiciones é icas occiden ales, sino ampa a se ambién en la de o as cul u as. Pa a ello, el
código é ico de la AoIR ecomienda al inicia una in es igación conoce el con ex o social,
conoce a sus “s akeholde s”, conoce sus no mas ac uales, alo es y sensibilidades. Y con ello
plan ea se como se les a a impac a . Pa e de esa base, de ese conocimien o del en o no en
donde la In eligencia A i icial a a se aplicada. Es a idea es á ambién alineada con la de la
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iloso ía ubun u que imos en el desa ollo de la IEEE. Como no a de uni e salización espec o a
la no ma i a de p o ección de da os, la ecien e Ley de P o ección de la In o mación Pe sonal, en
la República Popula China, PIPL, se asemeja mucho igualmen e a la eu opea GDPR (Chen J.
&., 2021).
AoIR p opone hace se una se ie de cues iones pa a abo da en p ime luga el impac o en
la sociedad hacia la que amos a aplica la IA. No llega como indicamos al ni el de los con oles
de calidad indus iales, pe o sí ecomienda plan ea se una se ie de cues iones que pueden se i
de guía pa a la e lexión a un cien í ico o ingenie o de da os, máxime si no es un especialis a en
la cues ión é ica.
Algunos ejemplos:
“¿Se puede he i ísica o emocionalmen e a colec i os o a usua ios? ¿Cómo se les ayuda
si es que se hace de algún modo? ¿Puede habe a ec ados secunda ios? ¿Los enemos
iden i icados?
¿Han sido in o mados de una mane a in eligible y que les pe mi a e lexiona sob e la
cues ión? ¿Es án de acue do con ellos y lo han exp esado así as ese debido p oceso?
¿Cuál es la elación en e los ines posi i os y la pé dida de libe ad indi idual de los
a ec ados?”
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Respec o a es o úl imo se p e ende que si se da el caso en que ayamos a condiciona la
capacidad de elección sob e una emá ica de una pe sona, si es a es conscien e de ello y a cambio
ecibe un bene icio posi i o.
Un cues iona io en línea con el an e io lo aplica a la ecolección de los da os, uno de los
aspec os que más le p eocupan a la AoIR:
• “¿Los da os no son excesi os pa a la in es igación y es án
alineados con la misma?
• ¿Has a qué pun o es posible iden i ica indi iduos di ec a o
indi ec amen e median e in e encia g acias a esos da os?
• ¿Hay da os especialmen e p o egidos? En caso a i ma i o, ¿cuáles
son y qué p opósi o pe siguen? ¿Cuál es el c i e io de p o ección de es os da os
más allá de las polí icas de segu idad? ¿Hay algún p o ocolo de inido?
• También sob e los “da ase s” exis en es:
• ¿Se a a de un “da ase ” público o ha sido eu ilizado desde un
e ce o sin que conozcamos el pe miso? ¿Es á es ingido el “da ase ” bajo algún
c i e io legal?
• ¿Se puede emplea el “da ase ” pa a usos más allá del inicialmen e
p e is o? ¿Si es así, hay consen imien o de los usua ios?
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Como emos los p incipios e in enciones se epi en en la li e a u a y en los comunicados
de los p incipales ac o es.
Has a aho a es amos e isando códigos é icos del ámbi o occiden al, aunque an o IEEE y
AoIR ienen una ocación uni e sal. En línea con es a p e ensión de uni e salidad es
con enien e in es iga ambién qué sucede con es os p incipios é icos en o as egiones y
p incipalmen e en aquellas que lide an el desa ollo ac ual de la In eligencia A i icial a ni el
global. Es el caso de China.
China empujó en el año 2019 los "Beijing AI p incipes", p incipios que debe ían guia la
in es igación y desa ollo de la In eligencia A i icial. Los lle ó a cabo con el apoyo de las
p incipales compañías (Baidu, Alibaba, Tencen ) y Uni e sidades del país (Pekín, Tsinghua, la
Academia de Ciencias...) en un consenso análogo al seguido po las o ganizaciones
an e io men e e isadas.
Es os p incipios se enume an como siguen:
“
- La in es igación en In eligencia A i icial debe pe segui el bien común de oda la
humanidad y ci ilizaciones, y es a o ien ada a la ecología.
- La IA debe espe a la au onomía, la libe ad y la dignidad de los se es humanos.
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- No debe de a ec a a los p ejuicios o p econcepciones disc iminando a nadie po azón
de su géne o o aza. Debe se inclusi a.
- Los sis emas deben se segu os, obus os y iables.
- Debe se igualmen e abie a y compa ible y con a ia al es ablecimien o de monopolios.
- Se debe educa y en ena a los “s akeholde s”, emplea la de o ma sabia, que aumen e
el bene icio y minimice los iesgos y pedi siemp e consen imien o a los a ec ados.
- Debe es a en ocada a op imiza el empleo, la coope ación in e sec o ial, se capaz de
adap a se a la egulación y debe exis i una isión de plani icación a la go plazo.
“
Obse amos como los p incipios que guían a Pekín son p ác icamen e análogos a los que
man ienen los consensos que se es án log ando en Occiden e. Sucede pa ecido a su egulación
PIPL con espec o a GDPR. Se añaden además dos ocos que en los p incipios occiden ales no
apa ecen con ecuencia como el e i a monopolios o la op imización del empleo, con cuya
des ucción se indica hay p eocupación.
Se obse a pues po un lado que ambién en China se llega a un consenso en el que se
comp ome en la comunidad in es igado a y la emp esa ial del que se ex aen unos alo es-guía
iguales a los occiden ales. Es o supone un g ado de uni e salización de esos alo es amplio.
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Supone una p ime a ase de uni e salización en oda la humanidad de unos alo es
comunes en o no al uso que debe ene la In eligencia A i icial.
O a in e esan e inicia i a que desa olla un ma co é ico especí ico es la de
S opkille Robo s (Ca pen e , 2016).
Hemos incluido a es a o ganización, ce cana a p og amas de las Naciones Unidas,
ambién po su emá ica a una cues ión muy conc e a de los p oblemas de la In eligencia
A i icial. En conc e o al hecho de que una In eligencia A i icial pueda decidi de mane a
au ónoma ma a a un se humano. Se a a de un escena io con emplado en si uaciones de gue a
y en el que ac ualmen e se es á lle ando a cabo in es igación po pa e de algunos Es ados,
incluyendo a los in oluc ados en los Códigos É icos a iba expues os.
En conc e o en la Comisión de Aseso amien o del Senado de EE. UU. Se han dejado
ue a los asun os mili a es, en los que como se e no hay ep esen ación. En el caso de Google,
uno de los impulso es de Asiloma , se disol ió ambién su comi é de é ica según algunas no icias
debido a que queda ía ue a de los p oyec os mili a es. También ha sido así en la egulación de la
Unión Eu opea con a el econocimien o acial. La cues ión mili a pa ece queda ue a del
ma co donde se en iende de algún modo debe ían queda ue a alguno de los códigos é icos
a iba expues os.
Ve emos la p oblemá ica más adelan e, pe o pa a S opKille Robo s es o no debe ía se
así y lanza una se ie de pun os que conside a se debe ían de cumpli :
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“Man ene el con ol humano in o mado sob e las decisiones de conside a a un se
humano un obje i o y p ocede a su a aque p ohibiendo el desa ollo, p oducción y empleo de
a mas comple amen e au ónomas, legislando dicha p ohibición po medio de leyes nacionales y
a ados in e nacionales.
Todos los países deben a icula sus pun os de is a sob e la p oblemá ica de los sis emas
de a mas comple amen e au ónomos y comp ome e se a c ea un nue o a ado de p ohibición
que es ablezca el con ol humano sob e el uso de la ue za.
Todas las compañías ecnológicas y o ganizaciones, ambién los p o esionales que
abajan en el desa ollo de In eligencia A i icial y obó ica debe ían i ma un comp omiso pa a
no con ibui jamás al desa ollo de a mas comple amen e au ónomas.”
Hemos conside ado que es os pun os abo dan una emá ica que no se suele abo da en
o os códigos de una mane a an explíci a. Si bien en odos se habla de uno emplea al se
humano como medio, ga an iza su au onomía y de echos humanos y puede supone se que
ninguna In eligencia A i icial en base a ello pod ía oma una decisión au ónoma de ma a .
Se a a de nue o de un en oque deon ológico con eminiscencias a las Leyes de la
Robó ica de Asimo . En an sin emba go las lógicas de las ca e as a mamen ís icas en juego.
Po o o lado, una cues ión que se plan ea apa e es que sucede con los i us in o má icos.
¿Puede una In eligencia A i icial e adica a o as In eligencias A i iciales? ¿Y qué sucede si un
i us decide des ui una indus ia o una in aes uc u a c í ica p o ocando mue es
indi ec amen e?
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Po el momen o la o ganización se ha p opues o un obje i o de máximos: e i a esa oma
de decisiones au ónoma en el ámbi o mili a . Cues ión que a di e encia de con las an e io es no
pa ece en las que se es é a anzando un consenso uni e sal.
En el ámbi o in e nacional la OCDE, o ganización sup anacional cuyas ecomendaciones
e in o mes ienen una in luencia ele an e en los países adsc i os, ealiza ambién una se ie de
ecomendaciones en o no a la In eligencia A i icial (Council o A i icial In elligence o he
OCDE, 2019).
La p opues a de la OCDE, ap obada en 2019, consis e en la siguien e no ma i a. De ine
la In eligencia A i icial en p ime luga como o ien ada a obje i os, con o me a la de inición
que indicamos en la p ime a pa e de la Tesis. Es a denominación aquí es explíci a, al igual que
ocu e en el ámbi o de lo legisla i o, donde se busca ene una de inición que acla e el deba e y
pe mi a comenza el p incipio de la egulación. En o os códigos é icos an e io men e e isados
no se en a a de ini la In eligencia A i icial, sino que el oco es, sea lo que es a sea, a a de
es ablece unos alo es pa a su desa ollo.
Pe o a la ho a de de ini la en el ma co de la Comisión Eu opea o del Senado de EE. UU.
La de inición es análoga y siemp e con es e en oque a obje i os.
En base a la de inición an e io la OCDE p opone una se ie de conside aciones:
-La IA debe es a o ien ada al bienes a común de la sociedad y al c ecimien o inclusi o
-Alineado con los alo es humanos y la inclusi idad
Aplicabilidad de la Teo ía de la Acción Comunica i a de Jü gen Habe mas al impac o
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-Debe se anspa en e
-Robus ez y Segu idad
Como obse amos son los mismos p incipios que man ienen los ab ican es o la
comunidad in es igado a, en Occiden e y en China, y que ya hemos is o con an e io idad.
Po úl imo, hace ambién una mención al sec o de las elecomunicaciones. A a és de la
ITU, la o ganización de Telecomunicaciones adsc i a a las Naciones Unidas man iene ambién
un p og ama llamado “AI Fo Good”. No es exac amen e un código é ico, sino más bien la
in ención de p omociona ines bené icos o ien ado a los obje i os de las Naciones Unidas y su
Agenda 2030. Median e el mismo se busca alinea el empleo de la In eligencia A i icial con el
cumplimien o de los obje i os del desa ollo sos enible, que gi an en o no a la eliminación de la
pob eza, el anal abe ismo, la inclusión, la ecología, e c.
La UNESCO, ambién una o ganización de las Naciones Unidas publicó a inales de 2021
un documen o de ecomendaciones sob e In eligencia A i icial (UNESCO, 2021). Ca ac e izado
po un amplio y di e so g upo de “s akeholde s” en los que des acan ep esen an es de países
musulmanes, pe o ambién miemb os de o ganizaciones no gube namen ales además de
ep esen an es es a ales, de co po aciones y académicos.
El llamamien o que hace la UNESCO en sus ecomendaciones hace hincapié en las
cues iones ya is as como la azabilidad, posibilidad de explicación, impac o ecológico, la
segu idad, el no condiciona la au onomía de ningún se humano, la no disc iminación de
colec i os e c. Y explíci amen e se basa en sus in enciones en consensos p e ios sob e de echos
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humanos y o as esoluciones de las Naciones Unidas. Realiza además un llamamien o cons an e
a lo la go de sus 30 páginas a la búsqueda de la in eg ación con los “s akeholde s” a ec ados po
la In eligencia A i icial y el e lo como una opo unidad pa a la in e conexión en e cul u as sin
deja de lado a los es ados más des a o ecidos.
De los mani ies os po la In eligencia A i icial el de la UNESCO, como pa e de las
Naciones Unidas, es el que mues a una mayo línea habe masiana po su ca ác e in eg ado .
Hay que ene en cuen a no obs an e que se a a de una ecomendación, en sí misma un
llamamien o a la in oluc ación y la coope ación de los es ados miemb os y los “s akeholde s”
in oluc ados, an o en el in e io de es ados como a ni el global. No iene ango de ley ni obliga
a los es ados, pe o da unas di ec ices de ca a a la elabo ación de las egulaciones in e nas.
Como conclusión podemos en ende que exis e un consenso sob e alo es é icos
e lejados en dis in os códigos en la comunidad in es igado a y de p o esionales del ámbi o, de
la indus ia y en los Es ados al y como señala el llamado consenso de Ha a d. El consenso
sob e los alo es se da an o en China como en Occiden e y a ni el de o ganizaciones
sup anacionales como la Unión Eu opea, la OCDE o, especialmen e, la UNESCO. En es e
consenso la pa icipación no suele se de o ganizaciones ci iles o labo ales ( ue a de las del
ámbi o de la In eligencia A i icial) aunque se mencionan en odos los códigos la p eocupación
po los p ejuicios y la disc iminación y, en algunos con en el chino, la des ucción del empleo.
Tampoco o ma pa e de es e consenso el ámbi o de lo mili a .
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En la é ica discu si a se habla de ocación uni e sal en la que odos los a ec ados puedan
opina y habla . Exis e una ocación de uni e salidad como hemos obse ado en la cual se a a
de encaja esa búsqueda de alo es con los p oblemas asociados al mul icul u alismo. Hay en
gene al una se ie de alo es basados en consensos an e io es.
Se obse a sin emba go algunas limi aciones al a ance de es e consenso. El hecho de que
la indus ia sea p incipalmen e no eame icana y china hace que la gene alización de es os
p incipios en odas las cul u as no sea sencilla. Algunos p oblemas han sido encon ados como
hemos is o po la AoIR e IEEE iene in es igaciones pa a, apoyándose en las adiciones
ilosó icas budis a, ubun u o sin oís a a a de gene aliza los alo es en o os ámbi os.
No exis e sin emba go po ejemplo una in e locución impo an e en el mundo musulmán
ue a de la inicia i a de la UNESCO y en sus adiciones, un ámbi o que engloba a Á ica y una
buena pa e de O ien e, pese a que es án igualmen e expues os a la In eligencia A i icial: al y
como indica la ACM oda la humanidad es á ya a ec ada po la compu ación.
Tampoco se aplica la uni e salidad ni el consenso al plano de lo mili a . Una ez
en amos en el ámbi o de la supe i encia o de los iesgos de una ca e a a mamen ís ica pa ece
que la é ica discu si a, po de inición, alla.
Nos si e sin emba go el p esen e es udio pa a en ende el Es ado de la Cues ión de los
di e en es códigos é icos y como se abo da hoy la búsqueda de es os p incipios de máximos.
Exis e una ensión en e la necesidad del conocimien o expe o que lide e es as inicia i as con el
Aplicabilidad de la Teo ía de la Acción Comunica i a de Jü gen Habe mas al impac o
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igo y calidad adecuados y la in oluc ación de “s akeholde s” que, aunque a ec ados, no son
expe os en la ma e ia.
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1.4 Sob e la de inición de In eligencia
La Comisión Eu opea al de ini In eligencia A i icial de ca a al desa ollo legisla i o
conside a que In eligencia debe en ende se en el sen ido de acionalidad (Independen High-
Le el Expe G oup on A i icial In elligence se up by Eu opean Comission, 2019).
Es e mismo c i e io siguen au o es como el Doc o S ua Russell y el di ec o de
inno ación de Google Doc o Pe e No ig, que denominan a la In eligencia A i icial como
agen e acional y p ecisan que es e é mino es más co ec o. El é mino acional y acionalidad
de acue do con es os au o es y a la p opia Comisión Eu opea se aplica al agen e que se adap a a
la ci cuns ancia pa a maximiza la es a egia de cumplimien o de unos obje i os de e minados
(Russell, 2005): en ienden la In eligencia como “ esolución acional de obje i os”.
Analizamos el concep o de agen e acional que se encon a ía inculado al de
In eligencia. El concep o de a i icial no equie e análisis al en ende se que es aquello ab icado
po el homb e. Comencemos p ime o po el concep o de acional pa a pos e io men e p ocede
con el de agen e.
Se p ecisa del é mino acional po que el concep o de In eligencia se conside a po pa e
de los au o es mencionados como poco igu oso, aunque ue popula izado como hemos is o a
aíz de la con e encia de Da mou h. Russell y No ig en su ob a sob e In eligencia A i icial, un
en oque mode no, explican que ba aja on nomb es pa a inalmen e op a po el é mino
In eligencia con mo i o de abo da p oblemas asociados a lo que se conside aba iden i icado con
lo humano, como el del habla o la c ea i idad (Russell, 2005). O os é minos más alejados al
Aplicabilidad de la Teo ía de la Acción Comunica i a de Jü gen Habe mas al impac o
social y é ico de la In eligencia A i ical
84
1.6 Usos del concep o In eligencia en el ámbi o de la In eligencia A i icial
A la ho a de abaja con una de inición siguiendo el c i e io p agma is a es necesa io que
sea p ecisa y, ambién que sea u ilizable. Hemos de inido qué c i e io amos a u iliza cuando
hablemos de In eligencia A i icial y a con inuación amos a obse a si es e c i e io se usa de
mane a habi ual hoy en día. Analizamos el uso p agmá ico del é mino In eligencia A i icial.
El p ime uso que emos de es e ipo de é mino así usado lo emos en el ámbi o del
De echo.
La Comisión Eu opea a la ho a de elabo a su no ma i a sob e In eligencia A i icial la
de ine del siguien e modo:
“So wa e (and possible also Ha dwa e) Sys ems designed by humans ha , gi en a
complex goal, ac in he physical o digi al dimension by pe cei ing hei en i onmen h ough
da a adquisi ion, in e p e ing he collec ed s uc u ed o uns uc u ed da a, easoning on he
knowledge, o p ocessing he in o ma ion, de i ed om his da a and deciding he bes ac ion(s)
o ake o a chi e he gi en goal(...)” (Comisión Eu opea, 2019)
Obse amos como la de inición que emplea se encuen a alineada con la equi alen e a la
de agen e acional ya mencionada.
La “FUTURE o he A i icial In elligence Ac o 2017” de EE. UU. p opo ciona
de iniciones ambién análogas a las de la Unión Eu opea (Go T ack. us, 2017).
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social y é ico de la In eligencia A i ical
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Cuando las p incipales po encias occiden ales de inen la In eligencia A i icial pa a do a
de un ma co egulado emplean las p opiedades desc i as: con ex o pe cep ible, o ien ación a
ines y acciones en base a la ejecución de eglas. Se suele especi ica en los documen o el hecho
de que el con ex o sea “ eal o i ual” y la mane a de pe cibi lo median e el empleo de da os.
Es e aspec o lo in es iga emos más adelan e en el subcapí ulo especí ico sob e el con ex o con el
que in e ac úa la In eligencia A i icial. Po an o, la de inición que emplea emos se usa
ac ualmen e en el ámbi o del de echo. Pe o e emos ambién como se emplea en el ámbi o de la
ecnología. En el ámbi o de la ecnología a la ho a de emplea edes neu onales, el ipo de
algo i mo del que se compone la ecnología “Deep Lea ning” que, como indicamos en el capí ulo
an e io , es una de las dis upciones en el ámbi o de la In eligencia A i icial de la úl ima década.
Las edes neu onales es án inspi adas agamen e po el descub imien o en medicina de
Ramón y Cajal. Funcionan como un sis ema que ecibe una en ada desde el ex e io , aplica una
se ie de no mas in e nas y gene a un esul ado. En unción del alo de ese esul ado y la
comp obación con un pa ón ienen la capacidad de eajus a au ónomamen e sus eglas de
p ocesamien o in e no.
Las edes neu onales a i iciales son un algo i mo que op imiza al alo cuad á ico medio
de la salida p oducida po una unción in e na, compa ida a lo la go de las neu onas que
con o man la ed dis ibuida en capas. Se ealiza un paso den o del algo i mo de p opagación
paso a ás (“back p opaga ion” en inglés) pa a eajus a a iables den o de las unciones que
hacen las neu onas. Es e paso a ás se hace en unción del esul ado compa ándolo con el
conocimien o p e iamen e almacenado po la ed. La unción de p opagación paso a ás suele se
una unción sigmoide u o as cuya de i ada se exp ese en unción de sí misma. La de i ada nos
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ma ca la endencia hacia la que a anza una unción. Imaginemos que nues a ed neu onal
consis e una unción que asigna a una o o la p obabilidad de a a se de un de e minado animal,
como po ejemplo un ga o. La de i ada ac ua ía como un medido de lo ce ca que queda el
c i e io de la ed neu onal a “ace a ” co ec amen e que la o og a ía que se le ha señalado es
e ec i amen e de un ga o. La nue a unción en el paso siguien e se compond á de su es ado
ac ual más la endencia señalada y g acias a la cual se eajus a á, más ce ca o más lejos, de
ace a la p óxima ez que ea la imagen de un ga o.
Es e ipo de p ocedimien o ma emá ico pa a a a in o mación combinado con la mayo
capacidad compu acional alcanzada a p incipios del siglo XXI ha posibili ado el enace de la
In eligencia A i icial que mencionábamos en la in oducción de es a in es igación (Hwang,
2018).
G acias a las edes neu onales se consigue p oduci econocimien os de pa ones en la
oz, en el lenguaje, en imágenes isuales y en e da os p opo cionando así di e sas disciplinas.
Las edes neu onales son ac ualmen e empleadas y come cializadas po las p incipales emp esas
globales a endiendo a su alo en bolsa.
Nó ese como la Cibe né ica puede aplica se ambién al compo amien o de las neu onas
biológicas ya que se compo an ambién como un sis ema de En ada-Salida empleado pa a
comunica lujos de in o mación en base a es ados químicos (Hebb, 1949). Es e ipo de
coincidencia o “base común” en e lo biológico y lo na u al ue lo que impulsó el en usiasmo po
es as ideas du an e la segunda mi ad del siglo XX.
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La o ma en la que se diseña la ecnología en la que se undamen a la In eligencia
A i icial, como en es e ejemplo de las edes neu onales, se o ien a hacia la de inición plan eada
de op imización en el cumplimien o de obje i os ( acionalidad económica).
El e ce ámbi o donde podemos e el empleo habi ual de es e concep o de In eligencia
se da en el de las o ganizaciones humanas.
Algunos ilóso os, como Lis y Pe i , a gumen an que las o ganizaciones humanas
con o man agencias: un sis ema de agen es ac uando en g upo (Lis C. & Pe i , 2006). El es udio
de la cibe né ica a ec a ambién a las o ganizaciones humanas (Weins ein, 1974)
Un ejemplo de es o es el llamado ciclo de In eligencia, empleado hoy en día po las
o ganizaciones dedicadas a la llamada unción de In eligencia an o de ipo p i ado como
público (G uszczak, 2016).
Es e ipo de ciclo lo emplean las agencias de In eligencia gube namen ales, ci iles o
mili a es, o los depa amen os de co po aciones p i adas in e esadas en un conocimien o más
de allado del uncionamien o del me cado o de su compe encia.
En el llamado ciclo de la In eligencia se sigue el p oceso análogo al de los agen es
acionales. Se es ablece una ase inicial en la que se en egan unos ines/obje i os a los que
o ien a la pe cepción/de ección de la in o mación de la o ganización humana en un de e minado
en o no. Es a in o mación una ez de ec ada se p ocesa median e una se ie de eglas y,
inalmen e, se di unde (ac úa de mane a e bal con el compo amien o es ablecido po dichas
eglas). Al inaliza se es ablece una e oalimen ación en e el esul ado de la acción/di usión y
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la necesidad de eajus a obje i os o c i e ios de pe cepción del en o no, en su caso de colec a de
in o mación.
Se compone pues el ciclo de In eligencia de cinco ases, dependiendo del au o :
- Es ablecimien o de ines
- Es ablecimien o de con ex os
- De ección de in o mación
- P ocesamien o de la in o mación
- Ac uación en base a la in o mación
Como emos es e ipo de me odologías de In eligencia es án alineadas con la de inición y
se aplican a ni el p ác ico an o en el ámbi o de los gobie nos, lo mili a y del de echo como de
las co po aciones y el económico- inancie o, po lo que siguiendo un c i e io p agmá ico end ía
alidez an o el concep o de agen e acional modelado como sis ema como los cua o pun os de
la de inición de In eligencia que comp enden la obje i os-con ex o-pe cepción-p ocesamien o-
ac uación.
En es e capí ulo hemos asen ado la de inición de In eligencia A i icial que usa emos a lo
la go de la esis. T es son las conclusiones:
- Se basa en la Teo ía Cibe né ica
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- Se basa en el c i e io de acionalidad económica
- Sus acciones ca ecen de in encionalidad o es ados men ales
- Es e ipo de concep o asociado a In eligencia es de uso habi ual en dis in as disciplinas
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1.7 La IA como sis ema acional o ien ado a ines
Explicamos en capí ulos an e io es como una ed neu onal unciona como sis ema
acional o ien ado a ines, pe o con iene de alla es e pun o ya que las edes neu onales no son
los únicos algo i mos empleados en el ámbi o de la In eligencia A i icial. Además, pues o que la
Teo ía de la Acción Comunica i a con apone sis ema acional o ien ado a ines con una
acionalidad anclada en el mundo de la ida y, en nues a esis, a amos de mos a la
pe inencia de un análisis desde ese mismo p isma de la In eligencia A i icial ac ual,
necesi amos p ecisa po qué y cómo encaja en es a dialéc ica. Obse emos a con inuación si la
In eligencia A i icial ac ual puede ca ego iza se como sis ema acional o ien ado a ines: es o
es, un sis ema que se comunica con un en o no y que op imiza los medios pa a cumpli un
obje i o ma cado.
Una de las mejo as écnicas que explican el desa ollo de la In eligencia A i icial ac ual
jun o con las inculadas a la po encia de cómpu o es el desa ollo de In e ne . Con an e io idad,
ya explicamos que In e ne es un sis ema de sis emas en el cual a medida que aumen a su
complejidad es di isible en ni eles de abs acción. La es a i icación po capas es habi ual en el
ámbi o de las ingenie ías inculadas a In e ne y a la compu ación an o a ni el de desa ollo de
so wa e como de sis emas o elemá ica. La In eligencia A i icial ac ual es á inme sa en es e
sis ema. No se pa ece al pa adigma del siglo XX, an es de la p oli e ación de In e ne , en la que
la ciencia icción la ep esen aba como un humanoide que ac uaba en nues o espacio ísico. La
in es igación gi aba en o no al compu ado aislado in e ac uando con ideo cáma as o oz. Es e
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pun o es impo an e conside a lo de ca a a en ende el uncionamien o de la In eligencia
A i icial y el po qué de la e icacia de los algo i mos in o má icos en los que se basa. El hecho
de dispone de In e ne acili a el acceso a una can idad de in o mación mucho más g ande que
posibili a el ap endizaje de la In eligencia A i icial.
En es e capí ulo amos a hace un epaso sob e los p incipales algo i mos elacionados
con la In eligencia A i icial y obse a si en odos los casos pueden analiza se bajo la
pe spec i a de un sis ema acional o ien ado a obje i os. Obse a emos ambién cómo la
in o mación se o ganiza de o ma óp ima pa a el cumplimien o de dichos obje i os.
Ha emos nues o análisis di idiendo los algo i mos en es ca ego ías amplias en unción
de sus ca ac e ís icas p incipales como el obje i o que pe siguen y su compo amien o.
Las ca ego ías, basadas en el a ículo de Wa wick y Nasu o His o ical and cu en
machine in elligence, son las siguien es (Wa ick, 2006):
- Algo i mos de ciencia de da os
- Algo i mos e olu i os y gené icos
- Sis emas expe os
Los algo i mos de ciencia de da os, co espondien es al p ime ipo de nues a
clasi icación, son los que, combinados con las nue as capacidades de cómpu o, han p o ocado la
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ac ual dis upción de la ecnología de In eligencia A i icial. Se denominan así a algo i mos
inculados al ámbi o del ap endizaje au omá ico y del “Big Da a”.
Es e ipo de algo i mos se ca ac e izan po el descub imien o de pa ones en g andes
conjun os de da os que pueden se asignados a una ca ego ía a la ho a de hace comp ensible un
escena io a humanos. Pues o que pe mi e es ablece ca ego ías ambién posibili a hace
p edicciones a u u o o, dada la apa ición de un nue o da o, sabe a cuál de esas ca ego ías
pe enece con un cie o g ado de p ecisión. Po eso en es e úl imo caso se habla de ap endizaje
au omá ico: en unción de los da os p e ios el a i icio se á capaz de decidi a qué ca ego ía
pe enece cualquie nue a en ada que eciba. Lo p ime o es pues es ablece la ca ego ización de
da os ac uales, del llamado “da ase ”, pa a en una segunda ase comenza a abaja con
p edicciones o ca ego izando las no edades que apa ezcan.
Hay dos o mas de es ablece es as ca ego ías: de mane a supe isada, es o es, con la
in e ención de humanos que ca ego icen p e iamen e los da os que explo a á el algo i mo, o no
supe isada, es o es sin e ique ado humano y dejando que el algo i mo ca ego ice de mane a
au ónoma pe o sin que es as ca ego ías, a p io i, sean conocidas po nadie ni engan nomb e, es o
es e ique a, alguna.
También exis e el ap endizaje po e ue zo el cual es un é mino medio median e el que
uno o a ios se es humanos co igen de o ma in e ac i a las ca ego ías que au ónomamen e a
desplegando la In eligencia A i icial. Como es e e ce ipo es un é mino medio de los o os dos
nos cen a emos a con inuación en el análisis de los algo i mos de ciencia de da os supe isados
y no supe isados.
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Cuando hablamos de un da o a analiza po la In eligencia A i icial debemos conside a
un ec o , en el sen ido ma emá ico: una colección de n alo es numé icos. Es os alo es
numé icos se si úan en un hipe espacio de dimensión n sob e el que abaja á la In eligencia
A i icial.
1
El ap endizaje supe isado se di ide a su ez en algo i mos clasi icado es y edes
neu onales.
Los algo i mos clasi icado es más habi uales son las máquinas de ec o es de sopo e, los
K- ecinos, el clasi icado bayesiano ingenuo, los á boles de decisión y el á bol alea o io. Cada
uno de ellos es ablece g upos de ca ego ías di e en es pa a cada alo en el hipe espacio ya sea
ecu iendo a hipe planos ( ec o es de sopo e), hipe es e as (K- ecinos), p obabilidades
(bayesianos), o clasi icado en base a de e minados alo es den o del ec o paso a paso
(á boles). Cada una de las écnicas iene sus en ajas e incon enien es en unción del ipo de
ec o , alo es y a iedad de es os que ayan a exis i en las en adas. O os algo i mos ienen
p opiedades que los hacen más adecuados pa a cie as necesidades como los de ipo á bol. Po
ejemplo, posibili ando de una o ma más sencilla la azabilidad y la posibilidad de explica
cómo se ha lle ado a cabo una de e minada clasi icación.
La o ma de modi ica el compo amien o de es os algo i mos es o bien modi icando
algunos pa áme os, como el amaño del adio de las hipe es e as o el núme o de ca ego ías que
se espe a encon a , y cambiando el e ique ado ealizado po humanos a la mane a del
1
Hay que ene en cuen a que los obje os del mundo deben aduci se a es e ipo de ec o es pa a se
in eligibles po la In eligencia A i icial pa a en ende algunos de los p oblemas que e emos a lo
la go de la esis
Aplicabilidad de la Teo ía de la Acción Comunica i a de Jü gen Habe mas al impac o
social y é ico de la In eligencia A i ical
100
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Se a a de una es uc u a JSON, un o ma o de ipo de da os habi ual, que se o ece en la
salida y que puede se isualizada en la salida es ánda del Sis ema Ope a i o empleado po el
se humano, po ejemplo, una shell de comando, o puede se que la salida se edi ija a o o
sis ema a i icial, como un cha bo . Los campos ex se obse a las palab as que conside a gp -3
con las que se debe con inua : “, he e was”
Un ejemplo comple o en una aplicación lo obse amos en es a con inuación del inicio del
Quijo e de la Mancha:
En un luga de la Mancha2, de cuyo nomb e no quie o aco da me3, no ha mucho iempo
que i ía un hidalgo de los de lanza en as ille o, ada ga an igua, ocín laco y galgo co edo 4.
Una olla de algo más aca que ca ne o, salpicón las más noches5, duelos y queb an os los
sábados6, lan ejas los ie nes7, algún palomino de añadidu a los domingos8, consumían las es
pa es de su hacienda9. El es o della concluían sayo de ela e10, calzas de elludo pa a las
ies as, con sus pan u los de lo mesmo11, y los días de en esemana se hon aba con su ello í de
lo más ino12. Tenía en su casa una ama que pasaba de los cua en a y una sob ina que no llegaba
a los ein e, y un mozo de campo y plaza que así ensillaba el ocín como omaba la podade a13.
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social y é ico de la In eligencia A i ical
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F isaba la edad de nues o hidalgo con los cincuen a años14. E a de complexión ecia, seco de
ca nes, enju o de os o15, g an mad ugado y amigo de la caza. Quie en deci que enía el
sob enomb e de «Quijada», o «Quesada», que en es o hay alguna di e encia en los au o es que
des e caso esc iben, aunque po conje u as e isímilesII se deja en ende que se llamaba
«Quijana»III, 16. Pe o es o impo a poco a nues o cuen o: bas a que en la na ación dél no se
salga un pun o de la e dad.
GPT-3 esponde así:
Pasó un día nues o hidalgo po uno de esos caminos que llaman de las a ue as17, y como
le sob e ino una g an necedad de come unas a ellanas que se le o ecie on en una encina, sacó
su na aja, y poniéndose a hace puñe as18 con ella, se la esbaló de la mano
El esul ado puede se espec acula y emplea una g an complejidad in e na de, como
indicamos, medio billón de da os. Sin emba go, desde la pe spec i a del obse ado , como se
ap ecia, el sis ema de en ada y salida se educe a unas pocas líneas.
Podemos conside a pues la In eligencia A i icial como sis ema ¿Pe o es á o ien ado a
obje i os y op imiza los medios? Todos los algo i mos is os ienen que cumpli unos obje i os
ma cados po quienes los haya desa ollado, incluyendo los no supe isados, aunque sea en la
o ma de es ablece ca ego ías.
¿Tienen es os algo i mos sin emba go la capacidad pa a adap a se al medio de mane a
au oma izada y óp ima al y como indicaban Russell y No ig? También, aunque con di e encias
con espec o a su lexibilidad en es e sen ido.
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Los algo i mos de clasi icación an o supe isados como no supe isados no cambian sus
eglas in e nas pa a adap a se al en o no de o ma au oma izada, pe o a medida que eciben más
in o mación del en o no lle an a cabo su ac i idad de clasi icación con una mayo p ecisión. Las
edes neu onales son una excepción y en cambio sí adap an su no ma i idad in e na. Es a
e oalimen ación la mayo ía de las eces es humana, aunque pod ía se ambién na u al o de
a i icios. Po ejemplo, una ed neu onal puede ap ende el pa ón de compo amien o del á ico
de una ed de compu ado es o el de las medidas pa a la de ección de exoplane as. Incluso exis en
algo i mos de edes neu onales ad e sa ias que ap enden unas de o as.
El ci cui o de e oalimen ación, humano, na u al o a i icial, econ igu an es a
no ma i idad in e na ya sea ajus ando de e minadas a iables, como los pesos de una ed
neu onal, el adio de una hipe es e a en un algo i mo clasi icado o la selección de unas
de e minadas unciones de código en un sis ema expe o.
La In eligencia A i icial a ía en su acionalidad ambién en lo ela i o a la capacidad
pa a adap a medios al cumplimien o de obje i os, ya sea po el ipo y es uc u a de da os que
p ocesan o po la capacidad pa a u iliza óp imamen e los ecu sos de cómpu o exis en es. Los
algo i mos clasi icado es siguen una de i a en la cual, sal o que un humano los modi ique, an
adqui iendo con el paso del iempo una mayo capacidad de p ecisión. Pe o no adap an su
no ma i idad in e na. Los algo i mos expe os pueden ejecu a algunas pa es de su código u
o as en unción de la in o mación que eciban, pe o esa no ma i idad debe habe sido
p e iamen e desa ollada po humanos, habe sido p e is a.
Aplicabilidad de la Teo ía de la Acción Comunica i a de Jü gen Habe mas al impac o
social y é ico de la In eligencia A i ical
103
La acionalidad de la In eligencia A i icial es pues limi ada. Pe o po o o lado ambién
lo es la del Homb e. El se humano no puede op imiza su ce eb o pa a encon a el ipo de
pa ones que es capaz de ca ego iza un algo i mo no supe isado o ap ende a econoce
de e minados pa ones con la elocidad de la In eligencia A i icial en olúmenes de da os.
Ap ende , en el sen ido que empleamos, consis e en pode adap a se a la ci cuns ancia ac ual en
base a sucesos pasados en un his ó ico. Pa a que exis a una acionalidad óp ima debe de habe
ap endizaje. In eligencia A i icial, desde es a pe spec i a, es sinónimo de ap endizaje.
Po o o lado, la In eligencia A i icial ca ego iza los pa ones que puede ecibi en su
en ada descub iendo, p ecisando o p onos icando ca ego ías u u as o p esen es de hechos de la
ealidad que el se humano no puede abo da , po al a de medios ísicos, o que ni si quie a
conocía como en el caso de los algo i mos no supe isados. Una ez la In eligencia A i icial
es ablece una ca ego ía ya sea pa a un ex o, una imagen, un compues o químico o cualquie
elemen o que haya podido se medible y aducido a un ec o , sucede la cosa de qué acción
oma con esa ca ego ización y qué p oceso, au omá ico o no, dispa a á. Igualmen e, las
ans o maciones de in o mación que lle a a cabo la In eligencia A i icial en unción de la
en ada pueden condiciona una acción inalmen e.
Es donde su gen los p oblemas de la In eligencia A i icial. La ca ego ía o ans o mación
decidida puede se i pa a que un ó gano de oma de decisiones humano aya adelan e o no con
algún ipo de medida. O puede se i pa a mos a u ocul a una in o mación, en ia un
de e minado ex o o imagen o, inalmen e, oma una decisión ísica sob e el mundo como ena
o acele a un coche au ónomo.
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104
En es e capí ulo hemos is o pues que la In eligencia A i icial es e ec i amen e un
sis ema acional o ien ado a obje i os, siendo es a acionalidad, en é minos económicos, peo o
mejo que la del se humano dependiendo de a qué se aplique.
¿Son es os obje i os necesa iamen e alineados con una acción es a égica o puede habe
luga a acciones comunica i as?
La In eligencia A i icial puede emplea se pa a espalda acciones o ien adas a acue dos
como cuando un algo i mo de ciencia de da os encuen a un pa ón en un “da ase ” eno me, po
ejemplo, pa a descub i un nue o medicamen o, y es a in o mación puede compa i se con la
comunidad cien í ica de mane a que sea ep oducible y comp obable po o os in es igado es.
De es e modo la In eligencia A i icial es una he amien a que apo a a gumen os pa a un
consenso. Pe o ambién una In eligencia A i icial puede se empleada pa a cumpli obje i os
es a égicos de acue do con la denominación de Habe mas y se empleada de mane a in encional,
o au oma izada, pa a ello. En p ime luga la In eligencia A i icial es ablece una ca ego ía de los
sucesos exis en es en un con ex o.
Después, pasa a lle a a cabo una acción que puede consis i en comunica a un g upo
humano la ca ego ía encon ada, quienes oma án una decisión, o lle a a cabo una acción
au oma izada sob e el mundo ísico, como gi a el olan e de un coche au ónomo. Si a es e
úl imo pá a o pa a en ende mejo cómo unciona una In eligencia A i icial en an o en cuan o
sis ema cibe né ico y las implicaciones que eso end á a lo la go de los siguien es capí ulos de la
esis.
Aplicabilidad de la Teo ía de la Acción Comunica i a de Jü gen Habe mas al impac o
social y é ico de la In eligencia A i ical
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Tabla esumen
Familia
Tipo
Racionalidad
O ien ación a Fines
Ciencia de Da os
Supe isado
Ele ada, dependien e
Ca ego ías p ede inidas
No Supe isado
Poco lexible, independien e
Ca ego ías no p ede inidas
E olu i os y Gené icos
Ele ada, pe o en un con ex o
muy de inido
Ca ego ías de inidas
Sis emas Expe os
Ele ada, pe o con g an
es ue zo humano
Ca ego ías de inidas
Aplicabilidad de la Teo ía de la Acción Comunica i a de Jü gen Habe mas al impac o
social y é ico de la In eligencia A i ical
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1.8 Conclusión CAPÍTULO I
En es a p ime a pa e hemos e isado el concep o de In eligencia A i icial, su
undamen o en la Teo ía Cibe né ica y como es a, a su ez, en onca con el de acionalidad
económica. Es e concep o de acionalidad ue pues o en cues ión po Habe mas en la Teo ía de
la Acción Comunica i a como base pos e io a la cons ucción de sis ema y como, es e sis ema,
al a a de ein e p e a mundos de la ida gene aba con lic o.
Comenzando po do a a nues a a gumen ación de un ma co his ó ico, hemos
con inuado con un análisis de los concep os de la dialéc ica sis ema – mundo de la ida de
Habe mas y su alineación con el ámbi o de la In eligencia A i icial.
Po un lado hemos is o como la Teo ía de Sis ema y la capacidad de sis ema ización de
un en o no son el undamen o de la In eligencia A i icial basada igualmen e en el cumplimien o
de unos obje i os economizando medios.
La misma Teo ía de Sis emas, que jun o con la Teo ía de Con ol sien an la a qui ec u a
de la Teo ía Cibe né ica, es la base concep ual pa a el desa ollo de In e ne y las ecnologías de
compu ación y comunicaciones asociadas. Es en el componen e de la Teo ía de Con ol donde se
busca el cumplimien o de obje i os alcanzándolos median e una economía de medios. Ambos
es án p esen es en el desa ollo ilosó ico de la In eligencia A i icial ac ual.
Es as ideas las hemos is o an o a la ho a de concep ualiza la ingenie ía e
implemen ación ecnológica de la In eligencia A i icial como a la ho a de maneja el p opio
concep o de In eligencia A i icial a ni el deón ico y ju ídico.
Aplicabilidad de la Teo ía de la Acción Comunica i a de Jü gen Habe mas al impac o
social y é ico de la In eligencia A i ical
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Po o o lado, se ha desa ollado un mundo de la ida en In e ne . Siendo In e ne una
in aes uc u a de comunicaciones, en ella el se humano lle a a cabo sus lazos sociales,
p o undiza en su iden idad pe sonal, ap ende, emplea nue os códigos del lenguaje, gene ándose
una cul u a.
La In eligencia A i icial es una ecnología que su ge de, po y pa a In e ne po lo que de
alguna o ma es a in aes uc u a donde se desa olla un mundo de la ida pa a el se humano es
el “en o no na u al” de la In eligencia A i icial. Sin duda hay ambién “pa ologías sociales” que
se dan en es e en o no coincidiendo, po aho a casualmen e o no, con la p esencia de una
In eligencia A i icial ac uando.
En la Teo ía de la Acción Comunica i a Habe mas se enma ca en el “gi o lingüís ico” de
la iloso ía, algo que enlaza ya en la misma base de la eo ía a a és de la e isión del concep o
de acionalidad, pe o que con inúa eu ilizando las ideas del Husse l del C isis pa a explica la
e olución de la His o ia de la sociedad po medio de la sis ema ización de la p agmá ica
lingüís ica y sus consecuencias.
La In eligencia A i icial no sólo colisiona con la p agmá ica lingüís ica a a és del
“F ame P oblem”, ya es udiado, si no que as la supe ación pa cial ac ual de es e o os
p oblemas exis en o han apa ecido, como e emos p óximamen e. Sin emba go, dado que en la
dialéc ica que es ablece Habe mas, obje i o del análisis de es a p ime a pa e, la elación en e
sis ema y mundo de la ida se undamen a en el lenguaje y más en pa icula en la Teo ía de los
Ac os de Habla, en boga en el momen o en que Habe mas desa olla su ma co concep ual,
Aplicabilidad de la Teo ía de la Acción Comunica i a de Jü gen Habe mas al impac o
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necesi amos sol en a es a cues ión pa a p o undiza en el encaje que es amos haciendo con el
ámbi o de la In eligencia A i icial.
Po un lado hemos compa ado cada uno de los elemen os del ámbi o de la In eligencia
A i icial con los de la Teo ía de la Acción Comunica i a. En la siguien e pa e de la esis
e emos cómo in e ac úan en e sí. Así pues es e se ía el desa ollo ealizado en es a p ime a
pa e:
o Racionalidad económica como undamen o de la mode nidad y aplicación de es e
al de In eligencia A i icial
o Concep o de sis ema y aplicación de es e al de In eligencia A i icial
Aplicabilidad de la Teo ía de la Acción Comunica i a de Jü gen Habe mas al impac o
social y é ico de la In eligencia A i ical
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CAPÍTULO II: EL MODELO DE LA TEORÍA DE LA ACCIÓN
COMUNICATIVA DE HABERMAS Y LA INTELIGENCIA ARTIFICIAL
El capí ulo an e io lo dedicamos al es udio de la idea de In eligencia A i icial sob e la
que abajamos. En es e o o capí ulo p ocedemos con el encaje de es a ecnología en la
dialéc ica sis ema – mundo de la ida que Habe mas es ablece en su Teo ía de la Acción
Comunica i a. Pa a ello necesi amos p og esa los #RC indicados en la in oducción de la esis.
Po o o lado, hemos decidido ubica en una única pa e el p oblema lingüís ico #RC4 de
nues a esis. La azón es que, como el mismo nomb e de la Teo ía de la Acción Comunica i a
exp esa, la idea de ac ua y comunica es un aspec o cen al del ma co ilosó ico que nos plan ea
Habe mas y, al mismo iempo, el desa ollo ecnológico ac ual de la In eligencia A i icial con
sus capacidades pa a el p ocesamien o de lenguaje na u al es lo que ha supues o un sal o
di e encial con espe o a la In eligencia A i icial plan eada du an e la segunda mi ad del siglo
XX.
Cuando hablamos de ac ua y comunica y a amos de aplica ambos concep os a la
In eligencia A i icial apa ecen los p oblemas. ¿Ac úa la In eligencia A i icial? ¿Comunica la
In eligencia A i icial? Si la espues a es no, ¿cómo podemos aplica la Teo ía de la Acción
Comunica i a a es e ámbi o? Si la espues a es sí, ¿qué implicaciones iene pa a la iloso ía de la
men e?
El obje i o de es a pa e de la esis es cen a nos en es as de e minan es cues iones.
Hemos es ablecido el concep o de In eligencia A i icial en la p ime a pa e de la esis, aho a
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Es o implica que la acionalidad es á condicionada al lenguaje y a la conside ación de
o os. No se a a ía an o pues de una acionalidad ca esiana, dada p e iamen e, p elingüís ica y
p esocial, como pudie a se el caso de la acionalidad económica.
Po úl imo una acla ación sob e el concep o de acionalidad económica y el uso que de él
ha emos en la esis. Pa a la Teo ía Cibe né ica, como hemos is o, la acionalidad se da en la
na u aleza ya que en és a se da una endencia hacia si uaciones de equilib io p ocu ando la o ma
óp ima de alcanza lo. A sí mismo los sis emas biológicos buscan ambién el cumplimien o de
unos obje i os, como son la supe i encia y la ep oducción, al mínimo cos e ene gé ico. En el
caso de los sis emas a i iciales y pa a el caso pa icula de la In eligencia A i icial, y siguiendo
el c i e io de Russell y No ig de conside a la “ acionalidad au oma izada”, la acionalidad es
desa ollada po el se humano. Habe mas exp esa que es e ipo de acionalidad, a la que
denomina Cogni i a-Ins umen al p oceden e de la cuál son p opias las acciones es a égicas,
su gen de la condición de na u aleza del se humano: dada sus necesidades de supe i encia y
ep oducción se amolda a las mismas a ando de op imiza los medios pa a su consecución de
ines (Habe mas J. , Ciencia y Técnica como "Ideología", 1984).
Exis e pese a odo un deba e abie o ace ca de si es pe inen e aplica el concep o de
acional a la na u aleza, al como conside a la cibe né ica, conside ado po algunos como
hegeliano (B oncano, 2017), es deci , como la consecuencia del despliegue on ológico y
dialéc ico de la azón a lo la go de la his o ia, un pun o de is a de e minis a, eleológico e
idealis a.
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Pa a nues a esis nos apoya emos en la línea que empleó Habe mas en la cual la
acionalidad económica se da en la na u aleza como u o de la e olución y, en an o en cuan o
pa e de es a, ambién en el se humano. Es o es, la acionalidad económica posibili a consegui
obje i os de supe i encia y ep oducción a un cos e meno de ene gía lo que hace que la
dinámica de la e olución la ca alice.
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2.2 Los ínculos de la In eligencia A i icial y el P agma ismo
En la p ime a pa e de la esis de inimos el é mino In eligencia aplicado a In eligencia
A i icial con el que abaja emos equipa ándolo al de acionalidad con o me a di e sos au o es
y li e a u a. Es udiamos ambién como el concep o de acionalidad con e ge con la Teo ía de
Sis emas y la Teo ía de Con ol dando luga a la Cibe né ica.
Pa a comp ende sin emba go adecuadamen e po qué se p oduce es a con e gencia y
cuál es su o igen con iene analiza cuál e a el ma co de pensamien o en el con ex o his ó ico en
el que su gen es as ideas. Es o nos pe mi i á do a al desa ollo his ó ico de la cibe né ica de un
con ex o. P o undiza más en las ideas en las que se basa posibili a á ambién consolida la
de inición de In eligencia.
Hemos obse ado como la cibe né ica se inspi ó en los a ances en biología y e olución
como el concep o de osmosis o de ecosis ema. También en la búsqueda de un es ado de
equilib io de las maquina ias indus iales decimonónicas y de p incipios de siglo XX. Desde el
pun o de is a de la his o ia del pensamien o de Es ados Unidos la iloso ía p agma is a eje ce en
ese pe iodo una impo an e in luencia. Explicamos a con inuación como es a in luencia deja sus
huellas en la Teo ía de la Cibe né ica. Conside amos que es e es udio complemen a á el
en endimien o del uso que hacemos del é mino In eligencia is o en el capí ulo an e io .
En p ime luga , an es de que Wiene desa olla a su eo ía, uno de los máximos
ep esen an es de la co ien e p agma is a, John Dewey, enía una g an in luencia en el
Aplicabilidad de la Teo ía de la Acción Comunica i a de Jü gen Habe mas al impac o
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119
pensamien o no eame icano, en pa icula en las polí icas educa i as (Ruiz, 2013). En 1910
Dewey es ablecía ya cua o ases pa a el pensamien o humano:
• La expe iencia, en e a una necesidad de una si uación empí ica
eal a la que nos en en amos con base a nues a memo ia y al ensayo-e o , la
disposición de da os, adqui idos median e la obse ación y la comunicación.
• Las ideas, en endidas como una plani icación y una p ospección
hacia el u u o pa a alcanza unos ines.
• La aplicación y comp obación: has a que no se aplican dichas ideas
és as se encuen an incomple as.
• Las comp obamos y ap endemos de la expe iencia (Dewey J. ,
1910).
En es e úl imo pun o obse amos cómo se p oduce un p oceso de e oalimen ación
donde se aplica el concep o, se ealiza una comp obación y se iene una expe iencia en base a esa
comp obación po medio de la cual se adquie e el conocimien o.
En es e ipo de p oceso se en ya coincidencias con el plan eamien o de la Teo ía
Cibe né ica. La expe iencia en an o en cuan o que pe cepción sensible, empleando los é minos
de Dewey, la disposición de da os con espec o a la pe cepción, las ideas como p ocesamien o de
dichos da os y su en oque a ines a u u o y inalmen e la acción y e oalimen ación den o de
nues o en o no.
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Dewey ob iamen e habla aquí del pensamien o humano. No es una de inición de
In eligencia adap ada po los cien í icos y ilóso os de la In eligencia A i icial. Wiene oma es e
plan eamien o que hace aquí Dewey sob e el pensamien o humano y gene aliza algunos de sus
componen es. Wiene en iende que muchos p oblemas pueden plan ea se en é minos de
sis emas y es os se aplicados al se humano, a la na u aleza o a las máquinas exis iendo el
denominado común p incipal de la acionalidad en ocada al cumplimien o de unos obje i os.
Cuando Dewey a a el pensamien o humano, el ap endizaje no es exac amen e
equipa able al p oceso seguido po una In eligencia A i icial ac ual. El sen ido que le da a la
expe iencia, a la plani icación y la e sa ilidad que iene la men e humana con la que abajaba
Dewey no son compa ables, pe o el esquema del plan eamien o que hace cuando desc ibe el
pensamien o es análogo en muchos de los componen es de la Teo ía Cibe né ica cuando plan ea
como se lle a a cabo el p oceso acional. Vamos a e a con inuación es de es os aspec os de
coincidencia y como ellos se encuen an inse os en el pensamien o p agma is a ambién de
Pei ce: la acción, la e oalimen ación y el es ablecimien o de eglas lógicas.
Es udiemos en p ime luga la acción. Pei ce la iden i ica igualmen e como cla e pa a el
es ado men al que él de inió como hábi o (Pei ce, El P agma ismo, 1908). Median e la acción
con el en o no el se humano se adap a a él in e io izando sus acciones has a consegui el
obje i o p e is o. Po medio de la acción sob e su en o no desa olla c eencias y un es ado
men al de an icipación (Mää änen, 2015). Pa a Pei ce el hábi o, al igual que el signo, es lo que
posibili a el pensamien o (Gomila, 1996). Li e almen e, en 1868:
“No enemos ninguna acul ad de pensa sin signos” (Pei ce, Collec ed Pape s, 2014)
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Es una o ma es uc u ada y esquema izada de ac os en el mundo en pa e inconscien e
pe o no po ello i acional, pues se basa en la in e p e ación de la expe iencia y en la
in e io ización de su alo cogni i o, conec ando cie os signos con cie as expec a i as de
signi icación. El hábi o se es ablece en unción del éxi o pe cibido de nues a acción y en base a
ello el es ado men al se ajus a. Pa a Mää änen, ambién enma cado en el p agma ismo:
“To hink wi h habi s is o hink abou wha o do in he wo ld in o de o achie e one’s
goal.” (Mää änen, 2015)
Tal y como lo de ine aquí el concep o de hábi o se ía compa ible con la acionalidad
aplicada a la In eligencia A i icial basada en la cibe né ica que imos en el an e io capí ulo.
Pa a lle a a cabo lo que denomina la Ley de Asociación P agma is a en e el ajus e
men al in e no, las acciones ex e io es y el cumplimien o de obje i os, Mää änen igualmen e
conside a que la in encionalidad en los es ados men ales es p escindible (Mää änen, 2015). Ci a
li e almen e:
“In he p esen p agma is amewo k he e is no eason o look o in en ionali y in he
b ain.”
Pei ce conside aba además que el sen ido de las palab as se en endía median e el uso que
hacíamos de las mismas. Me ece la pena señala que la In eligencia A i icial ac ual no da
sen ido a lo que hace, simplemen e manipula símbolos, pe o sí iene la capacidad de c ea nue os
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símbolos pa a lle a a cabo un come ido comunicacional de una o ma óp ima sin que los
humanos in e engan (Lewis M., 2017). En é minos de Pei ce c ea palab as p opias a las que
da un uso, sin in e ención humana (Pei ce, Collec ed Pape s, 2014). Po an o, la IA desa olla
sis emas de in e encia y, en é minos de Pei ce, sus p opios in e p e an es.
O o de los aspec os que elacionados, el de e oalimen ación, es simila en algunos
aspec os al au ocon ol de Pei ce (“sel -con ol”) (Pe y, 1992). Pei ce lo aplicaba a la conduc a y
como és a debía compa a se y adap a se a un modelo co ec o (“co ec ness”). Es ablecemos un
pa ón ideal y median e nues os ac os, esul ados y compa ación con ese ideal nos adap amos
has a ace ca nos a lo que en endemos po la conduc a co ec a. Se obse a la analogía con la
Teo ía del Con ol: se es ablecen unas condiciones de en o no ideales y median e el bucle
pe cepción-acción el sis ema cibe né ico a a de llega a las mismas
Po úl imo, la cibe né ica es ablece que los sis emas poseen unas eglas in e nas pa a
enlaza las en adas que eciben con sus salidas. Es as eglas se undamen an en la lógica y
nue as o mas de lógica como la abducción de Pei ce son ambién posibles, como mues an los
abajos de A ocha Aliseda (Aliseda, 2006).
La aplicación de las eglas lógicas o man pa e de la no ma i idad in e na del sis ema
que puede p ocesa la in o mación que ecibe bajo el c i e io deduc i o, p opio de los sis emas
expe os; el induc i o, que es el habi ual en los p ocesos de ap endizaje au omá ico en los cuales
el sis ema adop a decisiones en base a la coincidencia de nume osos pa ones de en ada, como
es el caso de las edes con olucionales; o el abduc i o de Pei ce, median e el empleo del
azonamien o hacia a ás que señala Aliseda. En es e úl imo caso an e un allo en una conclusión
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el algo i mo busca o as posibles eo ías- a iable que p oduzcan una mejo coincidencia
heu ís ica.
La comp obación y ep oducción de es o llega a su es ado más ep esen a i o con el
“machine lea ning” o ap endizaje au omá ico, ya explicado, donde median e acción,
e oalimen ación/ eajus e y pe cepción un a i icio puede adap a se a su en o no y ap ende en
consecuencia: el es ado ac ual de la cues ión. El ap endizaje au omá ico habi ual unciona
median e eglas lógicas de inducción pa a llega a una conclusión debido a que se les
p opo cionada como en adas los da os de los que se desea ap ende y una condición sob e su
e acidad. Llegan a la conclusión de la e acidad de ini i a que exp esan a su salida median e la
comp obación de amplias can idades de es os da os. Exis en sin emba go como indicamos
posibilidades con espec o a la lógica deduc i a como los sis emas expe os donde un
desa ollado humano implemen a, de mane a manual, las eglas lógicas po las que se guia á el
sis ema. De mane a simila a la de los sis emas expe os A ocha Aliseda nos plan ea ambién
sis emas basados en una se ie de eglas que pe mi en p esen a una de e minada eo ía que
explique un compo amien o habido cuen a de unos da os.
Un segundo pun o de analogía en e la Teo ía de la Cibe né ica y el P agma ismo iene
ambién pun os de is a alineados con el pensamien o del p incipal undado de es a iloso ía,
Pei ce. Así, de acue do con Pie e S eine , Pei ce conside aba que la In eligencia humana
siemp e e a a i icial, en an o en cuan o pa a desa olla se debe de in e ac ua con a i icios
como ecnología, he amien as, máquinas, el lenguaje o la manipulación simbólica (S eine ,
2013). Con iene des aca aquí como Pei ce conside aba el lenguaje y la manipulación simbólica
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como una ecnología y una condición pa a que se dé el pensamien o (Pei ce, El P agma ismo,
1908), al igual que la acción y el hábi o.
Cuando Shannon implan a el álgeb a de Boole (Shannon, 1948) y Tu ing plan ea su
Máquina de p opósi o gene al (Tu ing, On Compu able Numbe s, wi h an Applica ion o he
En scheidungsp oblem, 1937), podemos en ende con o me a nues a in e p e ación que se da un
paso cla e empleando el concep o de la iada semió ica de Pei ce a a és de la u ilización del
código bina io pa a cualquie signo. El código bina io acili a que el in e p e an e de dicha iada
pueda se algo que, sin ene capacidad de expe imen a o de man ene un es ado men al
in encional, sí pueda median e ese signo lle a a cabo una de e minada acción en el en o no. Es e
lenguaje simbólico puede aduci se en base a nume osos es ados y eglas in e nos al y como
imos en el p ime capí ulo al analiza un compu ado desde el pun o de is a de la Teo ía de
Sis emas.
La Teo ía Cibe né ica compa e el pun o de is a con espec o a la necesidad de la
exis encia de signos y de in e p e an e, és e úl imo se ía el agen e. Emplea el código bina io pa a
de ini el signo y p escinde de nue o de la cues ión de los es ados men ales, dejando únicamen e
p oceso y eglas. La cibe né ica no en a en la cues ión de las ep esen aciones men ales de
Pei ce o en enomenología alguna, po an o, pe o sí oma como base la necesidad de
manipulación de signos (ce os y unos) pa a dispone de acionalidad.
Un e ce pun o en común con la cibe né ica lo enemos en la eliminación de la dico omía
en e na u aleza y cul u a, en endiendo lo a i icial como un subconjun o de la cul u a. Dewey
ci a a la biología como puen e en e ambas (Dewey J. , 1987). No es exac amen e el
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plan eamien o que hace la cibe né ica con Wiene cen ándose en la in o mación como elemen o
común en e na u aleza y ecnología, pe o sí emos un in en o en ambos plan eamien os de
elimina esas ca ego ías.
La con ibución de Pei ce en es e caso no es an o a la Teo ía de la Cibe né ica en sí, sino
a las eglas de la lógica que emplea á an o la In eligencia A i icial como o os p og amas.
Con iene dis ingui es o.
Encon amos pues una se ie de pun os en la Teo ía Cibe né ica que ya se encuen an en
los plan eamien os p agma is as:
• Las ases del pensamien o y el bucle de e oalimen ación en e
acción-pe cepción, mediado po eglas lógicas
• La elación en e pensamien o y signos
• El en oque a uni ica na u aleza y cul u a
Todos es os pun os apa ecen en los esc i os de Pei ce y de John Dewey. Wiene oma
es os concep os empleando pa a los signos los abajos de Tu ing y Shannon y la ac uación y el
bucle de e oalimen ación a a és de la Teo ía de Con ol. Finalmen e compa e con el
p agma ismo su ocación de ascende la di isión en e na u aleza y ecnología.
Pei ce no en oca su cues ión al ámbi o de las máquinas y sus abajos se cen an en la
lógica y la semió ica. Dewey en ocó sus abajos en el ámbi o de la pedagogía y la psicología.
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In eligencia A i icial ambién iene e ec os sob e el mismo que implican e lexiones de ipo
é ico.
También conside amos, como explicamos an e io men e, que el mundo in e subje i o no
es una i ualidad ni una icción sino una eme gencia del mundo obje i o.
La Teo ía de la Acción Comunica i a su ge en plena c í ica al concep o de acionalidad y
mode nidad, as la Segunda Gue a Mundial, la Gue a F ía y la descolonización. Con a es a
si uación su ge la c í ica posmode na. Pa a la posmode nidad el p oyec o ilus ado de la azón
acasó y condujo “al siglo más iolen o que haya exis ido con la bomba nuclea y las cáma as
de gas”. Habe mas a a de ecupe a el p oyec o de la azón y eno a lo, de ahí su análisis
p agma is a del é mino acionalidad con el que comienza la Teo ía de la Acción Comunica i a.
La Teo ía de la Acción Comunica i a, como no podía se de o a mane a, es pues una
consecuencia de su ma co his ó ico. Pa a ello adap a pa e de la e minología de Husse l y
denomina al con ex o his ó ico, cul u al y del lenguaje mundo de la ida (Lebenswel ): lo que
condiciona nues a mane a de obse a el mundo. Pe o Habe mas a más allá del uso que le da
Husse l pa a obse a el mundo (Husse l, La elucidación o igina ia de la posición mode na en e
obje i ismo isicalis a y subje i ismo ascenden al., 1936) y lo aplica ambién al ámbi o
lingüís ico donde es e mundo de la ida nos a a p opo ciona el con ex o p agmá ico de la
comunicación a la ho a de habla con o os (Habe mas J. , El concep o del mundo de la ida y el
idealismo he meneú ico de la Sociología comp ensi a). De acue do con Ma io Hele no busca,
como o as co ien es c í icas con el momen o como el posmode nismo, e u a la acionalidad,
sino que p e ende e o mula la y e oma el p oyec o ilus ado (Hele , 2007).
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social y é ico de la In eligencia A i ical
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Recu e a la desc ipción del p oceso his ó ico de acionalización de Webe (Habe mas J. ,
La Teo ía de la Racionalización de Max Webe ., 1981), Mead y Du kheim en la sociedad
(Habe mas J. , El cambio de pa adigma de Mead y Du kheim: de la ac i idad Teleológica a la
Acción comuncia i a., 1981). Habe mas en iende que en las sociedades p imi i as no exis e una
sis ema ización, sino un mundo de la ida en lo que lo subje i o, lo social y lo cul u al con luyen
y, haciendo uso de los es mundos de Poppe , ambién con el mundo obje i o median e el
pensamien o mí ico (Poppe , 1968). Pa a el homb e an iguo los elemen os de la na u aleza ienen
consciencia y o man pa e de la sociedad. Se puede habla con ellos. Las p ác icas económicas
es án in eg adas en la cul u a y el ol del indi iduo es echamen e inculado a su ibu. Es o no
signi ica que sea i acional. Habe mas jus i ica que, bajo un de e minado p isma y con ex o
his ó ico, desde ese mundo de la ida, el se humano aplica la lógica y las acciones an o
o ien adas a obje i os como comunica i as (Habe mas J. , Accesos a la p oblemá ica de la
acionalidad. Racionalidad de la acción y acionalización social, 1981).
Según la Teo ía de la Acción Comunica i a, con la especialización del abajo, a medida
que las sociedades se uel en más complejas, su gen los sis emas sociales y la ac i idad
económica, an es inculada al mundo de la ida, se acionaliza. Su gen ambién los Es ados y
con el desa ollo del capi alismo el dine o se con ie e, según Habe mas, en un elemen o” sin
lenguaje”, coo dinado , en el que se enma ca an o el uncionamien o del sis ema es a al ía
impues os como del sis ema económico.
En e las comunidades an iguas en las que odo es mundo de la ida, pe o no exis ía una
o ganización sis emá ica capaz de en en a con e icacia los p oblemas de la na u aleza y de la
sociedad humana, y la sis ema ización que acionaliza el mundo de la ida, donde los acue dos
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cul u ales y consensos en e humanos se inse an, Habe mas plan ea la al e na i a de la acción
comunica i a. Los sis emas acionalizado es deben exis i pues ga an izan nues a supe i encia,
pe o no sus i ui la lib e delibe ación p opia del mundo de la ida po acciones o ien adas a ines
desde sis emas que lo condicionen. El mundo de la ida pa a Habe mas no es una o ganización
social o una es uc u a, sino que es ese as ondo y edes de conocimien o en e ejido en e los
suje os que implican una cul u a y alo es comunes y que posibili an la comunicación y el
diálogo en e los se es humanos, dando sopo e al con ex o p agmá ico en la comunicación.
La acionalidad o ien ada a ines que sus i uye a la acionalidad comunica i a gene a una
se ie de pa ologías sociales. Al a anza la especialización y la acionalización o ien ada a ines
sob e el mundo de la ida se menoscaba ía la capacidad pa a la acción comunica i a o ien ada a
acue dos con los o os.
En la sis ema ización sucede ambién una “deslengüís ización” de acue do con la Teo ía
de la Acción Comunica i a. Al ecu i a medios como el dine o o el empleo del pode el
en endimien o no se da ya ecu iendo a mundos de la ida que acili en el con ex o lingüís ico
en común con los o os. La exis encia de elemen os no lingüís icos como el dine o ambién
posibili an la coo dinación en e suje os median e el cálculo de la acionalidad o ien ada a ines y
pe mi e p escindi de la o ien ada a acue dos, pe o de una o ma que menoscaba ía la au onomía
de los indi iduos (Habe mas J. , Accesos a la p oblemá ica de la acionalidad. Racionalidad de la
acción y acionalización social, 1981).
Como imos en el capí ulo an e io la In eligencia A i icial como sis ema acionalizado
o ien ado a ines puede se empleado pa a ob ene consensos. No sucede menos en el caso de los
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sis emas desc i os po Habe mas como el Es ado o los me cados. Las pa ologías sociales su gen
cuando es os sis emas se o ien an a la consecución de sus p opios obje i os en luga de la
búsqueda de consensos en el ámbi o de un mundo de la ida.
Habe mas a gumen a una se ie de pa ologías en la Teo ía de la Acción Comunica i a
como consecuencia de las c isis en las que en an los sis emas en las que, cuando se p oducen,
ienden a es esa el mundo de la ida.
Explica una se ie de daños que gene an en la sociedad, en la cul u a y en las pe sonas de
es e modo. Puede habe pe u baciones desde los sis emas en la ep oducción cul u al, la
in eg ación social o la socialización. Cuando es as pe u baciones que ca ego iza a ec an a las
dis in as ace as del mundo de la ida, se p oducen pa ologías que an desde la pé dida de
sen ido a la de legi imación, mo i ación o adiciones, pasando po la anomia, la alienación
desc i a po Ma x, las c isis educa i as o las psicopa ologías (Habe mas J. , El concep o del
mundo de la ida y el idealismo he meneú ico de la Sociología comp ensi a).
La época en la que se esc ibe la Teo ía de la Acción Comunica i a coincide con el
llamado momen o cibe né ico en el cuál és e se asocia es echamen e al pa adigma de la
ilus ación y la mode nidad. Habe mas polemiza con Pa sons o Luhmann, cuyas eo ías
cibe né icas sis ema izan la sociedad, al conside a que el mundo de la ida no puede
conside a se pa e de la sis ema ización.
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El mundo de la ida pasa a se el en o no de es os sis emas de acue do con su
cosmo isión (Habe mas J. , Talco Pa sons: p oblemas de la cons ucción de la Teo ía de la
Sociedad., 1981).
Pa sons y Luhmann conside an, sin emba go, que sociedad y cul u a son más que un
en o no, o os dos sis emas elacionados con el económico y adminis a i o. Pa a Pa sons hay
cua o sis emas p incipales: el es a al, el económico, la comunidad y el cul u al, con di e en es
unciones en la sociedad (Pa sons, 1951). Pa a Habe mas comunidad y cul u a, jun o con la
subje i idad, además de sis ema son componen es del mundo de la ida en el que lle amos a
cabo nues as obse aciones y acciones. Aunque admi e que debido al a ance y abso ción de los
o os dos sis emas es e se encuen a educido has a el pun o de “apa en a se un sis ema más.”
Cuando Pei ce en el p agma ismo abo da como empleamos la comunicación, lo exp esa
como signos e imágenes men ales, pa e que abo da la cibe né ica, pe o ambién como los usos y
cos umb es que se hacen de un é mino bajo el amiz de una comunidad lingüís ica. La Teo ía de
la Acción Comunica i a emplea ambas pa es mien as que la cibe né ica conside a que es e
aspec o del mundo de la ida son pa e de las eglas del sis ema, lo que Pa sons al aplica la a la
sociología denomina las “pa e n a iables”. Las “pa e n a iables” son a la ez man enidas po
lo que Pa sons denomina sis ema cul u al pa a do a las de anclaje. Habe mas conside a es o
como algo con uso o poco p eciso y en su luga p e ie e la denominación mundo de la ida.
Pod ían sin e iza se las di e encias en e cibe ne is as y Habe mas en que el segundo no
conside a a la p agmá ica como una no ma i idad den o del sis ema, sino algo ex e no, y pa a
los cibe ne is as és a sí es sis ema izable.
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Po o o lado, y a pesa de la posición de la Teo ía de la Acción Comunica i a, es un
hecho que a la ho a de en en a sociedades cosmopoli as o en el sis ema mundial la
sis ema ización acili a la acción en común en e di e en es colec i os con dis in os as ondos
cul u ales. La isión de los sis emas económico y adminis a i o como algo opues o al mundo de
la ida gene a p oblemas. Como hemos señalado Habe mas e el me cado como algo
sis ema izado po pa e de acciones o ien adas a ines “deslinguis izadas”, es o es po medio del
dine o. El p opio Sea le con adice es a pos u a al conside a , al e és, el dine o como un ac o de
habla que in e media (Sea le J. R., C eando el mundo social. La es uc u a de la ci ilización
humana., 2014). No c i ica las elaciones de me cado po no anscu i bajo la in luencia del
ámbi o del mundo de la ida, cosa que se ía inco ec a, sino po la al a de lenguaje en ellas.
Tiene poco sen ido conside a ac ualmen e que el mundo de la ida como lo concibe Habe mas
no condiciona la oma de decisiones económicas (Elde -Vass, 2018). Al e és, el homo
oeconomicus absolu amen e acional y o ien ado a ines con el que se idealiza al consumido no
exis e, sino que las decisiones económicas se oman a endiendo en muchas ocasiones a aspec os
cul u ales, de posición social o basados en la pe sonalidad, los es aspec os que Habe mas
conside a como con o mado es del mundo de la ida.
Vale la pena pun ualiza que la dialéc ica de Habe mas no signi ica que odo lo que se
encuen a en el mundo de la ida “bueno” en e a lo que se da en el sis ema “malo”. No es esa la
dialéc ica. Los condicionan es cul u ales, sociales o subje i as que de inen el mundo de la ida
pueden lle a a cabo acciones que no sean é icas. La capacidad de la o ganización sis emá ica
pa a soluciona los p oblemas obje i os de la Humanidad iene ambién una é ica implíci a.
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La pos u a de Habe mas no es necesa iamen e oussoniana bajo el mi o del buen sal aje
en el cuál la p ehis o ia, bajo la inexis encia de sis emas y la exclusi idad de las elaciones en el
ámbi o del mundo de la ida e a idílica, p oduciéndose a pa i de en onces una sociedad que
pe ie e a los indi iduos; aunque el in e que da Habe mas a la Teo ía de la Acción
Comunica i a sí puede aslada esa sensación.
Es ácil obse a desde nues o mundo de la ida de ciudadanos occiden ales en el siglo
XXI los aspec os poco é icos de los sis emas o ali a ios o colonialis as y como es os
condicionaban la cul u a, sociedad y pe sonalidad del en o no donde sucedían. Pe o la Teo ía de
la Acción Comunica i a enía di icul ades pa a explica los aspec os nega i os de los sis emas
o ien ados a ines en las sociedades occiden ales. La é ica u ili a is a man iene que la
acionalidad o ien ada a ines, incluyendo el egoísmo pe sonal p opio de la Teo ía Económica,
gene a bene icios pa a el común de la sociedad en i ud de las p opiedades eme gen es. En las
sociedades plu ales y cosmopoli as occiden ales donde los ciudadanos ienen mundos de la ida
muy di e sos la Teo ía de la Acción Comunica i a necesi a un mayo g ado de de alle con
espe o a los e ec os é icos. La azón es que, si mundos de la ida dis in os deben compa i un
espacio público y polí ico dispues os a con i i y los con ex os p oceden es de es os son
undamen ales pa a una coo dinación comunica i a, se ían p ecisamen e los sis emas acionales
o ien ados a ines los que acili an y ga an izan dicha coo dinación siendo un mundo de la ida
un obs áculo pa a el en endimien o (Fine, 2003). La Acción Comunica i a, i ónicamen e, se
con e i ía en un a gumen o con a io a las sociedades abie as, pues es as di icul a ían la
colabo ación lingüís ica que p opugna Habe mas y en es e ipo de sociedades la colabo ación
ciudadana se ía más e icaz, in eg ado a y di e sa median e la sis ema ización o ien ada a ines
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como de ienden los u ili a is as. Ma k Mu phy econoce es o como uno de los p oblemas a la
ho a de con o ma una Eu opa pos nacional (Mu phy, 2005).
Igualmen e, el sis ema pa lamen a io democ á ico pe mi e en eo ía acciones
comunica i as o ien adas a consensos que debe ían conside a aspec os del mundo de la ida que
compensa an el sis ema basado en el pode (Wi s, 2014).
¿Cómo explica pues la Teo ía de la Acción Comunica i a la solución a las pa ologías en
las sociedades occiden ales si los sis emas adminis a i os democ á icos y los económicos de
lib e me cado ayudan a in eg a mundos de la ida p opios de las sociedades plu ales?
Es aquí donde comienza el p oblema é ico. El co ola io de la Teo ía de la Acción
Comunica i a es la é ica discu si a. Si sis emas o ien ados a ines modi ican es e mundo de la
ida y sus i uyen la posibilidad de llega a acue dos en e indi iduos o colec i os po el
cumplimien o de sus p opios ines, da luga a que las pe sonas sean u ilizadas o no queda luga
pa a la acción coo dinada y compa ida. De ca a a e i a que las acciones es a égicas de
sis emas colonicen, como desc ibe Habe mas, el mundo de la ida, ecomienda una se ie de
p ác icas pa a que en el ma co del kan ianismo se espe e la é ica. De ás de la é ica discu si a se
encuen a la egla kan iana de no emplea a los o os como medios sino como ines en sí mismos.
La elación con los o os no debe basa se como pa e de una acción es a égica sino como un
igual con el que se aspi a a la comunicación. Habe mas a a és de la in luencia p agma is a la
enma ca en la iloso ía del lenguaje y een oca la in luencia ca esiana de Kan . El suje o no es á
aislado, sino que a la ho a de azona o de emplea el lenguaje se apoya en con ex os
comunica i os.
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Su ge pues como co ola io de la Acción Comunica i a la é ica discu si a que con empla
la é ica kan iana a a és de su uni e salidad, y el impe a i o ca egó ico pe o basada en la
in e subje i idad que emplea la iloso ía p agma is a. Su é ica discu si a la lle a a cabo en
ecuen e colabo ación con su colega Ka l-O o Appel, con el que, aunque enía algunas
di e gencias, ue ambién a í ice del desa ollo de es e ipo de é ica (Apel, Discou se e hics as a
esponse o he no el challenges o oday's eali y o co esponsabili y., 1993).T aducido al
ma co habe masiano: no se debe condiciona el mundo de la ida ajeno pa a los p opios
in e eses.
Po es o en su É ica del Discu so es ablece una se ie de pau as del p oceso que se debe
segui pa a que se dé es e caso. En pa icula :
• Que odos los a ec ados po una egla legal o mo al puedan pa icipa en el deba e
• Que puedan habla en el mismo sin coacción alguna
• Que odos los pa icipan es acep en las eglas aco dadas (Helle , 1985)
De es a o ma se uel e compa ible la Acción Comunica i a con la é ica pública en las
sociedades abie as occiden ales y la acionalidad comunica i a se pos ula como una al e na i a
mejo a la sis ema ización acional económica. Se plan ea una al e na i a al u ili a ismo y a la
sis ema ización cibe né ica que, a di e encia del posmode nismo, conse a el p oyec o ilus ado.
No ya en eglas sis emá icas no-lingüís icas, de acue do con su c i e io, sino en la comunicación
basada en p ocedimien os en e Mundos de la ida di e sos.
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Pe o el p ecio a paga po Habe mas es el idealismo de su é ica, muy c i icado como es
na u al po , en e o os, posmode nos (Habe mas J. J., 2008) (El Colegio de México, 2001) y
u ili a is as (Fly bje g, 2000), y ambién po los neo-p agma is as(Ro y) (Sal á, 1970). A la
ho a de sen a en el deba e a odos los pa icipan es exis en p oblemas en es ablece quienes son
los in e locu o es álidos. Ga an iza las condiciones de no coacción puede se complicado, o
imposible desde el pun o de is a de los posmode nos, y en la acep ación de una no ma puede
habe muchos ma ices (Kulynynch, 1997). Se a gumen a ambién, desde la pe spec i a ma xis a
clásica, que la búsqueda de consensos a o ece el S a u Quo polí ico ya que, desde su posición
inicial de Pode y dominado de la cul u a, puede condiciona el discu so a colec i os
his ó icamen e disc iminados. En la posición con a ia, la idealización además del concep o de
mundo de la ida en e al de sis ema hace que en ocasiones la Teo ía de la Acción
Comunica i a enga in es oussonianos, como indicamos con an e io idad.
Habe mas se apoya en el p oceso de acionalización que desc iben o os y es ablece una
ca ego ización pa a en ende la His o ia. Las elaciones y acciones que se dan bajo la
coope ación del mundo de la ida no son in ínsecamen e é icas, como ampoco lo son las que
ienen de i adas de una sis ema ización.
Más aun, con espec o a los a gumen os con a ios desde una pe spec i a económica,
como ya hemos indicado, el empleo que se hace del dine o no siemp e pe sigue la unción ú il.
El acionalismo económico pu o es á e u ado (Go ia án, 2022). El se humano emplea el dine o
de mane a muy es echa con su mundo de la ida en cues iones p opias de su cul u a, su sociedad
y su iden idad. Es o los publicis as y los expe os en me cado écnica lo saben bien. Cuando
apelan al consumido pa a p omociona un p oduc o a a ez se e ie en a su unción ú il, sino a
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Cuando las leyes iolan ales p incipios, uno ac úa de acue do con el p incipio. Los p incipios
son los p incipios uni e sales de la jus icia: la igualdad de de echos humanos y el espe o po la
dignidad de los se es humanos en cuan o indi iduos. Es os no son únicamen e alo es que se
econocen, sino que ambién son p incipios que se u ilizan pa a gene a decisiones conc e as.
La azón pa a hace lo jus o es que, en la condición de pe sona acional, uno e la alidez
de los p incipios y se comp ome e con ellos (Habe mas J. , Conciencia mo al y acción
comunica i a, 1996, pág. 129).
“
Como conclusión es e capí ulo si a pa a enma ca mejo la dialéc ica que es ablece
Habe mas en su Teo ía de la Acción Comunica i a. Po o o lado, los sis emas económicos y
adminis a i os de la Teo ía de la Acción Comunica i a pueden ma iza se en su colisión con el
mundo de la ida cuando se undamen an con base a la é ica discu si a y no ealizan acciones
es a égicas si no o ien as a consenso. Igual sucede con la In eligencia A i icial, como sis ema
acionalizado o ien ado a ines, que puede se empleado pa a o ien a a consensos. Las
pa ologías sociales apa ecen cuando los ines a los que se dedica son aquellos p opios de las
acciones es a égicas o la acionalidad cogni i o-ins umen al.
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social y é ico de la In eligencia A i ical
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2.5 Sob e los ac os de habla y la In eligencia A i icial
Hemos obse ado en la p ime a pa e de es a Tesis como en la li e a u a ac ual se
menciona la apa ición de “pa ologías sociales”, empleando la e minología de Habe mas,
inculadas a la In eligencia A i icial (Habe mas J. , Accesos a la p oblemá ica de la
acionalidad. Racionalidad de la acción y acionalización social, 1981).
Como imos en el apa ado an e io , es as pa ologías es án inculadas al é mino mundo
de la ida que u ilizó en su Teo ía de la Acción Comunica i a en 1981 que engloba los aspec os
cul u ales, sociales y de subje i idad que con o man la base de la que pa e la men e humana.
En su Teo ía de la Acción Comunica i a Habe mas explica como la ensión en e los
sis emas acionales o ien ados a ines y el mundo de la ida en el que se desen uel en los suje os
gene a desó denes y pa ologías.
La In eligencia A i icial en an o en cuan o sis ema acional o ien ado a ines, como
hemos is o en an e io es capí ulos, impac a sob e la sociedad, la cul u a y la expe iencia
subje i a que man ienen los humanos en in e acción con ella en i ud de dos capacidades:
- La del p ocesamien o de lenguaje na u al (NLP)
- La de la omnisciencia de In e ne y la comunicación median e el mismo
Podemos plan ea un análisis del impac o de la In eligencia A i icial median e la Teo ía
de la Acción Comunica i a: la In eligencia A i icial ans o ma la in o mación, y al p ocesa el
Aplicabilidad de la Teo ía de la Acción Comunica i a de Jü gen Habe mas al impac o
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lenguaje na u al de la in o mación e bal in e cambiada (comunicación) en e pe sonas,
ca ego iza la y de ol e la a ec a a su mundo de la ida. Se mencionó más especí icamen e es e
p ocede en el p ime capí ulo de la Tesis.
La comunicación en e indi iduos es media izada po un sis ema acional o ien ado a
ines: en es e caso la In eligencia A i icial. Explica emos es a media ización algunos pá a os
más adelan e, y con más de alle en los p oblemas p ác ico-ope a i os del capí ulo III al e
algunos ejemplos conc e os.
Como imos en la p ime a pa e de la esis, In e ne se cons uyó de mane a sis emá ica:
son una se ie de sis emas in e conec ados en los que a medida que se escalan se gene an nue as
p opiedades. En e o as p opiedades iene la capacidad de con ene y comunica lenguaje esc i o
y de mane a audio isual y anspo a lo elec omagné icamen e a lo la go del mundo. La mane a
en que la comunicación se ealiza po medio de es os sis emas puede se almacenada, de ec ada,
p ocesada y een iada po au oma ismos que en el caso de la In eligencia A i icial es án
op imizados pa a cumpli obje i os eajus ándose en unción de esul ados p e ios. Es e eajus e
has a un pun o de equilib io, como ya explicamos en el apa ado sob e los ínculos de la
In eligencia A i icial y el p agma ismo, es muy simila al p oceso en el que se es ablecen los
hábi os de Pei ce y Apel.
Es a comunicación puede explica se median e la Teo ía de los Ac os de Habla. Es a eo ía
conside a que cuando hablamos a su ez ac uamos. El que sea po medio de In e ne no queda ía
excep uado. De es a o ma cuando hablamos podemos p ome e , amenaza , con a a , aco da ,
saluda , o ece un da o o da una opinión, gene ando con ello un ac o sob e el mundo.
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Habe mas analizaba en la Teo ía de la Acción Comunica i a el impac o en la
comunicación en e pe sonas los sis emas acionales o ien ados a obje i os empleando la Teo ía
de los Ac os de Habla, a la cual apo ó sus p opios pun os de is a y modi icaciones. Es as
di e encias y el deba e subsiguien e los e emos en los apa ados siguien es.
Con o me e emos en el capí ulo III ace ca de los p oblemas p ác ico-ope a i os que
exis en ac ualmen e de la In eligencia A i icial su gen desde a ios mecanismos.
-De cómo se p esen a la in o mación a los usua ios
-De qué in o mación se ex ae
-De la ealización de acciones con esa in o mación
El cómo se p esen a la in o mación se basa en la ecnología de los sis emas de
ecomendación enca gados de o ganiza la in o mación de In e ne pa a e i a el deso den bajo
c i e ios de ele ancia y, habi ualmen e, de pe sonalización.
La in o mación que se ex ae de los usua ios puede ene e ec os sob e su p i acidad y
exis e una amplia legislación al espec o.
La In eligencia A i icial ca ego iza. Con esa ca ego ización bien se puede lle a a cabo
una acción que sea dañina pa a un e ce o, dando luga a los dilemas p opios de po ejemplo el
coche au ónomo, o bien al es ablece ca ego ías sob e la in o mación pe sonal gene a , po
ejemplo, p oblemas de sesgos. Sin emba go, la In eligencia A i icial puede a sí mismo ealiza
Aplicabilidad de la Teo ía de la Acción Comunica i a de Jü gen Habe mas al impac o
social y é ico de la In eligencia A i ical
152
acciones median e el empleo de in o mación e bal gene ada. Es as acciones pueden se an o
e bales como mecánicas: mo e po ejemplo el olan e de un coche au ónomo.
¿Cómo a ec a es as es mane as de compo a se la In eligencia A i icial conside ando la
Teo ía de los Ac os de Habla?
El mo o de ecomendación puede p io iza o pe mi i a un usua io que sólo ea
de e minados ac os de habla ealizados po o os. Po ejemplo, los ac os de habla p opios de los
mensajes de una ed social. Es e enómeno es lo que gene a el “clus e ing” en edes sociales y
median e ellos las cáma as de eco y il os bu buja que e emos en de alle en el capí ulo III. Al
sis ema iza el mundo de la ida es e adquie e una o ma median e la cual es p esen able a un
obse ado : le posibili a una na egación o ganizada po In e ne . Pe o al hace lo el con ex o de
la comunicación puede condiciona se has a el pun o de hace la desapa ece .
Po o o lado, las ca ego ías es ablecidas po una In eligencia A i icial pueden emplea se
pa a dispa a una acción en el mundo, como gi a el olan e de un coche au ónomo o
au oma ismos p opios de la Indus ia 4.0 (Gubán, 2017). Sin emba go, ambién pueden
emplea se pa a gene a un mensaje e bal o audio isual que simule hechos que no sucedie on
(“Deep Fake”).
La In eligencia A i icial in e media en e los ac os de habla en e humanos. Es o incluye
la in o mación que una pe sona ha subido en dis in as páginas web y un mo o de ecomendación
p io iza bajo de e minados c i e ios ap endidos. Es a p io ización de la in o mación es una
i upción de un sis ema acional o ien ado a obje i os. Sin emba go, hay un ipo de p oblemas
Aplicabilidad de la Teo ía de la Acción Comunica i a de Jü gen Habe mas al impac o
social y é ico de la In eligencia A i ical
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de i ados ambién de la In eligencia A i icial que no son ela i os a la in o mación que se
mues a si no a la in o mación que la p opia In eligencia A i icial gene a: las c eaciones
a ís icas de In eligencia A i icial, los “Deep Fakes” o el empleo de “Bo s” (aislados o en edes)
pa a elaciona se con una de e minada o ganización o se icio. Ve emos es os casos más en
de alle cuando a emos los p oblemas p ác ico-ope a i os.
Los mensajes desa ollados po una In eligencia A i icial ac úan sob e el mundo, en el
sen ido en que son capaces de modi ica lo y c ea hechos. Cuando una no icia alsa apoyada en
un “Deep Fake” ue za a un colec i o a oma una decisión polí ica esa decisión polí ica iene
consecuencias eales. Cuando una ob a de a e c eada po In eligencia A i icial iola unos
de echos de au o suponiéndole un pe juicio económico es an eal como si la hubie a lle ado a
cabo un se humano. O cuando la In eligencia A i icial de un banco p opone un c édi o,
es ablece una negociación con el usua io median e pau as simples pa a, inalmen e, consegui
que lo acep e iene un comp omiso eal pa a él como clien e de un banco. O o ejemplo posi i o
se ía cuando un asis en e pe sonal nos ese a una ci a en la peluque ía, llamando y aco dando la
echa con el in e locu o humano en el o o ex emo.
3
Al ealiza una in e mediación en e los Ac os de habla en e pe sonas la In eligencia
A i icial modi ica elemen os de la comunicación. Si nos basamos en el esquema adicional de
la comunicación de emiso , ecep o , canal, mensaje y con ex o, la In eligencia A i icial puede
decidi quién es el ecep o , como e emos en el caso de los il os bu buja po ejemplo; en qué
con ex o se p oduce el mensaje, como e emos en los ejemplos del colapso del con ex o o del
de echo al ol ido debido a la memo ia i ualmen e in ini a de los mensajes; en la in e cep ación
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del mensaje que puede se al e ado y modi icado pa a c ea iden idades y no icias alsas; o
incluso el canal, c eando p oblemas de p i acidad comunicando el mensaje que lanza el emiso
en o os no deseados.
La In eligencia A i icial unciona aquí como un modi icado de los elemen os
comunica i os. ¿De qué mane a modi ica la comunicación que se ealiza en e humanos? De una
mane a al que se cumplan los obje i os con los que ha sido desa ollada.
. Pe o ¿pueden en ende se como ac os de habla de mane a que sean compa ibles con la
Teo ía de los Ac os de Habla en la que se basa Habe mas?
Muchos de los p oblemas analizados se explican po la ca ego ización de los ac os de
habla que se lle a a cabo en In e ne al media en e emiso y ecep o de un mensaje la
In eligencia A i icial, pe o o os lo son debido a que la In eligencia A i icial es capaz de
gene a nue os mensajes. ¿Puede explica se es os nue os mensajes p oyec ados po una
In eligencia A i icial median e la Teo ía de los Ac os de Habla de John Sea le al y cómo la usa
la Teo ía de la Acción Comunica i a? (Singh M. P., 1993) (B iggs, 2013)
La IA y los ac os de habla se es udia on po p ime a ez en 1975 (Be am, 1975), casi
inmedia amen e después en el iempo de su apa ición. En ese p ime a ículo de Be am C.
B uce ya se habla de la posibilidad de ecibi e oalimen ación sin en endimien o, a la mane a de
la cibe né ica. El empleo de los ac os de habla en In eligencia A i icial es una cons an e desde
3
Es o es un caso eal ealizado en una demos ación de Google
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en onces donde se a a de emula los es ados men ales que equie e la eo ía median e es ados
in e nos den o del sis ema. (Abbo , 2018) (Adelman, 2012)
Sin emba go, es o no cie a el deba e pues el p opio Sea le equie e pa a el desa ollo de
los ac os de habla la noción de in encionalidad, b e emen e a ado cuando e isamos los
ínculos de la In eligencia A i icial y el p agma ismo. Pa a Sea le, sin in encionalidad ni es ado
men al no hab ía ac o de habla. Algo que con su a gumen o de la habi ación china elimina de la
In eligencia A i icial (Sea le J. , 1980).
Ya imos en el segundo capí ulo como du an e los años 90 hubo una co ien e pa a
elimina la in encionalidad de la Teo ía de la Acción pa a explica ilosó icamen e la capacidad
de la In eligencia A i icial de ac ua . Pasa a emplea se el concep o de agencia y de agen e
siendo especialmen e escla ecedo a a es e espec o el concep o de agencia mínima de
Ba andia an donde a gumen a que puede habe acción sin in encionalidad. Con la agencia
mínima se pos ula que podemos conside a el concep o de agen e au ónomo sin necesidad de la
in encionalidad. Se a a de una agencia mínima en la que no exis e la in encionalidad, uno de los
elemen os p incipales de la Teo ía de la Acción, pe o que sigue siendo agencia a in y al cabo,
es o es, la capacidad de lle a a cabo ac os.
Sin emba go, si bien es á acep ado que las máquinas son agen es que ac úan
au ónomamen e sin necesidad de una in encionalidad o men e, el deba e sob e sí además
comunican sigue igen e. Es deci , concep os como el de agencia mínima son aplicados a la
Teo ía de la Acción, pe o no a la Teo ía de los Ac os de Habla.
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De es a o ma y median e es e c i e io se es ablecen dos ca ego ías de ac os: los de habla
y los con encionales. Pa a los segundos no es necesa ia una in encionalidad y se puede ac ua sin
necesidad de consciencia. Pa a los p ime os se eque i ía in encionalidad de mane a que una
máquina, al no se conscien e, pod ía lle a a cabo ac os, pe o no de habla, pues sin
in encionalidad no hay comunicación posible.
La Teo ía de los Ac os de Habla no cub i ía los in e cambios de lenguaje que se lle an a
cabo en e un homb e y una máquina median e es a posición.
Cab ía hace o o análisis en los ac os de habla que lle amos a cabo hacia un asis en e
pe sonal. És e se ía el caso al da una ins ucción a un disposi i o ipo Alexa o Si i. Lo e emos
a con inuación jun o a o os casos que equie en de un análisis más p eciso: el de la
comunicación máquina hacia homb e y la comunicación en e dos máquinas. En odos los casos
pa i emos de la base de que la máquina, con o me al es ado del a e de la ecnología ac ual,
ca ece de consciencia y po an o de olun ad de coope ación e in encionalidad.
Veamos en p ime luga el uso del habla pa a log a acciones de una máquina.
Vaya po delan e que an es de que las máquinas pudie an ejecu a una o den humana
ansmi ida de mane a o al los animales ambién las ecibían. De la misma mane a no podían
en a en un diálogo coope a i o e in encional con el se humano, pe o la adición ilosó ica ha
es udiado ya es e ipo de e ec os (Ho n, 1997).
En un ac o de habla al y como lo desc ibe Sea le equie e de un hablan e y un/unos
oyen es. Busca cambia el es ado men al del hablado e incluye su concep o de las dos
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di ecciones: desde el mundo, pa a los ac os ilocu i os, y hacia el mundo pa a los pe o ma i os.
Cuando hablamos hacia una máquina ac uamos, pe o no modi icamos, en p incipio, el es ado
men al de nadie ni nada más allá del nues o p opio. Cambia nues a o ma, eso sí, de ac ua
sob e el mundo. Po ejemplo, si que emos subi la pe siana de una sala pa a que en e más luz
an es de la ecnología de p ocesamien o de lenguaje na u al eníamos que ace ca nos a la en ana
y i a de la cue da de la pe siana. Es o e a un ac o, pe o no de habla. El desa ollo ecnológico
pe mi e hace ese mismo ac o pe o empleando palab as. En é minos de Sea le habla íamos en
di ección men e -> mundo. Noso os enemos una in ención y un deseo que es que en e más luz
y así lo exp esamos abie amen e.
Pa a di igi nos al asis en e pe sonal con un “Alexa, sube la pe siana” pudie a pa ece que
empleamos un ac o de habla di ec i o, pa a o za a Alexa a subi la pe siana. Sin emba go, es o
no es co ec o al ca ece Alexa de es ado men al alguno. En ealidad, se a a ía de un ac o de
habla exp esi o de acue do con la denominación de Sea le en la que exp esamos un deseo en oz
al a: deseo que la pe siana es é a iba pa a que en e luz (Cheshe , 2019). El que Alexa es é
p og amada pa a en ende el impe a i o es una o ma de “humaniza ” la comunicación con el
disposi i o (Seon, 2014).
Se a a pues de un in e az que modi ica la o ma en la que ac uamos sob e el mundo.
Pa a subi la pe siana aho a puede hace se median e con enido e bal. Es e con enido e bal
pod ía se alea o io y no signi ica nada pa a un oyen e ex e no que en p incipio obse a a la
si uación. Po ejemplo, puedo pedi le a Alexa que apague la luz y ella enga p og amada esa
ins ucción pa a, en ealidad, ele a la pe siana. En es e sen ido pa a un obse ado ex e no el
uso que hacemos de la exp esión en oz al a de “apaga la luz” queda ía esigni icado en esa
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Po eso nos in e esa ma iza en p ime luga es a acla ación con espec o a la Teo ía que
p esen a Habe mas.
Adela Co ina p esen a un modelo alineado con es as posiciones en su iloso ía sob e la
Responsabilidad Social Co po a i a. Pa a ella la ac i idad económica de la emp esa, un sis ema,
debe es a a monizada con el mundo de la ida en el que se desa olla. Adela Co ina, que basa
su é ica en la discu si a de Habe mas y Apel, no sepa a pues la economía del mundo de la ida si
no que conside a que un sis ema económico sea é ico debe es a en a monía,
Una ez conside ada es a posición analicemos ambos ejemplos ci ados sob e el impac o
de la In eligencia A i icial en la economía.
La IA en el sec o económico y inancie o supone una ans o mación en la p oducción de
los sec o es con encionales. Cuando un impo an e po cen aje del iempo del día empleamos
In e ne y lo que isualizamos se e mediado po la In eligencia A i icial con su capacidad de
pe sonalización es o a ec a a cómo los clien es con a an p oduc os y se icios. Al oma , desde
In e ne , la posición de elación con el clien e el p o eedo de p oduc os y se icios adicional
se e ue a de la in e mediación (Ladd, 2021) (Be na do, 2014). Ya no es el clien e el que elige
en e a ios p o eedo es en base a un sis ema de compe encia o ien ado po la publicidad, si no
que pasa a elegi al p o eedo en base a la ecomendación de la In eligencia A i icial que
emplea una nue a o ganización. Si la In eligencia A i icial decide que un de e minado
p o eedo no exis e, sencillamen e no apa ece en la isualización de los usua ios.
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Es o iene consecuencias en el pequeño come cio, en el caso de Amazon; en los medios
de comunicación, en el caso de Google y las Redes Sociales; en las ope ado as de Tele onía, en
el caso de Wha sApp; en la hos ele ía, en el caso de Booking; sec o inmobilia io, Idealis a;
anspo e público, Ube ; abajado es, Glo o…
Como se obse a pa a cada negocio adicional donde, ap oximadamen e, egía un
sis ema de compe encia más o menos consolidado és e se e sus i uido po un mo o de
ecomendación, es o es, una In eligencia A i icial especializada, a menudo en condiciones
p óximas al monopolio (Li J. &., 2021) (Yaojia, 2021).
Si exis ía cie o g ado de consenso social en o no a un sec o es e se e al e ado po una
nue a sis ema ización. En la o alidad de los ejemplos a iba desc i os ha habido ensiones en e
los nue os y an iguos ac o es. No se a a de un nue o compe ido , sino de un nue o ma co que
a ía las eglas de juego.
Siemp e que en endamos ese sec o económico como un mundo de la ida, donde exis ían
unos acue dos consensuados y unos usos en los in e cambios económicos y de consumo, la
colisión esul an e po la en ada de la In eligencia A i icial como sis ema acional o ien ado a
ines encaja ía con la Teo ía de la Acción Comunica i a de Habe mas.
O a ca ac e ís ica p incipal de es as Pla a o mas es la no posesión del p oduc o o se icio
que ecomienda: acili a la in o mación y posiciona, pe o no p oduce el p oduc o o se icio inal.
Así Ube no posee ehículos, Booking no posee ho eles, Amazon no posee me cancías o Google
no gene a con enidos. Su In eligencia A i icial lo que ha ía es, eó icamen e, po encia la
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In eligencia de la pe sona pa a que es a cumpla sus obje i os: adqui i el p oduc o o se icio que
más le sa is aga ajus ándose a su pe sonalización. Suponiendo que la In eligencia A i icial aquí
no posea obje i os es a égicos p opios, que los iene y son asignados po la o ganización
p opie a ia, se compo a lle ando a cabo una sine gia con el se humano uncionando como un
“ eleobje i o” que ampli ica sus capacidades haciéndole de guía en In e ne .
Sin emba go, si es a unción se lle a a cabo sin espe a esos consensos sociales p e ios o
suma a los “s akeholde s” a ec ados, ine i ablemen e se p oducen con lic os. En e o os la
des ucción de empleo gene ada al elimina a los an iguos p oduc o es como consecuencia de la
desin e mediación (Thelen, 2018) (Roge s, 2016) (Del Rome o Renau, 2018).
O o modo en la que el empleo es a ec ado es a a és de la au oma ización que supone la
In eligencia A i icial. Es o es algo habi ual en el desa ollo de nue as ecnologías. Es á po e
si el i mo de des ucción de empleos que es a ez supone puede se compensado con la c eación
de nue os: si es e empleo es sus i uido o no a la mane a que desc ibía Schumpe e es obje o de
polémica (Caballe o, 2010) (Schlesinge , 2015) (Kim, 2018) (Liss, 2013).
El sec o inancie o ambién ha cambiado de mane a p o unda con la i upción de la
In eligencia A i icial. La inmensa mayo ía de comp a en a de p oduc os inancie os hoy en día
se lle a a cabo de mane a au oma izada (Hende sho , 2011) (Nunes, 2021). La In eligencia
A i icial descub e pa ones, emp ende comp a en as y en unción del esul ado ap ende. Tiene
la en aja además de pode ealiza es as maniob as en mic osegundos con lo que op imiza al
máximo el alo del iempo, como la ecnología SOR (Sma O de Rou e po sus siglas en
inglés). Es e ipo de compo amien os ha enido consecuencias noci as como el “ lash c ash” de
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2008 en la Bolsa de Nue a Yo k (Shi ani, 2020) o el de 2016 (Sch oede , 2020). Los
algo i mos de In eligencia A i icial pueden se igualmen e ulne ables a in o mación alsa o a
écnicas de en enenamien o de “da ase ” (Boukhe ouaa, 2021).
Es e ipo de écnicas de in e sión au oma izada se es án aplicando ambién a la in e sión
en c ip omoneda. Las c ip omonedas son un p oduc o inancie o especialmen e olá il, con al as
a iaciones en co os espacios de iempo a lo la go de un mismo día. El au oma iza su
comp a en a median e el análisis del compo amien o de pa ones y el ap endizaje de es os, es o
es median e In eligencia A i icial, se o ece como una en aja es a égica de e minan e pa a
es as in e siones (Aga wal, 2021) (Cho, 2021) (Al-Sunni, 2021).
Exis en pla a o mas especializadas como Augu , Neu obo , C yp oScanne , Senno,
T adeConnec o Amanda (de Money Token). Las c ip omonedas son un ac i o inancie o
especialmen e adecuado pa a nues o análisis. Po un lado, son el p ime ac i o desa ollado en
su o alidad en el Uni e so de In e ne . Y sin emba go dis an mucho de se i uales y ic icias.
Su al o consumo ene gé ico p eocupa a las au o idades po ejemplo en el ma co del cambio
climá ico (Egiyi, 2020) (Madadi, 2021). Pa a Facebook, ecien emen e enomb ada como Me a,
las c ip omonedas, Li a en su caso, son un pila esencial en su es a egia co po a i a po que
pe mi i ían in e ope a múl iples me a e sos. Si inalmen e Li a es la moneda pa a emplea en
es a econcep ualización de In e ne que son los me a e sos es ácil e quién de nue o se ía el
in e media io p incipal y quién man end ía la in luencia p edominan e.
Aunque Bi coin es la más conocida exis en hoy en día miles de c ip omonedas. Es a
ecnología posibili a pues que cada pe sona c ee las c ip omonedas que desee y ecaude
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in e siones en unción de la con ianza, de la c eencia compa ida, que gene e en el público
dispues o a in e i . Y no solamen e las pe sonas: si no ambién se pueden c ea bajo In eligencia
A i icial (Ganapa hy, 2020). En es e caso la In eligencia A i icial se enca ga de pa ame iza y
diseña c ip omonedas pa a que engan un de e minado compo amien o y ca ac e ís icas que
posibili en se ee alúen más ápidamen e.
El ejemplo de las c ip omonedas nos mues a has a qué pun o la economía se basa en
c eencias compa idas y acue dos sociales, a menudo espon áneos, con una base ma e ial mínima
de ás. Pe o ambién mues a cómo es os acue dos sociales lejos de se icciones ienen
consecuencias sob e lo ma e ial angibles y di ec as.
La p ime a consecuencia de las c ip omonedas no impac a an o sob e el mundo de la
ida como sob e nues o Mundo, nues o plane a: el cos e ene gé ico que supone el llamado
minado de c ip omonedas. Las c ip omonedas se han con e ido en un elemen o especula i o y
han su ido un compo amien o p opio de las bu bujas, a la mane a de la amosa c isis de los
ulipanes de Áms e dam: un obje o digi al, que encaja con la e minología de Yuk Hui, adquie e
in e és de me cado y es obje o de especulación. Pe o no es algo in angible o i ual, sin espaldo
con lo eal, si no que lejos de ello su man enimien o y c ecimien o equie e al as can idades de
elec icidad. Es o iene una consecuencia sob e la con aminación como odo consumo ene gé ico.
La In eligencia A i icial y sus algo i mos y su uso masi o pueden ambién ene consecuencias
simila es. La Unión Eu opea po ello ha pues o un oco especial en el bo ado de su Reglamen o
sob e In eligencia A i icial en los llamados “Algo i mos Ve des” (Wel e , 2014).Es os
Algo i mos Ve des emplean elemen os de con ol de la calidad del código como po ejemplo
Sona Cube (Cale o, 2021). Es e ipo de he amien as se ha usado his ó icamen e pa a e i a que
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el so wa e ealice bucles o u inas de código poco óp imas o innecesa ias lo que edundaba en
mayo es iempos de p ocesamien o o despil a o de ecu sos in o má icos. Es o, con algo más de
en oque sob e el consumo eléc ico conc e o, consigue ga an iza que los algo i mos sean más
ecológicos.
Se incluye en la cues ión de la é ica la ecología y una ama de deba e muy impo an e
conside a es poco é ica una ecnología que no espe a sus e ec os sob e la con aminación del
plane a (Gelle s, 2021).
Tenemos aquí pues un p ime pun o de unión en e la In eligencia A i icial, las
c ip omonedas y la é ica. Po un lado, en ende es o implica deshace nos, de nue o, de la alsa
dico omía en e mundo i ual y mundo eal que ya mencionamos en el capí ulo sob e la
on ología de lo digi al: lo que sucede en In e ne iene consecuencias an eales como pa a llega
a supone una amenaza exis encial a a és del calen amien o global. Imaginemos que puede
supone algo i mos que no elen po el aho o ene gé ico manipulando el minado de
c ip omonedas basadas en algo i mos que ampoco elan po el aho o ene gé ico y la
e oalimen ación pe e sa que es o supone.
Po o o lado, hay que deshace se, como e emos a con inuación, de la posición de que el
dine o no o ma pa e del mundo de la ida y que no a a de acue dos en e pe sonas sino de
inje encias de un sis ema. P ecisamen e las edes ho izon ales de c ip omonedas nos mues an lo
con a io. No es un sis ema a la mane a de los Bancos Cen ales, sino que son acue dos
en e ejidos median e dinámicas cul u ales lle adas a cabo po indi iduos que llegan a
consensos. El iesgo de sis ema ización de las c ip omonedas ambién es á ahí, como lo es á con
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el dine o con encional, pe o la pos u a que nos mues a Habe mas en su Teo ía de la Acción
Comunica i a no abo da es a cues ión.
Ambos p oblemas, la dialéc ica en e sis ema y mundo de la ida y la de mundo i ual y
mundo eal, su en de a a de en oca los p oblemas de una mane a bina ia. No ol idemos que
Habe mas se p oponía, en e o os obje i os y como miemb o de la Escuela de F ánc o ,
e o mula el ma e ialismo dialéc ico ma xis a y és a es á es echamen e inculada a la necesidad
de elemen os bina ios en en ados.
Veamos es o con más de alle e isando como a ec an dis in os algo i mos de In eligencia
A i icial a la in e sión en c ip omonedas.
Básicamen e se emplean pa a una cues ión: p edeci el compo amien o del alo de las
c ip omonedas. La In eligencia A i icial aquí no es á ue a de la lógica del me cado y las
pe sonas que ecu en a ella buscan, en el ámbi o de la azonabilidad económica, hace
in e siones con una en abilidad an al a como sea posible.
La o ma en la que la In eligencia A i icial ealiza es as p edicciones es de dos mane as:
1) Basándose en el his ó ico de da os p e ios y compo amien o en el
me cado jun o con alguna écnica habi ual ipo Fibonacci (Allahya i Soeini, 2012) u
ondas de Ellio (Ilalan, 2016). Un ejemplo de es as he amien as es Neu obo ;
T adeConnec , de la emp esa ThinkCoin; o el Bo Amanda, de la emp esa
MoneyToken. En es e úl imo caso el Bo hace ecomendaciones basadas en la
pe sonalización del usua io a a és del p ocesamien o del lenguaje na u al.
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2) Realizando análisis de sen imien os (Medha , 2014) que las pe sonas
publican en In e ne , ya sea en edes sociales, o os especializados, canales de
Teleg am, blogs, páginas web e c. Ejemplos de es o son Augu y Senno.
Las aplicaciones basadas en los del segundo g upo a menudo emplean una mezcla de
ambos c i e ios a la ho a de p edeci .
El p ime caso se undamen a en los compo amien os p e ios de una de e minada
c ip omoneda. Po ejemplo, si se ha obse ado que en el pasado una c ip omoneda iene una
sucesión de subidas y bajadas y as ella se p oduce una subida la p edicción ecomenda á
in e i . Es o iene un incon enien e ya señalado, que es la imposibilidad de p edeci
compo amien os nue os, cambios en el con ex o o cisnes neg os. Pa a palia es a ci cuns ancia
su gen las uen es de in o mación del segundo ipo basadas en el análisis de sen imien os. La
in ención mani ies a de algunas o ganizaciones, como Augu , es in en a hace lo median e
In eligencia colec i a (Fas , 2016).
Augu unciona como un me cado de apues as de g andes dimensiones donde ecopila las
in e siones que hacen odos sus a iliados, ya sea en c ip omonedas ya sea en cualquie o a
cues ión. En unción de esas omas de decisiones colec i as ealiza sus p onós icos bajo la
p emisa que lo que se decide po un colec i o muy amplio iene más posibilidades de ace a que
aquello que decide un g upo educido de expe os. Augu a a de ep esen a de es e modo una
in encionalidad colec i a. Es e ipo de compo amien os se sabe que no ienen po qué se de
odos modos buenos p edic o es pues son el undamen o de, po ejemplo, las bu bujas
económicas.
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Senno ealiza es a unción de una o ma más indi ec a: e isando los con enidos de las
nume osas uen es que iene In e ne y ex ayendo cuáles son las endencias (Singh M. P., 1993).
He amien as de análisis como las de la ed social Twi e o Google pe mi en a e igua es as
endencias, pe o Senno busca emplea dis in as uen es especializadas y ealiza p ospecciones
en el lenguaje empleado más de alladas. Median e es a écnica Senno busca descub i un cisne
neg o an es de qué suceda o un cambio de con ex o, como po ejemplo si alguien es á a ando de
lanza una nue a c ip omoneda o se es á p epa ando un de e minado e en o polí ico que pudie a
a ec a a las in e siones. Es a ecnología hoy en día sin emba go no es á su icien emen e madu a,
pe o es una endencia. La In eligencia A i icial a a de a e igua cuál es el espí i u de un
colec i o social y aslada lo a una opinión que posibili e guia una in e sión. Choca sin
emba go con ecuencia con el “F ame P oblem” pa a pode ubica una con e sación en un
con ex o, como en o os casos ya expues os, pe o ejempli ica qué es lo que se p e ende con ella.
Hay o o pun o de unión en es o con la ecnología que sopo a las c ip omonedas: las
cadenas de bloques.
Las cadenas de bloques es án demos ando una g an e icacia no solamen e en las
c ip omonedas sino en odo aquello que implique una au o idad de con ianza cen alizada. La
p opiedad ho izon al po ejemplo es á asociada a un ciudadano debido a que exis e en los es ados
mode nos un egis o que ga an iza, y en el que la sociedad acep a y con ía, que esa p opiedad
pe enece ealmen e a quien dice que pe enece. Las cadenas de bloques hacen que es o no
necesi e ya cen aliza se en una de e minada au o idad si no que el egis o que es as au o idades
adicionalmen e cus odian pasa a es a di idido en es os bloques, y epa idos a lo la go de una
ed de ciudadanos. De es a o ma es la ed de ciudadanos la que ga an iza la e acidad o no de un
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de e minado elemen o. Po ejemplo, en el caso de c ip omonedas no es una en idad cen alizada
la que asegu a si un ciudadano posee una de e minada can idad o no, sino que es la ed de
ciudadanos pa icipan es en la cadena de bloques de la c ip omoneda en su conjun o la que así lo
asegu a. Es o se emplea ambién po ejemplo pa a asegu a los egis os logís icos de un
de e minado p oduc o y que es e no sea obado o suplan ado en ningún pun o in e medio, dado
que los elemen os cen alizados bajo una au o idad única pueden cae en la co upción y en el
abuso de pode . La cadena de bloques, a depende de odos los pa icipan es, supond ía una
medida adicional con a es o.
Es as cadenas de bloques ienen su u ilidad en el mundo de la In eligencia A i icial
ambién pa a el en enamien o de es as y e i a el ya mencionado en enenamien o de da os: qué
ocu e si se en ena a los algo i mos con da os que los hacen oma malas decisiones. Las
cadenas de bloques se emplean como una ga an ía de que los p o eedo es de da os son legí imos
y si alguien malicioso a a de in oduci da os e óneos se bloquea el p oceso de en enamien o.
Si la In eligencia A i icial canaliza los da os de un colec i o las cadenas de bloques dan
e de la legi imidad de sus miemb os.
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Más adelan e las Redes Sociales imi a on es a misma dinámica: nos ecomendaban a
quién segui , con quién in e ac ua y encon a los con enidos que más se ajus a an a noso os
(Tang, 2016).
Se p oduce una adap ación de la Teo ía de la Rele ancia al uso en que se eje ce la
comunicación en In e ne : se a a de comunica aspec os ele an es y, pa a decidi lo que es
ele an e pa a cada pe sona, se emplean sus da os.
La In eligencia A i icial se compo a aquí pues como un in e az hacia In e ne . Nues o
ce eb o humano e olucionó pa a adap a se a los múl iples con ex os del mundo ísico y se
adap ó, pa a maximiza nues o consumo ene gé ico (y po an o económico) en la na u aleza al
y como es udiamos indicaba Bae . De ahí su gen como obse amos las p econcepciones y las
in uiciones, pe o ambién la capacidad pa a desen ol e se con una e iciencia al que ga an ice la
supe i encia en un uni e so con ex ual casi in ini o y compu acionalmen e, hoy en día,
in iable. A cos a de alla en la p ecisión de muchas in o maciones.
El Uni e so de In e ne y su eno me olumen de in o mación, i ualmen e oda la del
Mundo, eque ía pa a pode in e ac ua con él de o as in e aces o de una In eligencia que no
uncionase, p ecisamen e, como la nues a. Debía se es echa (“na ow”) según la e minología
de Sea le, pe o mucho más e icien e manejando can idades eno mes de in o mación pa a, a pa i
de ahí, encon a la ele ancia.
La Teo ía de la Rele ancia lingüís ica, y lo lingüís ico es al inal de lo que se compone la
mayo pa e de In e ne , como emos analiza ese con ex o de la comunicación, la p agmá ica, de
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la que se de i a el “F ame P oblem” que D ey us eía insal able a inicios del siglo XXI. Sin
emba go median e la acumulación de da os pe sonales y las p e e encias de búsqueda y selección
asociadas a los usua ios apa e de inaliza con el anonima o de In e ne , o o de los p oblemas
que denunciaba D ey us en esa "p ehis o ia de In e ne " hace 20 años, se mos a on inalmen e
e icien es y al igual que sucede con la e olución y su economía ene gé ica, que posibili a la
pe manencia en el Uni e so de cambios y amenazas en los que se desen uel e, la economía
humana de los bene icios posibili ó inalmen e el man enimien o, po aho a, de es e ipo de
In eligencia A i icial es echa.
Se debió elegi o bien pe de capacidad de explo a oda la in o mación de In e ne o bien
hace lo, pe o de mane a mediada con o me a los c i e ios que los in e media ios conside aban se
ajus aban mejo a nues os in e eses y p e e encias, en base al his ó ico de nues o uso, de
mane a que al ealiza ambién esa misma p e e encia y pe sonalización se pudie a come cializa
pa a hace la in aes uc u a sos enible. Al acep a usa es os se icios, es a mediación,
es a íamos igualmen e acep ando es a come cialización, incluso de da os que en p incipio no
end ían que e con el obje i o del uso de la he amien a.
La solución basada en la In eligencia A i icial no e minó de soluciona es os p oblemas,
sal o quizás el p ime o p opo cionando una in o mación que, al usua io, con o me a su his o ial,
pa ece se le ele an e, pe o a cambio se gene a on o os nue os: la e ique ación y clasi icación
de mi subje i idad con o me a un his ó ico de mi in o mación, de mi huella digi al, y el il o
bu buja, una o ma de i ada de la in e mediación de la In eligencia A i icial con In e ne .
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En ese ánsi o en e el "p ehis ó ico" In e ne de p incipios de siglo XXI y el ac ual se
p oduje on es os desajus es y il aciones de da os que lle a on, po un lado, a la egulación
eu opea GDPR y como, lección ap endida as es o, al desa ollo de los códigos é icos de
In eligencia A i icial en cu so. Es os códigos é icos ealizan aquí un doble en oque: po un lado,
el espe o a la in imidad de las pe sonas en an o en cuan o se u ilizan es os da os. Po o o, las
necesidades de segu idad que e i en su obo o des i úen su u ilización.
Si la acumulación se p oduje a en sí, sin obje i o alguno, pod íamos en ende que no se
p oduce esos p oblemas, pe o no es el caso po que dicha acumulación de in o mación
ob iamen e pe sigue unos ines, a seguida de una acción que puede se de ipo es a égico. Es o
puede se pa a come cializa un de e minado pe il o pa a suminis a me una se ie de búsquedas,
elacionadas con la cu iosidad in elec ual o in o ma i a (Google), social (Redes sociales), de
comp a (Amazon), Musical (Spo i y), labo al (LinkedIn/Mic oso ) ... Po supues o, ambién
polí ica.
O a de i ada en o no a la p i acidad y la In eligencia A i icial es el econocimien o
acial. Po cues iones de segu idad sis emas de ideo igilancia se ins alan en China, B asil y
o os países. La In eligencia A i icial puede econoce al indi iduo, g aba sus mo imien os y
man ene se in o mando sob e su ubicación. Se a a de o o ac o inculado al econocimien o
de pa ones, en es e caso, los que componen nues o os o y eno ipo. La Unión Eu opea y las
p incipales compañías se han posicionado c í icamen e ace ca del uso de la In eligencia A i icial
en el econocimien o acial (Rezende, 2020). IBM debido a p oblemas pa a in e p e a el
econocimien o acial que de i aban en las p econcepciones y p ejuicios a la ho a de oma
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decisiones abandonó es e ipo de p og amas en la echa en la que se esc ibe es a esis, seguida
ambién po Mic oso y Facebook (Ma ks, 2021).
El econocimien o acial o ma pa e del enómeno en el cual la In eligencia A i icial,
su gida pa a clasi ica la in o mación del mundo semió ico de In e ne , colonizándolo, pene a
ambién en el mundo ísico median e el In e ne de las Cosas. Pa áme os biomé icos como
nues o os o u o os (da os clínicos median e senso es po ejemplo) o nues a oz pueden se
pe cibidos po una In eligencia A i icial y oma decisiones al espec o. En el caso más ex emo
pueden se emulados. Son los llamados “Deep Fakes” en los cuales una máquina puede habla
con la oz de o a pe sona e incluso c ea un ídeo que nunca ha exis ido de un pe sonaje con su
os o.
Exis e la posibilidad de combina de hecho a ias imágenes, o oces, pa a c ea un os o
nue o de una pe sona que no exis e o una oz (Silbey, 2018). Es a pa icula idad ecue da a los
pos ulados de Pa i , ya mencionados sob e la iden idad, en el cual las células del ce eb o de dos
o más pe sonas se an mezclado poco a poco has a el g ado de cues iona nues a “conexi idad”
psicológica, en é minos de Pa i , que de ine nues a iden idad. El caso expues o po Pa i a
ni el biológico no es iable écnicamen e hoy en día, pe o a ni el “ i ual” ya es posible. Una
imagen nues a, de nues o os o, máxima de inición de nues a iden idad se e al e ada y
mezclada con el de o a pe sona has a que puede cos a el pun o de de ini cuándo dejamos de
"se noso os", que deja de se nues a imagen. Es un caso simila al que pasaba con las
c eaciones a ís icas cuando se empleaban pa a c ea a su ez o as ob as. Es o ha dado luga a
si uaciones con lic i as como cuando se empleó la imagen del polí ico español Gaspa
Llamaza es pa a c ea una imagen que hicie a iden i icable al e o is a Osama bin Laden
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(Silbey, 2018). Sin duda es a in o mación pod ía emplea se pa a ayuda me a hace mejo es
búsquedas en In e ne , pe o desde luego debemos pode ponde a los p os y los con as de una
o ma e lexi a y simé ica.
Aunque de mane a au oma izada y, en p incipio, sin que ningún o o se humano pueda
accede a lo que hacemos, po qué ubicaciones ha ansi ado nues o os o g abado po una
ideocáma a, sob e qué emas me gus a habla po elé ono o qué mensajes en ío a mi amilia,
pa eja, amigos y compañe os de abajo pueden se , y son, empleados pa a cons ui es os
pe iles que en p incipio nos ayuden a clasi ica la in o mación de In e ne de una o ma más
ajus ada a nues as necesidades. Es o siemp e con el obje i o eó ico de no hace nos pe de el
iempo en el ma de con usión de In e ne y pe mi i nos e el mundo de la o ma más aco de a
nues a cosmo isión. Es e ma e ial pues o en ci culación en los espacios públicos digi ales
median e las écnicas a iba expues as puede se deses abilizado , especialmen e en momen os de
campañas elec o ales o simila es (Chesney, 2019).
No se a a únicamen e de p ocesamien o de lenguaje na u al, sino c eación de imágenes
y discu sos, de oces, que dan la sensación de sucesos y decla aciones que nunca han pasado. Se
co e el iesgo de que en “nues a in e az con el mundo” se p esen e como eal in o mación que
nunca sucedió, amoldada además a nues as c eencias y gus os pa icula es en base a un il o
bu buja.
Pa a ello se plan ea el uso como de ensa an e es o de nue as écnicas ambién de
In eligencia A i icial que pe mi an de ec a y alida de mane a au omá ica el con enido ic icio
(Nguyen, 2019) Sin emba go, ¿quién igila al igilan e? ¿Quién decide qué es eal y qué no?
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(Boididou, 2014) (Rod íguez Pé ez, 2020) Quién debe asumi es e ol es o o desa ío é ico más
al que nos some e las nue as ecnologías inculadas a la In eligencia A i icial. Al es a
sus i uido nues o “in e az con el mundo” po una pan alla digi al, o, más ecien emen e, po una
oz en la que ni si quie a hay que pone el oco isual, puede ene impac o en lo que
en endemos po eal. Lo analiza emos en un capí ulo apa e cen ado en el impac o de la
In eligencia A i icial en la adquisición de conocimien o.
Como conclusión de es e capí ulo podemos conside a que, po un lado, la p o ección a la
p i acidad y sob e el uso de los da os ya es á consensuada y egulada, en el caso eu opeo po la
GDPR. Po o o lado, nues os da os pueden ca ego iza se, como odo lo que ealiza la
In eligencia A i icial, pe o es as ca ego izaciones po un lado pueden da luga a e o es, con
base al “F ame P oblem” y al p oblema de saca conclusiones p oceden es de los da os que ya
a ó Husse l. Finalmen e, el uso de nues a in o mación pe sonal se emplea pa a ac ua , al
mismo iempo, con la isión que noso os enemos del Mundo a a és de los in e aces digi ales.
En es e úl imo caso po que hay que clasi ica cómo se nos p esen a la in o mación.
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3.6 Impac o sob e la iden idad y la pe cepción del mundo
La In eligencia A i icial iene, además, una o ma di e en e de compo a se con espec o
al "mundo subje i o", pa icula men e de la memo ia. Las pe sonas enemos una memo ia alible
en la cual nues os ecue dos cons an emen e se ein en an (Pa i , 2004). Nues a
au ope cepción iene es a base. En In e ne lo que se pe cibe y g aba es po encialmen e pa a
siemp e. An e las consecuencias de es e compo amien o el de echo al ol ido su gió en la Unión
Eu opea como espues a (Mie es, 2014).
Las líneas de iempo de las edes sociales c ean un his ó ico de nues a ida, una memo ia
pa alela (“sel -moni o ing”) (Vikanda, 2018). Recien emen e una uncionalidad de ecue dos se
o ece en algunas de ellas haciendo que eapa ezcan de e minados con enidos. Es una cos umb e
ambién de los blogs, o mic o blogs, que sus usua ios si úen en ellos sus pensamien os dia ios en
una especie de dia io de bi áco a. Sucede que, dado la pe manencia del o ma o de es a
in o mación, y el hecho de que sea pública, conlle a consecuencias pa a nues a au ope cepción
y las elaciones con o os (K asno a, 2009). Po ejemplo, es habi ual hoy en día que epu aciones
de pe sonas públicas, o no, se puedan e des uidas po comen a ios an iguos, a eces sacados a
la opinión pública ue a de con ex o (B andzaeg, 2018). La g abación pe manen e de oda la
in o mación que noso os mismos dejamos sin se en sí una iolación de nues a p i acidad
implica como, sin un con ex o, e ce os puedan in e p e a nos de mane a que no co esponda a la
in ención inicial de nues a comunicación. Incluso noso os mismos, con el paso del iempo y la
pé dida del con ex o en la que un mensaje ue esc i o, podemos encon a nos a noso os mismos
ex años en un u u o (B andzaeg, 2018). Apa ece de nue o los p oblemas de la comunicación y
sus ínculos con el con ex o. Nues a memo ia humana nos hace ein e p e a lo que pensábamos
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en el pasado pa a da les una cohe encia con el ac ual, en una na ación lineal de nues a ida. Sin
emba go, la in o mación que noso os mismos dejamos de noso os, al elee la, se compo a
como una memo ia pa alela, sólida y pe manen e, a la de nues a p opia na ación (Ba ole i,
2011).
Ocu e una si uación simila a la ho a de elaciona nos con los o os. Si las elaciones con
los o os son p io izadas po In eligencia A i icial, como sucede ac ualmen e en las edes
sociales, en unción de a inidades, nues a pe cepción del mundo se dis o siona (Chen J. &.,
2021) (Pa ise , 2011). La In eligencia A i icial, en es e sen ido, unciona ía como un
concen ado (“hub”) de elaciones en e pe sonas. Es o no excluye únicamen e las elaciones
pe sonales, sino ambién p o esionales pa a el caso de edes sociales especializadas en el ámbi o
p o esional (A oyo-Vázquez, 2009). Po un lado, po encia ía el sen imien o de pe enencia a
comunidades en el ma co de la iden idad (Kaakinen, 2020) y las elaciones con nues os a ines.
Po o o, puede gene a aislamien o y es echez de mi as an e el diálogo con pos u as opues as
(Baumann, 2020).
La cues ión es si se debe p o ee la in o mación simila a noso os, la que nos gus a o
mos amos p e e encia, o bien o o ipo de in o mación. Y si es así cual, y quién decide cuál debe
se nues a o ma de accede a la in o mación, nues a en ana al mundo, o con quién debemos
elaciona nos. En base a qué pa ones. La In eligencia A i icial en an o en cuan o se use la ed
como o ma de comunicación, y cada ez es más habi ual emplea la pan alla digi al pa a
comunica se an o en lo p o esional, como lo amilia , como en el espacio público, unciona ía
de es e modo como un dis o sionado de las elaciones de los indi iduos y sus elaciones e
in luencias unos con los o os (Ei inaki, 2018). A quién comunico y de quién ecibo in o mación.
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Como imos en el capí ulo an e io , pa imos de la base de un desa ollo de In e ne
donde al p incipio hay una can idad descomunal de da os pa a los que el ce eb o humano,
e olucionado en el mundo ísico, no es capaz de accede con un o den o una p io idad. Ya no se
a a pues de una pla a o ma de comunicación sino de una pla a o ma inaba cable pa a el se
humano, un magma de da os, en su e sión de la “Wo ld Wide Web”. Pa a o ganiza es e magma
de da os su gen los buscado es y las pla a o mas, donde los buscado es ac úan en el ámbi o
gene al y las pla a o mas se especializan en la o ganización de la in o mación po emá icas,
desde las comp as mino is as como Amazon pasando po el u ismo, el me cado de abajo o las
elaciones pe sonales como el caso de las edes sociales. Pa a log a clasi ica esa in o mación y
que se ajus e a cada pe sona, desde es os buscado es y pla a o mas se desa olla la In eligencia
A i icial que lo que hace es ap ende del compo amien o de cada usua io y hace dos cosas:
c ea un pe il con o me a su his ó ico y p opo ciona una p esen ación del mundo con o me a
ese pe il.
De la c eación del pe il su ge el p oblema, en e o os, de la p i acidad ya mencionado
en an o en cuan o po un lado es come cializado a e ce os y, en gene al la pé dida del con ol
de odos mis da os incluyendo los de la es e a pe sonal y subje i a que an desde mis
con e saciones y mensajes con los más allegados, mis pensamien os y expe iencias pe sonales o
mis pa áme os biomé icos. Po o o, iene e ec os debido a la memo ia “sólida” y pe manen e
en la que se basa In e ne y la In eligencia A i icial. Es o además se combina con el p oblema de
las p econcepciones y las de iciencias de la In eligencia A i icial pa a in e p e a con ex os. El
segundo p oblema es el de i ado de que nues o empleo del mundo de la ida, al menos en pa e,
se lle e a cabo de mane a mediada po In eligencia A i icial. Pa a aseando a E xebe ía, de
alguna mane a es a in e mediación se compo a como la ca e na de Pla ón: exis e un In e ne
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casi in ini o, pe o pe cibimos sólo las somb as p oyec adas de esa ealidad a la luz de la
In eligencia A i icial (E xebe ía, 2008).
Es e enómeno de la pe sonalización de la in o mación es el bau izado po Eli Pa isie
como il o bu buja (Pa ise , 2011), que se basa en mos a in o mación publici a ia o p io iza el
con enido de búsqueda de los usua ios an o po buscado es (Google) como po edes sociales en
base al pe il que de ellos ha sido c eado.
Median e el “Machine Lea ning” alimen ado con es os da os se po encia el e ec o. La
p io ización de con enidos a au oma izada puede conoce que en base a las decisiones A, B y C
del pasado, al ciudadano le gus a cena , po ejemplo, X o Y los ma es po la a de. De es e modo
puede acili a , odos los ma es po la a de, una suge encia gas onómica (Ismoilo , 2010).
Los il os bu buja ienen la pa icula idad de unciona como “cajas de eco”, de o ma
que e ue zan el pensamien o o los gus os que una pe sona ya iene al ecibi una y o a ez el
mismo es ímulo (Cinelli, 2021). Más aun, de acue do con Pa isie , di icul an la di e sidad de
ideas o el ecibi de o as in luencias. Limi an, en esumen, el mundo del ciudadano.
Conside ando que cada ez más ho as el in e az con el mundo se iene a a és de
pan allas digi ales, es os il os bu buja modulan la o ma de elaciona se y pe cibi del
ciudadano el mundo (Go on, 2016).
El empleo del p ocesamien o de lenguaje na u al como écnica en el ma co de la
In eligencia A i icial hace ambién que el in e az pase a se la oz. Ya no hace al a ija la
mi ada en una supe icie limi ada a unas pulgadas, sino que nues a o ma de elaciona nos con
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exis encia de un cue po pa ece más sencillo como ocu ía con el caso del obo desac i ado de
minas pa a el que sus compañe os humanos pidie on una medalla (Tu ne , 2018), el caso de
niños en escuelas in an iles de Cali o nia donde desa ollaban empa ía hacia un jugue e obo
(Tanaka, 2007) o nues a elación ac ual con ehículos y masco as (Gelle s, 2021). Las ob as de
a e son obje os a los que el se humano les damos un alo emocional incalculable y cuya
p o ección y conse ación goza de legislación especial. Una In eligencia A i icial, sob e odo si
pa icipó en los p incipales hi os de la disciplina, pod ía ene una conside ación de es e ipo
como en el caso de Deep Blue al se la p ime a en log a el hi o de ence a un campeón mundial
de ajed ez (Gelle s, 2021).
O o caso peculia son las In eligencias A i iciales o áculo. Son In eligencias A i iciales
cuya única capacidad es la de simula locuciones, siguiendo la e minología de Aus in. En luga
de mos a una se ie, eno me, de esul ados como hace Google, como se compo an es
espondiendo a una de e minada p egun a que in oducimos en ese buscado . Cha GPT pod ía
conside a se una In eligencia A i icial de es e ipo. Una cues ión de cul u a gene al o sob e un
de e minado da o conc e o. Es o igualmen e y sólo de po sí iene muchas implicaciones. Puede
ene un ca ác e epis emológico educido, como nos sucede con Wikipedia que, en el dominio
común, y po supues o, académico, no es conside ado una uen e de peso, pe o es o no qui a que
su uso sea popula y gene alizado. Es impo an e además po la posibilidad de que pueda da
unos con enidos que sean incluso ilegales. El caso del “Bo ” Tay de Mic oso (Ne , 2016)
ap endió a aíz de “ wee s” y debió se desconec ado a las pocas ho as debido a que sus
comen a ios p opagaban el odio. En es e caso se obse a on las consecuencias de deja ap ende
a una In eligencia A i icial sin eglas, en i ud de lo que pe cibe de los p opios usua ios. Si se
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p e endie a que o ecie a equi alen es a ac os locu i os, pos ulase e dades obje i as o
in e subje i as, el modelo pod ía se p openso al allo.
Hay una di e encia undamen al con la in e ac uación ex ual y o al. Pa a p ocede a la
con e sación ex ual con un “Bo ” hay que ecu i a una pan alla y un eclado, a un compu ado .
Al hace lo seguimos el i ual de conec a nos a “lo i ual”, un hecho al que es amos
acos umb ados desde inales del siglo XX. En soledad, nos si uamos jun o a un disposi i o y
nues o oco de a ención se si úa en una pan alla de c is al líquido, en la que p ocedemos a
pe cibi y a manda mensajes ex uales con nues os da os. Conec amos con In e ne median e la
a ención de nues os ojos, y de nues as manos, sob eponiendo a nues o lujo de en ada y salida
de in o mación, mayo i a io a nues os cue pos en ese momen o, sob e la máquina y es a a su ez
nos conec a con ese ma emágnum de ideas de In e ne , en la que somos guiados po el laza illo
de la In eligencia A i icial. Al iaja po es e mundo en el que nues o ce eb o es “ciego”, la
In eligencia A i icial nos señala lo que conside a que deseamos e , con o me a nues o
compo amien o p e io u o as acciones de e ce os, y mien as an o se de ec an y come cializan
nues os da os en una elación que lle ada a la licencia li e a ia ecue da al clásico de la li e a u a
española del Laza illo de To mes. Pe o al hace es e i ual de ab i nues o disposi i o, pone los
dedos sob e él y p es a el oco de nues a a ención a su pan alla, sabemos que conec amos los
lujos po los que en iamos y ecibimos in o mación al mismo, y que olun a iamen e nos
e i amos del mundo con encional donde mien as an o pueden es a sucediendo o as cosas.
La oz, como señala An onio Rod íguez de las He as (de las He as Pé ez, 2019), ompe
es a dinámica. La In eligencia A i icial aquí pene a nues o mundo ísico con encional. Ya no
es necesa io conec a nues os dedos, a modo de lujo de en ada de in o mación, a un
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disposi i o ni ene que si ua nues o oco isual con a un obje o, aislándonos de odo lo demás.
Bas a con lanza un ac o de habla al ai e y escucha la espues a de o ma análoga a como lo
hacemos con o os se es humanos.
Se a a ía de una colonización del mundo de la ida habi ual lle ada a cabo po la
In eligencia A i icial a la mane a del In e ne de las Cosas, y ya no sólo de esa colonización de
In e ne . El In e ne de las Cosas end ía más que de Cosas en iando da os a In e ne , como las
pe sonas, del p oceso con a io: In e ne y lo e bal a anzando hacia “lo ísico”.
En nues a ida co idiana la In eligencia A i icial “escucha”, y ambién “ e”, lo que
gene a los p oblemas elacionados con la p i acidad is os an e io men e. Nues a in o mación
biomé ica es, en odo momen o que écnicamen e sea posible, pe cep ible y clasi icable.
Recien emen e, las p incipales compañías han dejado de lle a a cabo sus come cializaciones de
econocimien o acial po los p oblemas de p ejuicios que podían gene a de i ados del “F ame
P oblem” pues, en odo es o además no debemos ol ida que la In eligencia A i icial alla
mucho en ealidad a la ho a de en ende lo que sucede o exp esamos (Klein, 2020). De una
In eligencia A i icial o áculo con capacidad de esponde a es e ipo de p egun as, po oz, en la
que no es necesa io an o una in o mación con ex ual como la capacidad de enlaza p egun as y
espues as, lo que puede log a se con me o pode de cómpu o, es a íamos en uel os g acias al
econocimien o de oz.
Podemos ex apola lo sucedido en el empleo de In e ne con espec o a es as ecnologías.
El acceso a in o mación gene al, da os de la ealidad, empí icos, puede supone algo neu o más
allá del hecho de delega de e minadas habilidades en la máquina de mane a en que como
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ac ualmen e lle amos a cabo con nues os disposi i os mó iles: p oblemas de memo ia, de
habilidades de cálculo, de o ien ación en mapas o de a ención. Son p oblemas ele an es y es una
cues ión que ac ualmen e ya se da en es a endencia a delega en la máquina: cuando algo supone
un aho o de ene gía o de es ue zo ápidamen e se echaza el con inua abajando así y se decide
pone la ene gía del homb e en o as di ecciones, hacia esas cosas que no son delegables en una
máquina, con o me al p oblema de de inición de la In eligencia que imos en la p ime a pa e de
es a esis. Es a cues ión po ejemplo nos a ec a ambién a la educación ace ca de cómo se
plan ean al e na i as a la educación adicional en an o en cuan o la in o mación gene al, el da o
o la capacidad de cómpu o esiden ya en máquinas y, en su luga , o as habilidades pa ecen
o na se más c uciales como las de con ence , abaja en equipo, ges iona un p oyec o o busca
un documen o, encon a su ele ancia y sabe desa olla y a gumen a una pos u a en base al
mismo (Wang Y. , 2020).
Con iene des aca sin emba go que, cuando un in e az de oz, Alexa, Si i o Google
Echo, in e ac úa con noso os y noso os con él, median e es os ac os de habla adap ados y
ma izados, no nos comunicamos en ealidad con un disposi i o. El disposi i o no es más que un
in e az. La comunicación, esa unión de palab as que de inía Sea le en su habi ación china, se
ealiza en una “cloud” cuya ubicación es desconocida y cambian e. Sucede en uno o muchos
luga es al mismo iempo, pe o no ce ca nues a sino a quizás cien os de kilóme os de donde nos
encon amos. El siguien e mensaje que exp esamos puede es a siendo p ocesado en o o luga
cualquie a. La inmedia ez de la ansmisión elec omagné ica hace que nos dé la sensación de
que sea ese pequeño disposi i o, o nues o e minal mó il, el que in e ac úa con noso os.
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Pa a un bebé o un niño pequeño in e ac ua así con la In eligencia A i icial se uel e
na u al. Bebés que oda ía no hablan son capaces de in e ac ua con sus ges os an e una
In eligencia A i icial de un il o de Snapcha y mo e su ca a y hace ges os po que les llama la
a ención como al o o lado de la pan alla se ep oduce su compo amien o con colo es llama i os
(Yada , 2020). Pa a un niño pequeño di igi se a Alexa, o al buscado de Google, median e un
mensaje o al es algo que en iende de mane a na u al y no dis ingue de la o ma de di igi se a sus
jugue es, a un amigo imagina io o a un amilia : emula el compo amien o de los amilia es.
Con la In eligencia A i icial colonizando el mundo ísico y median e esa up u a que
supone el in e az de oz en lo bina io en e ísico y digi al, nos encon a emos en ese mismo
escena io. Si bien las suge encias de la In eligencia A i icial o áculo nos in luencia án no
signi ica á que necesa iamen e desapa ezcan o os ámbi os y o as posibilidades de expe iencias.
Pe o sí implica in e aces hacia lo semió ico que se án po encialmen e omniscien es. Las
ecnologías, los usos y las modas se solapan y no se des uyen del odo. El cine y el elé ono
lle an exis iendo más de cien años. Se eadap an y ans o man con o me el con ex o social y
cul u al pe o pocas ecnologías aniquilan odo lo an e io . Has a el co eo pos al, aunque
mino i a io pe sis e y se sigue abajando en la ag icul u a, aunque de o as mane as. Algunas
ecnologías du an poco en el me cado como el Fax, pe o, aunque su uso no sea popula
man ienen su cabida en de e minadas si uaciones. Aspec os de e minan es pa a nues a ida se
busca án median e consul as a la In eligencia A i icial o áculo al y como aho a lo hacemos
median e buscado es o las edes sociales. Pe o eso p obablemen e se sume a los es ilos de ida
exis en es y p oduci á cie a hib idación, más que p oduci se una aniquilación comple a.
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Es cie o que cuando au oma izamos algo y lo delegamos el público gene al no suele
ol e a ás, como ocu ía con el ejemplo que poníamos de la calculado a o las enciclopedias.
Ac i idades ce eb ales se delegan. Pe o eso no signi ica que no exis an hoy en día e udi os o que
los ingenie os y los ísicos hayan dejado de sabe calcula . Con las a eas de búsqueda sucede ía
pa ecido: la in e mediación pa a comp a , pa a inse a se en el me cado labo al o pa a la
búsqueda de amigos o pa eja se delega á en mayo o meno medida en lo i ual, pe o sin que
es o signi ique la des ucción de los modelos an e io es o la imposibilidad del acceso a los
mismos.
La in e ac uación di ec a pe mi e aumen a los p oblemas is os con an e io idad al
acili a el acceso a In e ne al mismo iempo que, en de e minadas si uaciones como señala
Da id Gunkel, puede da se luga al engaño de no sabe que con quien se in e ac úa no es
ealmen e un se humano. En es e úl imo caso sin emba go sucede cons an emen e, como hemos
enido analizando, que la comunicación en e dos se es humanos se e in e mediada po una
In eligencia A i icial sin se en ocasiones conscien es de es e hecho.
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3.8 Las decisiones des uc i as sob e el mundo ísico-obje i o de la In eligencia
A i icial
Si en capí ulos an e io es obse amos como la In eligencia A i icial colisionaba con el
mundo de las c eaciones a ís icas e in elec uales y en el capí ulo de las p econcepciones sob e
las elaciones in e subje i as, en es e e emos cómo a ec a al mundo obje i o, en el sen ido de
Poppe , y al ma gen de In e ne . Po eso la adenda del é mino ísico al de obje i o,
p escindiendo en es a ocasión de los aspec os e bales mencionados con an e io idad.
En es e con ex o el caso más popula en los úl imos años es el del coche au ónomo. El
dilema del coche au ónomo es una a iación del dilema del an ía aplicada a la In eligencia
A i icial a ca go de ehículos y es de los ejemplos más habi uales sob e las cues iones é icas de
la nue a ecnología (Li J. Z., 2016) (G eene, 2016) (Deng, The obo 's dilemma, 2015).
Como es sabido, el p oblema del an ía consis e en oma una decisión ace ca de si
mo e la palanca del cambio de ía y con ello ma a a un núme o in e io de pe sonas a las que
mo i ían sino se aplica a cambio alguno. En el caso de un ehículo au ónomo conducido po
In eligencia A i icial la cues ión su ge a p opósi o de cómo debe decidi el au oma ismo en e
dos males cuando dañan a pe sonas, en el caso más ex emo con esul ado mo al. Una ez una
máquina ap ende de su en o no y oma decisiones se ab e la cues ión de quién es esponsable
an e los pe juicios con a la ida de las pe sonas o sus bienes de la oma de decisiones de dichas
máquinas.
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Se habla con el ejemplo de los ehículos au ónomos po su p esencia mediá ica, pe o
puede conside a se igualmen e el caso pa a cualquie sis ema indus ial au ónomo guiado po
In eligencia A i icial.
Como señala Jacob Tu ne no es, sin emba go, un caso nue o en la His o ia de la
Humanidad (Tu ne , 2018). Exis ían en el pasado p eceden es de ehículos in eligen es y
au ónomos que an e una de e minada decisión podía cos a la ida de pe sonas: los caballos. Ci a
el ejemplo del juez Eas e b ook en los Es ados Unidos que conside aba que c ea cibe leyes pa a
egula In e ne e a an absu do como c ea un código sepa ado como la Ley del Caballo. En
algunos sis emas ju ídicos el daño causado po el caballo e a esponsabilidad del caballo, en o a
esponsabilidad del p opio dueño. En muchas ocasiones es a delibe ación debe se lle ada a cabo
po un juez. Exis e sin emba go una di e encia undamen al: mien as que el caballo dispone de
un cie o g ado de au onomía imp edecible, la In eligencia A i icial iene p edic ibilidad o puede
diseña se con o me a un c i e io humano. Aún más, de acue do con los códigos é icos se pide
azabilidad en la oma de decisiones.
Exis e la posibilidad de impu a la esponsabilidad de las In eligencias A i iciales a sus
usua ios/p opie a ios. En el caso del coche au ónomo al dueño del ehículo a la mane a de es os
códigos sob e la p opiedad de los animales en que el dueño ue a esponsable de los daños que
pueda causa . Si cada cual es esponsable de las In eligencias A i iciales que adquie e pa ece
que puede ela po no c ea iesgos y es o edunda ía en bene icio de odos. Sin emba go, no es
ac ible que el usua io pueda eje ce el mismo con ol o o mación sob e una máquina basada en
la In eligencia A i icial que en la de un animal o decida esponsabiliza se del desa ollo de
e ce os. Después de odo a un animal domés ico, pongamos po caso un pe o, es posible
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man ene lo con olado median e algunas medidas, pe o a p io i no es posible e i a que un coche
au ónomo ome la decisión an e una eme gencia de a opella a a ios pea ones.
La In eligencia A i icial, al menos en el co o plazo, no pa ece aya a se conscien e de
su imien o alguno po lo que los mé odos puni i os sob e la misma se con ie en en algo
absu do. Si bien no son ni animales ni se es sin ien es ampoco podemos conside a las a i icios
con encionales.
De quién es pues la esponsabilidad de dicho daño: ¿del desa ollado de la In eligencia
A i icial, del dueño de és a, del que le enseñó la ac uación en el caso de que se a ase del
sis ema indus ial del que hablamos con an e io idad o de nadie y se a a de un caso de ue za
mayo ? Con iene e isa bien lo sucedido pa a lo cual conocimien o écnico de la oma de
decisiones se á necesa io. Es o choca de nue o con la anspa encia, c i e ios y isibilidad de los
algo i mos e incluso de la capacidad écnica pa a in e p e a las causas de la oma de decisiones,
una cons an e en la mayo ía de los códigos é icos. Sin es a posibilidad de anspa encia pa a
in e p e a lo sucedido an e una oma de decisiones con esul ado mo al es complicado, po un
lado, hace jus icia si p ocediese y, po el o o, impulsa la mejo a en los desa ollos de la
ecnología.
Po o o lado, ¿cómo demos a (especialmen e la íc ima) que el p oduc o es de ec uoso,
si ha sido el caso, y ha p o ocado un acciden e? La emp esa puede ampa a se en la ue za mayo
o incluso que el a ec ado puede es a eniendo un compo amien o inco ec o que p o oca, de
algún modo, el ecibi un impac o nega i o desde la In eligencia A i icial. ¿Pod ía cualquie
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pa icula cos ea a los ingenie os y ma emá icos capaces de demos a que la In eligencia
A i icial ac uó mal? Gene a de alguna o ma desigualdad e inde ensión.
La cobe u a de segu os de esponsabilidad a la ho a de emplea es e ipo de ecnología
de acue do con los plan eamien os del Pa lamen o Eu opeo pa ece necesa ia, quizás de o ma
simila a los p ocedimien os que ya se siguen an e si uaciones de ue za mayo como ca ás o es
o eme gencias. Se habla de la necesidad de cons i ucionaliza ju ídicamen e aspec os de la
In eligencia A i icial y llega a algún consenso social (Celes e, 2019).
En Alemania el BMVI, el Minis e io del T anspo e Alemán, lle ó a cabo unas guías
é icas que deben segui se pa a el caso de los ehículos au ónomos y lle a a cabo la oma de
decisiones del dilema del an ía: a quien debe elegi el ehículo pa a a opella en caso de un
con lic o (Lue ge, 2017). Lo que nos dice es a guía, alineada con los códigos é icos y la cues ión
de los p ejuicios, es que no se pod á aplica ningún c i e io basado en edad, géne o o
ca ac e ís icas ísicas o men ales. También comp ome e a los ab ican es a es ablece mejo as
pe manen es.
O o plan eamien o siguiendo la lógica de la libe ad indi idual, que el mismo código de
la BMVI dice p o ege , es el que cada p opie a io del coche au ónomo (pe sona ísica o ju ídica)
decida que é ica aplica á su ehículo en odo caso. Es o lejos de a o ece el in e és pe sonal
puede da luga a si uaciones p opias del dilema del p isione o en la cual, buscando mi p opio
in e és, o el de, po ejemplo, mis hijos, hace que sea peo pa a la de ensa de és e al segui el es o
de la sociedad un c i e io simila .
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La BMVI es ablece que debe á exis i un p oceso de adquisición de da os, azables, y
des inados a ealiza mejo as en el p oceso de oma de decisiones y econocimien o de con ex os
y si uaciones. Es e en oque pod ía se i pa a oma es e ipo de cálculo de posibilidades y lle a
a cabo una oma de decisiones que sea lo menos lesi a posible.
Exis e inalmen e la posibilidad de un é mino medio en e las decisiones de la
In eligencia A i icial como “Ac os de Dios” sin esponsabilidad y la negligencia, que es, y es o
sigue el p incipio de Abbo , no oma ninguna decisión. Es o es lo que, de acue do con
expe imen os como el de la máquina mo al del MIT (Awa d, 2018), lle an a cabo la mayo ía de
las pe sonas cuando, en un escena io eal, se en obligados a oma esa decisión, con a iamen e
a lo que exp esan desde posiciones eó icas. El mo e la palanca del an ía e hace se
esponsable de ma a a una pe sona, mien as que la omisión hace sen i menos esponsable de la
mue e de las o as cinco (Gue a a, 2021).
Es e e a el pun o de is a de la p opia Foo , la c eado a del dilema, con espec o a lo que
a aba de explica con el mismo: desde una pe spec i a de la é ica de la i ud el ap e a el bo ón
e hace se pa ícipe de la mue e de una pe sona, mien as que, en el p ime caso, se a a ía de
un deja mo i algo de algún modo cuali a i amen e in e io (Foo , 1967).
Se e idencia más en casos ex emos, como el del ejemplo eó ico del conse je cuyos
ó ganos son álidos pa a asplan a a cinco pe sonas y en donde se plan ea si en al caso es
mo al asesina lo.
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De nue o y una ez más siguiendo el p incipio de Abbo , ¿pod ía culpa se a una pe sona
de no oma ninguna decisión cuando sucede un acciden e? En el caso de un se humano nos
jus i ica el miedo. Si una In eligencia A i icial simplemen e no decide y quizás, desde esa
óp ica, la esponsabilidad pod ía se eximida: no se oma la decisión de qui a la ida de nadie
po pa e de ningún o o humano, se deja simplemen e que un acciden e, una desg acia, siga su
cu so. Si pa ece cla o que la In eligencia A i icial en sí no iene esponsabilidad alguna, al y
cómo mencionábamos al a a la cues ión de la c ea i idad es pe de se en juegos del lenguaje:
juzga a una In eligencia A i icial hoy se ía an absu do como los juicios medie ales a los
animales.
El plan eamien o o al combinado se ía como sigue pues: la In eligencia A i icial no
co ige el umbo de la ísica an e un acciden e y “deja hace ” a la na u aleza. No oma ninguna
decisión que pueda sal a un de e minado núme o de idas a cos a de o as. El compo amien o
coincide con el p incipio de Abbo al se una decisión que en caso de acciden e pudie a no hace
esponsable mo al del mismo al se humano. Tal y como es ablece la legislación de Nue a
Zelanda al se las mue es p o ocadas po el ac ua habi ual de la ísica son conside ados “Ac os
de Dios” de los cuales nadie se esponsabiliza y las íc imas, o sus bene icia ios, son asegu adas.
Las compañías ecnológicas ienen el alicien e de mejo a la segu idad de sus ehículos
au ónomos de una mane a análoga a la que se ealiza ac ualmen e en la segu idad del mundo del
mo o , donde ha e olucionado muy ápidamen e en los úl imos años. Finalmen e, ampoco se
p oducen si uaciones injus as en la mane a de a opella a la pe sona que había omado medidas
de segu idad y había sido p e iso a yendo po la ace a con espec o a o as que, aun siendo más
nume osas, es aban exponiendo sus idas yendo po el ca il con a io.
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En es e úl imo aspec o es in e esan e des aca como con base a D ey us es complicado
pa a una In eligencia A i icial decidi lo é ico an e ese ipo de si uaciones debido al “F ame
P oblem” ya mencionado. Un cálculo basado en las ma emá icas mo ales es sencillo y alineado
al consecuencialismo, un cálculo basado en esas si uaciones de jus icia con o me a un con ex o
con la ecnología ac ual no es iable.
La ca ga de esponsabilidad se pone ambién aquí en cada ciudadano el cual ela á po su
segu idad de o ma simila a cómo se lle a hoy a cabo en la segu idad con los ehículos no
au ónomos. Pod ía da luga la si uación consecuencialis a del caso con a io a una pa adoja: lo
segu o pasa ía a se i en g upos. Si yo c uzo la calle acompañado de 15 pe sonas se ía más
segu o que si la c uzo solo, pe o po el paso de ceb a.
Desde el pun o de is a consecuencialis a pod ía da se la pa adoja, que ocu e con cie a
ecuencia como nos indica Pa i en su Razones y Pe sonas, en que esa decisión basada en el
in e és pe sonal en el que debe ía ayuda a sal a más idas a la la ga gene a un núme o mayo
de es os p oblemas. Si po ejemplo se conside a que en un mundo de coches au ónomos se puede
se odo lo imp uden e que se quie a po que la segu idad nos la ga an iza el i en g upo, pod ía
da se el caso absu do en que es o pod ía incen i a los g upos ialmen e imp uden es y que
indi ec amen e, a su ez, es o aumen a a el núme o de sinies os.
Ya hemos obse ado sin emba go que la é ica de la i ud, en la que se apoyaba Foo ,
puede se sin emba go no uni e sal y cambia con el paso del iempo. La deon ología kan iana
cuando abo da el p oblema del an ía, como señala Ja is Thomson (Thomson, 1985), coincide
Aplicabilidad de la Teo ía de la Acción Comunica i a de Jü gen Habe mas al impac o
social y é ico de la In eligencia A i ical
311
con Foo pe o no desde la óp ica de la é ica de la i ud, sino del impe a i o ca egó ico y la
impo ancia de los de echos indi iduales.
En línea con es e úl imo en oque la é ica discu si a no nos da una solución a es as
cues iones, sino que se cen a en el p ocedimien o. Lo que solici a es que pa a llega a un g ado
de e dad sob e qué decisión oma se debe de hace median e consenso. En Nue a Zelanda se
conside an “Ac os de Dios” de los cuales nadie es esponsable mien as que en Alemania se
esponsabiliza al ab ican e y se da di ec ices é icas.
Llegado el caso, cada ehículo au ónomo end ía que adap a se a los p incipios de la
egión donde se encuen e y es o puede a ec a a la uni e salidad.
La c isis del Co ona i us nos mues a además una cues ión ú il de ca a a los consensos
sociales y son los expe imen os lle ados a cabo median e el elo de la igno ancia de Rawls: las
pe sonas de una mayo edad eligen sac i ica su ida pa a da les el espi ado a alguien más
jo en mayo i a iamen e, sin sabe si a ese caso an a alcanza (Huang, 2021).
El elo de la igno ancia y la e lexión que p opone Rawls pueden se un p incipio
adecuado pa a p o undiza en un consenso en o no al dilema del an ía aplicado al coche
au ónomo. Como siemp e que se a a la cues ión de los consensos habe masianos, y al como
señala los códigos é icos de la IEEE, gene a un consenso gene a p oblemas en p ime luga
sob e quiénes han de se los in e locu o es (The IEEE Global Ini ia i e on E hics o Au onomous
and In elligen Sys ems, 2017). Al a a se de una cues ión é ica y no necesa iamen e legal,
aunque en endemos que debe ía e mina de i ando en ello, debe ían o ma pa e de la
Aplicabilidad de la Teo ía de la Acción Comunica i a de Jü gen Habe mas al impac o
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in e locución los colec i os a ec ados. Los sindica os, ab ican es, consumido es,
suminis ado es y emp esas pa a el caso de sis emas au ónomos indus iales que puedan pone en
pelig o la ida de pe sonas y quizás en idades simila es pa a la cues ión de la edad, la
discapacidad u o as cues iones semejan es y elacionadas con los p ejuicios que pudie an a ec a
a la oma de decisiones del coche au ónomo.
¿Pe o es un consenso uni e sal iable? Realmen e no odos los ciudadanos quizás
es u ie an con él de acue do.
El elo de la igno ancia de Rawls puede ayuda con es e ipo de cues iones. Si el dilema
del an ía se p opusie a a sie e pe sonas sin que es as supie an que luga an a ocupa
p obablemen e consensua an pulsa el bo ón po unanimidad an e la pe spec i a de que es la
o ma más p obable de sa is ace su in e és de man ene se con ida. Pe o el elo de la igno ancia
pod ía da luga a o as si uaciones como nos ha mos ado la expe iencia del Co ona i us. Si
en e los sie e hay una pe sona con una espe anza de ida limi ada, po su a anzada edad o
po que iene una en e medad c ónica y mo al, pod ía al ez ompe con ese consenso y
o ece se olun a ia. Es e ipo de si uaciones han enido luga en la ecien e c isis.
Sob e es a cues ión la é ica discu si a y su ocación de consenso pod ía se una solución,
basada en la me odología de Rawls. Lejos de habe dispu a en e las posiciones de ambos como
se mos ó en su deba e hay ambién pun os de encuen o. Toda ía es p on o, en el momen o de
esc ibi se es a esis, pa a conclui sob e las consecuencias é icas p o ocadas po la pandemia del
Co ona i us.
Aplicabilidad de la Teo ía de la Acción Comunica i a de Jü gen Habe mas al impac o
social y é ico de la In eligencia A i ical
313
Hay además o o aspec o elacionado con la abla de Ca neades: si es mo al obliga al
p opie a io de un coche au ónomo a sac i ica su ida pe sonal pa a sal a a o o u o os. Tomás
de Aquino mani es aba que se ac úa median e una de ensa p opia y Hobbes opinaba que la
p io idad de odo homb e y su p incipal de echo es el de de ende su p opia ida y que, en caso
de que el Es ado no u ie a el comp omiso de p o ege la, se ía pe ec amen e líci o el ompe su
Con a o Social. En es o se undamen an de echos como la no obligación de decla a en un juicio
en con a de uno mismo.
¿Es é ico pues que el Es ado, con o me a una egulación sob e ehículos au ónomos,
conside e que el p opie a io y ocupan e de un ehículo au ónomo es el que debe se sac i icado
pa a sal a la ida de o as cinco pe sonas?
El con a o social de Hobbes, como denunció Ma x, con iene la asime ía en que no
es amos en condiciones como indi iduos de echaza lo. Pod ía sucede algo simila con el coche
au ónomo. Pod íamos supone que, una ez log ado ese consenso social, buscado po la é ica
discu si a y ampa ado po la me odología de Rawls, pudie a habe indi iduos que no es án de
acue do en asumi ese consenso. Aún más, pod ía da se el caso de indi iduos, p opie a ios de un
ehículo au ónomo, que no es u ie an de acue do con el “Ac o de Dios” y deja hace , sino que
exp esamen e quie en sal a su ida median e su p opiedad y que el ehículo a opelle a las o as
cinco pe sonas.
Es o como hemos is o puede da luga al dilema del p isione o y cómo la ida de dichos
indi iduos co e más pelig o aplicando es e c i e io que median e la egulación de la eme gencia
social. Pe o aun así con o me a la iloso ía mo al de Aquino, Hobbes y Ca neades, de alguna
Aplicabilidad de la Teo ía de la Acción Comunica i a de Jü gen Habe mas al impac o
social y é ico de la In eligencia A i ical
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mane a ambién ecogida po las di e en es cons i uciones democ á icas, es a ía en su de echo a
en lo posible sal agua da su p opia ida. ¿Pod ía nega se a no pa icipa en dicho consenso
simplemen e enunciando a su de echo de ene un coche au ónomo? ¿Y si el mismo u ie a
capacidad pa a desa olla su p opio coche au ónomo, po una se ie de azones, y decidie a
baja se de ese consenso p og amándolo de una mane a al que p io iza a la sal ación de su ida
y la de su amilia, se ía mo almen e ep ochable? Si ese indi iduo, en i ud de su al a capacidad
in elec ual o amplios ecu sos económicos, puede elegi sal a su ida median e ese ipo de
coche au ónomo especial, ¿se ía injus o que o os a los que la na u aleza no les ha dado esas
capacidades no pudie an?
La deon ología cuando se pasa al ámbi o del de echo con p e ensiones de uni e salidad
puede se con adic o ia con la libe ad indi idual. Sin emba go, pa a es e caso el indi iduo
desea emplea las ca e e as públicas, el espacio público y pone median e sus acciones en pelig o
la ida de los demás de una o ma al que no es ecíp oca ni ampoco simé ica en unción de sus
a ibu os in elec uales o económicos. Pod ía emplea ese ehículo en un ci cui o p i ado ce ado,
si es su in ención, sin p oblemas, pe o decidi ía hace lo en el espacio público. Pod ía i se un paso
más allá y conside a que debe p e alece el de echo indi idual y la p o ección de la p opia ida,
aunque desde el pun o de is a consecuencialis a es o nos lle a a una mayo mo andad incluso
aya en p ejuicio del in e és indi idual. Se puede conside a que la inje encia del Es ado en la
ida y mue e de un indi iduo no es admisible median e egulación y que, aunque allecie an
más indi iduos, es el p ecio que paga po e i a esa ba e a.
Si a dicho en oque se alcanza po consenso en el cual de alguna o ma odos es én
a ec ados puede se una ap oximación álida. El p oblema su ge cómo hace p e alece ambas
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social y é ico de la In eligencia A i ical
315
pos u as: en e los que desean que ac i amen e se elimine a o os an es que al p opie a io mismo
del ehículo y en e los que p e ie en el meno núme o de mue os, o que no se ome decisión
alguna, aun a cos a del mismo p opie a io. Alguien que busca a el in e és pe sonal desde la
pe spec i a de las ma emá icas mo ales lo end ía cla o: en un mundo en que exis e un consenso
en o no a minimiza el núme o de mue es aun a cos a del p opio conduc o yo quie o no
pa icipa de ello y p ocu a queda me al ma gen y sin pe de mi de echo a emplea coches
au ónomos con odas sus en ajas. Lle ado al ex emo de, y aun si es o se pe mi e y si muchos
más se suman a mi opción, aumen ando y mucho mis posibilidades de mue e, “no me impo a,
pues conside o que eso es más impo an e que da al Es ado el de echo a elimina ac i amen e mi
ida po medio de una decisión egulada po la In eligencia A i icial”. És a pod ía se una
posición y una a gumen ación con a ia a la cues ión del empleo de la é ica discu si a.
Se puede i un paso más allá a gumen ando que se es á de acue do con la é ica discu si a
y la búsqueda de consensos comunes, pe o que el conduc o es “un i me de enso de la pos u a
de Hobbes” así como del o o consenso que es el cons i ucional y que po an o piensa que su
ida pe sonal es el mayo alo que iene que de ende , desde un pun o de is a comple amen e
é ico, y que piensa posiciona se allí. Si es necesa io hackea á o dedica á sus ecu sos a que su
coche au ónomo p io ice su p opia ida, aun en el escena io del deja hace .
En o os aspec os el deba e puede se más cla o sob e donde deposi a la basu a o las
cues iones económicas, pe o en el p oblema del coche au ónomo es amos hablando de la p opia
ida de uno, y a gumen ando el consenso de Habe mas o de Rawls, elimina ía el de echo de uno
mismo a de ende la.
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El de enso de es e en oque ampoco iola ía el impe a i o ca egó ico necesa iamen e.
Pod ía a gumen a que es á dispues o a acep a que los o os conduc o es se posicionen
exac amen e igual que él y que su no ma ue a uni e sal.
Hablamos del consenso de Habe mas y de Rawls en ando en colisión con la ida
indi idual, en una si uación máxima, pe o que ocu i ía con el deja hace . Lo que pedi ía es e
ciudadano se ía que el desa ollado de la In eligencia A i icial ya sea el mismo con sus ecu sos
o el p opio Es ado, pe mi iese el a opello de o as pe sonas pa a sal a se él mismo.
Pa ece que de la misma mane a que el Es ado no debe ía pe mi i que un sis ema omase
la decisión de ma a a una pe sona p opie a ia del ehículo ampoco debe ía decidi que dicho
sis ema ma ase a o os ciudadanos, incluidos si es án en núme o mayo , aunque el p ime o ue a
p opie a io del sis ema que ome dicha decisión.
Pe o ¿puede deja hace y si el p opie a io iene esa capacidad, en base a sus ecu sos, que
es o no sea punible y ni si quie a sea conside ado é icamen e ep ochable? Vol amos al
p oblema del an ía y supongamos que es el conduc o de es e el que puede gi a la palanca.
Al inal de los dos amos de ía hay un mu o, con el cual el an ía choca á y el
conduc o i emediablemen e mo i á. La única o ma de lib a se es a opellando a las cinco
pe sonas, pues con sus cue pos de end án al an ía y e i a á que es e choque con a el mu o. La
ía con un sólo cue po no es su icien e. Desde es a pe spec i a, ¿es é ico que el conduc o del
an ía a opelle a las cinco pe sonas? Se a a e ec i amen e del p oblema que plan ea a
Ca neades.
Aplicabilidad de la Teo ía de la Acción Comunica i a de Jü gen Habe mas al impac o
social y é ico de la In eligencia A i ical
317
La é ica de la i ud de nue o aquí no nos ayuda. Pa a algunas pe sonas o cul u as
a opella a muchos inocen es pa a sal a se uno mismo puede aleja nos de la i ud y que es o
alga pa a conside a nos alguien inmo al. En el de echo penal la abla de Ca neades se
con empla (H uschka, 2004).
Hay sin emba go un ma iz y es el empleo de ecnología de In eligencia A i icial pa a
a eba a , de mane a au omá ica, la ida de o os se es humanos en a as de p o ege la suya. Es o
iola los códigos é icos y en onca con la cues ión de los obo s asesinos.
La pla a o ma S opKille Robo s pide el cese de in es igación de obo s que deciden
elimina idas de se es humanos de mane a au ónoma, especialmen e pensados como a ma de
gue a (Ca pen e , 2016). In es igaciones en es a línea se es án lle ando a cabo po pa e de EE.
UU., China, Rusia y Reino Unido, en e o os países (Hane , 2019).
Es a ecnología pod ía se equipada en d ones, obo s de ie a o misiles au odi igidos.
Desde la Pla a o ma se solici a no desa olla es e ipo de ecnología y que se p ohíba median e
leyes nacionales y a ados in e nacionales de o ma simila a las a mas biológicas y químicas.
También e i a su p oli e ación.
El a gumen o a a o de es e ipo de a mas es que, de nue o, pueden sal a idas. Si un
comando e o is a o un ba allón amenazan a una población ci il o es án come iendo un c imen
de lesa humanidad un a gumen o a a o es que la In eligencia A i icial pod ía localiza quienes
son los pe pe ado es y de mane a au ónoma, sin pe de iempo consul ando a humanos y
minimizando el iesgo de daños cola e ales, elimina los. En el ecien e con lic o Rusia-Uc ania
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3.9 Desa ollo ac ual de legislación sob e In eligencia A i icial a p opósi o de la
é ica discu si a
Exis e hoy en día una co ien e de pensamien o gene alizada ace ca de p oblemas
asociados a la In eligencia A i icial y la necesidad de la egulación de és a ( an Assen, 2020).
Hay innume ables ejemplos. Es udiamos cuales son las ac uales inicia i as a ni el legisla i o y
de ma cos é icos a ni el mundial y obse emos cuáles son es os p oblemas. Comencemos po las
legisla i as.
Desde el Senado de los Es ados Unidos se p opuso el desa ollo de un comi é de
aseso amien o con compe encias sob e é ica y obse ación en el impac o social po medio de la
FUTURE o he A i icial In elligence Ac o 2017” de los EE. UU (Go T ack. us, 2017). En
ella se especi ica en su sección 4 a ículo b.1.d el p opósi o del desa ollo y en enamien o é ico
del pe sonal esponsable del desa ollo de la In eligencia A i icial de EE. UU. po pa e de es e
comi é de aseso amien o nomb ado po el senado.
Es e comi é, cuyo desa ollo legisla i o se lle a a cabo ya en la adminis ación T ump,
p ocu a ene un en oque en donde se encuen en ep esen ados dis in os colec i os a ec ados. En
conc e o lo componen 5 miemb os de la comunidad académica e in es igado a, 6 miemb os de la
indus ia, 6 de la sociedad ci il de los cuales al menos 2 deben de p ocede de g upos de enso es
de los de echos ci iles y 2 ep esen an es sindicales. Además, se compone de o os 9 miemb os
inculados a los minis e ios de los EE. UU. y o ganizaciones cien í icas y de es anda ización
(NIST). No hay p esencia mili a , pese al impac o que la é ica iene en es e ipo de es e as.
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El comi é sin emba go no se egula median e consenso, sino median e o o mayo i a io.
Se a a de un ó gano cuya unción es p es a aseso amien o al Senado y se busca su ope a i idad
de ca a al desa ollo legisla i o.
En Eu opa exis e ambién una inicia i a simila . Se canaliza desde el “Eu opean G oup
on E hics in Science and Technology” (EGE), g upo aseso de la Comisión Eu opea, que anima
igualmen e a la Comisión a plan ea un deba e amplio que incluya a la Academia y a la indus ia
y a a a de pone se en la angua dia mundial en la cues ión ela i a a la In eligencia A i icial y
la é ica. Es e g upo se compone con 15 expe os, nomb ados po el p esiden e de la Comisión
Eu opea y cuya unción es aseso a a la misma. Se especi ica deben ende a la plu alidad,
ambién e i o ial en el ma co de la Unión Eu opea, y po supues o se án expe os en la ma e ia
a a a , que puede se mucho más amplia que la del campo de la In eligencia A i icial. Su
unción es aseso a a la Comisión (Palladino, 2021).
En su composición se especi ica que se busca á el consenso, si bien no es obligado y en
caso de que no se alcance han de cons a los o os pa icula es. Su unción, al igual que ocu e
con el de EE. UU., iene que se ope a i a de ca a a p es a un se icio a la Comisión y puede
ene iempos de esolución aco ados.
En pa icula y desde el EGE se p oponen una se ie de mínimos a la ho a de a a la
cues ión de la In eligencia A i icial:
a) La p e alencia de la dignidad humana, que incluye el hecho de no hace c ee a nadie
que a a con un se humano cuando en ealidad lo hace con un obo .
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326
b) Los sis emas au ónomos debe án ene la capacidad de o ece anspa encia y
p edic ibilidad en su oma de decisiones, pues su au onomía es en ealidad delegada de la
humana que debe de ene cla o qué, cuándo y cuán o puede aba ca dicha au onomía.
c) La esponsabilidad a la ho a de diseña In eligencia A i icial deben se empleados y
desa ollados de o ma que bene icien a la sociedad y al bien del en o no en base a un p oceso de
delibe ación democ á ica. Deben de con empla pues la plu alidad de los de echos humanos
undamen ales y sus alo es. Tampoco deben pode lesiona de modo alguno a se es humanos ni
engaña les u ocul a les in o mación ni induci les a engaño.
Es e apa ado jus i ica bien la delibe ación habe masiana a la ho a de abo da las
cues iones de la In eligencia A i icial.
d) Los p incipios de jus icia, equidad y solida idad. Se pe sigue que la In eligencia
A i icial no aumen e la b echa social en e los que dispongan de habilidades pa a en ende la y
desa olla la y los que no, a la ho a de epa i socialmen e sus bene icios y asegu a la
plu alidad en su acceso
e) También en línea con la isión habe masiana la democ acia debe se uno de los
p incipios undamen ales de ac uación de la In eligencia A i icial. Los nue os desa ollos con
un impac o social deben con ene un deba e público, anspa en e, amplio y o ien ado a la
coope ación mu ua en e los dis in os ac o es. Se debe p omo e la educación y la in o mación
pa a que odo el mundo pueda accede en lo posible a las opo unidades de la In eligencia
A i icial y conoce sus implicaciones é icas y iesgos.
Aplicabilidad de la Teo ía de la Acción Comunica i a de Jü gen Habe mas al impac o
social y é ico de la In eligencia A i ical
327
) Es ado de De echo y azabilidad. Las decisiones de la In eligencia A i icial han de
se obse ables y comp ensibles an e una audi o ía ex e na o pe i aje y siemp e deben es a
some idas al Es ado de De echo. Como se e es as ideas apa ecen en los ma cos é icos is os con
an e io idad.
g) La In eligencia A i icial debe se segu a espec o a causa daños a humanos o al
en o no, especialmen e pensado en las aplicaciones obó icas o ehículos, debe se esis en e a
los in en os de se hackeada po a acan es y debe ambién de se cau a pa a e i a c ea ese ipo
de daños a ni el emocional en sus in e ac uaciones con humanos. Tengamos en cuen a sob e el
pun o an e io que las capacidades de p ocesamien o de lenguaje na u al ac uales pe mi en a un
sis ema in o má ico “con e sa ” con un in e locu o humano.
h) Los da os empleados en la In eligencia A i icial deben es a co ec amen e p o egidos
con o me a la Ley y ga an iza la p i acidad en lo que pudie a a ec a a los humanos que los
p opo cionan
i) La In eligencia A i icial debe á igualmen e es a alineada con la p o ección
del medio ambien e y la sos enibilidad de la ida animal y ege al
Es as ecomendaciones del EGE se plasma on inalmen e en el Lib o Blanco de la
In eligencia A i icial de la Comisión Eu opea (Eu opean Comission, 2020) y en el bo ado de
un u u o eglamen o, en el momen o de esc ibi es a Tesis.
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Como se e es a di ec i a del ó gano aseso en é ica de la Comisión Eu opea pone oco,
p ime o, en las necesidades de una é ica en o no a la In eligencia A i icial al igual que así lo
indica el senado de EE. UU. Po o o lado, se cen a en los alo es democ á icos y se cen a en
alinea con los alo es undamen ales eu opeos que an desde la equidad y la solida idad
pasando po la dignidad humana, el Es ado de De echo o la ecología.
En cualquie caso, el p opio EGE dis a mucho de es a compues o en la mane a en que lo
dic a el p oceso de la Teo ía de la Acción Comunica i a al deba i sob e las cues iones expe os
conside ados po la Comisión bajo un c i e io in encional.
Los p incipios desc i os po el EGE es án alineados en los p incipios Asiloma (Fu u e o
Li e Ins i u e, 2017) pa a la In eligencia A i icial. Los p incipios de Asiloma , o o de na u aleza
anshumanis a, sí es án susc i os po una amplia a iedad de i man es, la mayo ía
in es igado es de p ime ni el in e nacional de dis in os campos que an desde la iloso ía y
psicología a las ciencias de la compu ación o la ísica. También se encuen an i mados po
ep esen an es de las p ime as indus ias en In eligencia A i icial como Facebook o Google o
Apple. Como emos de hecho los desc i o en los ma cos é icos gene ados en es os o os y
compañías coinciden con las líneas p incipales de la egulación eu opea. Hay ca encia sin
emba go de ep esen an es públicos, abajado es, colec i os u o os a ec ados po el ámbi o de
la In eligencia A i icial. De alguna mane a Asiloma sí eúne un impo an e consenso, que a su
ez es ecogido po el EGE de la Comisión Eu opea, pe o que dis a ambién de cumpli con es os
equisi os de la Acción Comunica i a al no pa icipa en la elabo ación de los p incipios odos
los a ec ados po las u u as no mas a aplica , sino es ando compues os p incipalmen e po
expe os en la ma e ia. Como ejemplo, ya mencionamos que un p oceso simila a la de Asiloma
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ambién ha sido seguida en China donde uni e sidades de a ios pun os del país, así como sus
p incipales compañías (Baidu, Alibaba, Tencen ) se alinean con unos p incipios simila es a los
que es ablece el EGE y Asiloma , incluyendo la anspa encia, la p o ección de la in imidad y de
los da os y el omen o de la plu alidad y la di e sidad (Independen High-Le el Expe G oup on
A i icial In elligence se up by Eu opean Comission, 2019) (Bal, 2020).
Hacemos un apa e pa a desa olla es os úl imos pun os en elación con la é ica
discu si a. La é ica discu si a, gene ada a a és de la Teo ía de la Acción Comunica i a, no es
una é ica de la i ud o consecuencialis a en la que impo a el esul ado o los alo es
encon ados, sino es una é ica basada en el p ocedimien o que se sigue pa a alcanza dichos
esul ados y que iene como uno de sus máximos pila es en que odos los a ec ados po una
no ma mo al puedan pa icipa en el diálogo median e el cual se es ablece. Po el con a io, que
dichos p incipios sean asumidos po el EGE como paso p e io a que sean espaldados po la
Unión Eu opea puede se is o en cualquie caso como un a ance. Que a su ez sean p incipios
alineados con las in enciones del Senado no eame icano y de la República Popula China
supone ambién un paso hacia la uni e salización. La ape u a de la Unión Eu opea p oponiendo
un “Whi e Pape ” abie o a la colabo ación que lle ó a cabo pa a la elabo ación del Lib o Blanco
buscó, en e o as cosas, suma a es e consenso de o ma al que cualquie a se sien a capaci ado
pa a con ibui al mismo median e sus p opues as (Eu opean Comission, 2020).
Sin duda la acción legisla i a co esponde a los ó ganos democ á icos es ablecidos a al
e ec o, pe o ¿qué sucede a la ho a de desa olla consensos basados en la é ica discu si a? ¿Son
es os mecanismos su icien es pa a abo da el p oblema desde la óp ica de la democ acia
delibe a i a que ambién pos uló Habe mas?
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Exis e un amplio deba e público en lo conce nien e a la In eligencia A i icial. Las
g andes co po aciones es án en uel as en el mismo y ambién la Academia, ep esen aciones de
colec i os sociales, abajado es, o ganizaciones de consumido es e ins i uciones en el caso del
EGE eu opeo (Palladino, 2021). Como se indicó an e io men e an e la ausencia de consenso
cualquie a de es os “s akeholde s” puede emi i su posición pa icula .
El Lib o Blanco de la Unión Eu opa y el bo ado del eglamen o mencionan ela po los
De echos Fundamen ales y de los consumido es a la ho a de aplica se la In eligencia A i icial.
Es ablece es a dis inción. Se basa en los alo es an e io men e ya especi icados y p e ende
asen a un ma co de coo dinación en e Es ados, la Academia y el sec o p i ado a a és del
llamado “cons i ucionalismo digi al”. A ni el de indi iduos se cen a en el espe o en pa icula a
los de echos undamen ales de p i acidad, in imidad y no disc iminación. A ni el del
consumido habla de esponsabilidad, supe isión humana, posibilidad de explicación écnica y
disponibilidad de los sis emas (Flo idi L., 2019).
La nue a egulación de la Unión Eu opea apun a ambién di ección al uso de la
es anda ización ecnológica como solucionado de los p oblemas de i ados de la In eligencia
A i icial y es ablece ambién el siguien e a ículo:
“p o ec ed by he Cha e , unde Union law o when Membe S a es a e implemen ing
Union law gi ing e ec o such igh s.
Aplicabilidad de la Teo ía de la Acción Comunica i a de Jü gen Habe mas al impac o
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2. The Commission is empowe ed o adop delega ed ac s in acco dance wi h A icle 64
o speci y echnical elemen s o he de ini ions laid down in p ag aph 1, including Annex I, and
o upda e hose de ini ions o ma ke and echnological de elopmen s.
TITLE II
PROHIBITED ARTIFICIAL INTELLIGENCE PRACTICES
A icle 4
1.The ollowing lis o a i icial in elligence p ac ices a e p ohibi ed as con a ening he
Union alues o iola ing undamen al igh s p o ec ed unde Union law:
(a) AI sys ems designed o used in a manne ha manipula es human beha io , opinions
o decisions h ough choice a chi ec u es o o he elemen s o use in e aces, causing a pe son o
beha e, o m an opinion o ake a decision o hei de imen .
(b) AI sys ems designed o used in a manne ha exploi s in o ma ion o p edic ion abou
a pe son o g oup o pe sons in o de o a ge hei ulne abili ies o special ci cums ances,
causing a pe son o beha e, o m an opinion o ake a decision o hei de imen .
(c)AI sys ems used o indisc imina e su eillance applied in a gene alized manne o all
na u al pe sons wi hou di e en ia ion. The me hods o su eillance may include la ge scale use
o AI sys ems o moni o ing o acking o na u al pe sons h ough di ec in e cep ion o gaining
access o communica ion, loca ion, me a da a o o he pe sonal da a collec ed in digi al and/o
Aplicabilidad de la Teo ía de la Acción Comunica i a de Jü gen Habe mas al impac o
social y é ico de la In eligencia A i ical
332
physical en i onmen s o h ough au oma ed agg ega ion and analysis o such da a om a ious
sou ces.
(d) AI sys ems used o gene al pu pose social sco ing o na u al pe sons, including
online. Gene al pu pose social sco ing consis s in he la ge-scale e alua ion o classi ica ion o
he us wo hiness o na u al pe sons [o e ce ain pe iod o ime] based on hei social beha io
in mul iple con ex s and/o known o p edic ed pe sonali y cha ac e is ics, wi h he social sco e
leading o:
(i) a sys ema ic de imen al ea men o ce ain na u al pe sons o whole g oups he eo
in social con ex s no ela ed o he con ex s in which he da a was o iginally gene a ed o
collec ed; o
(ii) de imen al ea men o ce ain na u al pe sons o whole g oups he eo ha is
disp opo iona e o he g a i y o hei social beha io .”
Es as conside aciones p e ienen de la manipulación de mane a es uc u al espec o a
indi iduos.
La no ma i a eu opea iene pues dos e ien es: una ela i a a De echos Fundamen ales
ya exis en es y que incluso añade nue os como cues iones sob e la manipulación de pe sonas po
medio de ecnología.
Y una no ma i a e e en e a man ene la calidad del p oduc o:
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social y é ico de la In eligencia A i ical
333
“Au ho i ies] in o de o sa egua d public secu i y an
d a e subjec o app op ia e sa egua ds o he igh s and eedoms o hi d pa ies in
compliance wi h Union law.
TITLE III
HIGH-RISK AI SYSTEMS
A icle 5
High - isk AI sys ems
1.AI sys ems in ended o be used as sa e y componen s o p oduc s, o which a e
hemsel es p oduc s, co e ed by, he Union ha moniza ion legisla ion lis ed in Annex III shall be
classi ied as high- isk, i espec i e o whe he hey a e placed on he ma ke independen ly om
he p oduc o no , i he p oduc in ques ion unde goes he con o mi y assessmen sys em wi h a
hi d-pa y con o mi y assessmen body pu suan o ha ele an Union ha moniza ion
legisla ion. Whe e, in acco dance wi h ha ele an Union ha moniza ion legisla ion, he p oduc
in ques ion does no unde go a con o mi y assessmen sys em wi h a hi d-pa y con o mi y
assessmen body because he manu ac u e has applied all ha monised s anda ds in ull, hose
ha monised s anda ds shall also co e all he applicable equi emen s o his Regula ion as lis ed
in Ti le III
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social y é ico de la In eligencia A i ical
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Wikipedia. Pod íamos con abiliza el núme o de opiniones a a o y en con a espec o a un
ema: si hay una mayo ía o mejo , si exis e un consenso, la In eligencia A i icial pod á
de ec a la en un “da ase ”. De es a o ma la ac i idad in e subje i a lle ada a cabo po humanos
es ecolec ada y canalizada: la In eligencia A i icial in e media. Una exp esión, o un
pensamien o, do ada de un con ex o, se aduce a una in o mación empí ica que puede se
asladada, aunque pe diendo ma ices.
Es a es una de las azones po las cuales el il o bu buja ampoco es p ác ico. Si al
in e e i en una opinión, mediándola, haciendo que el indi iduo in e ac úe no median e acciones
discu si as, sino median e acciones es a égicas basadas en la iden idad y en la eacción pa a,
inalmen e, hace nexos comunes con men es a ines a los mismos memes, lo que ob end emos es
esa colonización del mundo de la ida y del diálogo in e subje i o y no in o mación p oceden e
de un “deba e eal”. La In eligencia A i icial no busca á una e dad po esa ía, po la del
consenso, sino que la busca á en odo caso a cos a de dichos consensos median e la “colisión de
opiniones” y en la cual la e dad se ob iene o po una ic o ia, con unos de o ados, o po un
ago amien o que e mina po gene a la sín esis. No se basa en a gumen os acionales o en la
calidad, sino en la can idad de es os. Los homb es aquí se íamos gene ado es de memes
opues os, en el sen ido de Dawkins, que compi en en el mundo de la ida po e si se
ans o man, de qué mane a, o e minan po conquis a el espacio público sob e una de e minada
emá ica. Es e segundo en oque pa ece el que iun a. Una sue e de mecanismo de me cado de
opiniones. Finalmen e, es a opinión aducida a la In eligencia A i icial po mayo ía, o bien i i
en ámbi os i ualmen e sepa ados (Gaines, 2009). Adicionalmen e que una In eligencia
A i icial, impulsada po una emp esa cuya posición iende al monopolio en de e minados
sec o es y que, además, po cues iones écnicas es di ícilmen e azable, se encuen e en posesión
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de una e dad, aunque se haya alcanzado po medio del consenso in e subje i o, ambién iene
implicaciones, en pa icula pa a nues o ac ual sis ema democ á ico.
Además de la educación, una al e na i a a es o se ía de ipo écnico, empleando un
c i e io a la ho a de señala la ele ancia del con enido de In e ne que no nos e oalimen e de
o ma posi i a, sino que, de o ma combinada con esa o mación é ica, es imule la acción
in e subje i a y discu si a con ánimo de encon a e dades (Tian, 2019) (Zhang Z., 2020).
Exis e in es igación algo í mica como los abajos e e enciados, asociados a la Academia china.
Si el mundo que se nos mues a es limi ado y con o me a lo que sabemos, si sólo
in e ac uamos con los que piensan como noso os, es o nos hace menos lib es y au ónomos al no
ene la capacidad o posibilidad de conoce o os pun os de is a. La unción de la In eligencia
A i icial a la ho a de clasi ica la in o mación de In e ne no se ía desde es a pe spec i a la de
un espejo, sino que end ía que ayuda nos de alguna o ma a pe cibi como es el mundo. Es a
pé dida de libe ad y au onomía como consecuencia de una sis ema ización del mundo de la ida
es la que p eocupaba a Habe mas, basándose en la é ica kan iana, y como ya hemos is o los
códigos é icos analizados son pa ida ios de p o ege las. El plan eamien o del il o esul a
con adic o io con los p incipios decla ados en los p opios códigos é icos desa ollados debido a
los a aques a la au onomía desc i os (Susse , 2019).
Las écnicas de In eligencia A i icial posibili an, además, la capacidad no ya de al e a la
p io idad de in o mación y de pone o no luz sob e aquello que debemos e , aunque sea en
unción de nues o compo amien o pasado, sino que la ecnología además puede se u ilizada
pa a alsea una in o mación con o me a las eglas del mundo ísico. Po supues o odos los
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códigos é icos p esen es echazan es e ipo de audes, e incluso se menciona el empleo de la
ecnología blockchain pa a "sella " odo p oduc o i ual y e i ica su au en icidad (Hasan,
2019). También se menciona de In eligencias A i iciales dedicadas a e isa los con enidos,
ap ende de qué es also y qué no pa a au oma iza , con plena capacidad de cómpu o, la a ea de
de ección y a iso de es e ipo de audes (Albaha , 2019).
Jun o con el e ec o del il o bu buja y es os “Deep Fakes”, podemos encon a nos una
si uación pues en la que ya no sólo eamos somb as en la ca e na de Pla ón p oyec adas po la
luz del p opio obse ado , sino que eamos somb as de cosas que simple y llanamen e son
men i a y nunca han pasado. La ciencia icción plan ea en nume osas ocasiones una In eligencia
A i icial con o ma de obo , simila a un humano, co pó ea, basada en la iloso ía de la
conciencia, como en el caso de “Yo, Robo ” (Man ique, 2007), o bien una In eligencia A i icial
de p opósi o gene al inco pó ea que ges iona una ciudad, como en “Alpha ille” (Godda d,
2000), o una na e espacial, como en “2001 una Odisea en el Espacio” (S o k, 2001). La ealidad
es que puede habe una in e ac uación en un mismo en o no en e muchos p ocesos ges ionados
po In eligencia A i icial, que se en emezclan en e sí. Un ejemplo se ía una ed social en la
cual un p oceso de In eligencia A i icial decide la p io idad de cómo se nos p esen a la
in o mación, y en ella obse amos in o mación alsa c eada po In eligencia A i icial que es
dis ibuida po un ejé ci o de “Bo s” au omá icos que siguen ambién ese ipo de c i e ios o son
comen adas con ideas o a gumen os gene ados ambién po o a écnica. Podemos en un sólo
is azo ene en e a noso os cua o p ocesos guiados po In eligencia A i icial en una misma
pan alla, sin con a po ejemplo aquellos que uncionan en pa alelo en nues os disposi i os o
po á iles (Oli e , 2021). No exis e pues una única In eligencia A i icial que ges iona odo, sino
que con i imos ya, ac ualmen e, en el mundo de la ida, incluido el de In e ne , con
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innume ables p ocesos y en idades ges ionadas po In eligencia A i icial con un ámbi o mayo o
peo de ac uación y mayo o meno po encia de cómpu o.
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Conclusiones
En la p ime a pa e de la esis obse amos como la In eligencia A i icial encaja en la
de inición de sis ema acional o ien ado a obje i os dado que iene aíces en la cibe né ica. Es e
esquema de acionalidad o ien ado a obje i os ue empleado po Habe mas pa a de ini su
dialéc ica en e es e ipo de sis emas y su de inición de mundo de la ida, basada en la de
Husse l.
Con la apa ición de In e ne se gene an nue os mundos de la ida, o se p olongan los
ac uales, sob e los cuales, dado es as ca ac e ís icas de la In eligencia A i icial, és a in e iene.
Es o sucede a las p opiedades eme gen es de los sis emas sob e los cuáles se es ablece In e ne .
Median e es a in e ención pueden se explicadas las pa ologías sociales, de acue do con
la de inición que empleó Habe mas en su Teo ía de la Acción Comunica i a, del mundo
mode no asociadas al impac o de la In eligencia A i icial que an desde sus decisiones
des uc i as, a la cues ión de los p ejuicios, la p opiedad in elec ual o la p i acidad.
Es o se p oduce, po un lado, po esa mediación que ealiza la In eligencia A i icial
o ien ado a obje i os de una mane a acional en el sen ido económico y po o as de sus
ca ac e ís icas como el “F ame P oblem”: una a iación del p oblema desc i o po Husse l,
maes o de Habe mas, en su C isis, y que le lle a a no se p ecisa en su econocimien o y manejo
del lenguaje ya que la ges ión de los con ex os de la comunicación se uel e di ícilmen e
compu ables.
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Las nue as capacidades de p ocesamien o de lenguaje na u al hacen que la In eligencia
A i icial además pueda lle a a cabo ac os de habla pa a gene a e ec os en su en o no. Es os
ac os de habla suceden po que as la In eligencia A i icial se encuen a una in encionalidad
colec i a que la diseña, desa olla y la hace adap able pa a ac ua como canal de comunicación, y
es en enada con lo que es capaz de sis ema iza p oceden e de mundos de la ida.
Finalmen e, y siguiendo el plan eamien o habe masiano buscamos obse a el encaje de
es a p oblemá ica en la legislación y códigos é icos an o en su me odología de desa ollo como
en sus con enidos.
En es o se puede obse a que, aunque exis e una ma cada in luencia de la é ica
discu si a, su delimi ación y pun ualización sigue siendo ímida an o a la ho a de uni a dis in os
colec i os a ec ados a los consensos como a la ho a de ocaliza el p oblema desc i o.
La In eligencia A i icial puede se una he amien a emendamen e pode osa de ca a a la
comunicación au ónoma y c eación de consensos. Po ejemplo, cuando po medio del “Big Da a”
se ob ienen nue os da os, pa ones y compo amien os que posibili en llega a conclusiones a la
comunidad cien í ica lo que puede lle a a mejo es desa ollos que acep en a la sanidad, a la
ecnología o a la economía. O ambién cuando si e pa a lle a a cabo inno aciones a ís icas y
nue as c eaciones con las que pode inspi a a la humanidad. Cuando se canaliza hacia el mundo
ísico la In eligencia A i icial puede oma decisiones no des uc i as en donde se espe e la ida
humana y, po el con a io, sal a idas an o e i ando iesgos labo ales como en ac i idades
como en la conducción.
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También puede se un canal de eno me po encia a la ho a de gene a ac os de habla desde
ilocu i os que acili en el acceso al conocimien o uni e sal o en la oma de decisiones polí ica y
emp esa ial, mos ando da os ce e os sob e nues a ealidad, o pa a cuida a pe sonas
dependien es o ace ca o ganizaciones, como la adminis ación, al ciudadano.
Su gen los p oblemas sociales y é icos cuando se media iza esa lib e comunicación
ciudadana de mane a al que se o ien a a obje i os sin con empla el mundo de la ida en que
anscu e. Si se emplea un ac o de habla de In eligencia A i icial pa a manipula , como los
“Deep Fakes”, o se eo ien a la o ma que iene la población de comunica se con el mundo hacia
il os bu buja. Falla cuando se in isibiliza las posibilidades del mundo median e sesgos o
cuando se emplean los da os pe sonales p i ados pa a o ien a le hacia de e minadas acciones en
el mundo.
En de ini i a, como indicaba Habe mas, cuando se emplea la comunicación con un
obje i o es a égico y no o ien ado a consensos. En el caso de la In eligencia A i icial de mane a
di ec a, median e ac os de habla o ien ados, o indi ec a, manipulando la comunicación en e
pe sonas median e al e aciones en el ecep o de los mensajes, los con ex os y los canales.
Nues o en oque iene a ias de i aciones. Po un lado, la conside ación de la In eligencia
A i icial de se el canal de comunicación de una in encionalidad colec i a posibili a una e isión
de la esponsabilidad de ás de odos es os p oblemas.
Po o o, hace aplicable sob e la In eligencia A i icial c i e ios ya empleados de i ados
de la é ica discu si a sob e las emp esas, a la mane a en que lo hace po ejemplo Adela Co ina.
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De es a mane a la In eligencia A i icial no end ía que se desa ollada únicamen e
o ien ada al cumplimien o de obje i os, sino ambién con un en oque anclado en la legi imidad
social, po un lado, y po o o en el consenso su icien e de los espec i os “s akeholde s” que po
su acción se en a ec ados.
Deja ue a a la In eligencia A i icial de los ac os de habla desde es a pe spec i a se ía
un e o de plan eamien o, pues la des incula del concep o de in encionalidad colec i a y po
an o gene a con usión a la ho a de asigna esponsabilidad sob e sus ac uaciones (o p opiedades
in elec uales) y de las comunicaciones que lle a a cabo. Además, el hecho de asocia la a es e
concep o acili a la implan ación de me odologías é icas como las a iba desc i as.
Es as me odologías debe ían se conside adas no sólo en la elabo ación de no ma i as,
desa ollos y p ocesos in e nos de las o ganizaciones o ien adas al desa ollo de In eligencia
A i icial, sino en el núcleo mismo de la In eligencia A i icial: si debe se é ica de acue do con
la é ica discu si a no debe lle a a cabo acciones es a égicas, ni di ec a ni indi ec amen e, sino
es a o ien ada hacia consensos.
Podemos en ende la con su ac ual es a us de desa ollo ecnológico como un sis ema o
subsis ema de los que desc ibió Habe mas en su día, pe o con ca ac e ís icas p opias. Sin
emba go, es e ipo de análisis, que puede ab i una ía de in es igación, se uel e in e esan e en
cuan o a lo que implica a la ho a de abo da cues iones como la de la in encionalidad colec i a.
Po ejemplo, qué ocu i ía si la o ganización humana y su in encionalidad colec i a que
desa olló una de e minada In eligencia A i icial, a ándose es a de un sis ema acional
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o ien ado a obje i os, desapa ece, pe o la In eligencia A i icial con inúa uncionando ya sin una
o ganización humana de ás.
El plan eamien o de la In eligencia A i icial como pa e de la dialéc ica de Habe mas
posibili a un análisis ul e io de odas es as cues iones.
También ab e cues iones como, además de la necesidad de una mayo p o undidad de la
é ica discu si a en el p opio núcleo de es a nue a ecnología y sus desa ollos, inculadas a la
in encionalidad colec i a y los ac os de habla que pueden eque i una e isión en es os
escena ios.
Exis en además a ian es adicionales en lo que a ec a a la o ganización emp esa ial. Po
un lado, en el ma co de la T ans o mación Digi al en ende que la In eligencia A i icial supone
una eo ganización de la in encionalidad colec i a de la misma y una o ma de In eligencia
Híb ida. Po o o es o debe con empla la esponsabilidad social co po a i a y el encaje del
sis ema en es a Sociedad.
O a de i ada consis e en la apa ición de ecnologías que buscan p o ege la con e sación
lib e en In e ne , es o es el mundo de la ida, de la sis ema ización de la In eligencia A i icial:
po ejemplo, las basadas en la Web3 en la que se sal agua da la iden idad y da os pe sonales
median e el uso de cadenas de bloques.
La dialéc ica se aslada a aquello que es sis ema izable y lo que no, en endido es o úl imo
como mundo de la ida.
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La Teo ía de la Acción Comunica i a de Habe mas adolece sin emba go de p oblemas
que necesi an una e isión:
o C í ica del dine o
o Idealismo de la é ica discu si a. Aunque es o es p escindible, desde el pun o de
is a de la dialéc ica)
o “Roussonianismo”: el in del lenguaje no es necesa iamen e el en endimien o
o Necesidad de ac ualización hacia la iloso ía del lenguaje: eo ía de la ele ancia y
la impo ancia del con ex o, compa ibilidad de ac os pe locu i os e ilocu i os
o Des inculación de la iloso ía del lenguaje y la iloso ía de la men e: cómo se
hacen los ac os de habla colec i os
o Sis ema ización de mundo de la ida: puede habe mundo de la ida den o del
sis ema, al y como indica Co ina
El p ime p oblema, elacionado con la c í ica del dine o, lo obse amos p incipalmen e
en el capí ulo sob e IA y Economía.
Habe mas, como miemb o de la adición ma xis a, ealiza una c í ica al dine o y su uso
cen ándola p incipalmen e en el a gumen o de la “deslingüis ización”. El dine o no sólo es un
acili ado de la comunicación en nume osas ci cuns ancias, como hemos is o, si no que
p ecisamen e es a “deslingüis ización” acili a con ecuencia el en endimien o y la coope ación
en e mundos de la ida di e sos, den o y ue a de las sociedades occiden ales, donde el “logos”
no iene el mismo éxi o.
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es a ealizando una a ea colec i a, de la que o ma pa e, y cuyos ac os an o ien ados al
cumplimien o de dicho g upo. Pa a Sea le es a in encionalidad iene una conexión ísica a a és
de cada una de las men es del g upo que en ella pa icipan.
Es cla e que los indi iduos sean conscien es de su apo ación y de la di ección men e ->
mundo que su colec i o es á desempeñando.
En nues a esis concluimos que la In eligencia A i icial puede comunica como u o de
una in encionalidad colec i a que espalda ía la ealización de ac os de habla. En es e caso la
in encionalidad no ecae en la In eligencia A i icial, que sigue ca eciendo de enomenología,
pe o sí iene la capacidad écnica de “habla po ”.
Po supues o, es e compo amien o de la In eligencia A i icial no se da en odos los
casos. Una In eligencia A i icial puede es a en iando mensajes pseudoalea o ios o que una
pe sona es é “con e sando” con ella sin que no haya ningún g upo humano en úl ima ins ancia.
En es e caso en endemos que no hay comunicación alguna. Lo que de endemos es que cuando se
dan las condiciones de in encionalidad colec i a a la ho a de diseña , desa olla e implan a una
In eligencia A i icial pa a que ealice de e minados ac os de habla, sí exis e comunicación. En
conc e o en e el colec i o esponsable de esa In eligencia A i icial y los suje os con quienes
in e ac úan.
Como es na u al pueden exis i p oblemas du an e esa comunicación en e el colec i o y
el suje o. Es o no es inusual en la comunicación ins i ucional en e la adminis ación de los
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ciudadanos, o en e una emp esa y sus abajado es. Lejos de in alida la comunicación de la
In eligencia A i icial la asemeja.
Es e plan eamien o si e, a su ez, de base pa a en oca muchos aspec os de qué es una
In eligencia A i icial y cuál es su ínculo y po an o esponsabilidad de las o ganizaciones
humanas asociadas. Así po es a azón una o ganización humana asociada a una In eligencia
A i icial debe esponsabiliza se de sus comunicaciones, pues es a, cuando su obje i o es
e ec i amen e comunica con o os, no deja de se una p olongación del colec i o de ás de ella.
La ó mula de la In eligencia A i icial como canal de in encionalidad colec i a acili a aspec os
de ipo legal, ambién po ejemplo el caso de las ob as de a e y la p opiedad in elec ual, así
como cuál se ía la o ma ju ídica más adecuada pa a es os sis emas (como e a el caso de la
pe sona elec ónica).
Hay o os aspec os ambién es udiados en los que hemos is o, a lo la go de los ·#RC5,
que la In eligencia A i icial no se compo a como un canal de in encionalidad colec i a
gene ando ac os de habla, pe o que ambién a ec a a la comunicación que lle an a cabo pe sonas
en In e ne . La In eligencia A i icial lo que hace en es os casos es dis o siona el mundo de la
ida po medio de e ec os como el del il o bu buja o la pe sonalización. Po mundo de la ida
en endemos ambién el asociado al me cado en la economía
De es a o ma la In eligencia A i icial puede in e e i en la comunicación que o os
man ienen en e sí, o bien simplemen e al e a la pe cepción del mundo cambiando po ejemplo
una o ien ación polí ica, como en el caso de los “Deep Fakes”.
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A lo la go de la esis hemos es udiado ocho ejemplos en los cuáles el p oblema plan eado
se explica ía median e un esquema simila al an e io : un sis ema écnico basado en In eligencia
A i icial, asociado a un sis ema o ganiza i o humano, ealiza acciones ya sea gene ando sus
p opios ac os de habla o ya sea pe u bando la comunicación o pe cepción del con ex o que iene
un usua io impac ando así en su mundo de la ida. El plan eamien o es explicable median e esa
dialéc ica en los ocho casos dando luga a algún ipo de “pa ología social”, o impac o social y
é ico, que a desde el obo de p opiedad in elec ual a la des ucción de pues os de abajo.
“Pa ologías sociales” no muy di e en es de las que na a a Habe mas en su Teo ía de la Acción
Comunica i a.
La In eligencia A i icial en an o en cuan o sis ema homologable a la dialéc ica de
Habe mas supone una con i mación de su análisis his ó ico, pues si e pa a an icipa p oblemas
que suceden 40 años después del desa ollo de su Teo ía de la Acción Comunica i a.
Podemos conclui que el ma co explica i o de la Teo ía de la Acción Comunica i a es
adecuado como he amien a pa a en ende los p oblemas ac uales de la In eligencia A i icial y
como pun o de en ada, en base a la lógica de la an icipación en Filoso ía, pa a o as cues iones
elacionadas con la dis o sión de los elemen os de comunicación, incluyendo la in encionalidad,
y la necesidad de conside a la é ica discu si a no ya sólo en los p ocedimien os de in es igación
y desa ollo de nue a ecnología, sino en la ecnología misma.
Como hemos is o sin emba go la dialéc ica de Habe mas necesi a de co ecciones que la
hagan adap a se, po un lado, a la Economía is a como pa e ambién del mundo de la ida y a
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la Filoso ía del lenguaje con los nue os abajos de Sea le y o os a p opósi o de la
in encionalidad colec i a.
El desa ollo de los ma cos é icos ac uales y las ecomendaciones p opo cionadas po
dis in as o ganizaciones a an de conc e iza aspec os especí icos de es o cuando hablan de la
necesidad de conse a la au onomía de los indi iduos, in o ma de la in e ac uación con
In eligencia A i icial, espe a los de echos de p opiedad in elec ual y la p i acidad de los da os
o no omi i in o mación ni comunicaciones, disc iminando, po azones sus anciales de iden idad
(géne o, sexualidad, aza…). Si bien en el desa ollo de códigos é icos se ealizan in en os po
alcanza los consensos que demanda la é ica habe masiana, en ocasiones insu icien es al se
lle ados a cabo desde colec i os especializados an o de la indus ia como de la Academia, la
implan ación de la é ica discu si a en la ecnología en el sen ido de espe a el mundo de la ida
de indi iduos y colec i os se ha a ado de ma e ializa en esos aspec os más conc e os y
especí icos y alejados de ecnicismos ilosó icos. O as cues iones sin emba go quedan ue a
siemp e que se en ienda no condicionan la au onomía de nadie: como la p opensión a las
cáma as de eco basadas en “clús e es” de iden idad, la pola ización polí ica, la
desconexión/censu a au oma izada de las edes sociales, la in e ac uación conduc is a en ocada a
la gene ación de adicciones, la desin e mediación económica en e clien es y abajado es,
emp esas o adminis aciones adicionales…
De la misma mane a a la ho a de ealiza ac os de habla po pa e de disposi i os debe
con empla se la p esencia de una in encionalidad colec i a que los gene a: la de la o ganización
que dispone de la In eligencia A i icial pa a lle a los a cabo como sis ema de comunicación.
Que es os ac os de habla se ealicen median e c i e ios es a égicos siguiendo el p incipio de
Aplicabilidad de la Teo ía de la Acción Comunica i a de Jü gen Habe mas al impac o
social y é ico de la In eligencia A i ical
360
in e és de la o ganización queda ambién ue a de los sis emas de diseño. Si se quie e segui los
p incipios de la Teo ía de la Acción Comunica i a y la é ica discu si a subsiguien e en el diseño
de las ecnologías de p ocesamien o de lenguaje na u al en las que se gene en es e ipo de ac os
de habla se debe ía espe a la au onomía de sus in e locu o es humanos. Reco demos que es
p ecisamen e la au onomía de los in e locu o es humanos, su mundo de la ida, la que
p opo ciona los da os con los que se en ena a la In eligencia A i icial.
La In eligencia A i icial se encuen a pues con dos de los p oblemas apun ados en los
años 70 po la TAC de Jü gen Habe mas:
- En p ime luga , los p opios de un in en o de sis ema ización del lenguaje,
donde se pie de la in o mación p agmá ica y de con ex o lingüís ico al no se , hoy en día,
compu acionalmen e aba cable, quedando a ec ado de es e modo los mundos de la ida
de las pe sonas que se en in e mediadas po ella
- La sus i ución de las comunicaciones en las o ganizaciones emp esa iales
y del Es ado, po In eligencia A i icial y au oma ización en luga de es uc u as
o ganiza i as bu oc a izadas, hacen que la In eligencia A i icial ocupe pa cialmen e el
luga de los sis emas económicos y adminis a i os desc i os en la TAC de los años 70.
La c í ica a la cibe né ica que ealizó Habe mas cob a hoy un nue o sen ido al
een oca se no an o a los sis emas sociales, que de endie an Pa sons y Luhmann, como al
aspec o ecnológico o iginal con el que comenza a Wiene .
Aplicabilidad de la Teo ía de la Acción Comunica i a de Jü gen Habe mas al impac o
social y é ico de la In eligencia A i ical
361
Nues a conclusión es que la Teo ía de la Acción supone un ma co eó ico álido pa a el
es udio y comp ensión de los p oblemas asociados a la In eligencia A i icial pe o que es
necesa io con empla algunas de las c í icas mencionados en su núcleo cen al a la ho a de
abo da su ges ión. Algunas de es as c í icas son la de Sea le y el g upo de CREA a los ac os de
habla (Sea le J. R., 2004), la inclusión del concep o sob e la in encionalidad colec i a, ambién
de Sea le (Sea le J. R., C eando el mundo social. La es uc u a de la ci ilización humana., 2014)
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