A ig ama, núm. 36, 2021, pp. 495-510. ISSN: 0213-1498
El cue po como eje en el a e de algunas au o as ascas
de los años no en a: una p opues a his o iog á ica
*
The Body as an axis in he a o some Basque women au ho s
o he 1990’s: a his o iog aphical p oposal
Mai e Luengo Agui e**
Resumen
Du an e los años no en a en el con ex o asco, como en el Es ado, su gen una se ie de
ob as de a e c eadas po muje es que ienen el cue po como cen o. Sin emba go, la endencia
del País Vasco no ha sido especialmen e in es igada has a el momen o. En es e a ículo se
analiza el luga que ha ocupado es a endencia en la His o ia del A e de los úl imos años,
además de e lexiona en o no a la p oblemá ica de la ag upación de a is as en unción de
su géne o. Finalmen e, in es igamos las ca ac e ís icas de los medios a ís icos que emplea on,
conc e amen e: la escul u a, la ideo-pe o mance, el ea o y la poesía. De es e modo, se hace
una apo ación no solo al ela o del a e del con ex o asco, sino ambién al modo de his o iza
a las au o as y al es udio de las ipologías a ís icas.
Palab as cla e
Años no en a, A is as muje es, Cue po, His o iog a ía, A e asco.
Abs ac
In he 1990’s in he Basque con ex , as in he S a e, a se ies o wo ks o a c ea ed by
women eme ged wi h he body as he cen e. Howe e , he end in he Basque Coun y has
no been specially in es iga ed so a . This a icle analyses he place his end has occupied in
he His o y o A in ecen yea s, in addi ion o e lec ing on he p oblem o ga he ing a is s
based on hei gende . Finally, we in es iga e he cha ac e is ics o he a is ic media hey used:
sculp u e, ideo pe o mance, hea e and poe y. Thus, making a con ibu ion no only o he
na a i e o he a o he Basque con ex , bu also o he way o his o icizing he au ho s and
o he a is ic ypologies.
Keywo ds
The 1990’s, Women a is , Body, His o iog aphy, Basque a .
* * * * *
* Es e a ículo ha sido ealizado en el con ex o de los siguien es p oyec os de in es igación:
“Desno adas. Te i o ios del géne o en la c eación a ís ica con empo ánea” (PID2020-115157GB-
I00) inanciado po la Agencia Es a al de In es igación (AEI) y “Go pu za, egile asuna e a gene oa
euskal kul u so kun zan” (US21/17) sub encionado po la Uni e sidad del País Vasco UPV/EHU.
Igualmen e, ha sido inanciado po el con a o ob enido en la con oca o ia pa a la o mación de
in es igado es de la UPV/EHU (PIF/BUR 19/02).
** Uni e sidad del País Vasco UPV/EHU. Di ección de co eo elec ónico: mai e.luengo@ehu.
eus. Núme o de ORCID: h ps://o cid.o g/0000-0001-9238-3480.
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Du an e la ecien e década de los años diez, en la in es igación asca
ha aumen ado el in e és po los en oques co po ales en elación al a e.
Po ejemplo, se ha in es igado la elación de los cue pos de los isi an es
en las exposiciones y los a e ac os expues os,1 la ep esen ación de las
a is as en la p ensa du an e el p ime anquismo2 y la pe o mance en
el a do anquismo.3 Además, en los es udios de li e a u a asca, han sido
a ias las p opues as en o no al cue po, especialmen e el emenino, an o
den o los ela os de las esc i o as ascas4 como en o no a sus p opias
expe iencias co po ales ue a de los lib os.5
En nues o caso, es e in e és po el cue po nos lle a a la década de
los no en a, dado que du an e esos años se ealiza on ob as ligadas al
cue po emenino. Ob as que no han sido p o usamen e in es igadas en el
País Vasco, o eciendo una ía poco a ada a p o undiza . Esa endencia
p opuso una no edad no able en con as e con las ob as que se es aban
ealizando en aquel momen o, o eciendo un in e esan e con apun o
pa a la labo in es igado a. En es e a ículo, enemos como obje i o
hace una apo ación de econs ucción del caso asco, mos ando las
p oblemá icas y posibilidades explo adas po las a is as. Pa a ello, aba-
ja emos con una doble hipó esis. La p ime a, que, a pesa de se pa e
de una misma gene ación, pa a su his o ización no se ha ealizado un
abajo de ma ización su icien e en el modo de ag upación, más allá de
la e ique a a is as muje es. La segunda hipó esis sos iene, que la a iedad
de medios u ilizados pa a abo da emas co po ales o eció un abanico de
en oques, que no se hubie an podido explo a de habe sido abo dados
median e un solo medio.
Pa a comenza , ealiza emos una e isión de cómo se ha his o iado
en los úl imos años es a endencia de los no en a. A con inuación, de-
ba i emos la p oblemá ica en o no al modo de ag upa a es as a is as.
Finalmen e, p ocede emos al análisis de las ipologías o males, pues en
ocasiones el análisis o mal ha quedado elegado a un segundo plano
en es e ipo de a e. Esa úl ima apo ación, nos ayuda á a en ende
mejo el mensaje en iado y las posibilidades dadas po el medio elegi-
do. En e los medios que analiza emos se encuen an: la escul u a y el
1 Ansa A belaiz, G., “Vuel a al o igen: una p opues a de ap oximación al a chi o desde la
eo ía ma icial”, Bole ín de a e, 40, 2019, pp. 255-265.
2 Lekuona Ma iskal, A., “La ep esen ación de las pin o as en la p ensa del p ime anquis-
mo. El caso de Menchu Gal”, A e y polí icas de iden idad, 22, 2020, pp. 73-97.
3 Ga bayo Maez u, M., Cue pos que apa ecen. Pe o mance y eminismo en el a do anquismo, Bil-
bao, Consonni. 2016.
4 Ál a ez U ia, A. y Lasa e Leone , G. (eds.), Go pu za e a gene oa: euskal kul u an e a li e a-
u an, Bilbao, Se icio Edi o ial de la UPV/EHU, 2012.
5 Rod íguez, E., Idazleen go pu zak, Za au z, Susa, 2019.
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ideoa e co espondien es a las a es isuales, el ea o den o de las
a es escénicas y la poesía en lo e e en e a la li e a u a. De es e modo,
consegui emos apo a una isión plu idisciplina , que si a como pun o
de pa ida pa a desa olla los es udios en o no al cue po de los años
no en a en el con ex o asco y acili a su inse ción en el ela o a ís ico
es a al de mane a más comple a.
P oblema ización en o no a las úl imas p opues as his o iog á icas
Comenza emos po si ua es a endencia den o del con ex o a ís ico
español de los no en a, una década que ya ue ca ac e izada en el ca álogo
de la icónica exposición Genealogías eminis as en el a e español: 1960-2010
o ganizada en el MUSAC en el año 2013. Conc e amen e, ue Rocío de
la Villa quien si uó algunas de las c eaciones de la incipien e genealogía
de los no en a en o no al deseo de un buen núme o de a is as muje es
de exp esa la di e encia, empleando elemen os de la cul u a emenina
y en emenino, a a és de p opues as in e disciplina es.6
A con inuación, nos e e imos al lib o de e e encia A e en España
1939-2015, ideas, p ác icas, polí icas, donde se mencionan las ob as de al-
gunas au o as que e emos en es e a ículo, en e o as, cie as ideo-pe -
o mances de I zia Oka iz y Es íbaliz Sádaba. Conc e amen e, apa ecen
en el capí ulo i ulado “Feminismos y polí icas de géne o”.7 Ese apa ado
se di ide en a ios subcapí ulos que a an el cue po desde di e en es
pe spec i as: la al e idad, la ma e nidad, el mi o de la belleza y los ac i-
ismos son algunos de los en oques que se desa ollan. En cuan o a las
mo i aciones al ealiza ese ipo de ob as, po una pa e, se menciona
el deseo de denuncia; po o a pa e, la posibilidad de imagina códigos
al e na i os a los hegemónicos.8 Si uamos las ob as que analiza emos más
adelan e p incipalmen e en esa segunda e ien e, aunque algunas am-
bién con engan un posicionamien o de denuncia eminis a conscien e.
En cuan o al con ex o asco, oma emos como p incipal e e encia
el lib o más ecien e dedicado a la His o ia del A e pano ámica, di igido
po el an iguo di ec o del Museo Bellas A es de Bilbao, Ja ie Via , y
di idido en dos omos. Es en el segundo omo, donde Via dedica cua o
capí ulos a la his o ización de los años no en a. En uno de ellos se ocupa
6 De la Villa, R., “En o no a la gene ación de los no en a”, en Ma zo, J. L. y Mayayo, P. (eds.),
Genealogías eminis as en el a e español: 1960-2010, Mad id, This side up, 2013, pp. 246-256, espec. p. 249.
7 Ma zo, J. L. y Mayayo, P., A e en España 1939-2015, ideas, p ác icas, polí icas, Mad id, Cá ed a,
2015, pp. 757-782.
8 Ibidem, p. 769.
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exclusi amen e de ob as c eadas po a is as muje es,9 mien as que los
o os es son di ididos siguiendo un c i e io geog á ico, es deci , po
p o incias. Una di isión que pa ece es a basada en c i e ios de géne o
y no necesa iamen e unida al a e que p oducen las au o as, dado que
es muy a iado y en ocasiones ca ece de e e encias a lo emenino, en-
endido es e adje i o en su más amplio sen ido. Asimismo, es impo an e
ema ca que dicha seg egación basada en el géne o y ema cada en el
í ulo (el capí ulo incluye la exp esión muje es a is as como iden i icado
aglu inado ), no sucede en ninguno de los múl iples capí ulos dedicados
exclusi amen e a a is as homb es. Con es o, no que emos suge i que
haya la necesidad de ema ca ambién el géne o de los au o es a ones,
al con a io, abogamos po ema ca el géne o en el caso en que sea
ele an e pa a el en endimien o de la ob a. Como ecien emen e ealizó
la his o iado a del A e Ane Lekuona, quien explicó que los elemen os
del denominado es ilo asco, como la escul u a o la abs acción, es aban
unidos a una se ie de a ibu os masculinos que se iden i icaban en el a e
de los au o es y se p i ilegiaban en el discu so his ó ico.10
Vol iendo al capí ulo que nos concie ne, es e dad, que dicho apa a-
do es el que hace e e encia a un mayo núme o de au o as, siguiendo la
p emisa de que ue en esa época cuando comenzó a habe más c eado as.
Del mismo modo, Via asegu aba que a es a conside ación cuan i a i a hay
que añadi que la ob a de muchas de ellas es de g an calidad, lo que hace más
impo an e su p esencia e imp on a en el a e asco de los úl imos ein icinco o
ein a años.11 Una a i mación que puede esul a p oblemá ica, ya que no
con empla que los c i e ios de calidad en ocasiones son elacionados con
el mundo masculino, como explicó Nochlin en su ya clásica con ibución
Why Ha e The e Been No G ea Women A is s? 12 Dicho es o, se echa en al a
un pun o de unión más consis en e a la ho a de ag upa a las a is as que
se abo dan en el capí ulo. Más allá de se muje y de a i ma que suelen
inse a la ideología eminis a en sus ob as en mayo o meno medida,13 una
a i mación al ez demasiado gene alis a que pe mi i ía acoge p ác ica-
men e a cualquie a is a.
9 Via , J. (di .), “El múl iple inal de siglo (I). Muje es a is as: Talaye o, Salaza , Aláez, Oka iz,
Re uel a y E eakzioa-Reacción”, en Via , J., His o ia del a e asco: De la Gue a Ci il a nues os días
(1936-2016), ol. II, Bilbao, Museo de Bellas A es de Bilbao, 2017, pp. 927-990.
10 Lekuona, A., “El imagina io a ís ico de ‘lo asco’”: P ác icas y polí icas cul u ales a inales
del siglo XX”, Re is a His o ia Au ónoma, 18, 2021, pp. 165-182, espec. p. 178.
11 Via , J. (di .), “El múl iple inal de siglo (I)…”, op. ci ., p. 930.
12 Nochlin, L., “F om 1971: Why Ha e he e Been No G ea Women A is ?”, A news, 2015,
h ps://www.a news.com/a -news/ e ospec i e/why-ha e- he e-been-no-g ea -women-a is s-4201/,
( echa de consul a: 13-I-2022).
13 Via , J. (di .), “El múl iple inal de siglo (I)…”, op. ci ., p. 930.
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Como espues a a dicha cues ión, en es e a ículo suge imos aplica
un c i e io más especí ico pa a el aglu inamien o de algunas de las a is as
de los años no en a. Así, el eje que p oponemos es la co po alidad, más
especí icamen e la co po alidad unida a las expe iencias emeninas. Pe o
an es de con inua , que emos ma iza que el in e és po la co po alidad
de esa época, no se dio únicamen e en e las au o as, ya que algunos
a is as ambién ealiza on en la época c eaciones elacionadas con los
cue pos, aunque no necesa iamen e desde el pun o de is a de géne o.
Den o del a e enemos, po ejemplo, las pe o mances de Ja ie Pé ez
y la endencia señalada po el c í ico de a e Peio Agui e en el ca álogo
de la exposición Después del 68.14 Al elabo a la cons elación a ís ica de
los no en a, Agui e abo da el abajo de Albe o Pe al uniéndolo con
los ideales de belleza, den o de los pa áme os del canon clásico. Sin
emba go, no se menciona, que en ese momen o an o homb es como
muje es e i ie on la discusión sob e ese concep o, al ez po a a
de limi a se a las ob as de la exposición. Conc e amen e, en el caso de
las a is as, emos e e encias a la belleza emenina median e alusiones
c í icas a p ác icas co po ales di igidas a las muje es, acciones pa a se
pe cibidas como bellas; como sucede en las ob as de Txa o Fon alba,
Do a Salaza y Es íbaliz Sádaba.
Finalmen e, conscien es de la impo ancia que las exposiciones de las
p incipales ins i uciones ienen en la cons ucción y desa ollo del discu -
so his ó ico, menciona emos las mues as más ecien es, en las que se han
incluido ob as de la endencia que nos concie ne, des acando el aspec o
de expe iencia co po al emenina. Exposiciones que pueden a a se de
indicios de una nue a di ección de la his o ización. Es as se encuen an
en dos museos di e en es de la Comunidad Au ónoma Vasca. El p ime o,
se si úa en el Museo A ium de Vi o ia-Gas eiz y se i ula Ze u ba hamaika
bide. P ác icas a ís icas en el País Vasco en e 1977 y 2002.15 Además, en la
capi al guipuzcoana el Museo San Telmo expuso ecien emen e Baginen
baga a. A is as muje es: Lógicas de la (in) isibilidad.16 Una exposición que
e omó el concep o de a is as muje es en el í ulo, dándole una isibilidad
posi i a y en con as e con la endencia iden i icada en los úl imos años
14 Después del 68. A e y p ác icas a ís icas en el País Vasco 1968-2018 ue una exposición o ganizada
po el Museo de Bellas A es de Bilbao en e 2018 y 2019.
15 Página web de la exposición Ze u ba hamaika bide. P ác icas a ís icas en el País Vasco en e 1977
y 2002 del Museo A ium: h ps://www.a ium.eus/es/exposiciones/i em/61048-ze u-ba -hamaika-
bide-p ac icas-a is icas-en-el-pais- asco-en e-1977-y-2002, ( echa de consul a: 8-I-2022).
16 Página web de la exposición Baginen baga a. A is as muje es: Lógicas de la (in) isibilidad del
Museo San Telmo: h ps://www.san elmomuseoa.eus/m/exposiciones-de alle.php?id=13120&lang=es,
( echa de consul a: 8-I-2022).
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de sus i ui el é mino muje es con el é mino géne o, como si de un
sinónimo se a a a.17
Como hemos indicado, en ambas mues as, al expone ob as de los
años no en a se habla del p o agonismo del cue po. Igualmen e, mues-
an el deseo de no solo ecupe a el abajo de las a is as, sino ambién
de cues iona se el modo de his o iza , más allá de la ca ego ización de
muje a is a. Unas líneas de ac uación que compa e el p esen e abajo.
Gene ación compa ida, caminos indi iduales
Pa a comenza a habla de las ca ac e ís icas compa idas de las
au o as de la endencia que nos a añe, empeza emos acla ando que se
a a de una gene ación compa ida; es deci , las au o as que inse amos
en es a endencia nacie on en e 1955 y 1965, aunque p incipalmen e
al comienzo de los años sesen a. Es e da o es de suma ele ancia, ya
que en los años no en a, odas enían una edad pa ecida y se encon-
aban en los comienzos de su ca e a p o esional.18 Las a is as que
abajaban la escul u a y la ideo-pe o mance se habían o mado en la
Uni e sidad del País Vasco UPV/EHU, p o iniendo así, de un mismo
cen o o ma i o. Nos gus a ía des aca , que ese p ime momen o de
iniciación p o esional o ece, no malmen e, mayo libe ad a la ho a de
c ea , ya que las expec a i as en o no al esul ado del abajo pueden
se meno es, lo que pudo mo i a la expe imen ación más lib e, lejos
de expec a i as ajenas.
Todas las au o as, además de c ea ob as que e lexionan en o no
al cue po, indican una e lexión sob e el géne o emenino, aunque con
di e en es ni eles de comp omiso. Sin emba go, debemos acla a que las
posiciones de las p opues as ienen ma ices. Algunas, p esen an una c í ica
en cla e eminis a, mien as que o as no se posicionaban en ese deba e
polí ico, aunque a en emas ele an es pa a el eminismo, sin necesidad
de decla a se como explíci amen e a ines. Resul a de especial in e és
ealiza es a di e enciación pa a pode en ende mejo la endencia a la
di e si icación que se i ió en aquel momen o. Además, du an e esos años
se comenzó a en a iza especialmen e la indi idualidad de cada au o a,
17 Rod íguez Calda, M. M., “Exposiciones y discu sos”, en Ja eño Gila, C. y Sanz-Ga illon A. C.
(di s.), O as mi adas. Voces y o mas de la c eación eminis a desde los años 60 en el Es ado español, Ba ce-
lona, Bella e a, 2021, pp. 273-291, espec. p. 287.
18 A con inuación, indicamos las echas de nacimien o de las au o as que menciona emos en
la p óxima sección, en o den c onológico: Mai e Agi e, 1955; Bene Be gado, 1963; Mi en Agu
Meabe, 1963; Es íbaliz Sádaba, 1963; Do a Salaza , 1964; Edu ne Rod íguez Mu o, 1964; Ana Lau a
Aláez, 1964; Txa o Fon alba, 1965, e I zia Oka iz, 1965.
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en e a la endencia de ag upa las bajo la ca ego ía de muje es a is as.
Muje es a is as o a e emenino, una e ique a que his ó icamen e había
enido conno aciones nega i as, como explicaba ya en la década de los
ochen a la his o iado a del a e G iselda Pollock:
Wha was sugges ed unques ioningly was ha all ha women ha e p oduced
bea s wi ness o a single, sex-de i ed eminini y hen jus i ied a complacen judgmen
on women’s inna e in e io i y in he a s. We ponde ed he meaning and pe asi eness
o he equa ion be ween a by women and eminini y, and be ween eminini y and bad
a , and concluded ha he eminine s e eo ype was an impo an , s uc u ing ca ego y
in he discou se o a his o y.19
Como emos, la endencia de uni a las a is as bajo una ca ego ía
a gumen ando que es aban in luenciadas po una eminidad común ha
sido p oblemá ica en la His o ia del A e, o o gando una conno ación
nega i a a las au o as acogidas bajo ese é mino. Ese modo de es udia a
las a is as como una ipología única condicionada po el se muje , e a
el cla o e lejo de lo que sucedía ambién con el es udio de las ep esen-
aciones emeninas. Una ipología de es udio, que había sido desa ollada
unos años an es en el con ex o asco po la his o iado a del a e Xesqui
Cas añe , quien había analizado las ep esen aciones emeninas ealizadas
po pin o es ascos,20 p oyec ando ella misma la mi ada masculina de la
que nos hablaba John Be ge en Modos de e .21
En cuan o a la in luencia del eminismo, en los años no en a el as-
ondo que había e a p incipalmen e ela i o a la segunda ola, que desde
algunas pe spec i as podía esul a esencialis a, aunque hacia el inal de
la década comenza on a llega in luencias de la e ce a ola y con ello la
eo ía de la pe o ma i idad de Judi h Bu le . Sin emba go, no ue nece-
sa io espe a has a los no en a pa a ab i la de inición de se muje más
allá de é minos biológicos, pues desde apo aciones emp anas, Simone
de Beau oi a i maba On ne naî pas emme: on le de ien .22 Explicaba así,
que la igu a emenina no enía dada po un des ino conc e o unido ex-
clusi amen e a la biología, si no que se iba desa ollando p incipalmen e
de mane a social; aunque ambién analiza a en p o undidad los p ocesos
co po ales.23
19 Pollock, G., “Women, A and Ideology: Ques ions o Feminis A His o ian”, Woman’s A
Jou nal, 4/1, 1983, pp. 39-47, espec. p. 47.
20 Cas añe , X., “Iconog a ía de la muje en los pin o es ascos (siglos XIX y XX)”, Kobie:
Bellas a es, 2, 1984, pp. 95-120.
21 Be ge , J., Modos de e , Ba celona, Gus a o Gili, 2002.
22 De Beau oi , S., Le deuxième sexe, ol. II, Pa is, Gallima d, 2017, (p ime a edición 1949), p. 13.
23 De Beau oi , S., “Les données de la biologie”, Le deuxième sexe, ol. I, Pa is, Gallima d, 2016,
(p ime a edición 1949), pp. 37-79.
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El ca álogo de la exposición El puñali o y un puñao celeb ada en di-
e en es pun os de Bizkaia en 1996,24 nos mues a el deseo de ema ca
las dis in as pe spec i as de las a is as. En dicha mues a, se eunió una
se ie de ob as de dis in a índole ealizadas po cincuen a y seis a is as,
eunidas po el hecho de se muje es, pe o a ando de señala las di e-
en es posiciones de las mismas. En uno de los ex os in oduc o ios, la
an opóloga Rosa And ieu des acaba los apo es de muje es a is as y se
e e ía a una expe iencia di e en e, condicionada biológica y cul u almen-
e.25 En o o ex o se mencionaban algunas peculia idades compa idas,
pe o econociendo que los a is as habían enido cie a e icencia hacia
esa axonomía. Rechazo que nace ía en eacción a la p ác ica de elega a
un espacio his ó ico de excepción, ue a del discu so o icial, a las au o as
denominadas con esa e ique a.26
Explo ando las opo unidades de los medios a ís icos
En el p óximo apa ado, analiza emos los di e en es ipos de c eacio-
nes que ealiza on las au o as de los no en a en elación a la expe iencia
co po al emenina. Como hemos indicado an e io men e, oma emos en
conside ación di e sas disciplinas c ea i as. Nos cen emos en la escul u a,
la ideo-pe o mance, el ea o y la poesía. P esen a emos algunas de las
posibilidades conc e as que o eció cada medio pa a la explo ación de las
co po alidades emeninas. De es e modo, jun o con los ma ices p esen a-
dos en el apa ado an e io , nu i emos nues a p opues a de aglu ina a
es as au o as en o no al eje co po al.
La escul u a a modo de ex ensión co po al
En las c eaciones de escul o as ascas de los no en a, encon amos
un especial in e és más allá de la ep oducción de la igu a humana. Un
in e és en ocado en las p ác icas de moldeamien o co po al emenino,
como mues an ob as como co sés de la se ie In imidad p ese ada (1994)27
24 Moya, A. (coo d.), El puñali o y un puñao, Bilbao, Cen o de Documen ación y Es udios
de la Muje , 1996. El ca álogo de la exposición cuen a con ex os in oduc o ios de di e en es
in es igado as. Sin emba go, las páginas de dicha publicación no es án nume adas y los ex os
no con ienen í ulos p opios, po lo que únicamen e nos podemos e e i a ellos median e la
mención de sus au o as.
25 And ieu, R., s/ , en Moya, A. (coo d.), El puñali o…, op. ci .
26 Elo za, C., s/ , en Moya, A. (coo d.), El puñali o…, op. ci .
27 Sa iuga e, I., “Reciclando los ma e iales: la p ác ica escul ó ica de Do a Salaza ”, P íncipe
de Viana, 255, 2012, pp. 51-75.
EL CUERPO COMO EJE EN EL ARTE DE ALGUNAS AUTORAS VASCAS DE LOS AÑOS NOVENTA
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A ig ama, núm. 36, 2021, pp. 495-510. ISSN: 0213-1498
de Do a Salaza y Ano exia (1999)
de Txa o Fon alba.28 La p ime a
se ie engloba es uc u as me álicas
con o ma de co sé, a uendo adi-
cionalmen e u ilizado pa a es iliza
la igu a emenina; una o ma que
ambién se ex endió más allá del
bus o, como ue el caso de la ob a
Muje campana (1999), donde el
co sé acaba con i iéndose en una
especie de es ido acampanado en
el que con as a la o ma cónca a
co espondien e al onco, con la
oluminosa o ma con exa de la al-
da [ ig. 1]. En cuan o a la ob a de
Fon alba, es a se a a de una mesa
cubie a con un man el cons i uido
po gigan es cin as mé icas, sob e
los que eposan pla os hondos con
espejos. Espejos que a su ez e le-
ja on la ca a de las pe sonas que
se ace ca on a mi a la ob a de
ce ca, poniendo así al público en
el luga de quien padece la en e -
medad que da nomb e a la ob a, ano exia, y eco dando la obsesión con
la au oimagen que puede e oca la me a isión de un pla o [ ig. 2]. Así,
emos en Salaza y Fon alba la c eación de obje os elacionados con la
me amo osis co po al que iene como obje i o el ensalzamien o de la
belleza, p ác ica que en ocasiones a ec a di ec amen e a la salud, como
es el caso de la ano exia, más ecuen e en e la población emenina.
Es ambién una me amo osis, pe o que escapa del mundo eal,
la que p esen an Bene Be gado y Ana Lau a Aláez en sus escul u as,
sugi iendo pode es sob ehumanos en sus c eaciones p esen adas como
elemen os que acompañan a los cue pos. Po ejemplo, si uamos en es a
línea la escul u a ex il de pun o Wonde woman (1993),29 que ep oduce
el aje de la amosa supe he oína de DC Comics [ ig. 3], in i ando a la
28 F agmen o del ca álogo de la exposición Ano exia p esen ada en el Ho no de la Ciudadela
de Pamplona en 1998, un año an es de la c eación de la ob a mencionada, h ps:// xa o on alba.
com/1999/05/01/una-idea-que-pie de-peso/, ( echa de consul a: 8-I-2022).
29 Sáenz de Go bea, X. “Pe e sión del modelo”, en Ochaga ía, C. (coo d.), Gu e A ea: Ana
Lau a Aláez, Vi o ia-Gas eiz, Gobie no Vasco, 1997, pp. 5-15, espec. p. 8.
Fig. 1. Do a Salaza . Muje campana.
1999. Fo og a ía: co esía de Do a Salaza
y A eko Galle y.
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MAITE LUENGO AGUIRRE
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que quizás ese yo e a un me o ecu so na a i o, como sucedió en o os
luga es de Eu opa.38
A modo de conclusión
T as habe abo dado una endencia que ya se iden i icó en el con-
ex o español, pe o no an p esen e en la his o iog a ía del a e asco,
c eemos que es a puede se inse ada en el discu so es a al a a és del
eje co po al. Un nexo de unión en e ob as más allá de la e ique a muje es
a is as como elemen o aglu inado empleado has a aho a y que en oca-
siones esul a poco signi ica i a en elación a sus ob as. Como al e na i a,
p oponemos ag upa algunas de las a is as de los no en a en o no al
in e és po el cue po y la expe iencia co po al emenina, a endiendo a
las especi icidades de cada medio a ís ico.
Las a iadas disciplinas que hemos analizado nos han pe mi ido e
las di e en es ca as de la cues ión co po al. En la escul u a, emos aba-
jos que o ecen p opues as de modi icación y ex ensión de las acul ades
co po ales, abo dando el ámbi o de la an asía. En el ideoa e y en el
ea o, ap eciamos un deseo de au o p esen ación: ealizando acciones
ansg eso as en la ideo-pe o mance o empleando el o ma o del mo-
nólogo sob e expe iencias emeninas, combinado con pues as en escena
en las que el cue po es el p o agonis a p incipal. Además, en la poesía
esul a e elado el modo de abo da la co po alidad unida a la explo a-
ción ca nal, desde un yo conscien emen e emenino.
De es e modo, hemos o ecido un p ime paso pa a epensa y e-
plan ea la his o ización de las au o as ascas de los no en a; un camino
en el que oda ía queda mucho po eco e . Po lo an o, espe amos que
se ea en iquecido po u u os es udios más po meno izados, po ejem-
plo, en o no a las posibilidades que o ecie on cada uno de los medios
o males en elación a las explo aciones co po ales emeninas.
38 Gabilondo, J., “E a sugea i Oñede ak esan zion”, Hega s, 28, 2000, pp. 75-114, espec. pp.
93-94.
