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IMAGO Re is a de Emblemá ica y Cul u a Visual
[Núm. 5, 2013] pp. 91-99
doi: 10.7203/imago.5.2607
ISSN: DIGITAL 2254-9633 - IMPRESO 2171-0147
ESTUDIOS
LA EMPRESA 60 DE LAS EMPRESAS
MORALES DE JUAN DE BORJA.
POSIBLE ORIGEN TEXTUAL
DE LA IMAGEN DEL CARACOL
IMPRESA 60 OF THE EMPRESAS MORALES OF JUAN DE BORJA. A POSSI
BLE TEXTUAL ORIGIN OF THE IMAGE OF THE SNAIL
Alejand o Ma ínez Sob ino
Uni e sidad del País Vasco / Euskal He iko Unibe si a ea
ABSTRACT: The au ho o his essay a gues ha he sou ce o he image o he snail om
Juan de Bo ja’s 60 h imp esa o his Emp esas Mo ales is ex ual, and ha i can be aced back
o he Pic a Poesis by Aneau Ba hèlemy.
KEYWORDS: Sou ce, Snail, Imp esa, Emp esas Mo ales, Juan de Bo ja, Pic a Poesis, Aneau
Ba hèlemy.
RESUMEN: El au o de iende, en el p esen e a ículo, que el o igen de la imagen del ca-
acol que apa ece en la emp esa núme o 60 de las Emp esas Mo ales de Juan de Bo ja posee
un o igen esc i o y que puede as ea se has a la Pic a Poesis de Aneau Ba hèlemy.
PALABRAS CLAVES: O igen, Ca acol, Emp esa, Emp esas Mo ales, Juan de Bo ja, Pic a
Poesis, Aneau Ba hèlemy.
Fecha de ecepción: 17-7-2013 / Fecha de acep ación: 23-9-2013
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Alejand o Ma ínez Sob ino
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En o a ocasión (Ma ínez Sob ino,
2007), hablando de las elaciones de las Sá i-
as de Pe sio en las Emp esas mo ales de Juan
de Bo ja, decíamos ace ca del emblema 60
que, así como el mo e «Ne e quaesie is ex a»
(Pe s. 1, 7) p o enía cla amen e del au o
la ino, el o igen de la pin u a pe manecía
desconocido [ ig. 1].
A i mábamos asimismo que en el caso de
la imagen del ca acol, és a, a di e encia de
o as (Ma ínez Sob ino, 2007; Ga cía Ro-
mán y Ma ínez Sob ino, 2007), no pa ecía
ene su o igen en un ex o conc e o, sino
en la e olución de una imagen (Ma ínez
Sob ino, 2007: 1068-9); p oceso en el cual
se había p oducido una «descon ex ualiza-
ción comple a» desligándose del sen ido y
e e encia o iginales y ajus ándose a unos
nue os (González Muñoz, 2000: 173). Un
hecho agudizado en es e caso po que la i-
gu a, al igual que odas en la An igüedad y
en la Edad Media, enía un alo ambiguo.1
Rasgo que aún se eía más acen uado po
la simpli icación excesi a de la pa e g á ica
ca ac e ís ica en Bo ja.2
Fig. 1. Emp esa LX, Bo ja, J. [1680]. Emp esas Mo ales.
1. R. de la Flo (1995: 13), ci ando a san o Tomás: «Pues una cosa puede ene semejanza con muchas, y po es a
azón es imposible ex ae de una cosa mencionada en la Sag ada Esc i u a un signi icado no ambiguo. El león, po
ejemplo, puede ep esen a al Seño po una semejanza, y al demonio po o a».
2. En sus emp esas el dibujo adquie e una g an dependencia de la pa e li e a ia, es deci , las imágenes son an
simples que la e icacia comunica i a de los emblemas necesi a apoya se ineludiblemen e en el comen a io (Ga cía
Mahíques, 1998: 50).
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La emp esa 60 de las Emp esas Mo ales de Juan de Bo ja
ESTUDIOS
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Así pa íamos nues a in es igación
desde los clásicos siguiendo los pasos da-
dos pa a el caso de la emp esa 39 (Ga cía
Román y Ma ínez Sob ino, 2007). Acu-
díamos al De Lingua La inae de Va ón y
pasando po Símaco, au o es ambos que
conside aban el ca acol símbolo de au o-
su iciencia y de soledad, llegábamos a Pi-
cinelo (Picinelli, 1979: 520), que elacio-
naba al molusco con el e so cincuen a y
dos de la sá i a cua a de Pe sio. En él se
aconseja, median e el lema « ecum habi a»,
que no se p es e oído a halagos ajenos y
que se haga un eje cicio de in ospección
g acias al cual se capaces de conoce lo
supe luo en uno mismo. Acudiendo al co-
mienzo del e so que con igu a el lema de
dicha emp esa, «no is quam si ibi cu a su-
pellex»3, concluíamos que Bo ja pod ía es a
o eciendo una a ian e de dicha sen encia
al cambia « ecum habi a» po «nec quaesie is
ex a» en la ila e ía. Igualmen e, decíamos
que, aunque no ue a él el p ime o en da -
se cuen a de la elación exis en e en e los
pasajes señalados –los comen a ios escola-
es a los poemas pe sianos apun aban ya a
ella (Amo, 2000: 122; Dolç, 1949: 189)–,
la ci a mos aba la in luencia mani ies a
del neopla onismo, como igualmen e se-
ñalan esos mismos comen a ios (Ma ínez
Sob ino, 2009: 37), pues «ne e quaesi e is
ex a» se co esponde ía con el lema dél i-
co «γνοθι σεαυτον» (Mo o, 2004: 15-16;
Co és, 1988: 62), sob e cuya impo ancia
decía el p opio Bo ja (Ga cía Mahíques,
1998: 132): «de cuán a impo ancia sea al
homb e su p opio conocimien o, es án o-
dos los lib os llenos, no sólo los sag ados,
pe o aún los p o anos». Así, conseguíamos
explica , a a és de los ex os, de qué o -
ma la imagen del gas e ópodo había llega-
do a enca na la idea de in ospección, un
uso, po o a pa e, o iginal del humanis a
español (Ga cía Mahíques, 1998: 152). Sin
emba go, la uen e de la que hab ía su gido
la idea de ep esen a al noción a a és
del ca acol (Ga cía Mahíques, 1998: 153), y
no, po ejemplo, a a és de la o uga, con
la que compa ía la a ibución de un con-
jun o de signi icados pa alelos (Ga cía Ma-
híques, 1998: 152), pe manecía aún ocul a.
Pe cibiendo que la espues a que buscá-
bamos no se encon aba en los ex os clá-
sicos, ampliamos el ámbi o de búsqueda
incluyendo las ob as de emblemis as con-
empo áneos pues o que, según e a p ecep-
i o, al a is a le con enía conoce y a a a
los homb es ins uidos de su p opio iempo
(Rensselae , 1982: 73). Descub imos que,
poco después, Sebas ián de Co a ubias ha-
bía u ilizado la imagen del molusco en su
emblema 78 de la segunda cen u ia de sus
3. T aducción nues a: « i e con igo: conoce ás cuán co o es u mobilia io».
4. Su he mano Juan de Ho ozco en el lib o cua o de sus Emblemas mo ales ambién u iliza an o la imagen como
el lema en su decimosex o emblema.
5. Si como señala Bouzy (1996: 14): «Al inal de es a comi i a apa ecen es emblemis as españoles −Juan de
Bo ja, Juan de Ho ozco, el mismo Co a ubias−» y pos e io men e (Bouzy, 1996: 15): «Pa a Sebas ián de Co a-
ubias la emblemá ica española es casi un asun o de amilia po que, excep o una alusión a Juan de Bo ja en el
a ículo AVESTRUZ […]», Co a ubias conocía la ob a de Bo ja, no se ía descabellado pensa que la idea de ep e-
sen a la pob eza con un ca acol la oma a de la emp esa 60, ya que en su explicación al lema Bo ja dice: «Po que
así como el ca acol nunca sale de su habi ación, y en ella i e es echa y ap e adamen e, de la misma mane a el
Fig. 2. El ca acol, Be na Vis a ini, A., Cull, J. T. [1999].
Enciclopedia de Emblemas Españoles Ilus ados.
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Emblemas mo ales pa a ep esen a la pob e-
za4 [ ig. 2]. Y al igual que en el caso de Bo -
ja, su an eceden e emblemá ico pe manecía
desconocido.5
Con inuamos la búsqueda en e aque-
llos emblemis as anceses que pudie on
in lui en Bo ja (Sebas ián, 1991), y descu-
b imos que Aneau Ba hèlemy, au o que le
in luenció g andemen e an o po la in en-
ción mo alizado a de sus emblemas,6 como
po se i le de uen e de ideas y modelo de
eu ilización de imágenes a las que do a
de un nue o signi icado,7 en su Pic a Poesis
empleaba, en el emblema i ulado « ecum
habi a», el é mino cochlea (ca acol en la ín)
pa a e e i se a una o uga.8
Pensamos que Bo ja, sabedo de que
cada uno de los g abados de Ba hèlemy
Aneau ep esen an más de una escena,9 se
inspi ó en aquél pa a, eu ilizando a ios
elemen os omados de él, compone dos
emp esas, la 41 y la 60.
Como puede e se, en el emblema an-
cés enemos, po un lado, la ec eación de la
ábula de Esopo con Júpi e odeado de ani-
males escuchando la espues a de la o u-
ga, po o o, un poema, según es cos umb e
en los lib os de emblemas galos (Saunde s,
1986), en el que se na a la escena [ ig. 3]:
Dapsilis ad mensas animalia cunc a oca a
E e a, a que ma i Iuppi e eximias.
Cunc a simul ene e. Epulo es udo secundo
Veni eamque mo ae Iuppi e inc epui .
Qua en i caussas, ΟἸΚΟΣ ΦΊΛΟΣ ΟΙΚΟΣ
ΑΡΙΣΤΟΣ
(Φησὶν) Ἐν οἴκῳ γὰρ βέλτιον ἐστὶ μένειν.
Ta dig adam cocleam domipo am, sanguine
cassam
Ex illa edixi Iuppi e esse die.
homb e que i ie e consigo y no se de ama e po los sen idos, alcanza á a conoce la pob eza de las alhajas que
iene de sus pue as aden o» (Ga cía Mahíques, 1998: 132).
6. «[…] he i les a e o he mo alizing kind, and he pa e n obse ed is he s anda d one whe eby he igu e
depic s he scene o allego ical ep esen a ion which se es as he basis o he mo al lesson laid down al eady in
he i le» (Saunde s, 1986: 646).
7. «I is in e es ing o see how Aneau in e p e s hese igu es a esh, ejec ing he o iginal O id episodes o which
hey e e , and ins ead –like Co oze in he Emblemes– gi ing a new, wholly imagina i e in e p e a ion o wha
he sees» (Saunde s, 1986: 645).
8. Sebas ián López (1991: 449), ambién apun a a es a posibilidad: «Aún es a o o au o ancés que Bo ja pudo
conoce , al ue Ba hèlemy Aneau, […]. Bo ja en su emp esa XLI [sic]: ‘Domus op ima’ […] p esen a en el g abado
a la o uga, mien as que el au o ancés mues a a Júpi e en sus bodas cuando in i ó a odos los animales, […]».
9. «I is, howe e , in Aenau’s Imagina ion poe ique o he ollowing yea ha he complex woodcu eally comes
in o i s own, wi h igu es in ce ain emblems depic ing simul aneously no jus wo, bu se e al scenes» (Saunde s,
1986: 645).
10. T aducción nues a: «Júpi e había con ocado a odos los animales de ie a y ma a sus icas y eximias mesas.
Todos llega on jun os. / La o uga llegó al segundo pla o y Júpi e le econ ino po su demo a. A la que se le pedía
Fig. 3. Tecum Habi a, Ba hèlemy, A. [1552]. Pic a Poesis.
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Admone hoc sec anda g adu con i ia a do,
A que domo p opia dulcius esse nihil.
Πλαγκτοσύνης δ’οὒκ ἐστὶ κακώτερον ἄλλο
βροτοῖσιν
Οἶκος προσφύγιον δ’ἀσφαλὲς ἐστὶ φίλος.10
Bo ja oma de Aneau la idea de u iliza ,
pa a su emp esa 41, el mismo p o agonis a
de len o camina po ado de su mo ada,
es o es, la o uga, y se si e como í ulo del
pa amo e11 del g abado: «ΟἸΚΟΣ ΦΊΛΟΣ
ΟΙΚΟΣ ΑΡΙΣΤΟΣ», en la ín «domus op i-
ma». Pa amo e que apa ece epe ido en el
hexáme o de la e ce a es o a del poema
que se comple a con el e so que ansmi-
e el concep o de la emp esa bo jiana: «Ἐν
οἴκῳ γὰρ βέλτιον ἐστὶ μένειν», es deci , «en
e ec o lo mejo es pe manece en casa», en
palab as de Bo ja (Ga cía Mahíques, 1998:
124): «domus op ima, Que quie e deci , No
Fig. 4. Emp esa XLI, Bo ja, J. [1680]. Emp esas Mo ales.
explicaciones dijo: ‘mi casa es mi amiga, mi casa, lo mejo . Pues lo mejo es pe manece en casa’. / Júpi e anunció
que desde ese mismo día su cobe izo amilia iba a se una concha de paso len o que lle a su casa. / Se aconseja
aquí que se ecuen e los banque es con un paso len o y que no hay nada más dulce que la p opia casa. / No hay
nada peo pa a los mo ales que anda e an e, el hoga es un luga segu o pa a quien busca e ugio».
11. Sigo la clasi icación es ablecida po Ga cía Román (2001).
12. «[…] nues o emblemis a, lle ado po su a án didác ico y mo al, o po que conside a que la p ocedencia de la
imagen es de sob a conocida po sus p incipales des ina a ios, no se oma a la moles ia de señala la en la mayo
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hay cosa mejo , que la p opia casa». Con
lo que el au o español es a ía ec eando,
no an o el ela o g iego, como un a o ismo
que esul e de memo ización más sencilla;
aunque po ello en ocasiones se o ne oscu-
o12 [ ig. 4].
Si con inuamos con la lec u a del poema,
e emos que el hexáme o del cua o dís-
ico dice « a dig adam cochleam domipo -
am» pa a desc ibi a la o uga. Ba hèlemy
usiona en es e e so po un lado el « es udo
a dig ada one a a» con el que Je ónimo (S.
Hye . In Osee. 3, 12) y Sedulio (Sed., Collec
misc. 8, 8 y 10, 21) desc iben al quelonio y
el cice oniano (Cic., Di i. 2, 133) « a dig a-
da […] domipo a […] cochlea» en el que
se habla del molusco. Aneau saca p o echo
de la iden i icación me onímica que se ha-
bía p oducido du an e la Edad Media en e
es os animales, pa a sus i ui es udo po co-
chlea po mo i os mé icos; ya que no po-
día u iliza en un mismo e so, y menos de
o ma sucesi a, un e ce e asílabo: (« a -
dig adam es udinem domipo am») po que
su capacidad e si icado a queda ía en en-
edicho −es e ipo de cons ucción esul a
caco ónica a los oídos la inos–. Po o a pa -
e, la con igu ación silábica de ēs ūdo, -ĭnis
hace que esul e mé icamen e complicada
su u ilización en un e so dac ílico, po lo
que eemplaza es udo po cochlea. De hecho
en la e sión ancesa, Imagina ion poé ique,
Aneau u iliza « o uga»: «Que la To ue à
pas a di i oi F oide, e sans sang, sa mai-
son po e oi A ecque soy».
Bo ja, que se ape cibe de es e hecho,
ap o echa de nue o es e emblema y, des-
haciendo la iden i icación en e ambos se-
es, oma el é mino cochlea de o ma deno-
a i a. Con ello consigue: 1) dos emp esas a
pa i de una sola, la XLI y la LX, median e
una a ia io en los símbolos; y 2) g acias a
és a, pues o que el símbolo es un signo a -
bi a io cuya elación con el obje o se de-
e mina a bi a iamen e (Eco, 1980: 57),
o o ga una nue a dimensión a la imagen
del gas e ópodo que adicionalmen e se
había conside ado un animal no muy e-
comendable –así lo señala Picinelo (Picine-
lli, 1979: 520)–, con i iéndolo en símbolo
de humildad y de au osu iciencia. Po o a
pa e, Bo ja se io un an o o zado a elegi
pa e de los casos, pues ello podía, además, des ia la a ención del lec o espec o al sen ido p incipal del emblema.
Aho a bien, si la b e edad y sencillez en la exposición acili an la memo ización y el ap endizaje del mensaje, ello
no se p oduce en odas las ocasiones sin el iesgo de la incomp ensión del lec o : b e is esse labo o / obscu us io»
(Ga cía Román y Ma ínez Sob ino, 2007: 271).
13. La ob a es á dedicada a Felipe II, e Ga cía Mahíques (1998: 11-12).
Fig. 5, La To ue, Ba hèlemy, A. [1549]. Décades de la
desc ip ion des animaulx.
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es e signi icado del é mino po que Aneau
había delimi ado en exceso el uso simbólico
de la o uga al ol e la modelo de la mu-
je i uosa en el apa ado dedicado a es e
ep il en su ob a Décades de la desc ip ion des
animaux, o me e e u na u elle des animaux
an aisonnables que b u z, po que la muje
ideal calla ( ai e), se aleja poco (alle peu) y
gua da su casa (sa maison ga de ) [ ig. 5]. De
modo que a Bo ja no le debió de pa ece el
galápago un símbolo ap opiado pa a ep e-
sen a unos alo es adecuados a un gobe -
nan e a ón13.
La emp esa 60 cons i uye, po an o, un
nue o ejemplo de la a i iciosa elabo ación
ca ac e ís ica de Bo ja que, usionando ele-
men os aislados p oceden es de uen es di-
e sas, se o na en maes o de la alusión.14
Así, aquí, igual que en las emp esas 39 y
41, aunque las pic u ae, siguiendo el mode-
lo de Alcia o,15 pa ezcan no ayuda al es-
cla ecimien o del mensaje po la ela i a
independencia que mues an con espec o
al comen a io;16 sin emba go, mani ies an
su e dade o alo pedagógico al aludi a
la e dad que el lec o ha de descub i a
a és de su p opia expe iencia,17 y enca -
nando, además, el au o ese ideal pla ónico
al no limi a se a epe i a sus p edeceso es,
sino que p og esando po la ía aludida
po ellos –como había hecho Ba hèlemy
Aneau18 con espec o a la ob a de Co o-
ze – ap o echando la mu abilidad de la
lengua y especialmen e la del signi icado
de la imagen, se apa a de sus maes os al
dibuja , en luga de ábulas o pasajes poé-
icos, e sos o máximas, siguiendo la es ela
de los Adagia e asmianos.19 Rasgo es e que
se uel e ca ac e ís ico de la emblemá ica
hispana y que con ie e a Bo ja en modelo
a imi a .20
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14. Mues a en ello la in luencia de E asmo, que de endía la independencia au o ial como la mul iplicación y
agmen ación de las uen es a in de no e se a apado en uno solo (Ca e, 1979: XI).
15. «I could indeed be sugges ed ha in ce ain o he emblems in he a ious edi ions o Alcia i a om adding
o he cla i y o he emblem, he igu e ac ually de ac s om i » (Saunde s, 1986: 626).
16. «Encon amos ela i a independencia en e el dibujo, […], y la decla ación li e a ia, que sigue su p opia
a gumen ación, […] sino que aquí el ex o cons i uye un mecanismo de “ ele o” o ampliación de los con enidos
icónicos» (R. de la Flo , 1995: 61).
17. «Quien quie a enseña nos una e dad, que no nos la diga: simplemen e que aluda a ella con b e e ges o, ges o
que inicie en el ai e una ideal ayec o ia, deslizándonos po la cual lleguemos noso os mismos a los pies de la
nue a e dad» (O ega y Gasse , 2010: 109).
18. «The collec ion is in e es ing because, like Co oze ’s Emblemes, he ex is composed on he basis o al eady
exis ing igu es, and he i le Imagina ion poe ique is an ap one, desc ibing p ecisely wha he book is, an exe cise
in ingenui y and imagina i e c ea i i y on he basis o a gi en pic u e» (Saunde s, 1986: 645).
19. «DOMUS AMICA iene su uen e en las ábulas de Esopo y ue ecogido po E asmo en sus adagios, o ecién-
donos su e sión la ina […]» (Ga cía Román, en p ensa: 9).
20. «Con Juan de Bo ja se ha c eado la Emp esa hispánica, un modelo de emblemá ica […]» (Ga cía Mahíques,
1996: 78).
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