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ISSN 1695-6494
* Co espondencia a / Co espondence o: Pablo F ancescu i. Uni e sidad Rey Juan Ca los. Facul ad de Ciencias de la Comunicación. Camino del Molino, 5
(28942 Fuenlab ada-España) – [email p o ec ed] – h p://o cid.o g/0000-0002-5369-2835.
ISSN 1695-6494 / © 2023 UPV/EHU
Es a ob a es á bajo una licencia
C ea i e Commons A ibución 4.0 In e nacional
Papeles del CEIC, 2023/2
h p://doi.o g/10.1387/pceic.24863
Pa P e l c í i c o 98
Pablo F ancescu i*
Uni e sidad Rey Juan Ca los I
Los 800
Géne o: Bélico
Di ección: Guan Hu
Nacionalidad: China
P oducción: Huay B os.; Tencen Pic u es, Beijing Enligh Media; Alibaba Pic u es
Du ación: 147 mins.
Año: 2020
Muchas películas ex anje as ya no llegan a los espec ado es españoles po medio de la g an
pan alla sino de pla a o mas como Amazon Video: al el caso de Los 800, el la gome aje
chino que u o mayo ecaudación en su país en 2020. Ve sa sob e la enca nizada esis en-
cia que, en oc ub e de 1937, unos 800 soldados del Ejé ci o Nacional —el b azo a mado del
pa ido polí ico Kuoming ang (KMT)— opusie on a 20.000 soldados japoneses en un g an al-
macén de Shanghái. La ba alla se lib ó jun o al ío Suzhou que sepa aba la ciudad de la Con-
cesión de las embajadas ex anje as, que los japoneses espe a on. El gene alísimo Chiang
Kai-Shek les encomendó da un ejemplo de he oísmo a las po encias occiden ales, cuya
ayuda demandaba. Pe o Occiden e le dio la espalda y, as una lucha desespe ada, las opas
supe i ien es se e ugia on en la Concesión.
Que se a e de una película bélica —con ine i ables implicaciones en ma e ia de iden idad
nacional— con un g an p esupues o (80 millones de dóla es), de g an éxi o de aquilla y p o-
ducida con obje i os más come ciales que p opagandís icos, ac ecien a su a ac i o como
medio de conocimien o de la sociedad china ac ual. Sabedo es de que la dis ancia cul u al
empaña oda mi ada p oyec ada desde Eu opa, nos ceñi emos a los aspec os accesibles al
espec ado amilia izado con los códigos del cine bélico y el análisis del discu so, y en pose-
sión de udimen os de la his o ia china ecien e, e i ando los simbolismos inap ensibles sin
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un dominio de la cul u a local. Nues os pasos analí icos se encamina án p ime o a la ins an-
cia de su au o ía y p oducción; luego a su adsc ipción gené ica, esquema na a i o y banda
sono a; y, po úl imo, a los pa a ex os.
De su p oducción oca deci que se odó en un país en donde la indus ia cinema og á ica
ha pasado de se un ins umen o de p opaganda es a al pa a, en concomi ancia con el án-
si o al capi alismo de la economía china, o ien a se al me cado y, en especial, al en e eni-
mien o. Pe o incluso las películas p oducidas po las compañías es a ales han « ecu ido a
los e ec os na a i os y isuales de los ilmes más aquille os al ex emo de que las on e as
en e la p opaganda en e la p opaganda y el cine come cial se bo an con inuamen e» (Zhu,
2015: 362). Las p oduc o as p i adas gozan de ela i a au onomía espec o del con ol o i-
cial, si bien sus ealizaciones deben con a con su imp escindible isado (An, Liu, y Zhu, 2015).
En es e úl imo g upo igu a Los 800, inanciada po in e so es p i ados. Su di ec o , Guan Hu,
comenzó su ca e a con una película sob e la escena ocke a de Pekín (Di ) pa a luego de-
can a se po las con iendas de China en el siglo x x : Cow, conce nien e a la Segunda Gue a
Mundial; y El sac i icio, ela i a al con lic o en Co ea. Los 800 ue odada con cáma as IMAX
con el obje i o de exhibi la en salas de p oyección en 3-D, y de al modo induci en el espec-
ado una expe iencia inme si a. Con ó con la ayuda de dos epu ados p o esionales de Ho-
llywood, el expe o en e ec os isuales Tim C osbie, y el coo dinado de escenas de acción
Glenn Boswell: da os indica i os de que es amos an e una pieza concebida con o me a los
pa áme os de Hollywood y con los ecu sos aco des con ellos.
Tu o un es eno acciden ado. Su e i ada a úl imo momen o del Fes i al In e nacional de
Cine de Shanghái en 2019 po « azones écnicas» dio pie a que se habla a de p esiones po-
lí icas. Lo único e i icado es el males a mani es ado po The China Red Cul u e Resea ch
Associa ion, un hink hank de in elec uales comunis as, po boca de su sec e a io Wang
Benzhou: «La op esión de clase en las ilas del ejé ci o del Kuomin ang, las echo ías de sus
o iciales y su mal ada op esión del pueblo han desapa ecido sin deja huellas, de modo que
pa ezca que el ejé ci o del Kuomin ang e a el e dade o ejé ci o del pueblo (…) La se iedad
del p oblema a más allá del ámbi o de la li e a u a y el a e; es una in e sión de la his o ia
que con unde a la audiencia. Si no se co ige, es a á a odo el Pa ido Comunis a de su ba-
ses his ó ica. Una ez que el lide azgo del Pa ido se pie de, la nación china es á condenada a
cae en el p o undo y mise able abismos de los países colonizados y semi-colonizados» (apud
S alla d, 2022: 200). Un año más a de, la película ue inalmen e es enada, lo cual, en un en-
o no de igu oso con ol ideológico, iene el alo de un a al o icial.
Pasemos al géne o del ilme. En endemos po al un conjun o de con enciones que es abi-
liza las expec a i as de la audiencia espec o de las ob as así ca alogadas y b inda a los c ea-
do es pau as conocidas con las que abaja . En la medida en que las a iaciones en su canon
anspa en an mu aciones de los gus os del público y de lo juzgado na able y isualizable
po la sensibilidad dominan e, los géne os apo an in o mación al análisis sociológico. El bé-
lico, cen ado en la gue a, habla de cómo se pe ciben las i udes ma ciales, el he oísmo y la
masculinidad, así como la igu a del enemigo y expone los d amas humanos en la e agua -
dia (Pasa on las g ullas), sin exclui c í icas al es amen o mili a (Sende os de Glo ia) o la jus-
icia de una gue a (Pla oon). Den o de su epe o io, Los 800 se empa en a con ob as de Ho-
llywood como Mu ie on con las bo as pues as y El Álamo, que glo i ican la esis encia has a el
in de comba ien es es adounidenses; o con Sin No edad en el Alcáza , el homenaje i aliano a
las opas anquis as a inche adas en el Alcáza de Toledo.
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En emos en el ela o. Su esquema ac ancial se compone de un suje o o hé oe (los solda-
dos del Ejé ci o Nacional); un des inado (Chiang Kai-Shek); un obje o deseado (el con ol de
China); un oponen e (el in aso japonés); un ayudan e (algunos mo ado es de la Concesión
in e nacional); y un des ina a io de la acción del hé oe (el pueblo chino y las po encias occi-
den ales).
Tomemos al hé oe. El comandan e es an solo el p imus in e pa es, pues el he oísmo es com-
pa ido po la opa in eg ada po campesinos, abajado es y niños que hablan di e sos dia-
lec os (un e lejo de la he e ogeneidad del pueblo chino). La b u alidad de la gue a les ha ca-
lado: usilan a los dese o es y a los japoneses que caen en sus manos. Algunos de ellos no
piensan en o a cosa que en escapa del comba e. Son de alles que di e encian a la película
de la adicional ep esen ación del campo popula como un bloque sin isu as. Un da o lla-
ma i o: son soldados del Kuoming ang (KMT), el enemigo ju ado del Ejé ci o Popula de Li-
be ación, las ue zas a madas del ac ual Es ado chino. No es un da o meno que una película
odada en un país é eamen e con olado po sus ad e sa ios celeb e una hazaña del ejé -
ci o que, diez años an es, había masac ado en la misma ciudad a miles de mili an es y ob e-
os comunis as, como ela ó And é Mal aux en La Condición Humana (1933). Que el ecue do
de esa enemis ad pe manece i o en la memo ia colec i a china lo a es iguan la exi osa e-
lese ie Unde co e (Sun, 2009), e e ida a un comunis a in il ado en la in eligencia del bando
nacionalis a en los años ‘40, y la película The Silen Wa (Mak y Chong, 2012), alusi a a la lucha
en e la jo en República Popula China y el espionaje de Taiwán.
El oponen e, el in aso japonés, es implacable, c uel (u iliza a mas químicas) y anónimo (ape-
nas hay planos de los os os de sus soldados); solo des aca su comandan e mon ado a ca-
ballo, un o icial au o i a io y despiadado que se ha omado la ba alla como un desa ío pe -
sonal. Con odo, el ilme apues a más po exal a al hé oe que po denig a a su enemigo, sin
sa aniza a los japoneses como hicie a Hollywood a p opósi o de la Segunda Gue a Mundial
( Xiao ei, 2011).
El obje o: China. In adida po Japón de modo pa cial en 1931 y o al en julio de 1937, se io
asolada po una gue a que du a ía has a 1945. Dos ue zas an agónicas se dispu aban su li-
be ación: el Ejé ci o Popula de Libe ación del pa ido Comunis a y el Ejé ci o Nacional del
KMT, el pa ido de la bu guesía au óc ona. En en adas a mue e desde 1927, en diciemb e
de 1936 aco da on una egua pa a comba i al in aso (el episodio esceni icado en la pelí-
cula se desa olla en ese in e alo empo al). De o ados los japoneses, Chiang eanudó la
gue a ci il que acabó con su de o a y pos e io huida a Taiwán, donde gobe nó con puño de
hie o has a su mue e en 1975.
El ayudan e del hé oe: an e la inacción de las po encias occiden ales, la única ayuda que e-
ciben los soldados p ocede de algunos mo ado es de la Concesión, que o ganizan colec as
y les en ían suminis os a a és del ío que sepa a el almacén del pe íme o in e nacional.
Aquí apa ecen los únicos pe sonajes emeninos del elenco: algunos de ellos nega i os (la
desap ensi a ge en a del casino, un odioso ejemplo del egoísmo de las clases al as chinas) y
o os posi i os, como las muje es que en egan sus joyas pa a comp a í e es a los si iados,
incluida una p os i u a usa.
El des ina a io es el pueblo chino y ambién las po encias occiden ales que asis i ían a la Con-
e encia del T a ado de las Nue e Naciones, a celeb a se en B uselas del 3 al 24 de no iemb e
de 1937. Chiang con iaba en que la inmolación de sus homb es en Shanghái las inclina ía en
su a o , pe o aquellas no oma on ninguna medida que pudie a enemis a las con Japón.
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Ac o seguido, mencionemos la banda sono a. Compues a po el es adounidense An-
d ew Kawczynski y el b i ánico Rupe G egson-Williams, al e na las sono idades épicas de
Hollywood con no as de ins umen os adicionales chinos, las oces del eno i aliano An-
d ea Bocelli y de la can an e china Na Ying. Una mezcla de cul u as, cie o, pe o o ques ada
po músicos occiden ales.
Pasemos al pa a ex o, los ex os insepa ables ísicamen e del ex o p incipal —solapas, con-
apo adas, p ólogos y epílogos— median e los cuales se pueden econs ui la p esen ación
del Yo au o ial y su enma cado del mensaje con de e minadas ins ucciones de lec u a (F an-
cescu i, 2019). Aquí analiza emos el p ólogo y el epílogo de la película, y el pós e publici a-
io.
P ólogo: Los hé oes y má i es de la Gue a de Resis encia con a Japón son el o gullo de odo
el pueblo chino y la columna e eb al de la nación. Aquellos que si ie on al país con leal ad
(cinco nomb es chinos). El in épido y despiadado G upo 18 de Ejé ci o «Los cinco hé oes de la
mon aña de los dien es de lobo». El audaz e in épido Nue o Cua o Ejé ci o, «La compañía de
Liu Lao Zhuang. Los alien es e indomables «Ocho Gue e os» del Eje ci o Unido An i-Japonés
del No des e. El he oico y alien e Pa ido Nacionalis a Chino. «Los Ochocien os» y más. Jun o
con muchos hé oes anónimos, su espí i u es un monumen o pa a las gene aciones u u as.
Epílogo: El pueblo chino hizo un emendo sac i ico pa a ence a los japoneses. Más de 35 mi-
llones de soldados y ci iles acaba on he idos o pe diendo la ida. El pueblo chino se unió al ejé -
ci o unido an ijaponés, lide ado po el pa ido comunis a, log ando ence unos in aso es po
p ime a ez en su his o ia. Fue un capí ulo sang ien o e impo an e pa a la nación china.
El pós e ep oduce un o og ama del clímax del ela o: el izado de la bande a del KMT en la
azo ea del almacén bajo la me alla de la a iación. Su composición pone al espec ado en el
pun o de is a del abande ado que ep esen a al colec i o en en ado a un enemigo mili a -
men e más pode oso.
En los pa a ex os se pa en iza la in ención de cohesiona a un Noso os en e al O o en-
ca nado en el in aso , lle ando al espec ado a empa iza con las ue zas del KMT. Pa a
ello p oponen una sín esis supe ado a de la lucha de clases que di idió a la nación, comen-
zando po disol e el an agonismo en e el Ejé ci o Popula de Libe ación y el Ejé ci o Na-
cional, e insc ibiéndola en una his o ia milena ia de in asiones o áneas. La a i mación del
lide azgo del Pa ido Comunis a en dicha sín esis pod ía pod ía in e p e a se como una
cláusula de ensi a de los ealizado es en e a posibles c í icas de los gua dianes de la o o-
doxia maoís a.
Sub ayaba Landowski (1993) que, en el plano discu si o, el Noso os se de ine en oposición a
un O o. Desde la gue a sino-japonesa de 1894, el impe io del Sol Nacien e ha sido el O o del
nacionalismo chino mode no. «Chinese popula cul u e o en ies o build Chinese na iona-
lism and an i-Japanese sen imen by ecalling Sino–Japanese his o y», apun an An, Liu y Zhu
(2015: 791). El maoísmo in eg ó al mili a ismo japonés en un O o o mado además po los
e a enien es y la bu guesía au óc ona «an ipa ió ica». En su discu so el ol del KMT luc-
uó: inicialmen e se le conside aba pa e del pueblo; después, se le achó de aido y agen e
del impe ialismo —sob e odo a aíz del alineamien o de Taiwán con Es ados Unidos—. Pekín
nunca enunció a su sobe anía de la isla, y en los úl imos años sus eclamaciones de uni ica-
ción se han hecho más pe en o ias. Ag eguemos que, en el discu so o icial de las úl imas dé-
cadas, el in e nacionalismo p ole a iado ha pe dido e eno en e al nacionalismo. En es e
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nue o ma co, la independencia de Taiwán apa ece como un obs áculo al obje i o de p esen-
a a China como una nación ue e y uni icada (Li, 2001).
Los 800 inco po a elemen os de la cul u a occiden al al se icio de un mensaje de a i mación
pa ió ica. Desde la pe spec i a de la semió ica de la cul u a (Lo man, 1996), puede en en-
de se como la aducción/adap ación de un géne o cinema og á ico o áneo en un ma co
de econ igu ación de la iden idad nacional. Al igual que las películas de espías, el cine bé-
lico chino «demues a pe ec amen e la in e sección y con e gencia del a e, la polí ica y
el en e enimien o en la e a de la globalización y el ansnacionalismo» (Zhu, 2015:361). Al
ap opia se de la ges a del ejé ci o del KMT, el ilme es udiado sin oniza con la aspi ación gu-
be namen al de ecupe a Taiwán y suma sus habi an es al pueblo chino. Sin es idencias
xenó obas y con c í icas a las clases acomodadas eacias a sac i ica se po la pa ia, la ob a
busca ede ini la iden idad china en un sen ido aba cado , iel al con a o masculinizado en-
e nacionalismo y na a i a bélica. A nues o modo de e , signi ica un paso más hacia la su-
pe ación del in e nacionalismo p ole a io del legado maoís a en pos de una eelabo ación
del pasado adecuada a una po encia capi alis a empeñada en juga un papel des acado en el
concie o in e nacional, con sus glo ias gue e as, su ma i ología, su o gullo mili a y su il-
mog a ía consag ada a in la la au oes ima ma cial. Una en a i a no exen a de ensiones, a
eno de las c í icas ecibidas y los p oblemas en el es eno, aunque la espues a en aquilla
ce i ica su conco dancia con el sen i de una anja impo an e de la audiencia.
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