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ISSN: 1989-9289
DOI: h p://dx.doi.o g/10.14516/ dp.2019.010.001.022
Cómo e e encia es e a ículo / How o e e ence his a icle:
Almeida Díez, A. (2019). Resis encias. La oposición in e io del nacionalismo asco a la dic adu a
de F anco (1937-1959). El Fu u o del Pasado, 10, pp. 569-606. h p://dx.doi.o g/10.14516/
dp.2019.010.001.022.
RESISTENCIAS. LA OPOSICIÓN INTERIOR
DEL NACIONALISMO VASCO A LA
DICTADURA DE FRANCO (1937-1959)1
Resis ances. The In e nal Opposi ion o he Basque
Na ionalism o F anco’s Dic a o ship (1937-1959)
Ad ián Almeida Díez
[email p o ec ed]
Uni e sidad del País Vasco – Euskal He iko Unibe si a ea. España
Fecha de ecepción: 29/12/2018
Fecha de acep ación: 10/03/2019
RESUMEN: Es e a ículo de in es igación iene po obje i o es udia los p ocesos de esis encia
al égimen anquis a desa ollados po el nacionalismo asco en el in e io del País Vasco en e los
años 1937 (año de la caída de Bilbao en manos anquis as) y 1959 (año de la apa ición del g upo
ETA). Basándose en la doble ipologización de las esis encias al pode desa ollada po el an opólogo
James C. Sco en la ya clásica ob a de Los Dominados y el A e de la Resis encia, el a ículo p e ende
ealiza un análisis his ó ico que examine an o las esis encias públicas y ac i is as (ac os de sabo aje,
p epa ación gue ille a, p opaganda, e c.), como las esis encias basadas en el discu so ocul o y
cen alizadas en la c eación de los espacios de ep oducción de una cul u a disiden e al pode (la
cuad illa, los g upos co ales y olkló icos, la pa oquia, e c.). La documen ación consul ada en los
a chi os especializados, undamen almen e p ensa y co espondencia de mili an es y dis in os g upos
polí icos nacionalis as (especialmen e los colec i os ju eniles), ha pe mi ido descub i la impo ancia
del p ime ipo de esis encia nacionalis a al anquismo en el in e io de los e i o ios ascos
1 El p esen e a ículo se ha inanciado a a és del p og ama pa a la Fo mación del P o eso ado
Uni e si a io (Re e encia: FPU17/00816) y se enma ca den o del g upo de in es igación
GIU 17/005. Es e ex o no hubie a sido posible, po o a pa e, sin la ayuda gene osa de los
esponsables del A chi o del Nacionalismo Vasco de la Fundación Sabino A ana: Edua do Jau egi,
Iñaki Goiogana y Luis de Guezala. Ag adece igualmen e a la esponsable del A chi o Benedic ino
de Lazkao, Mi en Ba andia an, po p es a me pa e de los da os de la in es igación po ella
ealizada sob e la p ensa nacionalis a y plasmada en el ex o, en plena edición, «Publicaciones
pe iódicas del PNV (1939-1975)».
ADRIÁN ALMEIDA DÍEZ
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peninsula es, así como aza una secuencia his ó ica en e es a esis encia ac i is a y la p imigenia
o mación del g upo Ekin, más adelan e econ e ido en ETA.
Palab as cla e: esis encia; p opaganda; nacionalismo asco; anquismo; p ensa clandes ina; ETA.
Abs ac : This a icle has he aim o analyze he ways in which he Basque Na ionalismhad
used in o de o esis he F anco´s Dic a o ship inside he Basque Coun y du ing he pe iod om
1937 (yea o he de ea o he Basque Na ionalism agains he F anco´s oops) o 1959 (yea o he
bi h o he ac i is and na ionalis g oup ETA). To make his analysis I will adop he ypologiza ion o
esis ances o he powe p oposed by he poli ical scien is and an h opologis James C. Sco in his
classic wo k, Domina ion and he A s o Resis ance. To pu i in o he wo ds, I am going o conside
wo di e en ways o ace and oppose o he powe : he public o ac i is esis ance (ac s o sabo age,
p epa a ion o gue illa o p opaganda) and he sec e discou se which was c ea ed in places such
as co al- olklo ic g oups, pa ish chu ches o wi hin g oups o iends. Thanks o he documen s ha I
ha e been consul ed in specialized a chi es –abo e all, co espondence and ma e ial collec ed om
di e en poli ical associa ions (pa icula ly, you h na ionalis s collec i es)– I disco e ed how impo an
he ac i is esis ance was. Fu he mo e, I see he his o ical sequence be ween his kind o esis ance
and he o igins o he na ionalis g oup, Ekin, la e known as ETA (Basque Coun y and F eedom).
Keywo ds: esis ance; p opaganda; Basque Na ionalism; F ancoism; unde g ound p ess; ETA.
SUMARIO: 1. In oducción. 2. Discu so público. El ac i ismo y la signi icación de la esis encia. 3.
Discu so ocul o. Código nacionalis a. 4. Conclusión. 5. Re e encias bibliog á icas.
1. INTRODUCCIÓN
En 1937, las ue zas anquis as en aban en Bilbao. Se ponía así in a la expe-
iencia del Gobie no Vasco au ónomo del Lehendaka i Agui e y a la posibilidad de
pe i encia y e olución his ó ica de los asgos cul u ales p opios que hacían ep o-
duci una conciencia nacional en Euskadi. Dos años después, la Segunda Repúbli-
ca Española ambién caía bajo la bo a del gene al F anco. Diez años más a de, el
pe iodis a y esc i o es adounidense I ing Wallace publicaba un a ículo sob e su
iaje po Eu opa en donde esc ibía:
a la mañana siguien e [del a en ado con a la es a ua de Mola en el
no iemb e de 1946], las mismas gen es con empla on con silencio egocijo [sic]
cómo la policía alangis a es u o abajando es ho as en e as po a anca una
bande a an i anquis a de la casi inaccesible o e de una iglesia. La misma noche
llegó a sus oídos la g a a nue a de que un en ca gado de me cena ios mo os
anquis as y cajas de municiones había sido olado en un puen e de los Pi ineos.
Va ios días después, los ascos leían los de alles comple os de ales inciden es
en su pe iódico bimensual, Euzko Deya, imp eso en Pa ís y dis ibuido den o de
España po epa ido es clandes inos. Así ue como los op imidos ciudadanos de
Euzkadi supie on que su gobie no democ á ico –que no han is o hace diez años–
seguía labo ando po la causa (…) En mi ad de las ega as de gala se San Sebas ián
e ec uadas el sep iemb e pasado, caye on en la bahía cen ena es de pequeñas
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bande as ascas pin adas en ozos de made a y queda on lo ando en el ma , lo
cual signi icó un g a e as o no pa a la ies a de los alangis as. Desde el e ano
pasado no ha anscu ido una semana sin que apa ezcan bande as ascas en
las o es más al as de las iglesias. Dos ho as an es de celeb a se un pa ido del
campeona o de u bol en Bilbao encon a on el s adium pin ado de un ex emo a
o o con los colo es ascos. En un solo día los pe iódicos clandes inos inundan las
p o incias; mis e iosas es aciones de adio ilipendian al caudillo, y los ob e os se
decla an en inexplicables huelgas de b azos caídos2.
Es a desc ipción e ela la exis encia, du an e el pe íodo, de una ed pública de
esis encia al anquismo de ca ác e y signi icación nacionalis a. Wallace ol ida,
sin emba go, la exis encia de una ed so e ada, adsc i a a la co idianidad, de esis-
encia nacionalis a asca al anquismo. En al sen ido, esul a con enien e a i ma ,
siguiendo a James C. Sco en su ipologización sob e las esis encias al pode (Sco ,
1990), que la mani es ación de la esis encia nacionalis a asca du an e el anquis-
mo puede comp ende se en un doble sen ido:
Po un lado, la esis encia desc i a po Wallace hace e e encia a una esis en-
cia mani es ada en un discu so público (el cual es p oducido, eso sí, desde la clan-
des inidad o desde el exilio), basado en la con on ación di ec a, mili a y p opa-
gandís ica al égimen de la dic adu a. Puede de ini se, así, como discu so público de
esis encia, a odo discu so clandes ino esis en e que ealiza su mani es ación de
oposición y/o descon en o de o ma au oe iden e an o pa a los esis en es como
pa a las au o idades os en ado as del pode .
Po o o, subsis i á du an e el pe iodo una esis encia ex e io izada en un dis-
cu so ocul o (aquel que no es au oe iden e), que implan ado en una sociedad del
silencio (silenciada), ep odujo lo que Ande Gu u xaga de inió como una es uc-
u a de comunicación; «aquel luga simbólicamen e cons uido donde los ac o es
sociales ep oducen una es uc u a de in e acción, undando la elación exclusi a
Noso os en con lic o con la idea de comunidad seg egada desde las agencias de
socialización cen al» (Gu u xaga, 1985, pp. 130-131).
Si en el p ime bloque debe habla se de g upos clandes inos como la Red Ála-
a, el Euzko Naia (Volun ad Vasca), Radio Euzkadi o la p ensa clandes ina, en el
segundo caso debe e e i se a los encla es de la ida asocia i a ( amilia, cuad illa,
asociaciones olkló icas o depo i as, pa oquias…) desde los cuales se es uc u a el
discu so ocul o que undamen a la ed/es uc u a de comunicación de a i mación
nacional.
Tan o pa a Al onso Pé ez Ago e como pa a Ande Gu u xaga, exis i ía una e-
lación en e el iempo/con ex o y la impo ancia de una de las dos es e as. Así, en
2 AHNV. A chi o del Nacionalismo Vasco-Fundación Sabino A ana. Bilbao, País Vasco.
Donación Pa icula (Fondo P imi Abad)/Caja 0089/Ca pe a 01/ «“Los Vascos quie en se lib es
(Condensado de The Ca holic Wo ld)” [a ículo]. Po I wing Wallace. Co esponsal de p ensa que
ecien emen e hizo una excu sión de seis meses po Eu opa», sep iemb e de 1947, pp. 111-114.
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la e apa en e la de o a en e a F anco y la apa ición de ETA (1959), la esis encia
se hab ía basado en e amen e, con excepciones como las huelgas de 1947 y 1951
y el a en ado al monumen o a Mola de 1946, en un discu so ocul o ca ac e izado
esencialmen e en la ansmisión de un código nacionalis a sob e la base de la co-
idianidad de la ida p i ada ( en e a la es e a pública en e amen e copada po el
anquismo), mien as que la labo esencial de esis encia pública al anquismo,
incluida la p oducción cul u al, se hab ía desa ollado en el exilio3. A deci de Gu u-
xaga, en la época e e ida, «la esis encia del de o ado es pu amen e pasi a, sal o
en algún núcleo de las g andes ciudades. Más que e ec i idad, lo que se pe sigue es
man ene una es uc u a de comunicación» (1985, p.172).
La base documen al nos pe mi e señala , no obs an e, que du an e la época de
la sociedad del silencio subsis en g upos y o ganizaciones en el in e io que no solo
ealizan una ac i idad de esis encia pública y de ensi a, sino que, además, es a se
enma ca no siemp e eo é icamen e en una ac i ud pasi a o de espe a. En o o sen-
ido: el discu so de esis encia público no siemp e se signi ica á como esis encia
pasi a, dolien e, o pacien e a la ayuda de un «o o» (el o o de los Aliados, o el o o
de los Es adounidenses). Es o signi ica en esencia dos cosas. En p ime luga , que el
discu so esis en e con a la dic adu a no se ía siemp e elado ni p i a i o, sino ex-
plíci o y público. En segundo luga , que es e discu so público de esis encia end ía
como in no solo la manu ención del código (como indica Gu u xaga) a la espe a
de un «o o», sino ambién cues iona y sub e i al égimen. En dicho cambio de
signi icado, que no necesa iamen e de discu so público de esis encia, juga á, como
e emos, un papel impo an e el cambio gene acional.
Al habla del discu so ocul o, y aunque Gu u xaga ya lo haya des acado (1985,
p. 381), hay que incidi en que es p obable que los encla es en donde se p oducía
y ep oducía el código nacionalis a anscendie an ese mismo ámbi o de ep oduc-
ción (especialmen e las asociaciones cul u ales) pa a cola se, en sus mani es acio-
nes ole adas po el égimen, allí donde hubie a un ojo o un oído ecep i o a cie -
os mensajes –sin emba go, ine i ablemen e ole ados po el égimen–. Es deci ,
la ep oducción no debe e se de los g upos o encla es hacia den o únicamen e,
sino ambién hacia a ue a de ellos mismos, que es exac amen e donde la discu si-
idad sec e a adquie e un mayo elie e y acaba po olca un mensaje/signi icado
sec e o en el signi ican e público; el cue po de exp esión que es á legalizado. Ejem-
plos de es o úl imo se ían las ac uaciones pe mi idas de g upos de danzas ascas o
3 A deci de Gu u xaga, «la exp esión pública de la es uc u a de comunicación a ía en los
dis in os pe íodos. En un p ime momen o (1939-1959), la o ma social que p eside la acción
de la sociedad encida es el silencio. Las únicas mani es aciones públicas se ealizan en el exilio,
excep o las exp esiones huelguís icas de 1947 y 1951. No obs an e, el compo amien o más
gene alizado es silencio, a a esado po el es igma de la de o a» (Gu u xaga, 1985, p. 133).
Ve ambién de Al onso Pé ez Ago e, «La ep oducción del nacionalismo asco», especialmen e
páginas 110 a 116 (Pé ez Ago e, 1984).
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de las co ales olkló icas; «en es e e eno nada es comple amen e li e al» (Sco ,
1990, p. 199). El espacio social donde se c ea el discu so ocul o, los luga es de la
ida asocia i a, en i ud de lo an e io , gene an una es uc u a de comunicación de
la que no solo son pa icipes o ep oduc o es sus miemb os. En la medida en que
es e discu so es eladamen e in oducido en los canales de la discu si idad pública,
el código se uel e pe cep ible a odos aquellos que saben lee lo. El espacio público
deja así, de ac o, aunque nunca o icialmen e, de pe enece en exclusi a al discu -
so o icializado/hegemónico, el cual se uel e a i icioso, aca onado, en su a án po
ep esen a la o alidad.
En a ención a es os elemen os señalados, se p e ende aquí ealiza un análisis
de la esis encia nacionalis a asca, aduciendo a que su e eb ación, du an e los
años señalados, se sos iene an o en un discu so esis en e y abie amen e público
(aunque en la somb a), como en la o mación de un discu so ocul o que log a, des-
de cie os encla es, ascende sus núcleos p i a i os o igina ios de ep oducción.
2. DISCURSO PÚBLICO. EL ACTIVISMO Y LA SIGNIFICACIÓN DE LA
RESISTENCIA
Manuel Amucha egui, na u al de Bilbao, a iliado al Sindica o Me alú gico de
Vizcaya-UGT y capi án del cua o ba allón de la UGT du an e la Gue a Ci il Espa-
ñola, se encon aba a inales de agos o de 1937 en la ciudad de San ande po baja
médica y a la espe a de econocimien o en T ibunal Médico Mili a . Su es ancia en la
capi al cán ab a coincidía con la caída de la ciudad en manos anquis as. De los bal-
cones de la ciudad – ela a Amucha egui– comenza on a apa ece colgadas bande-
as moná quicas españolas, con las que se espe aba a ecibi a los «libe ado es». En
ese ín e in de con usión y aje eo (milla es in en a on hui a F ancia en una simple
ba ca) (Thomas, 2018), decide escapa ía e oca il hacia Bilbao (pa e de la Es-
paña de F anco desde junio). Al llega a la illa izcaína, Amucha egui ela aba que
el ambien e en la illa con as aba de mane a acusada con el obse ado en
San ande . En Bilbao exis e una so da hos ilidad an i ascis a. La capi al de Vizcaya
deno a su discon o midad con el égimen anquis a. El ono de la ciudad es de
is eza, de pesadumb e, de agobio. Las muje es no se eca an en ex e io iza
su descon en o: «malos e an aquellos –he oído deci a muje es que no son de
izquie dis as ni nacionalis as– pe o malos y odo, son mejo es que es os. Qué
engan aquellos» (…). Se ma a sin epa o alguno (…). La gen e camina con la is a
en el suelo llena de sob esal o po el emo a se pe cibidos o de conci a las i as
de cualquie esbi o alangis a4.
4 Bole ín de in o mación (sep iemb e de 1937). Decla ación de Manuel Amucha egi. 37 años.
(Bole ín 2). Pa ís: Gobie no Vasco. Bole ín que se ealiza con in o maciones adqui idas del in e io .
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Un in o man e del Bole ín de In o mación del Gobie no Vasco con aba:
que en Bilbao hubo esis encia, incluso a mada, con a el ascismo en los p ime os
días [ as la caída] lo demues an es os dos hechos. El juez que dic ó la p ime a pena de
mue e, mu ió ac ibillado a balazos en Las A enas, sin que se log a a descub i al au o
del hecho, a los pocos días de aplicada la condena. Los p ime os días siguien es a la
en ada de los ebeldes a Bilbao, cuando po las noches iban las pa ullas de asesinos a
busca a los ecinos pa a «da les el paseo», e an ecibidos a i os.
En una sesión de cine en el Tea o T ueba de la capi al izcaína –ad ie e am-
bién el in o man e– y al apa ece la imagen de F anco en la pan alla, es e ue b u-
almen e abucheado po los asis en es5.A inales de agos o, y al iempo de la inmi-
nen e caída de San ande , un g upo nume oso de guda is ascos, pe enecien es
al Euzko Guda os ea (Ejé ci o Vasco, encuad ado, desde agos o, en el XIV Ejé ci o
de la República) ue ap esado en el en e cán ab o po ue zas i alianas. Los na-
cionalis as ascos, abo ada el día 27 de agos o su ope ación de e acuación as el
Pac o de San oña (24 agos o), ue on ecluidos en la p isión del Dueso (en San oña),
p ime o bajo cus odia i aliana, pa a poco después se de ini i amen e ap esados
bajo au o idad española. En e o os ap esados se encon aban a ios des acados
di igen es del Pa ido Nacionalis a Vasco y del Euzko Guda os ea; Rezola, Aju iague-
a, A eche, I ezabal o Azca a e, que es u ie on du an e a ios días incomunicados
an es de ealiza conjun amen e una huelga de hamb e, que en el caso de Juan
Aju iague a, du ó según los es imonios, sie e días6.
En es a p isión del Dueso, el nacionalismo asco, de o ado mili a men e, co-
menzó, no obs an e, a es ablece una cie a labo de esis encia y con es ación
cuando emp endió, muy poco iempo después del ap isionamien o, la a ea de edi-
a la e is a clandes ina Espe xean (li e almen e, «En la P isión»), la cual e a leí-
da p ime o en e los p esos y sacada al ex e io «median e las más insospechadas
a imañas»7. Pa a ealiza es a pequeña publicación, de co e li e a io (abundan en
ella las poemas pa ió icos), alguno de los nacionalis as an es mencionados, Rezo-
la, A eche o Aju iague a, con a on con la ayuda de José Ve des, expe o en a es
g á icas, no ya sólo en el Dueso, sino desde las p isiones de Bu gos y la bilbaína de
La ínaga8. En el p ime núme o de la e is a, edi ado el Dueso, se publicó un a í-
5 Bole ín de in o mación (oc ub e de 1937). In o mación de Vizcaya. Ac os de abie a
hos ilidad con a F anco. (Bole ín 7). Pa ís: Gobie no Vasco.
6 Bole ín de in o mación (sep iemb e de 1937). En el Dueso. (Bole ín 1). Pa ís: Gobie no
Vasco.
7 No a del Edi o (Sabino A ana Fundazioa) a la publicación Espe xean (1937-1941).
8 Pío He nández, uno de los colabo ado es de la e is a, ela aba la anécdo a de que en una
ocasión Pepe Ve des ue descubie o edac ando unos ex os en euske a. Es e, pa a za a se de
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culo e ocado de la con inuación a la esis encia i ulado «Del P esen e. Ju en ud,
ebeldía=Pa ia»:
También u espe a es sac i icio po Euzkadi y en p esen e que i i con hono es
i i e e namen e. T as es e baño de sang e su gi á, como de Jo dán egene ado , la
pa ia libe ada que ú soñas e [se e ie e a un jo en Guda i] y uis e a conquis a ¡En
pie guda is, con el co azón i me y sin acilación; que i a en nues as almas la e e na
inquie ud de un nomb e ebeldía p eñada de a anes y edención! ¡En pie! P on o
ol e án a escucha los ascos el can o que b o a á de los pechos i iles de los hijos
que supie on de ende y p oclama su pa ia. Aquel día Euzkadi son ei á9.
Ya desde la p isión de La inaga, la publicación con inuó haciendo hincapié
en la necesidad de manu ención de la espe anza. Es a se cons i uyó en «el pa-
lia i o de nues a ida; el consuelo de nues o cau i e io; el es ímulo de nues o
ideal, el a í ice de nues a ic o ia; la causa de nues a esignación y con o midad
(…) espe anza: debes se nues a e e na Consigna»10. El día de la Pa ia Vasca (el
Abe i Eguna), ijado desde 1932 en el Día de Resu ección, adqui ió en seme-
jan es ci cuns ancias, una especial signi icación pa a los ap esados nacionalis as
del PNV y pa a el conjun o de los nacionalis as que no han huido de Euskadi, los
cuales, du an e el pe íodo anquis a, comenza on a celeb a es e día an asocia-
do an e io men e al Pa ido Nacionalis a. La jo nada, de se una celeb ación de
la « esu ección euzkadiana» en manos Sabino A ana, «El Maes o» (Casque e
y De la G anja, 2012, pp. 136-141), se cons i ui ía, pues, en eco da o io de la
Resu ección u u a de la Pa ia misma an e la Pasión y el Cal a io p esen es: «La
Resu ección iene solo un camino: La Pasión (…). En e el pueblo encido de aye
y ic o ioso de mañana, es á la pa ia c uci icada de hoy»11. El anquismo po
consiguien e se comp ende ía esencialmen e como una e apa dolo osa y agónica
que, sin emba go, conclui ía inexo ablemen e, con la p opia independencia de la
pa ia asca. La esis encia en e al anquismo, la posibilidad de libe a se de él,
se concebi ía como la e apa inal de dependencia a España. Como la e apa más
dolo osa de dicha dependencia y como su p eludio, Pasión que acon ece a la o-
al libe ación; la Resu ección. En el Abe i Eguna de 1940 se di á: «la ida de la
la si uación, con ó a las au o idades del penal que aquel idioma ex año a sus ojos se a aba del
la ín. Los anquis as, poco so p esi amen e, se aga on la pan omima (Ibid.).
9 Espe xean (11 de oc ub e de 1937). Del P esen e. Ju en ud, ebeldía=Pa ia. (Núme o 1).
Dueso-San oña: p esos nacionalis as ascos.
10 Espe xean (15 de ene o de 1938). Espe anza. (Nume o 5). La inaga: p esos nacionalis as
ascos.
11 Espe xean (ab il 1938). Apun es. (Especial: Domingo de esu ección. Día de la Pa ia).
La inaga: p esos nacionalis as ascos.
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Pa ia no puede de ene se, no puede e ocede . Solamen e cuando an a mo i ,
uel en los íos a su cauce»12.
La expe iencia del dolo , la esis encia al mismo, se imagina me a ó icamen e
como un paso eque ido, como el p ime au o de e pa ió ica (Zulaika, 1990, p.
203). La Pa ia es imaginada como el e e so del p esen e op obioso mode no y
como la o mulación e ec i a en el po eni de los exceden es u ópicos del pasado
a ancado:
¡1938! Se ás his ó ico en nues os anales, po que de i se pod á deci que uis e
pun o de pa ida pa a nues o lanzamien o en úl imo y decisi o asal o a la conquis a
de ini i a de la independencia. Los pos ulados de nues a an igua y c is iana-
democ acia, e e decidos ya en los co azones de los ascos, lo ece án en la p óxima
p ima e a y endi án su u o de edención al ex ingui se el siglo de i anía. Tal se á
la digna despedida que se me ece es a e apa ap obiosa de escla i ud. Los hijos de
Euzkadi, a despecho de España, apa ece emos an e el mundo como engado es
de los ul ajes in e idos a la pa ia, y la Humanidad aplaudi á nues o ges o noble
y i il, po que sabe que Euzkadi es nues a mad e13.
La p isión se con ie e pues en un espacio mo o del sen ido esis en e del
nacionalismo asco du an e los p ime os años de la de o a de es e. Como ocu i á
después, el p opio con inen e (el bole ín), se con ie e el mismo en un discu so
público de esis encia y en gene ado , a su ez, de una concep ualización de la e-
sis encia misma pa a el nacionalismo asco. En es a concep ualización, la espe anza
en ecupe a lo iolen amen e des uido y la necesidad de aguan a el in o unio
–que se p esupone pasaje o– se esuel en como los p incipios ec o es de su ac-
uación de oposición al égimen. La concepción de la llegada de la Pa ia esuci ada
como camino al Cal a io, p esupone una me á o a que in i aba, pues, consus an-
cialmen e a esis i en o ma de ma i io y en la espe a-p epa ación del u u o:
ni la doble ligadu a de los b azos que nos han impues o, ni el pol o del camino
adhe ido a nues a en e sudo osa, ni la posibilidad de un ágico des ino en la p isión
nos a o men a an o como es e pensamien o: ¡Y que es os desg aciados aún se c ean
encedo es! (…). El po eni de nues o pueblo depende (…) sob e odo de la ida de
nues os hijos14.
12 Espe xean (ma zo de 1941). Apun es. (S. n.). La inaga: p esos nacionalis as ascos.
13 Espe xean (15 de ene o de 1938). Digna despedida. (Nume o 5). La inaga: p esos
nacionalis as ascos.
14 Espe xean (s. .). Hacía el des ie o. (S. n.). La inaga: p esos nacionalis as ascos y
Espe xean (s. .). Apun es. (S. n.). La inaga: p esos nacionalis as ascos.
RESISTENCIAS. LA OPOSICIÓN INTERIOR DEL NACIONALISMO VASCO A LA DICTADURA DE FRANCO (1937-1959)
El Fu u o del Pasado, n.º 10, 2019, pp. 569-606.
e-ISSN: 1989-9289 577
Al ededo de es os p esos nacionalis as y dando, pues, los p ime os pasos en
la p epa ación de la espe a, se o mó en el in e io , simul áneamen e a la elabo-
ación de es a publicación, una ed de ayuda a los p esos nacionalis as, que a ó
de conec a el discu so polí ico de es os con los e adidos de la zona anquis a. El
obje i o de es a ed clandes ina, su gida de la inicia i a de Luis Ála a y Sau u, había
sido en un p incipio la simple ayuda a los p esos (básicamen e ob ene da os de
ellos con el obje i o de sal a les la ida en apelación desde el ex e io a las delega-
ciones diplomá icas; ope aciones que u ie on g an e ec i idad) (De Pablo, Mees,
Rod íguez Ranz, 2001, p. 64), pe o se ans o mó ápidamen e en un canal pa a el
lujo de in o maciones de in eligencia y undamen o de pa e de las in o maciones
sob e el in e io que llegaban al Gobie no Vasco y a los Aliados (a pa i del inicio
de la gue a mundial en sep iemb e de 1939) (Jiménez de Abe as u i, 1999, p. 151,
Ga mendia, Elo di, 1982, p. 95). La ed u o g an implan ación en Na a a, acep a-
ble en Guipúzcoa y Ála a, y una o ganización de icien e en Vizcaya, que no con aba
con un delegado o icial (De Pablo, Mees, Rod íguez Ranz, 2001, p. 64). En es a p o-
incia, las a eas o ganiza i as más expedi i as co ían a ca go de Anacle o O ue a
de Acción Nacionalis a Vasca, que
había comenzado po su cuen a una se ie de con ac os (…) con los comandan es de
Euzko Guda os ea (…) y con los p esos nacionalis as que se encon aban en las cá celes
de Vizcaya y Bu gos. La inalidad e a c ea una o ganización que (…) uese capaz, en
un momen o dado, de hace se con el con ol de la p o incia de Vizcaya. (Jiménez De
Abe as u i, Mo eno, 2009, pp. 128-129).
En Baiona (País Vasco F ancés), en la sede de Las Mimosas, luga donde se
ins ala el Gobie no Vasco en el exilio y el Se icio Vasco de In o mación y P opagan-
da15, la conocida Red Ála a se á pieza cla e has a 1940 –año de su desa iculación–
en el desa ollo de es e se icio de in o mación, ope an e desde el inicio de la con-
ienda ci il como ed de in o maciones de gue a y a cuyos mandos se halla on en
esos momen os los he manos Mi xelena (Es o nés Lasa, s. .; Jau egi, 2015; 2004,
p. 26; Jiménez de Abe as u i, 1999, p. 145; Rod íguez, 2004, p. 87). La ed pe mi ió,
con sus es imonios, ecoge aliosísimos ela os sob e la ep esión, ac i udes del
égimen an e el nacionalismo o las izquie das en Euskadi, y deja cons ancia de los
desa ec os que p oducía el égimen en las ciudades de Euskadi (especialmen e en
Bilbao). A a és de su in o mación, así como de los e adidos del e i o io anquis-
15 Los p ime os núcleos de la o mación de unos se icios de in eligencia ascos, conocidos
como «Se icios», se emon an a los p ime os momen os de la Gue a Ci il o incluso con
an e io idad a la misma. La p ime a o ganización es aba compues a po los miemb os del PNV,
José Ma ía Lasa e, Pepe y Juan José Michelena, Gab iel y Ramón Ages a, y u o como p ime
enca go, del p opio lehendaka i Agui e, el es ablecimien o de con ac os en e la sede del
Gobie no Vasco en Bilbao y la Delegación de Baiona (Jiménez de Abe as u i, 1999 pp. 141-142).
ADRIÁN ALMEIDA DÍEZ
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de es udian es uni e si a ios nacionalis as ealizados po EIA se pensaban con el
obje i o de p oyec a una enseñanza nacional asca (ap endizaje del euske a, e c.)
den o de una Uni e sidad Popula , con igu ándose, po consiguien e, como ac os
simul áneamen e libe ado es ( esis en es) en el p esen e anquis a y p og amado-
es a u u o de los asgos de una Uni e sidad Nacional Vasca. Así pues, se sus aía
del ca ác e esis en e el me o sen ido de ecupe a lo an e io al anquismo (el
Es a u o Vasco de 1936) o esis i en el me o p esen e, pa a concebi la esis en-
cia en el aho a como acción di igida a desa olla los u u os asgos de una Pa ia
au o-gobe nada31. El Azka asuna o el Ikasle no ue on las únicas inicia i as que con
el obje i o de la mo ilización de las nue as gene aciones de nacionalis as sacaban
desde el in e io . Exis ie on al menos o as es publicaciones asociadas a pequeños
núcleos ju eniles nacionalis as: Be i Gaz e (siemp e jo en)32, Gu (Noso os) y Eu si!
(Resis i ) (Ba andia an, s. ., pp. 115-116). Todas ellas mos aban la e e escencia
ju enil del in e io , la incipien e p eocupación po la cues ión social (una c í ica g a-
e al capi alismo y a la si uación de los ob e os bajo el anquismo, condenando,
eso sí, el comunismo po o ali a io) y la necesidad po comp ome e se desde el
in e io en la libe ación del país. A deci de Mi en Ba andia an, los jó enes del co-
lec i o Be i Gaz e, que no o maban pa e o gánicamen e de las ju en udes del
PNV, «es aban con encidos de que la libe ad del País Vasco sólo se log a ía con la
lucha en el in e io » (Ba andia an, s. ., p. 114). Los jó enes del Eu si! ep esen a on
du an e es a época ambién la necesa ia u gencia de ag upamien o de las ju en u-
des nacionalis as, sin emba go, man enía una línea más concomi an e al op imismo
peneu is a en o no al «Amigo Ame icano» como elemen o decisi o pa a libe a a
Euskadi. No en ano, la publicación Eu si! « ue conside ado el po a oz o icioso de
los jó enes nacionalis as ascos [del PNV] del in e io » (Ba andia an, s. ., p. 116). La
lucha esis en e en es e colec i o, ajena a oda comp ensión de la geopolí ica y en
un sen ido plenamen e ingenuo, se con iaba, aún a la al u a de 1949, a los Aliados.
La ic o ia en e al anquismo e a simple y llanamen e una cues ión de e pa a
es e g upúsculo de la ju en ud nacionalis a: si la causa nacionalis a e a una «causa
buena», daban igual las de o as po que el úl imo y decisi o golpe, dado esencial-
men e po los Aliados, les ha ía ob ene la ic o ia33.
La mul iplicidad de inicia i as o ganizacionales de la esis encia nacionalis a
has a es e pe íodo de los años 40 e elaba un incipien e co e gene acional en el
mo imien o social nacionalis a, la exis encia de una ue e esis encia pública al
anquismo y de un magma de oposición, que llega ía a su pun o álgido en e los
años 1946 y 1950. En oc ub e de 1946, la Je a u a P o incial de Vizcaya de FET y
Ikasle-Bole ín de EIA. (Cu so 48-49). Obje i os de EIA. (Núme o 1). Bilbao: EIA.
31 Ikasle-Bole ín de EIA. (Cu so 46-47). Que somos. (Núme o 1). Bilbao: EIA.
32 Publicación p ác icamen e en e a ealizada en euske a.
33 Eu si! (1949). Resis i -Eu si. (Núme o 1). Donos ia: jó enes nacionalis as ascos.
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de las JONS daba cuen a de «algunos le e os de ca ác e sepa a is a pin ados en
luga es de poco ánsi o»34. En no iemb e, la Je a u a se encon aba con el mismo
p oblema de pin adas « ojo-sepa a is as»35. El mismo mes, ue e en ada po una
bomba en Bilbao la es a ua del gene al ebelde Mola. En diciemb e, en la p o incia
de Vizcaya, se coloca on dos ca gas explosi as (que no ue on de onadas) en la De-
legación P o incial de Abas ecimien os de la G an Vía de Bilbao y en la Comisa ía de
Policía de la Calle O ue a de la Villa36. También en diciemb e (y has a 1954), se ins a-
ló en Muge e (País Vasco ancés) la emiso a Radio Euzkadi-La Voz de la Resis encia
Vasca, al mando de Joseba Rezola, que u o como obje i o la emisión in o ma i a y
p opagandís ica hacia el in e io 37.
En e ab il y mayo de 1947, meses en los que con luían las echas del Abe i
Eguna, el 14 de ab il y el 1 de mayo, se p odujo una escalada de acciones de esis-
encia nacionalis a, con la espe anza pues a en una posible in e ención aliada (y
as la de o a del Eje en la Segunda Gue a Mundial) con a la España de F anco.
En el Abe i Eguna, nume osas pin adas y bande as apa ecie on en oda la geog a-
ía asca. La emisión de una adio en Donos ia ue in e umpida pa a di undi el
himno asco y emi i un comunicado del Lehendaka i Agui e que acababa con un
Go a Euskadi! En el dia io Euzkadi se ela ó que «el e ec o p oducido po aquella
oz y aquel g i o ue indesc ip ible»38. En Bilbao, el Consejo Vizcaíno de Resis encia
o ganizó clandes inamen e una concen ación en la Iglesia de San An ón que llegó
a cong ega a unas 10.000 pe sonas39. En mayo, la Jun a de Resis encia-Consejo
Delegado con ocó, po mediación de las cen ales sindicales de STV, UGT y CNT la
conocida y bien es udiada huelga de 1947, que u o una g an epe cusión in e io
y ex e io , y que ue, con mucho, la exp esión más impo an e de oposición desde
el inal de la gue a. En el p ime o de mayo, Radio Euzkadi emi ió comunicados
del Pa ido Socialis a, Comunis a, de la CNT, UGT y de STV. Un día an es miles de
oc a illas ue on epa idas en los cen os de abajo de Bilbao pidiendo el pa o. La
huelga, an e las ep esalias del Gobe nado Ci il de Vizcaya, se ex endió empo al-
34 AGA. A chi o Gene al de la Adminis ación. Alcalá de Hena es, Mad id. P esidencia,
SGM, DNP/ Caja 51-20688/ «Je a u a P o incial de Vizcaya de FET y de las JONS. Pa e mensual.
Oc ub e de 1946».
35 AGA. A chi o Gene al de la Adminis ación. Alcalá de Hena es, Mad id. P esidencia, SGM,
DNP/ «Je a u a P o incial de Vizcaya de FET y de las JONS. Pa e mensual. No iemb e de 1946».
36 AGA. A chi o Gene al de la Adminis ación. Alcalá de Hena es, Mad id. P esidencia,
SGM, DNP/ Caja 51-20688/ «Je a u a P o incial de Vizcaya de FET y de las JONS. Pa e mensual.
Diciemb e de 1946».
37 Sob e la his o ia de allada de es a emiso a clandes ina e : A ie a, L. (2015). La his o ia de
Radio Euskadi. Buenos Ai es: Ekin Edi o ial Vasca y A ie a, L. (2014). Radio Euzkadi, l’emi en e
clandes ina basca. Nazioni e Regioni, S udi e ice che sulla comuni à immagina a, 4, pp. 17-35.
38 Euzkadi (ab il de 1947). Abe i Eguna en Euzkadi y ue a de la Pa ia. Bilbao: PNV.
39 Euzkadi (ab il de 1947). Abe i Eguna en Euzkadi y ue a de la Pa ia. Bilbao: PNV.
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men e y geog á icamen e (San Sebas ián, 1991, p. 48)40. «La huelga –en palab as de
José Ma ía Ga mendia– se ma e ializó po el op imismo gene alizado que oda ía
se man enía as la ic o ia aliada, pe o ambién po las penosas condiciones de
ida de la clase ob e a, el hamb e de la época. El op imismo se uncó p on o en
desespe anza y la ep esión hizo que los abajado es desis ie an de mo iliza se…»
(Ga mendia, 2006, p. 91). La huelga de 1947, se concibió esencialmen e como una
esis encia pública aún ab igada desde la concep ualización ma i iológica, en la
medida en que la p opia ep esión que, poco so p esi amen e, el égimen desca gó
con a los ob e os, se con i ió en el elemen o c ucial pa a desci a el mismo éxi o
del pa o, concebido como llamada de a ención an e las cancille ías de los países
Aliados occiden ales. El Mensaje del Lehendaka i el 7 de mayo da algunas pis as
sob e es a idea, cuando ad i ió:
que emos eco da que hemos ayudado en odo el mundo al iun o aliado
(…). Han comenzado ya las ep esalias [ as la huelga]. Cen ena es de abajado es,
compañe os nues os, es án siendo pues os en p isión (…). Han comenzado los malos
a os (…). No es mucho implo a la solida idad de la conciencia hon ada in e nacional.
El mensaje del Lehendaka i añadía una no a no menos ele an e, sob e un cam-
bio po encial en la p opia concep ualización o igina ia de la esis encia nacionalis a
al señala : «si es a ayuda [aliada] nos al a a es amos dispues os a hace que los
c ímenes anquis as sean con es ados “pied a po pied a y dien e po dien e”»41.
Lo cie o es que el nue o con ex o in e nacional as la Segunda Gue a Mundial iba
a ayuda a hace e iden e es a ca encia. El en ío del «La go Teleg ama» del enca -
gado de negocios no eame icano en Moscú, Geo ges Kennan ( eb e o de 1946), la
p oclamación de la Doc ina T uman ( eb e o de 1947), el anuncio no eame icano
de ayuda económica pa a Eu opa (el conocido como Plan Ma shall, hecho público
en junio de 1947) y su echazo po pa e de los so ié icos (que impugnaban las con-
apa idas polí icas del Plan), ue on inicia i as con es adas po pa e de la Unión
So ié ica, que eía, en odas es os p oyec os el a án impe ialis a y asedian e de los
Es ados Unidos y el bloque aliado occiden al-capi alis a con espec o a la Unión
So ié ica y el comunismo. En aquel nue o con ex o de Gue a F ía, el PNV u o
aún la espe anza de pode man ene el apoyo no eame icano a su causa con a el
égimen anquis a. Una dic adu a p o usamen e an i-comunis a. Así, as la huelga
de 1947, los miemb os del PNV y del PSOE acusa on a los comunis as ascos de
des ia los ondos de la caja de solida idad des inada a la ayuda a los p esos de la
40 Unas aliosas e lexiones sob e la misma se hallan en la ob a de El Péndulo Pa ió ico
a ias eces e e enciada aquí. Especialmen e las páginas 195 a 197 del segundo olumen.
41 Azkue Biblio eka, Euskal zaindia. Bilbao. «Decla ación del Lehendaka i José An onio
Agui e con mo i o de la huelga del p ime o de mayo».
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jo nada de pa o, y que debía se canalizada a a és del Consejo Consul i o, pa a
des ina la, en su luga , a las a eas p opagandís icas del PCE. En mayo de 1948, el
PCE ue expulsado del Gobie no Vasco, en el cual habían en ado apenas dos años
an es, as la i ma po pa e de los comunis as del Pac o de Baiona (Penche Gonzá-
lez, 2016; De Pablo, Mees, Rod íguez Ranz, 2001, p. 196; Pé ez Pé ez, 2013). En e
1950 y 1951, miemb os del PNV del in e io p e endie on ep oduci la huelga de
1947 y ex ende la, pa a mayo alcance in e nacional, a o os e i o ios del Es ado
con ac ando con miemb os de la oposición de Mad id y Ba celona, y excluyendo
de dichos con ac os a los miemb os del PCE y del PSUC. Pese al éxi o de los pa os
en Euskadi en ab il de 1951, la mo ilización no u o el eco espe ado en Ba celona
y Mad id. Es e hecho, unido a los in en os baldíos del PNV po p esen a la mo ili-
zación como no a ec ada po el comunismo, con i ió un sen ido de acaso al nue o
in en o de eclama ayuda a los aliados occiden ales. F acaso apun alado po la
p og esi a inco po ación del égimen al nue o sis ema in e nacional (en e 1950
y 1953), bajo la égida de dos e e en es del PNV en las elaciones in e nacionales,
Es ados Unidos y el Va icano, y aumen ado po las acciones del gobie no ancés
sob e dos o ganismos e e enciales pa a el man enimien o del ánimo esis en e del
nacionalismo asco: la expulsión de la sede del gobie no asco en el exilio en Pa ís,
en junio de 1951, y el cie e de Radio Euzkadi, en agos o de 1954 (Bus illo, 2014,
p. 422; Ga mendia, 2006, p. 95; Azu mendi Badiola, 2013). Cua o años an es de
aquel cie e, en una eunión de los ca gos del Pa ido Nacionalis a Vasco celeb a-
da en oc ub e, Aju iague a, en p esencia del mismo Lehendaka i Agui e, des eló,
quizás po p ime a ez de o ma an o unda, la e dad de la icción colec i a del
nacionalismo exiliado:
A F anco se le a a i a desde el in e io (…). Debemos desp ende nos de dos
c eencias: no se debe espe a que el Ex e io i e a F anco, ni de que ome ninguna
inicia i a que p oduzca su caída. Si no desca amos es a mane a de pensa , no
adelan a emos nada (…). No debemos pensa que el In e io se pueda a aca a F anco
de o ma iolen a, aunque no debemos desca a la iolencia cuando sea p eciso.
(Mees, De la G anja, De Pablo, Rod íguez Ranz, 2014, pp. 538-539).
El i ualismo del «G an o o» lacaniano se des aneció.
Pese a ello, en el in e io aún se hubie on ealizado, undamen almen e as
la huelga de 1947, algunos ac os de esis encia ac i is a (colocación de iku iñas,
in e e encias adio ónicas y emisión de mensajes nacionalis as, e c.)42, los cuales
solapa on un doble discu so. Po un lado, p e endían man ene i o un espí i u
esis en e que soli ian a a la ayuda aliada. Po el o o, y especialmen e en e la
42 Euzkadi (sep iemb e de 1948). ¡F anco, F anco, F anco: El pueblo asco e epudia! Bilbao:
PNV.
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ju en ud, p e endían se ac os p og amados pa a a a de libe a a Euskadi po sí
mismos. A inales de julio de 1950, as una concen ación de jó enes es udian es
nacionalis as en A a e, Eiba , a ios de ellos ue on de enidos poco después bajo
acusación de pe enece a EIA y de habe dis ibuido p opaganda de la esis encia.
Algunos jó enes de la esis encia asca a a on de quema du an e las echas los
obeliscos de made a ins alados jun o con o os inglados pa a ecibi a F anco en
Donos ia43. Sin emba go, as las huelgas de 1947 y 1951 los golpes a la esis encia
pública ue on du os. En e ma zo y julio de 1949, ue on desa iculados el Consejo
Delegado y la imp en a que edi aba el Euzkadi. En 1950, EIA esul ó pa cialmen e
desa iculada, aunque a a on de econs ui la mili an es asociados a EGI como
Iñaki Aldekoa, José An onio A danza o Iñaki A a e (Bizkala ego a O azua, 2017,
pp. 135-193)44. De hecho, como ha indicado José An onio E xeba ie a (miemb o,
jun o con su he mano Txabi, de EGI y pos e io men e de ETA), «es a pa i de 1952
cuando hay una il ación o al de Eusko Gaz edi al in e io , pasando de se una
o ganización de exiliados a una o ganización clandes ina de ju en udes» (E xeba-
ie a, 1999 p. 150).
La Je a u a Supe io de Policía de Bilbao señaló como culpable a la o ganización
EGI-EIA de un a en ado con a la Je a u a Supe io de la P o incia en el año 195945,
la up u a de la lápida a los caídos en la E mi a de Peña Lemona o el ensuciamien o
con pin u a el Monumen o a los Caídos de Ge xo46. El p opio Iñaki Aldekoa ela aba:
Algunos ines de semana salíamos de excu sión (…) y en sec e o pa a acciones de
p opaganda (pin adas, colocación de iku iñas) en Bizka gi, Saibigain, Peña Lemona,
Pagasa i… Con ocasión del paso de la Vuel a en coo dinación con o os de Be meo
egamos de pega as de iku iñas y p opaganda el pue o de Sollube. (Bizkala ego a
O azua, 2017, pp. 134-135).
43 Euzkadi (junio-julio-agos o de 1950). De enciones en Donos ia. Bilbao: PNV.
44 Se a a de in o mación ecogida sob e base de es imonios de las es pe sonalidades
nomb adas.
45 Gaizka Fe nández y Da id Mo a han asegu ado que es e a e ac o, así como o os colocados
en las mismas echas en la sede del Gobie no Ci il de Vi o ia, y en las sedes de los pe iódicos
Ale a en San ande y Hie o en Bilbao, son posiblemen e las p ime as acciones de la o ganización
ETA. Como ecogen ambos his o iado es, los in o mes sob e ac i idades an i anquis as en la
zona en iados desde el Consulado de Es ados Unidos en Bilbao a la Embajada de Es ados Unidos
en Mad id, y al igual que ya ocu ie a con las in o maciones policiales de la Je a u a izcaína, no
señalaban aún la exis encia de es a nue a o ganización nacionalis a, a ibuyéndose en abs ac o
la au o ía de los a en ados u o o gándosela a g upos ya conocidos como EGI-EIA (Fe nández
Solde illa, Mo a Zu do, 2018).
46 AHPV. A chi o His ó ico P o incial de Vizcaya. Bilbao, País Vasco. Gobie no Ci il de Vizcaya/
Caja 451/ Memo ia Gobie no Ci il de Vizcaya 1960. Realizada en 1961.
RESISTENCIAS. LA OPOSICIÓN INTERIOR DEL NACIONALISMO VASCO A LA DICTADURA DE FRANCO (1937-1959)
El Fu u o del Pasado, n.º 10, 2019, pp. 569-606.
e-ISSN: 1989-9289 589
La e is a ju enil Eu si! ol ió a edi a se en Donos ia a p incipios de 1952, al
ampa o del Consejo Regional de Guipúzcoa del PNV, inculándose p og esi amen e
a es e pa ido y pe diendo g adualmen e la comba i idad y el a ac i o en e los
jó enes (Ba andia an, s. ., pp. 157-158). Aún en su p ime núme o, el g upo seña-
laba que « ehace [el pueblo asco] exige consegui un obje i o p e io. El desha-
ce se de F anco»47. La necesidad de la acción se supe ponía ya ní idamen e al dolo
p esen e como sín oma de la mo alidad esis en e nacionalis a: «donde hay una
olun ad hay un camino, y la ju en ud asca posee esa olun ad y sab á encon a lo
sin pa a se a conside a los ab ojos y espinas que puedan he i le en el cumplimien-
o de una misión que es un debe » 48. Al iempo, un g upo de an iguos miemb os
de la p imigenia EIA comenzó a edi a un nue o bole ín denominado Ekin (Hace ),
sob e la base de sus euniones clandes inas y es udios p e ios. Es e g upo comen-
zó una in ensa labo pedagógica sob e la cul u a e his o ia del País Vasco, dando
especial impo ancia a la ecupe ación del idioma y a la necesidad de lucha po
el país desde el in e io . Hubo, en e los in eg an es del g upo, una ob ia olun ad
po e o za la clandes inidad, habida cuen a de la expe iencia de de enciones que
algunos de los in eg an es Ekin habían su ido en EIA (Iba zabal, 1978, p. 363). No
hay que pe de de is a, po o o lado, que la ac i ud discu si a e e ida a la nece-
sidad de ac uación –exis en e ya en la p ime a EIA– end ía en la nue a si uación,
as el acaso del PNV en la espe a pacien e, a aumen a su signi icación. Pese a los
ob ios con ac os con las ju en udes del PNV en el in e io (a las que llegan a en a
en 1956), la publicación y g upo, man u o su independencia o ganiza i a, que cul-
mina ía en la o mación de ETA en 1959 (cuando en 1958 salgan de ini i amen e
de EGI). El momen o ue de una g a e impo ancia, po que ponía en e idencia el
es ado de ánimo del conjun o de las ju en udes nacionalis as del in e io , que de-
seaban, no ya solo con inua la labo de esis encia de los años p eceden es, sino,
sob e odo, enma ca dicha esis encia den o de una es a egia y signi icación p o-
pia que no supedi a a sus ue zas en la de o a del anquismo a p oyec os dis in os
al de la libe ad nacional de Euskadi. Dicho esumidamen e, pod ía señala se que
la ju en ud buscaba desenmasca a la expe iencia del adul o, desemba aza se de
la des alo ización de los años y plan ea , con la ue za que les daba el acaso de
sus mayo es, su idealismo, sus ganas de expe imen a po sí mismos, de una o ma
e alo izada. La ju en ud nacionalis a ei indicaba el p esen e expe iencial como
ac o de ap opiación y de au o-cons ucción de la adición, al iempo que, aun e e-
encialmen e (como ue za emi en e del su imien o, de la de o a), des acaba el
pasado de sac i icio de sus mayo es. Sin emba go, la iolencia expe imen ada como
de o a po es os úl imos se e elaba como una losa desconsolada, una is eza
47 Eu si! (1952). Aquí es amos de nue o. (Núme o 1). Donos ia: jó enes nacionalis as ascos.
48 Eu si! (1952). Euzko gaz edia. (Núme o 52). Donos ia: jó enes nacionalis as ascos.
ADRIÁN ALMEIDA DÍEZ
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p e é i a que en adelan e solo podía eclama se como p oyección pa a la lucha
(Benjamin, 1989, pp. 41-42; S a oselsky, 2015; Di Pego, 2015).
Al modo de Ekin, en 1957, su gió la publicación Zabaldu y en el 1958, la publica-
ción Kemen. Ambas asociadas a pequeños núcleos de mili an es de Euzko Gaz edi,
que como el g upo Ekin deseaban una mayo implicación ac i is a. Ambos g upos
mili an es man u ie on en un p incipio una inculación a la es uc u a de Euzko
Gaz edi, pa a pasa después a las ilas del g upo que nucleiza ía y capi aliza ía el
p oyec o es a égico de up u a con el PNV y sus ju en udes, Ekin-ETA. De hecho,
el Kemen como manche a pasa á a se el bole ín in e no de ETA. En sus hojas se
leían cosas como «la libe ad no se pide, la libe ad se oma» 49 o «p ecisamos en
nues a conduc a [ac i is a] una e i a que nos man enga con co iáceo a án en las
enc ucijadas de nues a ac i idad p oseli is a siguiendo las he oicas huellas de los
abe zales que nos p ecedie on en la lucha en ci cuns ancias más des a o ables a
las ac uales»50. Es e g upo, al igual que ha ía Ekin, c eó un plan de acción pa a ac i-
a la conciencia nacional en e indi iduos con ac ados p e iamen e po elemen os
de la o ganización. Los g upos se cons i ui ían a pa i de los denominados cu sillos
abie os. La concepción de es os no pa ió de «la base de que p ime amen e hay
que o ma bien a un jo en, y después lanza le a la ac uación. La o mación y la
ac uación son dos cosas que no se pueden desliga nunca»51. E a necesa io, en la
nue a ase, ija la a ención en las elabo aciones es a égicas de los comunis as,
como ía pa a o ma a los cuad os en la ob ención simul anea de la conciencia y
de la necesidad de la acción52. En ene o de 1959, la publicación Kemen «publicó una
sección especí ica (“pos u as imi ables”) pa a explica los p ocesos de libe ación
nacional de o as naciones, como I landa, Polonia o A gelia, y hace e e encia a
algunos líde es polí icos que se conside aban imi ables» (Ba andia an, s. ., p. 161).
3. DISCURSO OCULTO. CÓDIGO NACIONALISTA
Tal y como hemos obse ado, la esis encia pública y ac i is a al anquismo
pa ió no ya solo de un eje di e encial con espec o al enunciado discu so ocul-
o de esis encia nacionalis a, sino que in e namen e se halló queb ada, desde los
49 Kemen (Ene o de 1958). Fo mación y ac i idad. (Núme o 1). In e io : mili an es de Euzko
Gaz edi.
50 Kemen (Ene o de 1958). Cha la «Nues a Responsabilidad». (Núme o 1). In e io :
mili an es de Euzko Gaz edi.
51 Kemen (Ene o de 1958). Fo mación y ac i idad. (Núme o 1). In e io : mili an es de Euzko
Gaz edi.
52 Kemen (Feb e o de 1958). G upos ce ados. (Núme o 2). In e io : mili an es de Euzko
Gaz edi.
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años cua en a, en e un discu so público de esis encia signi icada como aguan e,
su imien o y espe a, y o a endencia, emanada desde la ju en ud nacionalis a,
que en endió la esis encia pública como lucha desde el p esen e. Las acciones ac-
i is as así adqui ie on dis in os signi icados. De una pa e, aquellas acciones de
esis encia en endidas como aguan e ma i iológico y mo i ado as de la ayuda de
un «o o». De o a pa e, acciones encaminadas a « i i su p opio iempo-aho a»,
las cuales asladaban el sen ido de la «o edad» no a la azón his ó ica de «los Alia-
dos», sino a la consecución de un inal del anquismo como log o del Es ado Vasco
independien e (Zulaika, 2006, p. 44). El pasado de de o a, del Gobie no Vasco y el
Es a u o del 36 –siguiendo la bella alego ía de Goe he– se concebi ían an solo, y en
adelan e, como «nos algia c eado a», como acon ecimien os que enlazan con un
«noso os» y que p oyec an lo anhelado «como lo e e namen e nue o».
La sus en ación de la esis encia al anquismo basada en un discu so público,
signi icada desde las dos pe spec i as aducidas, y de la cual hemos is o an solo al-
gunos ejemplos, pa ía, en odo caso, de la o mación p og esi a, y en e los u u os
mili an es nacionalis as, de una conciencia nacional, la cual e a ac i ada, y du an e
odo es e pe íodo, a pa i de la ansmisión de un código nacionalis a ocul o.
Pa a comp ende al ansmisión, hay que empeza po a i ma , siguiendo a
Pé ez Ago e, que la quieb a de legi imidad del Es ado anquis a se sedimen ó so-
b e la his ó ica al a de legi imidad del p oceso cons uc i o del Es ado mode no
en e i o io asco y sus consecuencias, al cual se hab ía añadido el ma iz de la
b u alidad y a caísmo e ó ico a a és del cual es e p e endió a i ma se. El sen i-
do p e endidamen e o ali a io del mode no Es ado español en la e apa anquis a
solo cons i ui ía, así, pa a una pa e impo an e de los habi an es de los e i o-
ios ascos, un episodio más, o el de ini i o, de las op esiones pasadas uncidas al
sen ido o alizado de la o mación del Es ado mode no como obje i ación de la
ealidad social y del «ca ác e comuni a io de la iden idad de los habi an es sob e
el e i o io» (Pé ez Ago e, 1984, p. 49). Con el Es ado español anquis a, dicho
en o os é minos, se pond ía pie a la culminación de la abs acción de la ealidad
social habi an e en el e i o io y, consecuen emen e, se inicia ía la e apa úl ima de
la educción de dicha plu alidad social (Ho kheime , Ado no, 2016; Ado no, 2005,
p. 116). La necesidad del dominio acional po pa e del anquismo, su p e ensión
de ex e minio de la plu alidad conminaba necesa iamen e al educcionismo de la
expe iencia indi idual y colec i a. Pe o, la negación de la mino ía nacional esul a-
ba una apelación a su exis encia. El educcionismo expe iencial de la co idianidad
impues a no alcanzaba a aplas a la ex añeza que es a educción p o ocaba an e
una co idianidad que, en el País Vasco y, pese a su al o desa ollo indus ial, se
asen aba ue emen e sob e ínculos in e subje i os p e-mode nos; a sabe , una
co idianidad basada en la in e sección en e lo colec i o y lo polí ico, y un dé ici en
los p ocesos de p i a ización de la ida co idiana (Pé ez Ago e, 1984, p. 128; Galé
A gudo, 2010; Be a di, 2016, p. 137).
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La ce eza de la dic adu a, pues, e idencia el sen ido de la elación de domi-
nio, escapándosele así al mismo pode polí ico su p e ensión in eg a i a; o lo que
es lo mismo, hacía asluci en su iolencia odo el sen ido an agónico53. El pode
es capaz, po an o, de legi ima , a golpes, la de inición o icial de lo social, pe o
ehúye, o se escinde, po su misma na u aleza, de la legi imación del odo social,
supe poniéndose en consecuencia dos dis in as ealidades sociales (Gu u xaga,
1985, p. 319). La o mación de las dos ealidades supone la necesa ia socialización
dis in i a. La b u alidad, pues, con igu a una ealidad desgajada de lo público y de
lo o icial. Una ealidad social del encido que se ese a pa a sí odo el capi al sim-
bólico nacionalis a y que gua da las esencias de la cul u a di e encial a la impues a;
aquella cul u a pe seguida y que do a de con enido la p opia p opues a naciona-
lis a. La ealidad social del encido se con ie e, simul áneamen e y, po an o, en
el signi icado único de la o alidad del sen ido de los asgos cul u ales ascos (de
ahí que pa e del ca lismo acaba a mili ando en el nacionalismo asco, cuyo caso
más signi ica i o, du an e es e pe íodo conc e o, es el del líde peneu is a, Xabie
A zalluz) (Fe nández, 2013). El pasado pe dido es e-conocido como la au en icidad
expe iencial del sen ido popula y p esen e genuino, en e a una con empo anei-
dad op esi a que se cons i uye, como ya exp esa an emp anamen e las hojas del
Espe xean, en el culmen de la educción de la expe iencia y a i icialidad a ocada
al desa ollo de la cons ucción del Es ado español mode no. El euske a, o la nece-
sidad de ap ende el olklo e, se ins i uyen p og esi amen e, y casi na u almen e,
en o mas inhe en es a la ansmisión de un código nacionalis a, pues son elemen-
os que ac i an una conciencia de «la no-iden idad, de lo que no-cabe» en la p o-
yección uni a is a del Es ado-nacional (Holloway, s. .). Especialmen e la ju en ud
comenza á a da se cuen a de que el sen ido op esi o del Es ado pe cibido en un
sen ido nacionalis a es solo un e e so de la signi icación op esi a del Es ado, p o-
duciéndose así un p og esi o y ápido deslizamien o hacia la conside ación de los
asala iados inmig an es no como ic ima ios sino como íc imas.
La ealidad social del encido se epliega a la in imidad, en las pe i e ias de lo
público, en donde c ece la eac ancia ocul a. La amilia, las cuad illas (y sus i uales),
las pa oquias, las asociaciones cul u ales y depo i as se con ie en en los espacios
sociales de ansmisión de la subcul u a disiden e. Los luga es donde se p oduce
53 Ja ie He nández Pacheco en su explicación del pensamien o ado niano de la no-
iden idad señala «la educción a la iden idad sis emá ica, la uncionalización del indi iduo, es
en su ealización his ó ico p ác ica iolencia eje cida con a él (…). La imposición del sis ema, su
iolen a pene ación en lo que se esis e a su iden idad, se con ie e así en agedia, agedia eal
en que consis e la his o ia. Y sin emba go, es aho a de es e ca ác e ágico de donde Ado no a a
deduci la úl ima espe anza. Pues es en el dolo que p oduce su ealización donde se mues a la
alsedad del sis ema. Mien as haya dolo quizás haya aún espe anza de supe a lo». (He nández
Pacheco, 1996, p. 97).
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«una clandes inidad colec i a» (Pé ez Ago e, 2008, p. 103). La pene ación en es os
luga es de lo «o icial-op esi o» es simplemen e nula. Como ha indicado Sco :
los subo dinados ienden a conside a que, cuan o más g ande sea la ue za
p incipal que de e mina su compo amien o, menos de e minan e es en la con o mación
de su « e dade o yo» y, al ene muy poca o nula in luencia en la imagen que ienen de
sí mismos, esa ue za e ela aún con mayo cla idad que no es sino una me a ác ica de
manipulación. (Sco , 1990, p. 163).
En la p ime a época de la posgue a, la gene ación de o ada se uelca en
un cie o ocul amien o del código nacionalis a que, como hemos is o, no e a ni
mucho menos o al, ya que, aunque en la clandes inidad, subsis ía la mili ancia en
es e código y se exp esaba públicamen e. En el ambien e amilia , el espacio p i-
ma io y eplegado las de elaciones sociales en es e con ex o, los mili an es nacio-
nalis as de o ados (Pé ez Ago e, 1984, p. 112; Pé ez Ago e, 2008, p. 117; Gu u-
xaga, 1985, p. 311), no obs an e, p ocu a on silencia el código, a in de in en a
la adap ación amilia al nue o con ex o social gene al (Gu u xaga, 1985, p. 323).
Es e hecho de negación, incluso po la p opia mili ancia clandes ina, solo emo-
zaba el sen ido ansmiso del código. La e idencia de lo negado pa a las nue as
gene aciones, socializadas en ese en o no amilia , ape cibía a es as no an e el
código, sino an e aquellos que obligaban a su negación/ elación. Consiguien e-
men e, el código se ans o ma, incluso en su o ma nega i a –o p ecisamen e
po ello–, en un discu so ocul o, ejiéndose en e la nue a ju en ud socializada
po unos pad es de o ados, un elemen o p oyec i o y des- ela i o. La ansmi-
sión se ealiza ía, en es e en o no, de una o ma ambi alen e y pa cializada, lo
cual in i aba de un modo Ges al -ico a comple a el sen ido de lo ansmi ido. De
o ma pa alela a la asmisión del código, las gene aciones de o adas se uelcan
pa cialmen e ambién en la ans e encia de las expe iencias es e eo ipadas de
la de o a, con igu ando, así, lo que Pe e L. Be ge y Thomas Luckmann han de-
nominado como «sedimen ación in e subje i a». Es deci , la asmisión median e
signos de expe iencias pasadas (Luckmann, Be ge , 2012, p. 89). Con aba José
An onio A danza (Elo io, 1941), u u o Lehendaka i po el Pa ido Nacionalis a
Vasco:
Mis an eceden es en el despe a a una conciencia de iden idad asca a ancan
con mi niñez a los 8, 9 años. Mi pad e a icionado al mon e, me lle aba con él los
domingos, con ecuencia a In xo a, y según pisábamos las inche as, alamb adas y la
ie a quemada de las bombas, obuses y cañonazos, me explicaba la o a his o ia de la
gue a, la de los guda is, la suya, la que no enía nada que e con la his o ia con ada
po el maes o. (Bizka alego a O azua, 2017, p. 185).
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dichas espues as que con elemen os esencialmen e olun a is as 60. Pod ía a i ma-
se así: que la ac i idad de ETA no es pa icula , sino his ó ica y que no es olun a is-
a, sino in encional. Es impo an e, ambién, en i ud de lo an e io , no exage a la
a ibución no a mada (pací ica) de los plan eamien os es a égicos de buena pa e
del es o de la oposición al égimen como elemen o que si a pa a habla de la
excepcionalidad de ETA. Cie amen e, los plan eamien os pac is as y pací icos de
la oposición an i- égimen cons i uye on posiblemen e más una anomalía his ó ica
(de hondas signi icaciones) que una no malidad y se undamen an en un cambio a-
dical, y excepcional, del pa adigma polí ico den o de los pa idos es a alis as an i-
égimen. Un cambio cons i uido esencialmen e sob e la base de la no epe ición de
la Gue a Ci il y en a o de la « econciliación nacional» (La aña, 1999, pp. 292-193;
Moline o, Ysàs, 2018, pp. 277 y 278)61.
Cabe deci , aunque no haya sido a ado especí icamen e en el p esen e ex-
o, que las mani es aciones públicas de esis encia así como la o ma o ganiza i a
de las asociaciones polí icas que la eje cen, pueden gua da una es echa elación
con los g ados de ape u a y cie e de la p opia es uc u a del sis ema polí ico. Así
pues, si bien esencialmen e aquí se ha a ado, pa a a a de cons a a la, la misma
mani es ación de la esis encia pública, así como el ma co ideológico a iable pa a
su desempeño, cabe plan ea la necesidad de p oblema iza en una u u a in es i-
gación an o los elemen os con ex uales que se de i an de la elección de una ipo-
logía u o a de discu so público de esis encia, como los elemen os de es e mismo
con ex o que mo i an las o mas de las asociaciones polí icas eme gidas du an e el
pe iodo del anquismo.
Po o a pa e, si bien la esis encia ac i is a juega en odo es e pe íodo un
elemen o undamen al de con es ación nacionalis a asca al égimen, no es menos
cie o que su sus en ación se lle ó a cabo en la consecución de los denominados
como espacios pa a la ansmisión de la cul u a disiden e. La manu ención en es os
espacios, pe meabilizados a la o alización p og amada po el égimen a base de
la iolencia, consiguie on sub e i el educcionismo expe iencial y ep oduci , en
sen ido in e so a lo p e endido po el égimen, una sociedad an agónica. Fue on,
es os espacios, educ os exclusi os de la cul u a que se p e endió elimina y de la
60 Es a esis es de endida po Gaizka Fe nández Solde illa. Ve especialmen e: Fe nández
Solde illa, G. (2016). La olun ad del guda i. Génesis y me ás asis de la iolencia de ETA. Mad id:
Tecnos.
61 En opinión de En ique La aña, siguiendo las p opias apo aciones que en es e sen ido
in e p e a i o hicie an Juan José Linz, Paloma Aguila o Víc o Pé ez Díaz, «el es ue zo po e i a
a oda cos a la epe ición de los ho o es de la Gue a se con ie e en un elemen o cen al (nunca
más) en el ma co de los mo imien os de oposición al anquismo, y en un ac o decisi o del
ca ác e pací ico de la ansición española (…). La memo ia his ó ica de un pasado sang ien o
desempeñó un papel cen al en la cons ucción del ma co p incipal de los mo imien os de
oposición que p o agoniza on la ansición» (La aña, 1999, pp. 292-193).
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ansmisión de un código nacionalis a que, lejos de amino a su ca ga polí ica, se
ea i maba con la cap ación e iden e y pe pe ua del espacio público po pa e del
nacionalismo español. El sus a o de la conciencia nacional asca se a i maba así
en la disidencia y en la clandes inidad, así como en la bu la espo ádica ealizada
en la ocupación ins an ánea y pe mi ida del espacio público po pa e de la cul u a
negada.
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