Biblio eca di Rassegna ibe is ica 25
e-ISSN 2610-9360 | ISSN 2610-8844
ISBN [ebook] 978-88-6969-594-0 | ISBN [p in ] 978-88-6969-595-7
Pee e iew | Open access 45
Submi ed 2021-02-05 | Accep ed 2021-03-11 | Published 2022-03-04
© 2022 | cb C ea i e Commons A ibu ion 4.0 In e na ional Public License
DOI 10.30687/978-88-6969-594-0/003
De la pe i e ia al cen o: nue as esc i o as ascas
edi ado po Jon Ko aza
Una nue a en ana
pa a La casa del pad e
Análisis de la no ela
de Ka mele Jaio
Da id Colbe -Goicoa
Sewanee: The Uni e si y o he Sou h, USA
Jon Ma in-E xebes e
Uni e sidad del País Vasco / Euskal He iko Unibe si a ea, España
Abs ac This a icle analyses he no el Ai a en e xea (li . ‘The Fa he ’s House’, sel -
ansla ed in o Cas ilian Spanish as La casa del pad e), by Ka mele Jaio. The book, which
is dedica ed o “all new men”, explo es he gende dynamics unde lying amily ela ions,
p o essional ad ancemen in he cul u al ield, and he Basque na ional s uggle. As a
hesis no el, i calls on men o ake s ock o he ways in which hey ha e pe pe a ed
pa ia chal s uc u es so ha hey may be open o new a i udes.
Keywo ds Li e a u e. Basque li e a u e. Ka mele Jaio. Feminism. New masculini y.
Índice 1 Un cambio de umbo. – 2 La acogida de la c í ica. – 3 Delicada y dedicada. –
4 Masculinidad en cues ión. – 5 Relaciones de pode . – 6 Resolución de una gue a pa a
pode con a . – 7 La masculinidad e isada.
1 Un cambio de umbo
En una de las imágenes signi ica i as de Ai a en e xea (Jaio 2019, au-
o- aducida al cas ellano en 2020 en Ediciones Des ino con el í ulo
La casa del pad e) el na ado p incipal obse a una bandada de es-
o ninos. T a a de en ende cómo el g upo nume oso log a ola como
unidad y qué es lo que p o oca sus cambios de di ección. El na ado
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de la úl ima no ela de Ka mele Jaio al inal descub e que «siemp e
hay uno que decide cambia de umbo, y que luego lo siguen los de-
más po de ás» (Jaio 2020, 221).
1
La ase e ie e al p oceso de esc i
-
u a del na ado -au o , el umbo nue o de su no ela que le pe mi i-
á saca a ue a lo que lle a den o. Sin emba go, ejemplo de iqueza
lí ica de la no ela, la me á o a con iene múl iples esonancias, sob e
las elaciones en e los géne os, el con as e en e el masculinizado
mundo de los cazado es de a es y la ela i a libe ad de las banda-
das de pája os en una cons an e que si e pa a desc ibi es ados de
ánimo. Además, la me á o a de las bandadas de pája os, caó icos pe-
o sinc onizados, habla de la impo ancia del g upo en las decisiones
indi iduales. En conc e o, en es e inal, la imagen habla de la necesi-
dad del p o agonis a de ap ende a se uno de los «homb es nue os»
a quienes la au o a dedica el lib o, de da un paso en cambio más
amplio que ompe á con las es uc u as pa ia cales hegemónicas.
La au o a del lib o, Ka mele Jaio Eigu en (Vi o ia-Gas eiz, País
Vasco, 1970) es una esc i o a asca con una amplia ca e a li e a-
ia. Fo ma pa e de una gene ación de esc i o as a la que el inal
de la úl ima década es á consolidando; de 2018 al 2020 han sido ga-
la donadas con el p emio Euskadi Sa ia Eide Rod iguez, I a i Elo-
ie a y la p opia Jaio. Licenciada en Ciencias de la In o mación en
UPV-EHU, ha abajado como pe iodis a en a ios medios de comu-
nicación y es miemb o de Euskal zaindia desde 2015. Ha esc i o es
no elas: Ama en eskuak (2006) / Las manos de mi mad e (2008), Mu-
sika ai ean (2010) / Música en el ai e (2013) y Ai a en e xea (2019),
además de o os es lib os de na aciones: Hamabos zau i (2004) /
He idas c ónicas (2010), Zu bezain ahul (2007) (Tan débil como ú) y
Ez naiz ni (2012) (No soy yo). También ha publicado un lib o de poe-
sía i ulado O ain hilak di ugu (2015) (Aho a es iempo de mue e).
Todas es as publicaciones han is o la luz con la edi o ial Elka . Su
p ime abajo, Ama en eskuak, que publicó as impone se en el ce -
amen de Iga za, había sido el que más p emios y aducciones le
había o o gado. Ai a en e xea la ha consolidado como una de las me-
jo es esc i o as del país.
2 La acogida de la c í ica
Las eseñas de es e lib o, gene almen e elogiosas, han hecho hinca-
pié en los emas elacionados con el géne o en los que se cen a el
lib o. Ka mele Beobide a i ma en su c í ica de Begi u (2020) que la
au o a desc ibe el p oceso de descub imien o de la impo ancia que
1 Las ci as de la no ela en el p esen e abajo p o ienen de la aducción al cas ella-
no ealizada po la au o a (Jaio 2020).
Da id Colbe -Goicoa, Jon Ma in-E xebes e
Una nue a en ana pa a La casa del pad e. Análisis de la no ela de Ka mele Jaio
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iene el géne o en su ida y cómo ha i ido p egun ándose a sí mis-
ma si es aba cumpliendo con las expec a i as que pesaban sob e ella.
De es e modo, Jaio log a que el/la lec o /a se haga a sí misma la mis-
ma p egun a. Alai z And eu, en Aizu! (2020) en oca el p o agonismo
en su ma ido y en su p oceso de decons ucción. Mikel Asu mendi
(2020) esca a la ase «hau ge a ba da» (es o es una gue a) ya
que en su opinión es e lema ep esen a el lei mo i de la no ela. Tam-
bién sub aya en la e is a A gia que la pe sona lec o a end á que
a e igua lo que piensa Ismael ya que es el pe sonaje que más calla,
así señalando la impo ancia de los silencios y del uso de la oz en
el lib o. Ja ie Rojo, que cali ica la no ela de admi able en El Dia io
Vasco (2020), compa e la opinión de que la no ela es exigen e con
el lec o /a ya que la no ela se ab e en muchas di ecciones. Rojo de-
nomina la esc i u a de Jaio como exp esi a y su il; y añade que g a-
cias a ese es ilo es capaz de indaga en el alma de los/as pe sonajes.
O os c í icos han señalado los nexos con ob as de la misma emá-
ica: Amaia Al a ez (2020) la enlaza con el lib o El úl imo pa ia ca
de Naja El Hachmi, donde la p o agonis a ambién obse a a su pa-
d e como ep esen an e del pa ia cado ya no an hegemónico. La di-
e encia es que es a ez es el hijo, no la hija, quien lo obse a. A i z
Go o xa egi (2020), en cambio, encuen a pa alelismos con la pelí-
cula His o ia de un ma imonio de Noah Baumbachen.
Más ese ada que o os c í icos a la ho a de alaba la ob a, Aio-
a Samped o la cali ica como li e a u a «mo alis a» en el pe iódico
Be ia (2019) ya que la no ela ma ca el camino que deben eco e
los/as pe sonajes pa a llega a la elicidad con la que culmina á el
inal del lib o. La c í ica señala que esul a pa adójico que el lib o
sea un g i o a la au o ealización pe o al mismo iempo ma que cla-
amen e unas pau as de compo amien o.
3 Delicada y dedicada
Señalamos po nues a pa e la iqueza de las imágenes, polisémi-
cas y abie as a dis in as lec u as, que emplea Jaio. Ca ac e ís ico
de los abajos de Jaio ambién es su mane a de esc ibi delicada y
apo osa. La oz de la esc i o a no adquie e p o agonismo en nin-
gún momen o sino que es siemp e comedida. Se pod ía a i ma que
es una p olongación de la exigencia his ó ica que se le ha supues o
al ol emenino: necesa io y labo ioso; pe o, a pode se no público.
Lo cie o es que la no ela, den o de su iqueza lí ica, si no es mo-
alis a, man iene una línea ensayís ica, en la que los pe sonajes e-
p esen an dis in os papeles sociales, sexuales e ideológicos. La no e-
la de iende la necesidad de oma conciencia de los mecanismos que
pe pe úan la desigualdad sexual, an o po pa e de los homb es co-
mo de las muje es, mecanismos limi ado es pa a odos, aunque e i-
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den emen e no en igual medida. En la no ela, el ac o de esc ibi si e
de he amien a de conocimien o pa a comp ende lo que se desc i-
be epe idamen e como «gue a» en con a del machismo y los e ec-
os que ha enido sob e el indi iduo. De los es na ado es, dos son
au o es, y la esc i u a ocupa un papel cen al como o ma de in es-
igación, pe o ambién ins umen o pa a gana capi al económico,
a ís ico y p o esional. La oz, es deci , el de echo de con a , se con-
ie e en obje i o de ba alla en e los p o agonis as esc i o es den-
o de la «gue a» de sexos. Ya que Ai a en e xea se si úa en el con-
ex o especí ico geog á ico y cul u al, la no ela aza las elaciones
en e esa gue a y la o a: el con lic o nacional asco. Según el a -
gumen o de Jaio, el con lic o asco si ió pa a e o za los papeles
de géne o. La lucha po la libe ad ensalzó algunos a ibu os asocia-
dos a la masculinidad como la ue za ísica, la iolencia y la alen ía.
Es as cualidades es án en e amen e pe soni icadas en el pe sonaje
de Ai o ; y, pa cialmen e, en Libe. Ella es idealis a y es á asociada
a la misma lucha pe o, a pesa de enca na la alen ía y la libe ad,
no op a po ías iolen as.
4 Masculinidad en cues ión
La casa del pad e se na a sob e el eje de Ismael, un esc i o de cie -
o éxi o que se encuen a en un p olongado bloqueo c ea i o. Una de
las amas p incipales es el es ue zo cons an e de Ismael pa a saca
adelan e su lib o. Su bloqueo es p oduc o de dos ac o es: po un la-
do, expe imen a los p oblemas de se esc i o en lengua no hegemó-
nica como la asca. Po o o lado, y sob e odo, su al a de habilidad
pa a desen aña sus ideas sob e la iolencia masculina y de com-
p ende las o mas en que se ha bene iciado del pa ia cado y a su
ez ha su ido debido a ello, pe pe uando así el sis ema.
Una de las p eocupaciones de Ismael es que su no ela se á adu-
cida al cas ellano, lo cual supone una p esión nue a pa a él. Jau egi,
el edi o de Ismael, e leja el emo analizado po el poe a y eó ico
gaélico Ch is ophe Why e (2002): que la aducción a un idioma do-
minan e bo e la lengua o iginal mino i a ia. Tiene «miedo […] a que
la edición en cas ellano pueda hace somb a al o iginal en euske a»
(Jaio 2020, 30). Pa a Ismael, la colonización del euske a po el cas e-
llano a más allá del iesgo de que el o iginal sea eclipsado y suple-
men a io a la aducción; supone además la necesidad de hace un
pe o mance é nico pa a la cul u a dominan e. «Pensas e que la edi-
o ial mad ileña iba a gus a le más si le añadías ese ing edien e ge-
nuino, el con lic o asco is o desde den o», se dice el na ado , que
se habla siemp e en segunda pe sona (17). Pe o Ismael se a epien-
e de la decisión ya que e imposible esc ibi o a cosa que «deco a-
dos de ca ón pied a» sob e un ema al que no se ha que ido «ace -
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ca nunca en la ida eal» (17). A di e encia de o os en su amilia,
como su p imo Ai o y he mana Libe, Ismael no había sido ac i is a
polí ico y había a ado de dis ancia se del con lic o asco. Aunque
pueda pa ece que pa a el público ex e no el con lic o nacional es el
único ema de in e és Jaio apun a en o a di ección. Toda una decla-
ación, que se epe i á a lo la go de la no ela, que ha llegado la ho-
a de esol e o os p oblemas.
La ma e ia sob e la que ealmen e quie e esc ibi Ismael es la io-
lencia con a las muje es que apa ece en las no icias y le causa pesa-
dillas: «esa chica a la que iola on y deja on abandonada en el mon-
e. […] [n]o puedes qui á ela de la cabeza, como cuando ocu ió lo
de Pamplona», se na a a sí mismo, en e e encia a una iolación y
asesina o ic icios y a la iolación po un g upo de homb e de una jo-
en muje en los san e mines de 2016 (14), inciden e conocido como
‘el Caso de La Manada’. Ismael es conscien e de la pa e más san-
g an e del pa ia cado, pe o se au oexcluye de la ueda que aplas a
a la mi ad de la población.
Sus in en os de esc ibi sob e es e ema acasan ya que, como se
na a, «se e es á haciendo imposible me e e en la piel de esa mu-
je de us pesadillas» (106). El p oblema, según la o a esc i o a de
la no ela, Jasone, la esposa de Ismael, es la pe spec i a desde la que
esc ibe es e (57). Ismael, según aquella, sí su e since amen e po la
iolencia o las amenazas que padecen las muje es, incluidas sus dos
hijas. Sin emba go, aunque a Ismael le moles e que su esposa hable
de una «gue a» en e los sexos con un noso os y un oso os, Jaso-
ne a i ma que «[e]l dolo […] no es ealmen e ues o» (57). El desa-
ollo psicológico de Ismael consis i á en el p oceso de au o ealiza-
ción que le pe mi a sabe cuál es su papel en es a «gue a». Ismael
enca na a los homb es que in elec ualmen e de ienden el eminismo,
pe o no son capaces de empa iza a ni el emocional y ac i udinal.
5 Relaciones de pode
La elación en e Jasone e Ismael, expues a a a és de las memo ias
de los na ado es, se o ece como ejemplo de cómo las es uc u as
machis as limi an las muje es a un papel secunda io. Ismael no se
p egun a a sí mismo, po ejemplo, po qué desconoce la ob a de mu-
je es esc i o as, y a a de e i a es e ema de con e sación con Ja-
sone (55). La elación de pa eja se de ine po el sac i icio de Jasone
y su apoyo comple o a Ismael.
Los dos esc i o es se habían conocido en la época uni e si a ia;
la amis ad en e Jasone y Jau egi, el enca gado de una e is a li e-
a ia, ab e el camino inicial de Ismael como esc i o cuando Jau egi
lee un cuen o de Ismael como a o a ella. Es a dinámica se ep odu-
ce a lo la go de su elación. Jasone lee y co ige los p ime os bo a-
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do es de su ma ido, pe o i e a su somb a ep imiendo sus e dade-
os deseos, ya que le al a alo y apoyo pa a emp ende su camino.
El abajo de Jasone como edi o a de los ex os es menosp eciado co-
mo an a labo domés ica ealizada adicionalmen e po muje es. Is-
mael la conside a como « ina co ec o a», igno ando su alen o como
edi o a (45). Es os oles es án osilizados en su elación de pa eja. Is-
mael es insegu o en la in imidad y necesi a la ap obación de Jasone
pa a en en a se a la c í ica pública. En cambio, Jasone se en en a
a la au oexigencia cas ado a sin ningún apoyo.
O a mues a de las elaciones de pode igen es es la que exis-
e en e euskaldunes que han adqui ido la lengua y los que la han
ap endido. Se ejempli ica al deci le Ismael a su esposa que «los nue-
os euskaldunes sois muy habilidosos en es o», como si el abajo de
edi a un ex o na a i o consis ie a solo en encon a e o es g a-
ma icales, y como si un hablan e no na i o solo pudiese domina la
e ien e mecánica pe o no la a ís ica del idioma asco (45; cu si-
as en el o iginal).
Jasone cons uye un «mu o» que educe el adio en que ac úa co-
mo esc i o a y como muje a causa de la al a de ap ecio y apoyo po
pa e de Ismael. Su au ocon ianza se esien e y se sien e dese o i-
zada e in a alo ada. Según Ismael, y po lo an o ella, sus « emas
e an meno es» y sus «palab as […] no olían a la in a de los g andes
lib os […], sino a bizcocho de yogu y a cacao de labios» (45). Es co-
mún a muchas au o as la cons a ación de que sus ex os no despie -
an in e és ni eciben elogios más allá de los emas conside ados e-
meninos. Una ez casados, Jasone e imposible encon a iempo
pa a esc ibi : cuida de las hijas pa a que no moles en al esc i o en
su es ue zo de c ea una g an ob a y se limi a a co egi los ex os
de su ma ido; incluso, llega a con o ma se con que su mano se pe -
ciba a a és de su ob a.
Jau egi, el pe sonaje que ep esen a la au o idad a ís ica y econó-
mica en la no ela, la que iene que da el is o bueno pa a que un lib o
salga adelan e, e ue za la dinámica de pode en e Jasone e Ismael.
No pa ece casual el signi icado de su apellido (palacio). Jau egi sim-
boliza un homb e que ocupa un espacio de decisión (al p incipio pa-
ece que con buen c i e io), que no iene esc úpulos pa a u iliza una
buena ob a de la au o ía de o a pe sona pa a bene icia se. En la épo-
ca uni e si a ia exis ía en e Jasone y Jau egi una « ensión ísica, pe-
o ambién in elec ual» (48), es deci la posibilidad de una elación se-
xual o de abaja jun os. La no ela sugie e que Jau egi se bene icia de
la au o idad que se le o o ga pa a alimen a esa ensión, ap o echán-
dose de que Jasone iende a busca la ap obación de los homb es. La
ine cia la a as a a a a de seduci los ísica o in elec ualmen e. A
Jasone le cues a sepa a amo , deseo y ap obación en su elación con
el edi o y se sien e halagada cada ez que es e alaba su po encial; a
su ez, sien e en idia de Libe po sabe desliga se de las a adu as del
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amo omán ico. Con la ca e a li e a ia de Ismael, la elación en e
esc i o a y edi o se di umina. En palab as de Jasone, «dejó de habla -
me a mí […] y pasó a habla a la pa eja de Ismael» (48).
Una o e a a día de abajo a Jasone po pa e de Jau egi, en el
p esen e de la no ela, que ella acep a, pone al desnudo la je a quía
de pode en el ma imonio de Jasone e Ismael. Ismael, que había pa-
ecido un homb e ela i amen e comedido, se en ada con su esposa
po habe acep ado un abajo sin habé selo consul ado an es. Más
aún, mues a Ismael una al a de comp ensión o al al queja se a sí
mismo, an e la elación de su esposa: «No en iendes po qué se iene
que en ada . No le has dicho nada como pa a que se en ade» (128).
6 Resolución de una gue a pa a pode con a
El clímax de la no ela e mina de pone en juego las es uc u as de
géne o que igen la elación en e es os dos p o agonis as. Alen ada
po el elogio de pa e de Jau egi (que se no a su mano en los ex os
de Ismael), y po su o e a de abaja con él (83-92), Jasone uel e a
esc ibi . Sus esc i os, p ecisamen e una no ela que cuen a en p ime-
a pe sona la iolación de una p o agonis a emenina, ienen a se la
exp esión me a ó ica de su educción a un ol secunda io, jun o con
el miedo ísico al abuso sexual al que se ha is o siemp e some ida,
y que compa e con odas las muje es. Pues o que Ismael se e blo-
queado, as habe sido humillada al mos a el ex o a Jau egi, que
la oma po ob a de Ismael, Jasone le o ece el ex o a su esposo pa a
ayuda le con su p oyec o. El ex o, como explici a Libe, la he mana
de Ismael y amiga de Jasone, ep esen a la « oz» de Jasone (177). Sin
emba go, al en egá selo a Ismael, Jasone lo ebaja en su desc ipción
como unos «apun es» (178). La en ega ep esen a, de o ma explíci a,
una iolación: «Deja se hace , sin pensa que es ás siendo iolen ada,
como an as chicas en an os coches» (176). La nega i a de Ismael en
úl ima ins ancia de publica la no ela bajo su nomb e, as conside-
a el hu o in elec ual bajo p esión de Jau egi, pe mi e una esolu-
ción posi i a a la no ela: el e lo ece del amo en e Jasone e Ismael
y el au odescub imien o y desbloqueo men al del au o .
La misma es uc u a colec i a de la no ela de Jaio o ece un con-
apun o a la je a quización de oces que le pe mi e a la oz mascu-
lina usu pa la emenina. Ai a en e xea es á di idida en ca o ce pa -
es, con adas en e es pe sonajes. La na ación de Ismael es la más
ex ensa (seis pa es), después es á la de Jasone (cinco) y hay es ca-
pí ulos de Libe. Po lo an o, la no ela se ealiza como un co o de o-
ces en que no domina po comple o la masculina, y en que Jaio, co-
mo au o a, mues a su capacidad de pone se den o de la piel de un
p o agonis a del o o sexo. Un ecu so exp esi o que oza la genia-
lidad es la elección de la segunda pe sona pa a la na ación de Is-
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mael y la e ce a pe sona pa a las demás na ado as. De es a mane-
a, se ensalza el egocen ismo masculino y se ma iza el cuidado po
el p ójimo, adicionalmen e ligado al ol emenino.
7 La masculinidad e isada
La no ela que Ismael consigue esc ibi no log a á en a en la piel de
una muje y con a desde su pe spec i a, al como se p oponía el na-
ado . En su luga , la no ela se á u o de los descub imien os que
hace Ismael sob e su p opio pasado como hijo de un ma imonio a-
dicional, y se un a ón obligado a asumi oles masculinos. La casa
del pad e se cen a no solo en el ma imonio Ismael/Jasone sino am-
bién en la ida amilia e in ancia de Ismael. El í ulo alude implíci a-
men e al poema de Gab iel A es i «La casa de mi pad e» (1964), al
ez la composición más conocida de la poesía asca, que do a de sim-
bolismo la casa amilia : «De ende é | la casa de mi pad e. | Con a
los lobos, | con a la sequía, | con a la usu a, | con a la jus icia, | de-
ende é | la casa | de mi pad e […]» (Aldekoa 1991, 73). Y, ambién, se
e ie e li e almen e a la casa en que se c ia on Ismael y su he mana,
Libe, en que odos cumplen con los papeles ígidos de e minados po
un pa ia cado adicional. La mad e eje ce aún de cuidado a de Is-
mael, gua dando los eco es de sus en e is as y ayéndole comi-
das en uppe s. El pad e de Ismael –aho a a ec ado po demencia– ha-
bía a ado a la mad e, que en el p esen e se e hospi alizada con una
ac u a de cade a, como una si ien e. En las memo ias de Ismael,
abundan los ecue dos del pad e obligando a la mad e de mala ma-
ne a a limpia le las bo as de caza, o de p epa a le comidas a su gus-
o. El p oceso de descub imien o que ealiza Ismael, sin emba go, le
obliga a cues iona si el a o del pad e había en ado de pleno en el
mal a o. En un momen o, el pad e, en e e encia a la lesión de la ma-
d e, le decla a a Ismael «Yo no he sido» (109). La decla ación, que Is-
mael a ibuye a la demencia de su pad e, le p o oca «una e ible i-
sión. Te has imaginado a u pad e golpeando a u mad e, i ándola al
suelo […]» (109). Ismael se niega a c ee la isión, culpando a Jasone
po «esa mie da que e me e en la cabeza» (109). Sin emba go, a lo
la go de la no ela, a a és de sus memo ias y las de Libe, se obliga a
econside a las p uebas: el aislamien o que el pad e había impues-
o a la mad e as hace una mudanza de Eiba a Vi o ia al p ohibi -
le la pa icipación en un club de cos u a; el miedo que sin ió la ami-
lia cuando ol ía el pad e bebido del xiki eo con amigos; el obo de
unos aho os que enía la mad e pa a comp a se un ab igo po pa e
del pad e, que usa pa a comp a se una escope a nue a.
La escope a llega a se símbolo de la masculinidad a á ica, iolen-
a y des uc i a, al que susc ibe el pad e y con la que cumple Ai o ,
p imo de Ismael. Ismael ememo a sus excu siones de caza con su
Da id Colbe -Goicoa, Jon Ma in-E xebes e
Una nue a en ana pa a La casa del pad e. Análisis de la no ela de Ka mele Jaio
Da id Colbe -Goicoa, Jon Ma in-E xebes e
Una nue a en ana pa a La casa del pad e. Análisis de la no ela de Ka mele Jaio
Biblio eca di Rassegna ibe is ica 25 53
De la pe i e ia al cen o: nue as esc i o as ascas, 45-56
pad e y su ío donde an o él como su p imo e an some idos a p ue-
bas de homb ía que el na ado siemp e suspendía debido a sus es-
casas habilidades cinegé icas (76). Es os episodios sob e la i ili-
dad mues an las exigencias sociales que exis en hacia los homb es
y po los cuales muchos adolescen es su en. El ínculo en e la ca-
za y la iolencia sexual se hace explíci a desde la p ime a página de
la no ela, ya que Ismael, eco dando el sonido de los dispa os en el
mon e, desc ibe cómo «los pe digones se expanden elozmen e, co-
mo espe ma ozoides malignos» (13). A di e encia de Ismael, Ai o es
cazado hábil, no solo po sus a ibu os ísicos, sino ambién po su
ca ác e iolen o, como se e en el momen o en que cumple el pedi-
do del pad e de sac i ica a Mendi, un pe o inú il pa a la caza, a pe-
sa de las súplicas de Ismael.
Ismael su e la humillación de no pode cumpli con el papel que
se le designa, pe o ambién pe pe úa la iolencia masculina, y no so-
lo al silencia la ocación li e a ia de Jasone o ap o echa se de los
cuidados de su mad e. El ecue do más aumá ico de Ismael con-
sis e en el as o no men al que su e Ai o as cae se en el mon-
e y pasa un p olongado pe iodo inconscien e an es de se esca a-
do. Ismael, que pa icipa en la búsqueda, se sien e esponsable de
su acaso inicial ya que, po miedo a cae se, no examina la zona de
cue as donde se encon aba Ai o , min iendo a su pad e al deci que
lo ha hecho. Es a es po lo menos la e sión de los hechos que na a
inicialmen e Ismael. Según a anza la no ela con iesa al lec o y a sí
mismo el deseo que sin ió de que mu iese su p imo, an es de admi-
i , al inal, que en ealidad había is o las lla es de Ai o y aun así
había men ido a su pad e, con i iéndolo en cómplice delibe ado de
las lesiones de su p imo.
La masculinidad hegemónica que simboliza Ai o se ep esen a en
la no ela como insepa able de las e siones iolen as y adiciona-
lis as del nacionalismo asco. Así lo indica el í ulo alusi o al poema
de A es i, can o a la esis encia sin egua. Ai o es ac i is a polí ico
desde niño, el que demues a an o su alen ía como su dogma ismo
al hace pin adas p o-ETA, an es de hace se, al pa ece , in eg an e
del bando o po lo menos apoya lo de o ma ac i a. Como el apelli-
do de Jau egi, el nomb e de Ai o ampoco pa ece casual, si eco -
damos su o igen como in ención de Augus in Chaho, el esc i o o-
mán ico y c eado de mi ología nacionalis a, sob e odo eniendo en
cuen a su posible calco de la exp esión «ai onen semeak» (hijos de
pad es o hijos de nobles). Ai o es el hijo de buenos pad es que he eda
los alo es adicionales masculinos. Po con as e, Ismael siemp e
ha ehuido el con lic o asco al igual que cumple mal con las a eas
masculinas como la caza. Es incapaz incluso de ealiza el pedido de
Ai o de lle a en sec e o un paque e desde Eiba y en ega lo en Vi-
o ia, po miedo. Libe, po o a pa e, a pesa de que su dedicación
a causas adicales, se e excluida de la lucha independen is a po su
