La situación de violencia de las mujeres de Suchitoto, El Salvador

UNIVERSIDAD DEL PAÍS VASCO – EUSKAL HERRIKO UNIBERTSITATEA
Facul ad de Relaciones Labo ales y T abajo Social
G ado en T abajo Social
.
LA SITUACIÓN DE VIOLENCIA DE LAS MUJERES DE
SUCHITOTO, EL SALVADOR
TRABAJO FIN DE GRADO
Con oca o ia julio de 2020
Au o a: MIRIAM NÚÑEZ MAEZTU
Di ec o a: EDURNE DE JUAN FRANCO
ÍNDICE
1. In oducción ................................................................................................................ 3
1.1. Obje o de es udio ................................................................................................. 3
1.2. Jus i icación .......................................................................................................... 3
1.3. Obje i os ............................................................................................................... 5
1.4. Hipó esis ................................................................................................................ 5
1.5. Es uc u a del abajo ......................................................................................... 5
2. Me odología ................................................................................................................. 7
3. Teo ías la inoame icanas pa a ans o ma socialmen e ....................................... 9
3.1. T abajo Social en Amé ica La ina ................................................................... 10
3.1.1. La econcep ualización ............................................................................... 11
3.1.2. T abajo Social en El Sal ado ................................................................... 16
3.2. T abajo Social C í ico ....................................................................................... 17
3.3. T abajo Social Comuni a io ............................................................................. 20
3.4. Feminismo ........................................................................................................... 20
3.4.1. Feminismo comuni a io .............................................................................. 23
4. Análisis de las condiciones de ida y de la o ganización comuni a ia de las
muje es en Suchi o o, El Sal ado .............................................................................. 25
4.1. Con ex o .............................................................................................................. 25
4.1.1. Con ex o de El Sal ado ............................................................................. 25
4.1.2. Con ex o de Suchi o o ................................................................................. 27
4.1.3. Con ex o de La Colec i a Feminis a pa a el Desa ollo Local ............... 28
4.2. Feminicidios ........................................................................................................ 33
4.3. Violencia con a las muje es ............................................................................. 34
4.4. Emba azos adolescen es .................................................................................... 36
4.5. Ley del abo o ..................................................................................................... 37
4.6. Pob eza ............................................................................................................... 39
4.7. Pa idos polí icos en e a la p oblemá ica de las muje es ............................ 41
5. Conclusiones .............................................................................................................. 43
6. Bibliog a ía ................................................................................................................ 46
3
1. In oducción
1.1. Obje o de es udio
El p esen e T abajo Fin de G ado de T abajo Social se cen a en la iolencia que su en
las muje es en el con ex o de El Sal ado , conc e amen e en el municipio de Suchi o o.
En es e abajo se ealiza á una ap oximación a los di e sos ac o es que gene an dicha
iolencia y se analiza á el abajo que ealiza la asociación la Colec i a Feminis a pa a
el Desa ollo Local (de aho a en adelan e la Colec i a) pa a da espues a a es a
iolencia.
La Colec i a es una asociación que iene sedes en di e en es pa es del país y abaja
p omo iendo di e sos p ocesos po los de echos de las muje es en dis in os ámbi os:
de echos sexuales y ep oduc i os, iolencia con a las muje es, empode amien o y
au onomía económica, p o ección pa a las de enso as de los de echos humanos
sal ado eñas y de o os países, equidad de géne o y de echos ambien ales, pa icipación
polí ica y ciudadana y po el municipalismo y gobe nabilidad democ á ica (Colec i a
Feminis a pa a el Desa ollo Local, 2015).
En es e caso, se conside a necesa io p ocede con una mi ada in e p e a i a y adecua
nues as eo ías al con ex o la inoame icano y sal ado eño, siendo es a la única mane a
que pe mi e pode ac ua ealmen e en las aíces conc e as del p oblema de es a
ealidad. A es e espec o, en el ma co eó ico se a a p o undiza en las dis in as eo ías
del abajo social, en es e caso, el abajo social la inoame icano, el abajo social c í ico
y el abajo social comuni a io y en las eo ías de los eminismos.
1.2. Jus i icación
La idea de es e abajo su ge al habe ealizado mis p ác icas obliga o ias de T abajo
Social en Suchi o o, El Sal ado , en la asociación la Colec i a. Es u e seis meses en el
país abajando con el g upo de Jus icia Ambien al y Economía Feminis a;
conc e amen e en el ámbi o de Economía Feminis a (en el apa ado 4.1.3. se explica án
los di e en es ámbi os de abajo ealizados en la Colec i a). Mi abajo consis ía en da
seguimien o a una inicia i a económica o mada po sie e muje es jó enes. Es a
inicia i a nace de la mano de la Colec i a y su obje i o es empode a a muje es jó enes
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de Suchi o o, c eando una emp esa de u ismo con iden idad eminis a. Aunque es a
uese mi línea de abajo p incipal, pa icipé en di e en es p oyec os que lle aban mis
compañe as pa a así pode conoce y ap ende mucho más.
Además de es a seis meses abajando en la Colec i a, u e la opo unidad de i i con
una amilia sal ado eña en el á ea u al. Es o me pe mi ió accede a la comp ensión de
las dis in as p oblemá icas exis en es en El Sal ado y conoce de ce ca la si uación de
muchas muje es sal ado eñas. A endiendo a es as conside aciones, esul aba pe inen e
ealiza mi TFG sob e es a ealidad, como o ma de ag adecimien o a odas es as
pe sonas que me ab ie on sus casas y sus co azones y pa a que quede cons ancia de la
ma a illosa labo que ealizan las muje es que o man pa e de la Colec i a, abajando
siemp e po el bien común y dando oz a odas aquellas que, po o os medios, no la
ienen. Asimismo, pa a que es e abajo sea es imonio de sus ilusiones y sus luchas y de
la pa e más is e a la que muchas muje es se ienen que en en a en su día a día, la
iolencia.
Uno de los componen es más impo an es de es e abajo, se a a en analiza y mos a
la necesidad de adap a las di e en es eo ías al con ex o en el que nos encon emos.
Du an e mi es ancia de p ác icas en El Sal ado , pe cibí que las asigna u as es udiadas
en la uni e sidad, en ocasiones, no se adecuaban a la ealidad y a las p oblemá icas que
es aba i iendo, pues son con ex os o almen e di e en es. En la o mación ecibida en
el g ado de T abajo Social se ha dado p io idad al abajo social indi idual, que es el
que se emplea más en el con ex o eu opeo. No obs an e, en el con ex o de El Sal ado ,
el abajo social comuni a io esul a más necesa io y pe inen e. Algo bas an e cu ioso
es que du an e la ca e a el abajo social comuni a io no me a aía, ya que apenas le
eía la u ilidad, pe o después de es a expe iencia he ap endido lo que es abaja en una
comunidad con el obje i o de ans o ma la ealidad po pa e de los p opios
pa icipan es. Y he is o el p oceso an boni o y en iquecedo que es es e modelo de
abajo social.
5
1.3. Obje i os
El obje i o gene al de es a in es igación es in e p e a y analiza la ealidad de las
muje es en elación a la iolencia en el con ex o de Suchi o o, El Sal ado .
Dis inguiendo los siguien es obje i os especí icos:
- Comp ende las p opues as del abajo social c í ico y comuni a io y las eo ías del
eminismo como he amien as de análisis pa a in e p e a y p oblema iza la ealidad de
las muje es de Suchi o o
- Analiza el con ex o social de El Sal ado , y e como es e epe cu e con la
p oblemá ica de las muje es de Suchi o o.
- Conoce la Colec i a Feminis a pa a el Desa ollo Local: su o igen, la p oblemá ica
con la que abajan y su modelo de abajo.
1.4. Hipó esis
Las hipó esis o supues os iniciales que guían es e abajo son las siguien es:
- La labo de la Colec i a, jun o con la de di e en es asociaciones, son las que
isibilizan las p oblemá icas de las muje es y las que ac úan con a es as p oblemá icas.
- Los modelos del no e an o de abajo social como de eminismo no se co esponden a
ealidades del Su .
1.5. Es uc u a del abajo
Seguida de es a b e e in oducción, en el siguien e apa ado, la me odología, se
explica á la me odología seguida a la ho a de ealiza es e abajo. Se de alla á cómo se
ha ecopilado la in o mación ob enida y como se ha p ocedido a ealiza el análisis.
A con inuación, se p o undiza á el ma co eó ico, ealizándose una ap oximación al
abajo social la inoame icano. Pa a ello, se analiza án las eo ías del abajo social
c í ico, el abajo social comuni a io y las eo ías del eminismo. Comenzando po la
econcep ualización del abajo social la inoame icano, en endiéndolo como una
he amien a de ans o mación social. Seguido del abajo social c í ico cuyas ideas

6
p omo ie on el mo imien o de la econcep ualización del abajo social. P osiguiendo
con el abajo social comuni a io, haciendo e e encia a la necesidad de ans o ma
desde la comunidad po medio de los pa icipan es de es a. Po úl imo, se inaliza con
una ap oximación al eminismo y haciendo e e encia al eminismo comuni a io. Es e
eminismo, nacido en Boli ia, es á undamen ado en la cons ucción de la comunidad y
hace de ensa del e i o io cue po- ie a.
Seguido del ma co eó ico se ealiza á el análisis y se desc ibi á el con ex o de El
Sal ado , de Suchi o o y de la Colec i a y se in e p e a án las di e en es si uaciones de
iolencia que i en las muje es. Pa a con ex ualiza la ealidad del país se apo a án los
siguien es da os: demog a ía, condición sociopolí ica, la gue a ci il que i ió has a
1992, en e o os. Asimismo, se desc ibi á el abajo lle ado a cabo po la Colec i a con
el obje i o de empode a a las muje es pa a que puedan ans o ma sus ealidades. Pa a
comp ende la ealidad de las muje es sal ado eñas se analiza án los eminicidios, la
iolencia con a las muje es, los emba azos adolescen es, la ley del abo o, la pob eza y
la posición de los pa idos polí icos en e a es as p oblemá icas de las muje es.
Es e abajo inaliza con las conclusiones, las cuales se desa olla án pa iendo de la
pe spec i a del abajo social y eniendo en cuen a los obje i os y las hipó esis que han
guiado es e abajo, a pa i del análisis de los da os e in o maciones ecopiladas a lo
la go del p oceso.
7
2. Me odología
En es e apa ado se a a expone la me odología empleada en es e abajo. Po ello, se
hace necesa io eco da los obje i os que sigue el mismo. Po un lado, el obje i o
gene al de es a in es igación es in e p e a y analiza la ealidad de las muje es en
elación a la iolencia en el con ex o de Suchi o o, El Sal ado . Po o o lado, y en
cuan o a los obje i os especí icos, es os buscan comp ende las di e en es p opues as
del abajo social c í ico, comuni a io y las eo ías del eminismo como he amien as de
análisis, analiza el con ex o social de El Sal ado pa a e como epe cu e con la
p oblemá ica de las muje es de Suchi o o, además de conoce la Colec i a Feminis a
pa a el Desa ollo Local.
Con la inalidad de consegui dichos obje i os, se lle a á a cabo una e isión
bibliog á ica que ha consis ido en una e isión documen al. Pa a ello, se han e isado
di e en es a ículos cien í icos, lib os y documen os pe iodís icos, en e o os. Se ha
ecopilado y analizado in o mación sob e: el abajo social la inoame icano, abajo
social c í ico, abajo social comuni a io y los eminismos. También, se ha consul ado
in o mación sob e el con ex o sal ado eño, haciendo hincapié sob e odo en las
di e en es p oblemá icas que i en las muje es sal ado eñas.
En es e caso se conside a necesa io pa i desde una pe spec i a de géne o, poniendo
a ención a la cons ucción del géne o y las elaciones de pode que eje ce, en endiendo
el géne o como una cons ucción polí ica y social. De es a mane a, se pe mi e
in e p e a la ealidad de las muje es sal ado eñas y se puede ac ua desde el abajo
social siguiendo es a pe spec i a.
Además, se ha desa ollado una discusión eó ica, en la cual se examinan y se
in e p e an di e en es in o maciones ecopiladas de di e sas in es igaciones
académicas, pa a de es a mane a desa olla el análisis de la p oblemá ica de las muje es
sal ado eñas.
Finalmen e, y aliéndome de mi expe iencia y de las obse aciones ealizadas du an e
las p ác icas en la Colec i a
1
, se ha a ado de in e p e a el sen ido de las p oblemá icas
y las de iniciones cul u ales, pues el sen ido de es as no suele ansmi i se ue a de la
co idianidad.
1
Realicé un dia io de campo du an e mi con i encia.
8
Empleando la de inición de Rubio y Va as (2011):
Pod íamos de ini la obse ación pa icipan e como aquella en la que el
in es igado selecciona un g upo o colec i o de pe sonas y con i e con ellas
pa icipando en su o ma de ida y en sus ac i idades co idianas con mayo o
meno g ado de in ensidad o implicación (p. 457).
El dia io de campo, po su pa e, ha sido un auxilia imp escindible a la obse ación
pa icipan e. Empleando las palab as de Ma ínez (2007) el dia io de campo: “es uno de
los ins umen os que día a día nos pe mi e sis ema iza nues as p ác icas in es iga i as;
además, nos pe mi e mejo a las, en iquece las y ans o ma las (p. 77)”. Median e la
obse ación pa icipan e ealizada du an e el abajo en la Colec i a (desde 27 de
sep iemb e al 26 de ma zo) y las ano aciones plasmadas en el dia io de campo, se ha
a ado de comp ende e in e p e a las p oblemá icas de es as muje es desde su p opio
pun o de is a.
9
3. Teo ías la inoame icanas pa a ans o ma socialmen e
La colonización gene a la idea de que cie os pueblos no o man pa e de la his o ia ya
que son en e ados bajo la his o ia eu opea, como es el caso de Amé ica La ina. Eu opa
ha sido el cen o de la o ganización polí ica y económica, dominando, po lo an o, las
di e en es eo ías polí icas, económicas, ilosó icas y sociales. F en e a es a si uación, en
la década de los años 50, di e sos in elec uales de Amé ica del Su y del Ca ibe
exp esa on el in e és po las iden idades nacionales y subcon inen ales (Mignolo, 2007).
De Sousa (2011) plan ea el é mino epis emología del Su pa a hace e e encia a lo
mencionado p e iamen e:
Epis emología del Su (es) el eclamo de nue os p ocesos de p oducción y de
alo ación de conocimien os álidos, cien í icos y no cien í icos, y de nue as
elaciones en e di e en es ipos de conocimien o, a pa i de las p ác icas de las
clases y g upos sociales que han su ido de mane a sis emá ica las injus as
desigualdades y las disc iminaciones causadas po el capi alismo y po el
colonialismo. El Su global no es en onces un concep o geog á ico, aun cuando
la g an mayo ía de es as poblaciones i en en países del hemis e io Su . Es más
bien una me á o a del su imien o humano causado po el capi alismo y el
colonialismo a ni el global (p. 35).
De Sousa (2011) des aca ambién las dos p emisas de es e concep o. La p ime a hace
mención a que la comp ensión del mundo albe ga mucho más que la comp ensión que
hace occiden e del mundo. Y la segunda, pos ula que la di e sidad del mundo es
in ini a.
Den o de es e ma co, en es e apa ado se a a isibiliza y esal a la impo ancia de las
di e en es eo ías la inoame icanas desde la mi ada del T abajo Social C í ico y los
eminismos in e seccionales.
En la p ime a pa e, se a a analiza el T abajo Social en Amé ica La ina y el p oceso de
econcep ualización de los años 70, es udiando es a econcep ualización desde los
se icios sociales y el abajo social.
Pos e io men e, se abo da á el abajo social c í ico, en el que se plan ea que no ale
únicamen e ealiza cambios indi iduales, sino que los cambios han de se es uc u ales;
es deci , no ale con ene a las pe sonas como obje o de es udio y de in e ención, sino
16
Finalmen e, la cua a in luencia ue la “Teología de la Libe ación”. Se a a de la
in luencia de di e en es sec o es c is ianos comp ome idos con los pob es ealizando un
abajo de concien ización (Alayón, 2016).
Pa a inaliza con es e apa ado y ecogiendo las palab as de Alayón (2016): “La
Reconcep ualización no ha mue o. Es a sue e de mo imien o o p oceso uno pod ía
deci con odo én asis, desde nues a concepción po supues o, que es e p oceso, es e
mo imien o no ha iniqui ado, no ha e minado, no ha mue o” (p. 149).
Es deci , la econcep ualización no ha acabado po que el abajo social iene que es a
siemp e en mo imien o, adap ándose a nue as ealidades sociales, económicas y
polí icas en e o as. Po ello se hace necesa io ene es a idea in e io izada, dejando la
pue a abie a a u u os cambios en las eo ías sociales, dado que es as eo ías basan su
búsqueda en la igualdad y libe ad social.
3.1.2. T abajo Social en El Sal ado
En los años 90, la Asociación La inoame icana de Escuelas de T abajo Social
(ALAETS) coo dinada po el Cen o de Es udios La inoame icanos en T abajo Social
(CELATS) quiso conoce la si uación del abajo social de Amé ica La ina y las
endencias de la o mación pa a el abajo p o esional. Es e es ue zo se desa olló desde
las asociaciones de Escuelas, los Colegios P o esionales y desde las unidades
académicas. Los esul ados ob enidos se some ie on a discusión en el Semina io
La inoame icano desa ollado en Colombia en 1991 con la coo ganización del Consejo
Nacional de Educación en T abajo Social (CONETS) (Molina, 2009).
El hecho de que se hicie an es udios en odos los países se debe a que cada uno de ellos
con ex ualiza el abajo social en base a di e en es aspec os, como las condiciones de
ida y su si uación polí ica y social, en e o as.
An es de comenza a analiza la si uación de El Sal ado p e iamen e se analiza á la de
Amé ica Cen al. Du an e la p ime a mi ad del siglo XX su p oducción ue
p incipalmen e ag oexpo ado a. De acue do con Molina (2009): “en la ase
in e nacional del capi alismo monopólico, Cen oamé ica se in eg a median e el llamado
Me cado Común Cen oame icano pa a acili a el ánsi o de me cancías en el nacien e
p oceso de indus ialización, po la ía de la Sus i ución de Impo aciones” (p.153).

17
Du an e los años 1950 y 1960 empieza a decae la economía ag a ia, lo que p o oca
mig aciones del campo a la ciudad, el empob ecimien o de las poblaciones campesinas,
la p esión social que había sob e la ie a, jun o con la al a de se icios públicos y
condiciones básicas pa a la ida. Es a si uación gene a di icul ades en las condiciones
de ida, ag a adas po las de icien es medidas de polí icas públicas po pa e de los
es ados. Es a si uación, jun o con los egímenes de gobie no dic a o iales, o iginan
mo imien os con ahegemónicos median e la gue illa cues ionando la legalidad y
legi imidad de es os gobie nos (Molina, 2009).
De hecho, en la his o ia ecien e de la egión se i en dic adu as en Gua emala, El
Sal ado , Hondu as y Nica agua, así como mo imien os gue ille os y gue as
decla adas. Es os p ocesos acaba on con la dic adu a en Nica agua y los Acue dos de
Paz en los años 90 die on inicio al p oceso de democ a ización en El Sal ado y
Gua emala (Molina, 2009).
Finalmen e, los aspec os que concie nen a El Sal ado los p opo ciona Zoila Sil a. La
his o ia del abajo social en El Sal ado comienza en 1953 con la ape u a de la escuela
supe io no uni e si a ia de abajo social has a 1980. En consecuencia, se p i a iza la
educación supe io en 1981 y se c ean 46 uni e sidades, incluyendo en 12 de ellas la
ca e a de T abajo Social con una du ación de 2 años. No obs an e, con la llegada de la
Ley de Educación Supe io en 1995, ocasiona el cie e de uni e sidades p i adas
dejando cinco uni e sidades en 2004, una de ellas con o mación social. Asimismo,
exis e una Asociación de T abajado es Sociales desde donde se han impulsado muchas
luchas (Sil a, 2005).
3.2. T abajo Social C í ico
El T abajo Social C í ico su ge a inales de los 60, p incipios de los 70 en Canadá,
Es ados Unidos, Reino Unido y Aus alia. En los países anglosajones y en el con ex o
la inoame icano ue donde u o más ele ancia; ya que inspi ó el mo imien o de la
econcep ualización (Visca e , 2009)
Como señala Healy (2001) las eo ías eminis as, el ma xismo, el desa ollo
comuni a io, la eo ía adical de la educación, sob e odo la de F ei e, la an ipsiquia ía,
la sociología adical, las eo ías c í icas sob e el ca ác e é nico y sob e la aza y
18
inalmen e, la eología de la libe ación se conside an los an eceden es in elec uales del
T abajo Social C í ico.
Visca e (2009) sos iene que los usua ios no son culpables de las ci cuns ancias
sociales y pe sonales a las que se en en an, sino que son los o ígenes y las es uc u as
sociales los causan es. Po lo que la in e ención desde el T abajo Social iene que se
libe ado a, pa iendo de la base que el cambio se encuen a en las pe sonas. Es deci ,
son los usua ios los que median e un p oceso se han de ans o ma en los p o agonis as
del cambio indi idual y social.
Aunque sean a ios los en oques c í icos y adicales de in e ención desde el T abajo
Social, Visca e (2009) señala los es siguien es:
→ El en oque ma xis a de T abajo Social: “Los p ime os en oques de la p ác ica
adical (…), es aban signi ica i amen e inspi ados po la eo ía ma xis a y, po
an o, la clase social e a la ca ego ía concep ual undamen al en el análisis y la
espues a a la op esión” (Healy, 2001).
Ma x di ecciona sus in es igaciones al análisis de la sociedad mode na, la
sociedad bu guesa, con el obje i o de descub i an o su es uc u a como su
dinámica (Ne o, 2012).
Ma x conside aba que, en la sociedad capi alis a, el modo de p oducción es el
causan e de la alienación
9
en e el pensamien o y la ealidad. Conside aba que
sus consecuencias, aunque a ec asen a odos, sob e odo ecaían en el
p ole a iado
10
. Pa a Ma x, la complicidad del p ole a iado en su op esión se debe
a la al a de conciencia de es os. Pues la abolición del modo de abajo es lo que
e dade amen e in e esa al p ole a iado, necesa io pa a acaba con la alineación
de ambas clases. Siguiendo con es a línea, el p ole a iado cons i uye la clase
social e dade a; ya que sus p eocupaciones comunes ep esen an la sociedad
(Healy, 2001).
Po lo an o, el abajo social, desde es e pun o de is a debe en ende la
expe iencia y los elemen os de pe sonalidad indi idual más allá de la elación
9
Pa a Ma x la alienación coincidía con una ealidad económica y con el abajo asala iado y la
ans o mación de los p oduc os del abajo. Conside aba que el enómeno se debía al capi alismo y que
e a posible supe a lo median e la au onomía de la sociedad con espec o a la p opiedad p i ada (Mus o,
2014).
10
Pa a Ma x la alienación social consis e en la di isión de la sociedad en dos clases: capi alis as, los
dueños de los medios de p oducción, y p ole a iados, los que enden su ue za ísica y su habilidad
in elec ual (Palanca, 2018).
19
con la amilia has a llega a las elaciones con o as g andes es uc u as con las
que las pe sonas ienen elación (Visca e , 2009).
→ El T abajo Social Feminis a: Ocasionalmen e el T abajo Social ha quedado
limi ado a una in e ención social en el sis ema pa ia cal del que o ma pa e.
Po eso es necesa io isibiliza si uaciones de desigualdad analizando
mani es aciones sexis as y p o undiza en el o igen de es as. Pa a consegui es o
es necesa io llega a cues iona las es uc u as sociales o mando pa e del
cambio p ác ico de es a p o esión (Fe nández-Mon año, 2015).
“La pe spec i a de géne o pa e de la exis encia de una desigualdad social en e
homb es y muje es, no sólo a ni el mic osocial, sino ambién mac osocial,
es ableciendo p ecisamen e en es e ni el las bases de la subo dinación de las
muje es” (Fe nández-Mon año, 2015, p.31). Po es e mo i o, el abajo social
debe inclui es a pe spec i a pa a con ibui a la igualdad.
Independien emen e de que se abaje con indi iduos, amilias, g upos o
comunidades, la in e ención eminis a desde el abajo social iene una mi ada
posi i a hacia las muje es, echazando es e eo ipos, analizando el p oblema
den o de un con ex o sociopolí ico, iendo la necesidad de cambio indi idual y
colec i o y es ableciendo una elación de igualdad con el indi iduo (Visca e ,
2009).
→ El en oque p oblema izado de Paulo F ei e: F ei e p opone una in e ención
educa i a que u iliza el dialogo pa a ans o ma el conocimien o y la ealidad
jun o con las pe sonas. Es a p opues a educa i a plan ea desa ia las o mas
impues as y p opone caminos al e na i os y p oyec os inno ado es en educación
(Fe nández, s. .).
Es e es un mé odo de in e ención impo an e pa a el T abajo Social, ya que se
cen a en oma conciencia de la si uación y diseña el p oceso que pe mi a
supe a la. La idea no es adap a a la pe sona, g upo o comunidad a la si uación,
sino que es la acción pa a supe a la p oblemá ica a a és de omen a la c í ica
social, el análisis y la e lexión c í ica (Visca e , 2009).
20
3.3. T abajo Social Comuni a io
An es de comenza a de ini el T abajo Social Comuni a io, es necesa io empeza desde
el concep o de “comunidad”. Las ciencias sociales han in en ado da un signi icado a
es e é mino, sin llega a ningún consenso.
Ma co Ma chioni y Ezequiel Ande Egg son dos au o es que plan ean una de inición de
“comunidad” desde la pe spec i a del abajo social. Ma chioni a gumen a que la
comunidad se compone de cua o elemen os p incipales: e i o io, población, demanda
y ecu sos. Es os elemen os es án elacionados en e sí y es a in e acción se ía la acción
comuni a ia. Ande -Egg a i ma que la comunidad es la sociedad de las pe sonas
o ganizadas que se pe ciben como unidad social, donde los miemb os ienen algún
in e és común, con una conciencia de pe enencia y es án si uados en un á ea geog á ica
conc e a (Te y, 2012).
Fue en Es ados Unidos du an e los siglos XIX y XX donde se dio una p eocupación po
la comunidad, coincidiendo con lo que se conside a como los o ígenes de la
in e ención comuni a ia. Au o es como He nández A is u, Ande -Egg o Moix señalan
dos expe iencias impo an es: la o ganización y el desa ollo comuni a io. El abajo de
los se lemen de los Ba ne y Ma y Richmond, pione os del T abajo Social, hicie on
sus e e encias hacia las in e enciones de ca ác e colec i o y comuni a io (Ei o y
Gómez, 2013).
Es impo an e señala que no se puede de ini la comunidad de una mane a p ecisa, ya
que es un concep o que iene que e con las elaciones y con la o ma de e el mundo.
Es po an o po lo que una comunidad iene sen ido en un con ex o, un en o no, espacio
y si uación en el que las pe sonas se sien an iden i icadas en con él y con lo que supone
(Ei o y Gómez, 2013).
3.4. Feminismo
Los comienzos del eminismo se dan en el siglo XVIII y los e oluciona ios e
ilus ado es anceses (y ancesas) empeza on a de ende las ideas de “igualdad,
libe ad y a e nidad” cues ionando los p i ilegios o o gados po nacimien o. Aunque
solo ue on las muje es las que de endie on que es os de echos incluían a odos los se es
21
humanos, incluyendo a las muje es, y po es e mo i o, muchas de ellas acaba on en la
guillo ina (Va ela, 2005).
Tomando la ilus ación como el inicio del mo imien o, Valcá cel (2001) ag ega:
Cuando a i mo que el eminismo iene su nacimien o en la Ilus ación y es un
hijo no que ido de es a, no hago más que pone de elie e que, como esul ado
de la polémica ilus ada sob e la igualdad y di e encia en e los sexos, nace un
nue o discu so c í ico que u iliza las ca ego ías uni e sales de su iloso ía
polí ica con empo ánea. Un discu so, pues, que no compa a ya a a ones y
muje es y sus espec i as di e encias y en ajas, sino que compa a la si uación
de dep i ación de bienes y de echos de las muje es con las p opias decla aciones
uni e sales (p. 9).
Es e iden e que el desa ollo y la e olución de es e mo imien o no ha sido de igual
mane a, ni en los mismos iempos, ni exis e un modelo uni e sal. En conc e o en
Amé ica La ina la di e sidad de eminismos comenzó a p incipios del siglo XX, siendo
las úl imas es décadas donde se die on ans o maciones impo an es. A p incipios de
los 80, empieza una gobe nanza neolibe al en La inoamé ica, lo que ha á que el ol que
iene el Es ado an o en la ida social como económica disminuya. 1990 es una e apa
donde p edomina el eminismo libe al que busca cie os de echos po la igualdad de
géne o y la no disc iminación de las di e sidades sexuales, pe o sin cues iona la
gobe nanza neolibe al, ya que simplemen e se adap a a ella (Coba y He e a, 2013).
El desa ollo del eminismo en Amé ica La ina ha es ado en ocasiones muy pola izado.
Po un lado, es aban las muje es que se adicaliza on en las luchas a madas de sus
países, en el caso de El Sal ado o ma on pa e de la gue illa del F en e Fa abundo
Ma í de Libe ación Nacional (FMLN). Po o o lado, las que o ma on mo imien os de
de echos humanos, po ejemplo, los de mad es de desapa ecidos. En medio de es os dos
g upos las eminis as empeza on una lucha polí ica exigiendo es demandas, las cuales
ningún pa ido polí ico asumía: la ma e nidad olun a ia (incluyendo el de echo a la
educación sexual, uso de an iconcep i os y el acceso legal al abo o olun a io), el in
de la iolencia sexual y el espe o a la lib e opción sexual. Es as demandas pasa on a se
los ejes p incipales del ac i ismo (Lamas, 2007).

22
El eminismo du an e el siglo XXI, de acue do con Coba y He e a (2013) ue:
Mo imien os de muje es y eminis as ei indican a la ez, los de echos de los
pueblos y de la na u aleza, e lexionan sob e la incu sión de las muje es
indígenas en la polí ica pública y las posibilidades de libe ación eminis a desde
las eologías c is ianas disiden es, p oponen u opías con acul u ales que apelan
an o a los de echos humanos como al Es ado (p. 21).
Es po an o que no exis e una única eo ía eminis a la inoame icana. Como plan ea
Pa edes (2010):
Los eminismos son eo ías de las muje es. Las muje es no somos iguales,
enemos dis in as iden idades, o mamos pa e de los ejidos sociales a lo la go
de odo nues o plane a Mad e Tie a Pachamama. Las dis in as co ien es de
eminismo co esponden a es as iden idades, pe enencias a ejidos sociales y
opciones polí icas que las muje es omamos a lo la go de la his o ia de nues os
pueblos (p. 117).
Los Encuen os Feminis as La inoame icanos y del Ca ibe han sido un luga impo an e
pa a lle a adelan e la discusión polí ica del mo imien o. Es os encuen os comienzan
en 1981 y se han celeb ado cada dos o es años en di e en es países. De acue do con
Lamas (2007), a es os encuen os asis en eminis as:
De odos los colo es y sabo es, muje es de o ganizaciones polí icas, ac i is as de
los mo imien os popula es, mad es de desapa ecidos, cuad os de o ganizaciones
campesinas y sindicales, c is ianas de la eología de la libe ación, g upos de
exiladas y un núme o eno me de mili an es de pa idos p o enien es de a ios
países (p. 144).
Las desigualdades de aza y clase se plan ea on desde una pe spec i a de inclusión en el
III Encuen o eminis a de Amé ica La ina y el Ca ibe celeb ado en B asil en 1985. En
es e encuen o se abo dó la necesidad de que el eminismo inco po ase la p oblemá ica
de la muje neg a (Espinosa, 2009).
23
Pa a Chand a Mohan y es as son las es hipó esis que desa olla como es a egia
analí ica en sus abajos “Bajo los ojos de Occiden e. Academia eminis a y discu so
colonial” y “De uel a a “Bajo los ojos de Occiden e”: la solida idad eminis a a a és
de las luchas an icapi alis as”:
1. Hay una colonización discu si a
11
de la p ác ica académica del eminismo
occiden al sob e las muje es la inoame icanas que son necesa ias decons ui las
y desman ela las.
2. Pa a pode pasa a la econs ucción el eminismo occiden al iene que pode
iden i ica los p oblemas de las muje es más ma ginadas en el con ex o
neolibe al. Pa a ello p opone u iliza la me odología de p i ilegio epis émico,
donde se asume un pun o de is a de abajo hacia a iba; es deci , empeza en las
comunidades más pob es y ma ginales del mundo pa a accede y hace isibles
los mecanismos de pode en la escala ascenden e del p i ilegio.
3. En el con ex o ac ual es á la necesidad de una comunidad eminis a
ans on e iza, an icapi alis a y descolonizada.
(ci ada en Espinosa, 2009, p.5)
3.4.1. Feminismo comuni a io
El eminismo comuni a io es p opues o po muje es indígenas que en al eminismo
como medio pa a pode cons ui desde la comunidad.
El eminismo comuni a io ecupe a las luchas ances ales de las muje es en los
e i o ios de Abya Yala
12
pa a cons ui una p opues a de comunidad con lo que sueñan,
que es el i i bien de sus pueblos y la na u aleza, donde las muje es son la mi ad de
odo (Pa edes, 2015).
11
P ác ica del eminismo occiden al que iene con muje es de países del su y que iene epe cusiones en
sus idas y luchas (Lamas, 2007).
12
Signi ica “ ie a madu a”, “ ie a i a” o “ ie a que lo ece” y es sinónimo de Amé ica” (Wal e ,
2016).
24
Concep ualmen e, el eminismo comuni a io comienza descolonizando el eminismo
pa a pode econcep ualiza lo. El obje i o de la econcep ualización es sali de los
lenguajes hegemónicos, pa a pode ubica los suyos p opios. Teniendo en cuen a a
Pa edes, (2015):
Nues a ma iz como eminis as comuni a ias es la comunidad, el Vi i Bien, el
iempo conside ado ci cula , el p o undo amo y espe o po nues as cul u as
ances ales, la au onomía de nues os cue pos, e i o ios y conocimien os, la
libe ad y la polí ica como comp omiso con las luchas de nues os pueblos,
ema cando que las muje es somos la mi ad de cada pueblo que lucha con a el
sis ema pa ia cal, que es el sis ema de odas las op esiones cons uido sob e los
cue pos de las muje es (p. 110 – 111).
El eminismo cuen a con di e en es de iniciones de pa ia cado siendo el más común el
que se e ie e a las elaciones de dominación de los homb es hacia las muje es. El
eminismo comuni a io concep ualiza el pa ia cado de mane a di e en e, conc e amen e
como: “el sis ema de odas las op esiones, odas las explo aciones, odas las iolencias y
disc iminaciones que i e oda la humanidad (muje es, homb es y pe sonas
in e sexuales) y la na u aleza, his ó icamen e cons uida, sob e el cue po de las
muje es” (Pa edes, 2015, p. 106).
25
4. Análisis de las condiciones de ida y de la o ganización comuni a ia
de las muje es en Suchi o o, El Sal ado
4.1. Con ex o
4.1.1. Con ex o de El Sal ado
El Sal ado es un país de Amé ica Cen al que cuen a con una supe icie de 21.040
km2, limi ando con Gua emala y Hondu as, como se puede obse a en el siguien e
mapa:
Mapa 1: Mapa de Amé ica Cen al
Fuen e: h ps:// iaja ull.com/mapa-de-cen oame ica/
Aunque El Sal ado es el país más pequeño de Amé ica Cen al, es el país
cen oame icano con mayo población. En 2018 con aba con una población de
6.420.744 habi an es, de los cuales un 53’08% co esponde a muje es y un 46’92% a
homb es (Da osmac o, 2018).
32
Esquema 1: Localización de los g upos de abajo de La Colec i a
Fuen e: Colec i a Feminis a pa a el Desa ollo Local (2015) / Elabo ación p opia
Como se puede e en el esquema, las sedes de La Colec i a es án en San Sal ado ,
Suchi o o, Jiquilisco y San a Ana.
Hoy en día, abajan ap oximadamen e 50 muje es de di e en es edades en la asociación
dis ibuidas en esos cua o g upos de abajo (San Sal ado , No e, O ien e y Occiden e)
y se o ganizan de la siguien e mane a (Colec i a Feminis a pa a el Desa ollo Local,
2015):
→ Asamblea gene al: es la máxima ins ancia y se eúnen dos eces al año pa a
hace in o mes y lle a a cabo o maciones, e aluaciones y p ocesos de
p oyección del abajo.
→ Jun a di ec i a: o mada po abajado as y socias ex e nas, se eúnen al menos
una ez cada dos meses o cuando se equie a. Supe isa el cumplimien o de los
acue dos de la asamblea gene al.
→ Equipo de coo dinación ampliada: se eúnen al menos una ez cada es meses o
cuando se equie a. T abajan en el desa ollo de las es a egias de abajo,
analizan condiciones de aplicación y ap endizajes dese un e i o io a o o; se
ealiza el omen o de la colabo ación in e na en e los di e en es equipos.
GRUPOS
DE
TRABAJO
San
Sal ado
Sede
San
Sal ado
No e
Cusca lán
Sede
Suchi o o
O ien e
San Miguel Mo azán Usulu án
Sede
Jiquilisco
Occiden e
Ahuachapán Sonsona e San a Ana
Sede
San a Ana

33
→ Equipo de coo dinación ejecu i o: in eg ado po cinco muje es que son las que
di igen los equipos e i o iales. La elación en e las coo dinado as y pe sonal
es di ec a, y son las coo dinado as las enca gadas de plani ica el abajo y la
ejecución de p oyec os con sus equipos de abajo. Los g upos de abajo se
eúnen cada 15 días o cuando sus calenda ios lo pe mi an.
→ En La Colec i a se le da mucha impo ancia al au ocuidado eminis a de sus
abajado as desde que se suicidó una compañe a de abajo.
En el equipo no e, la sede que se encuen a en Suchi o o, se llama La Casa de la Muje .
Son es g upos de abajo que abajan en cua o campos: de echos sexuales y
ep oduc i os, municipalismo y gobe nabilidad democ á ica (el mismo g upo de abajo
lle a es os dos campos), iolencia con a las muje es y jus icia ambien al y economía
eminis a. La sede de San Sal ado cuen a ambién con un g upo de aseso ía legal y
psicológica y el g upo de p epa ación eminis a. También cons a de un equipo de
o alecimien o in e no, ya que le dan mucha impo ancia al au ocuidado eminis a de
sus abajado as desde que se suicidó una compañe a de abajo. Además, La Colec i a
lle a la campaña de “Libe ad pa a las 17”, pidiendo el indul o de muje es que es án
p esas po ene abo os. Jun o con es o, en el ámbi o de la comunicación, g acias al
p oyec o Radio de Todas, pueden di undi in o mación y sensibiliza y o ma a la gen e
median e una emiso a de adio.
Los se icios de es a asociación sob e odo an di igidos a muje es. Ya que ellas son las
mayo es bene icia ias de los se icios, p og amas y p oyec os que lle an a cabo.
Aunque ambién dan alle es de masculinidades, becas a alumnas y alumnos y
o mación en las escuelas e ins i u os. De o ma que ambién hay p oyec os pa a el
p o eso ado y pa a los homb es. Como asociación ambién pa icipan de la mano de
pe sonas pa icula es o de o as asociaciones en p oyec os a a o de la ciudadanía.
4.2. Feminicidios
El Sal ado es el país la inoame icano con la asa de eminicidios más al a. Pa a
en ende en qué consis e la asa de eminicidios, es necesa io sabe qué es lo que és a
ecoge. Como dice CEPLASTAT (s. ) la asa de eminicidios “co esponde a la
cuan i icación anual del núme o o al de homicidios de muje es de 15 años de edad y
34
más, asesinadas po azones de géne o di ido po la población de muje es, exp esada en
100.000 muje es”. En el año 2018 en Amé ica La ina los países con mayo asa de
eminicidios po cada 100.000 muje es ue on: El Sal ado (6.8), Hondu as (5.1),
Boli ia (2.3), Gua emala (2.0) y la República Dominicana (1.9) (Obse a o io de
Igualdad de Géne o de Amé ica La ina y el Ca ibe, 2017).
En el año 2019 se come ie on 2.398 homicidios en El Sal ado , de los cuales 230
co espondían a eminicidios. 9 de es os eminicidios se come ie on en el depa amen o
de Cusca lán, siendo en San Sal ado donde se come ie on la mayo ía; 80 asesina os.
O o da o que menciona es que el 54% de las muje es asesinadas e an meno es de 34
años. (O ganización de Muje es Sal ado eñas po la Paz (ORMUSA), 2019).
4.3. Violencia con a las muje es
Hoy he asis ido con una compañe a de abajo a una comunidad de Suchi o o a
da un alle a las muje es de allí sob e empode amien o. Es os alle es o man
pa e de un p oceso que se lle a a cabo con alle es semanales de dos ho as pa a
habla de di e en es emas: sexo, abo o, emba azos adolescen es, iolencia
con a las muje es… Hemos hecho di e en es dinámicas g upales, pa a que
pudiesen e lexiona sob e el ema pa a pos e io men e pone lo en común.
Aunque el día de hoy el ema no uese la iolencia con a las muje es, dos
muje es han ela ado como han i ido iolencia po pa e de sus pa ejas. Ha sido
un momen o muy du o oí como ela aban las si uaciones de mal a o que han
i ido [F agmen o del dia io de campo – 04/10/2018].
La asa de iolencia con a las muje es es muy al a ambién. Si analizamos el in o me
ealizado po el Ins i u o Sal ado eño pa a el Desa ollo de la Muje (ISDEMU) (2018)
nos o ece unos da os ala man es: 7 de cada 10 muje es han su ido iolencia en su ida
y 1 de cada es en el úl imo año 2017.
An es de conoce los da os de es e in o me es necesa io de ini los di e en es ipos de
iolencia con a las muje es que amos a analiza . Emakunde (2016) los de ine de la
siguien e mane a:
35
→ Violencia ísica: iolencia que a en e o p e enda a en a con a la ida de la
muje o con a su in eg idad ísica. Es un ac o no acciden al que pueda p o oca
o que p o oque daño ísico.
→ Violencia psicológica: iolencia que, median e amenazas, insul os,
humillaciones, igilancia causa o p e ende causa daño o su imien o
psicológico o emocional, insegu idad, dependencia emocional, aislamien o
social o cualquie o a o ma de p i ación de la libe ad de la muje .
→ Violencia sexual: cualquie ag esión que suponga la u ilización del cue po de la
muje con a su olun ad. Se a a de una ag esión ísica y ul aje psíquico que
a en a con a su libe ad sexual.
Vol iendo a los da os del in o me de ISDEMU, en El Sal ado 1 de cada 4 muje es ha
i ido algún ipo de iolencia psicológica en el año 2017 y 1 de cada 2 muje es lo ha
i ido a lo la go de su ida. Con espec o a la iolencia sexual, supone una asa de 11.3
po 100 muje es en el año 2017 (de 9 muje es más de 1) y de 43.4 po 100 muje es a lo
la go de la ida (casi la mi ad de las muje es). Finalmen e, en el caso de la iolencia
ísica, la asa es de 26.5 po 100 muje es a lo la go de su ida (de 4 más de 1) y de 5.7
po 100 muje es en 2017.
Es e mismo in o me ecoge que del año 2014 has a junio de 2018, de 1.391 mue es
iolen as de muje es, un %67 po cien o ue on eminicidios. No solo eso, en es e
pe iodo de iempo se han in e pues o 65.974 denuncias po casos de iolencia con a
muje es; de esas denuncias, 49.999 han sido a chi ados y 15.975 siguen en
in es igación. Se pusie on 24.820 denuncias po iolencia sexual y solo 7.181 se
encuen an en in es igación.
Es os da os demues an que an o las leyes como las ins i uciones que debe ían de
p o ege a las muje es no lo hacen, sin des ina ondos, ni medios, ni pe sonal que se
enca gue de ela po los casos de denuncias que in e ponen las muje es.
Me encon aba con una compañe a p epa ando un documen o cuando le a isan
que había llegado una muje que necesi aba acompañamien o pa a un juicio y la
compañe a que se iba a enca ga no es aba en esos momen os. Así que uimos
mi compañe a y yo. Fue un caso du o, la muje a la que acompañábamos
denunciaba a su expa eja po abusa de su hija. Finalmen e, la audiencia no se
celeb a, ya que la expa eja que es aba de enido no lo han asladado
36
co ec amen e a la audiencia, se equi oca on y lo han asladado a o o juzgado.
Me pa ece su ealis a que pueda da se es a si uación, y me ha comen ado mi
compañe a que es una si uación común [F agmen o del dia io de campo –
06/02/2019].
4.4. Emba azos adolescen es
Los emba azos en meno es de edad es o o g an p oblema que sucede en El Sal ado .
En Cusca lán en el año 2016, de 3193 insc ipciones de nacimien os, 50 se a aban de
niñas de en e 10 y 14 años y 910 casos de chicas de 15 a 19 años. Aunque en el año
2016 se die on menos emba azos en esas edades en el depa amen o con espec o al
2015, el po cen aje de emba azos adolescen es espec o al o al de las insc ipciones de
nacimien os ha aumen ado. Las insc ipciones de emba azos de 15 a 19 años supe a el
%20 en odos los municipios de Cusca lán; siendo el de Suchi o o %32’2. (Colec i a
Feminis a pa a el Desa ollo Local, 2016).
“En 2015, cada día 69 niñas o adolescen es queda on emba azadas, (…) es emba azos
cada ho a, o bien un emba azo cada 21 minu os” (Fondo de Población de las Naciones
Unidas, 2015). Da os muy p eocupan es, eniendo en cuen a que, en el año 2015, de las
83.478 sal ado eñas emba azadas, 25.132 e an adolescen es. Si analizamos el
municipio de Suchi o o, en el año 2015 3 chicas de 10 a 14 años se queda on
emba azadas, 43 chicas de 15 a 17, y 60 de 18 a 19 años; dando un o al de 106
emba azos de 10 a 19 años (Fondo de Población de las Naciones Unidas, 2015). En
2016, como ecoge Colec i a Feminis a pa a el Desa ollo Local (2016), en Suchi o o se
die on 2 emba azos de 10 a 14 años y 113 de 15 a 19.
En elación con el p oblema de los emba azos adolescen es, son el desconocimien o, la
al a de o mación y el machismo social los que es án de ás de es os emba azos. Como
a i ma Paniagua (2018):
El Sal ado ca ece de una ley de educación en sexualidad esponsable. Las
niñas, niños y adolescen es ca ecen de o mación en la ma e ia de sexualidad y
a ec i idad. Dicha ma e ia inclui ía aspec os é icos, biológicos y emocionales.
Buscando omen a el au ocuidado, la au onomía indi idual y la capacidad de
decidi de mane a esponsable cuando inicia la ac i idad sexual. Da les el
37
conocimien o de que son suje os de de echos y que son los únicos que pueden
decidi sob e sus cue pos y cumpli sus p oyec os de ida. La al a de
empode amien o con elación a su cue po y sexualidad los hace ulne ables a los
abusos sexuales, conduc as sexuales de al o iesgo, a en e medades de
ansmisión sexual y al emba azo p ecoz. Resul ado de eso, en El Sal ado cada
21 minu os una niña o adolescen e esul ó emba azada en el 2015 (pá . 3).
4.5. Ley del abo o
El Sal ado es conside ado el país con la p ohibición de abo o más se e a del mundo
ya que el abo o es á penado con cá cel en cualquie a de sus causales; es deci , incluso
en casos de iolación, inces o, pelig o pa a la ida de la muje o mal o mación g a e y
mo al del e o. En el momen o que una muje acude a un hospi al y desde el hospi al
sospechan que haya podido abo a ( ambién en casos de abo os espon áneos)
denuncian a la muje .
La inoamé ica es la egión que más c is ianos albe ga, po lo que El Sal ado no a a
se una excepción. Conc e amen e, de la población del país un 88’9% se conside a
c eyen e, siendo un 86’1% p ac ican es del c is ianismo (Da osmac o, 2010).
En es e sen ido se comp ende el peso que iene la eligión ca ólica en el país, como lo
hace no a Umaña (2016):
Es o demues a la ue e in luencia de la iglesia ca ólica en es e país
la inoame icano, en an o con base en la doc ina c is iana que de iende
incondicionalmen e la p o ección absolu a de la ida desde el momen o de la
concepción, se log a de oga un sis ema despenalizado que había egido du an e
muchos años o eciendo a las muje es sal ado eñas una aliosa expec a i a an e
si uaciones ex emas en las que es aba en iesgo su ida, el emba azo esul aba
de una iolación o e a p e isible la p esencia de de o midades g a es del e o.
Así, la Asamblea Legisla i a de El Sal ado p escinde sin más de odas las
o mas de abo o legal del sis ema de indicaciones del CP (código penal)
an e io , cayendo en un cla o e oceso en ma e ia de de echos de las muje es
sal ado eñas, desandado legisla i amen e has a o na al desp ecio absolu o de
los de echos undamen ales de las muje es de es e país (p. 488).

38
En 1997 se ap obó es á ley de penalización absolu a del abo o (p e ia a es a ley el
abo o e a legal), con penas de dos a ocho años a las muje es que hayan abo ado; y de
seis a ocho años pa a los p o esionales médicos que hayan con ibuido en el abo o
jun o con su inhabili ación p o esional (Menjí a , 2009).
Aunque la ealidad es o a, como menciona Amnis ía In e nacional (2015), “en los casos
más ex emos, se ha enca celado a muje es acusadas de homicidio ag a ado, deli o que
conlle a una pena de has a 50 años de cá cel”. La campaña de Libe ad pa a las 17 de
La Colec i a abaja pa a la libe ad de es as muje es.
En es e mismo con ex o, Rome o de U biz ondo (2014) ag ega:
Cuando la Fiscalía no encuen a p uebas de abo o y el e o es á en a anzado
es ado de ges ación, cambia la ipi icación del deli o. De abo o (2 a 8 años) a
homicidio ag a ado po azón de pa en esco (25 a 50 años). Desde el año 2000
has a el 2011 ue on p ocesadas 129 muje es. 68 de ellas ue on condenadas po
abo o consen ido y p opio, 60 po homicidio simple y ag a ado y 1 po
abandono y desampa o de pe sona (p. 14).
Uno de los casos que más epe cusión mediá ica ha enido a ni el in e nacional ha sido
el caso de Imelda.
Desde que llegué a Suchi o o, una de mis compañe as de abajo me habló de
Imelda y de es e día, su juicio. Imelda es una chica que lle aba siendo iolada
po su pad as o desde que enía 13 años, con amenazas po pa e de es e pa a
que no dijese nada. A los 19 años se quedó emba azada y u o un pa o
ex ahospi ala io. Su mad e se la encon ó en el baño sob e un cha co de sang e
jun o con su bebé. Inmedia amen e aslada on a las dos al hospi al. Una ez ahí,
la denunció el hospi al (es án obligados a denuncia a cualquie muje que
sospechen que ha abo ado) y la lle a on a la cá cel p esa. Su hija es aba sana sin
ningún p oblema de salud, pe o la iscalía pide pa a Imelda 20 años de p isión
po que conside a que al no acudi a un hospi al a da a luz in en ó asesina a su
hija. De momen o es á a la espe a de la sen encia en p isión y ya son año y
medio los que lle a a espe a de juicio. Y es que la iscalía ha aplazado el juicio
en 8 ocasiones alegando di e en es excusas, y hoy no iba a se menos. Nos
hemos eunido muchísimas muje es a las pue as del juzgado pa a exigi jus icia
pa a Imelda. Pasaban las ho as y la iscalía no se p esen aba y inalmen e no ha
39
apa ecido alegado que se encon aba en e ma (no ha p esen ado ningún
jus i ican e médico) y el juez ha uel o a aplaza el juicio. Ha sido un momen o
muy di ícil de i i , e como se ol ían a lle a a Imelda en una u gone a a la
cá cel de nue o [F agmen o del dia io de campo – 12/11/2018].
4.6. Pob eza
En el año 2004, el 61’7% de la población de Suchi o o i ía en la pob eza y enían
di icul ad pa a sa is ace sus necesidades básicas. De es as pe sonas que i ían en
pob eza, un 33’3% i ía en la pob eza ex ema y un 29’4% en una pob eza ela i a
(PNUD, 2007).
La de inición de los concep os nomb ados, Máxima (2020) apo a su de inición:
→ Pob eza: condición social y económica de ausencia de ecu sos que pe mi an
sa is ace las necesidades básicas pa a un ni el de ida adecuado.
→ Pob eza ex ema: en base a las p i aciones i ales que se dan, se dis ingue
en e pob eza ex ema y c i ica. La ex ema es aquella donde no se pueden
accede a los alimen os básicos.
→ Pob eza ela i a: a la ho a de medi la pob eza, en base al con ex o
socioeconómico, se encuen a la pob eza absolu a y la ela i a. La ela i a se
conside a a pa i del en o no socioeconómico de esas ciudad, egión o país.
La población que i e en si uación de pob eza en el 2004 e a de un 36’6% y en es e
mismo año el 34’7% del ing eso o al se concen aba en el 10% de hoga es más icos de
la población, mien as que el 10% de hoga es más pob es apenas ecibía el 1% del
ing eso o al (PNUD, 2007).
Aunque no haya da os en cuan o a la pob eza y la di isión de sexos, como en muchos
o os países del mundo, las muje es son las que gene almen e más su en la pob eza. Ya
que se dedican al abajo no emune ado del hoga y al cuidado; y aunque es én en
pues os emune ados el ni el de p eca iedad suele se mayo que el de los homb es.
40
Como indica PNUD (2007):
El Sal ado ha log ado a anza en aspec os c uciales del desa ollo humano.
Luego de la i ma de los Acue dos de Paz, ha habido adelan os impo an es en la
mayo ía de indicado es económicos y sociales que le han pe mi ido a anza más
de 10 posiciones en el alo del Índice de Desa ollo Humano
14
(IDH). Según el
In o me sob e Desa ollo Humano 2005, se ubica en la posición 104 de la
clasi icación de 177 países (p. 13).
En 2017, el 34% de los hoga es sal ado eños se encon aban en si uación de pob eza,
concen ándose la mayo pa e en el á ea u al. La accesibilidad al agua es o o g an
p oblema que a ec a a es a egión. En el á ea u al an solo un 76’2% cuen a con acceso
al agua po cañe a y el %3’2 se abas ece con agua del pozo (Guzmán, 2017).
En odos es os años no se ha podido ap oba la Ley del Agua, la cual ga an iza ía el
acceso al agua a oda la población, debido a la oposición de la de echa. Tal es el caso
que en el 2017 los pa idos de la de echa p esen a on un p oyec o de ley pa a p i a iza
el agua (no es la p ime a ez que se p opone).
Hoy he asis ido a una ma cha en con a de la p i a ización del agua en San
Sal ado . El agua es un de echo humano, y como al, no se debe ía pode
plan ea ninguna una ley que a en e con a es e de echo. P i a izándola solo se
consegui ía que unos pocos u iesen acceso al agua [F agmen o del dia io de
campo – 27/09/2018].
Es a p oblemá ica aun a ec ando a oda la población, las muje es se ían las más
pe judicadas. Ya que son ellas las esponsables del abajo domés ico y, po lo an o, del
uso del agua, ya sea pa a la a la opa, la cube e ía, pa a cocina e incluso son las que
se desplazan pa a ecolec a o u iliza el agua. El agua suele es a almacenada en
anques de agua, aunque en muchas comunidades solo ienen acceso a cie as ho as o se
ienen que desplaza pa a u iliza la. Es po es o po lo que desde la colec i a ienen una
campaña a a o del agua de calidad pa a los habi an es, ya que muchos anques son
muy an iguos y no cuen an con el saneamien o necesa io pa a su cuidado.
14
El IDH mide los log os p omedio de un país es dimensiones básicas del desa ollo humano:
- La posibilidad de dis u a de una ida la ga y saludable.
- La capacidad de adqui i conocimien os y des ezas que le pe mi an a una pe sona pa icipa
c ea i amen e en la ida.
- El log o de un ni el decen e de ida (PNUD, 2007).
41
Después de un di ícil camino po mo i o del mal es ado del camino que hay en
el pick-up de la colec i a, hemos accedido a Lau a López, una comunidad de
di ícil acceso de Suchi o o. Hoy inaugu amos un anque de agua en es a
comunidad, los ondos han sido ob enidos g acias al Gobie no Vasco y Euskal
Fondoa, y po es e mo i o a la inaugu ación asis ie on además de la alcaldesa de
Suchi o o, los alcaldes de Aduna, Zizu kil y As easu, un concejal de Zizu kil y el
icep esiden e, el di ec o ejecu i o y el esponsable de las o icinas de
Cen oamé ica de Euskal Fondoa. Aunque es o hizo que pa eciese más un mi in
polí ico an es que lo e dade amen e impo an e, la inaugu ación del anque de
agua de una comunidad que e dade amen e lo necesi aba [F agmen o del dia io
de campo – 17/11/2018].
4.7. Pa idos polí icos en e a la p oblemá ica de las muje es
Teniendo en cuen a los da os que se acaban de analiza , queda cla o que son necesa ias
muchas medidas y que las polí icas que ac ualmen e hay en El Sal ado no uncionan.
Nóchez, A ismendi y Rauda (2018) indican que, pa a las elecciones gene ales de El
Sal ado , celeb adas en eb e o de 2019, de las cua o ó mulas p esidenciales que se
p esen aban, solamen e una, el FMLN, p esen ó su pla a o ma de gobie no, pe o no
incluía ningún plan de acción pa a hace le en e al p oblema de iolencia que su en las
muje es. En es e a iculo Joshi Lebanik (ac i is a y ep esen an e de la Colec i a
Feminis a) indicó lo siguien e: “El plan de gobie no del FMLN no p o undiza en la
p oblemá ica, se queda muy supe icial”. Además, es e plan de gobie no no incluye ni
polí icas ni leyes que ga an icen el espe o de los de echos de las muje es. Unido a es o,
queda cla o que las muje es no ienen p o ección polí ica, algo que esul a muy g a e
con la si uación que i en.
Con mo i o de las elecciones gene ales que se celeb a án en eb e o de 2019, se
ha o ganizado una ca a ana (una ma cha con ehículos) pa a pedi la
despenalización del abo o. Ninguno de los pa idos que se p esen an
con emplan despenaliza el abo o, ni si quie a ninguna causal. Po es e mo i o
hemos ido en au obús (jun o con o as compañe as eminis as de El Sal ado )
po las di e en es sedes de los pa idos polí icos en San Sal ado leyendo una
ca a y en egándola (cuando nos han pe mi ido y no ce ado las pue as)
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