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ISSN 1695-6494
* Co espondencia a / Co espondence o: Ca los Ga cía G ados. Uni e sidad del País Vasco/Euskal He iko Unibe si a ea, Depa amen o de Sociología 2. Ba-
io Sa iena, s/n (48940-Leioa)–[email p o ec ed]–h p://o cid.o g/0000-0003-4692-6864.
ISSN1695-6494 / © 2020 UPV/EHU
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C ea i e Commons A ibución 4.0 In e nacional
Papeles del CEIC, 2020/2
h p://dx.doi.o g/10.1387/pceic.21825
PaPel c í ico 70
Ca los Ga cía G ados*
Uni e sidad del País Vasco/Euskal He iko Unibe si a ea
C ip Times: Disabili y, Globaliza ion, and Resis ance
Au o : Robe McRue
Páginas: 283
Edi o ial: New Yo k Uni e si y P ess (NYU), 2018
Ciudad: New Yo k
El eó ico es adounidense Robe McRue en su úl imo lib o C ip Times, Disabili y, Globaliza-
ion, and Resis ance ex iende los plan eamien os de su ob a C ip Theo y (2006) y emp ende
la a ea de eo iza la discapacidad como un ema nuclea de la es a egia económica y cul-
u al de la aus e idad, adminis ada as la c isis mundial de 2008, en el ma co del sis ema
capi alis a neolibe al. El au o oma a ios ejemplos geopolí icos de campañas ac i is as
que apun alan el ca ác e globalizado de los iempos c ip. Sin emba go, el ex o se ocaliza
en Reino Unido pa a « ulli » (« o c ip») la aus e idad, es o es, des apa la cen alidad de la
(dis)capacidad ocul a en el neolibe alismo y en el diseño y ejecución de las polí icas de e-
co es lle adas a cabo po la coalición To y-Lib Dems du an e el manda o de Da id Came on
(2010-2016).
Re omando su lib o C ip Theo y, McRue pos uló en él un sis ema disciplina io de no mali-
zación que denominó «capacidad obliga o ia» [«compulso y able-bodiedness»] basándose
en los concep os de «he e osexualidad obliga o ia» y de «pe o ma i idad» de las eó icas
quee Ad ienne Rich (1983) y Judi h Bu le (1990) espec i amen e. Es e sis ema, ligado al
auge del capi alismo indus ial y al cue po capaz p oduc i o e in e secado con el sis ema de
la he e osexualidad obliga o ia, se ía el mo o de la ( e)p oducción de las iden idades co po-
ales esencializadas y na u alizadas de la (dis)capacidad. Po ello, en e al Modelo Médico, en
donde la discapacidad es biopolí icamen e a ada como una des iación y alla indi idual í-
sica, psíquica y/o senso ial, y en e al Modelo Social, en donde la causa de la misma se as-
lada a un conjun o social op eso de la di e sidad de cue pos-men es (Oli e , 1990), McRue
nos o ece lo c ip como un Modelo Cul u al de la misma que es polí icamen e adical y e o-
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luciona io, en luga de asimilacionis a o e o mis a. La discapacidad es aquí una ca ego ía de
ep esen ación de los cue pos abyec os.
La palab a c ip, p oceden e del ocablo inglés c ipple (de iciencia de alguna ex emidad y
ambién di icul ad de mo ilidad), ha deno ado his ó icamen e es igma y bu la. Sin emba go,
como ha sucedido con la palab a quee , ac i is as y a is as anglosajones del mo imien o de
la discapacidad se han eap opiado del é mino pa a neu aliza jocosamen e su o ensa y
con e i lo con o gullo en un sello simul áneo de iden idad y an i-iden idad colec i a que de-
sa íe la imposición de no mas, e ique as y discu sos capaci is as que a an de con ene a sus
cue pos. No obs an e, a pesa de su elación o iginal con la de iciencia ísica, el concep o c ip
excede la dico omía capacidad/discapacidad pa a e e i se ambién a aquellas cons i ucio-
nes y es ados men ales-co po ales que di ícilmen e son pe cibidos bajo el ub o habi ual de
la discapacidad (Ka e , 2013). Pa a el au o , c ip p e ende se po an o una he amien a de
análisis, como lo es el géne o pa a el eminismo, que pe mi a hace pe cep ible elemen os de
la discapacidad imbuidos en enómenos que en p incipio poco o nada pa ecen ene que e
con aquellos (McRue , 2015).
La idea p incipal en C ip Times es que las lógicas del capi alismo neolibe al y de la aus e-
idad, pa a pe pe ua se y legi ima se, han ecu ido insis en emen e al uso de la discapa-
cidad en un doble sen ido: desplegando una e ó ica an i-discapacidad pa a jus i ica los
eco es en gas o social y, complemen a iamen e, seleccionando y espec acula izando
ep esen aciones e iden idades excepcionales de la misma pa a ela ales eco es, sus
e ec os demoledo es y las eacciones colec i as de p o es a que inci an. El neolibe alismo,
en a as de su no in e ención en el lujo de capi ales y de su con inua búsqueda de nue os
nichos de me cado, p esc ibe y anima un indi iduo ideal au ocon enido con espí i u de lu-
cha y con capacidad de compe i , de elegi lib emen e y de se au o- esponsable. P ueba
de ello son campañas polí icas conse ado as como la de Came on «B oken B i ain», en
donde la causa de la c isis socio-económica se impu a al compo amien o de los indi i-
duos y no al p opio sis ema. Así, odo se humano incapaz de sa is ace ales compe en-
cias de mane a au ónoma e independien e se á e ique ado como un «o o» discapaci ado
que ma ca el lími e ex e io de la p opia humanidad, lo que le a oja a la exclusión y le p e-
dispone a los mayo es abusos en nomb e de la acumulación de capi al. El neolibe alismo
niega y denos a la ulne abilidad y la in e dependencia humana, po an o, es es uc u al-
men e capaci is a. Tan o es así que, desde el Tha che is mo y con más ahínco du an e el
Came onismo, las pe sonas ecep o as de ayuda económica y social del Es ado son es ig-
ma izadas públicamen e como sc ounge s, sponge s o shi ke s (go ones, pa ási os o gan-
dules, en cas ellano), lo que además, según la lec u a ma xis a de McRue y a endiendo a
la ob a Cha s de Owen Jones (2011), ha se ido como una es a egia e ec i a que des ía la
a ención de la e ó ica de clases.
O o de los a gumen os des acables en C ip Times es que el con unden e mo imien o ac i-
is a y a ís ico c ip de esis encia y con es ación mundial en e a las ep esen aciones y e-
ó icas neolibe ales demues a, po sí mismo, la cen alidad de la discapacidad. La p e ensión
de es os mo imien os es ulli , e o ce o hace ex aña aquella discapacidad que el neolibe-
alismo y la aus e idad ma e ializan pa a sos ene se y así p oduci su consiguien e deses a-
bilización. Como ya he señalado, el mo imien o c ip ab aza la iden idad y la an i-iden idad
al mismo iempo; no pe mi e e ique as p oceden es del ex e io a un noso as/os que, a su
ez, ampoco p esc ibe una iden idad única, sino que es a pe manece abie a pa a gene a
alianzas en e cue pos di e sos, da cabida a lo adical y alen a nue as o mas de es a jun-
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os. Aho a bien, una ad e encia impo an e: el capi alismo puede in eg a la di e encia con-
i iéndola en uno de sus múl iples nichos, como demues an en el ex o las campañas de
ma ke ing di igidas di ec a o indi ec amen e a consumido es gays. Sin emba go, a di e encia
de la me ma en el po encial adical de lo quee de i ada de su me can ilización global, pa a
McRue la discapacidad y lo c ip conse an aún hoy una mayo «p omesa o posibilidad c í-
ica».
C ip Times, como se e ie e el au o , exp esa iempos, y ambién espacios, du os y di íciles
que han gene ado nue as o mas de exis encia. El iempo de lo c ip ha dado luga a una co-
lec i idad adical ansnacional nunca an es con o mada, cuya inalidad, median e la ubi-
cación de la mul iplicidad de men es-cue pos al en e y en el cen o de la acción polí ica,
es ulli y esis i las espacio- empo alidades de una aus e idad neolibe al globalizada que
cons uye y p oduce cul u al y ma e ialmen e la discapacidad. Es a es la «deb is» [«de i-
us», en cas ellano] p incipal de un lib o que se es uc u a a a és de cua o capí ulos y
cua o palab as cla e. Los dos p ime os capí ulos se ocalizan en o no al ac i ismo c ip y a
los é minos «desposesión» y « esis encia». Los capí ulos e ce o y cua o, en cambio, dan
paso al a e c ip y gi an al ededo de las palab as «desplazamien o» y «aspi ación» espec-
i amen e.
En el p ime capí ulo, el au o expone dos ep esen aciones cul u ales con apues as de la
discapacidad pa a mos a las in e enciones c ip en el con ex o b i ánico de los Juegos Pa-
alímpicos de Lond es 2012 y de la ola de p o es as del mo imien o de la discapacidad en
con a de los eco es. La p ime a se compone de dos imágenes: el meme del a le a con do-
ble ampu ación de pie nas Osca Pis o ious jun o a una niña b i ánica con ampu ación de
pie nas y manos. Ambos lle an p ó esis pa a co e y, en ac i ud de ca e a, la escena se
acompaña de la sen encia «The only disabili y in li e is a bad a i ude». Y de un ca el publici-
a io pa alímpico, en donde a le as con di e en es discapacidades pe cep ibles posan de ás
del eslogan «Mee he supe humans». La segunda pe enece a la campaña ac i is a c ip «This
is wha disabili y looks like» (en adelan e, «TIWDLL»), en donde pe sonas con discapacidades,
pe cep ibles o no, pusie on sus p opios e a os en ci culación po las edes sociales pa a e-
sis i y comba i a las p ime as. El p ime conjun o de imágenes ejempli ica la es a egia po-
lí ica cul u al neolibe al que McRue denomina «aus e i y o ep esen a ion». Dicha es a e-
gia supone la selección y espec acula ización, a eces melod amá ica, de unas iden idades
discapaci adas no amenazan es, domes icadas, que p e ienen ep esen aciones e iden ida-
des c ip más adicales, su sociabilidad y ocul an an o el ac i ismo y las acciones de p o es a,
como los es agos de la aus e idad en e las pe sonas con discapacidad y los abusos del capi-
alismo neolibe al. Además, la aus e idad de ep esen ación explo a a la pe sona con disca-
pacidad como obje o de inspi ación pa a ali io de los capaci ados, lo que se ha denominado
«c ipspi a ion» (Willi s, 2012) o «inspi a ion po n» (Young, 2012), e indi idualiza y na u a-
liza la discapacidad bajo el discu so capaci is a de la agedia y la supe ación pe sonal que
an bien ep esen a la igu a del supe c ip. En es e sen ido, la palab a cla e «desposesión»
no solo a añe al expolio ma e ial de la ida de las pe sonas con discapacidad sino ambién al
bloqueo de nue as subje i idades y sociabilidades c ip. Po el con a io, el segundo g upo de
imágenes p omue e la ape u a de lo que McRue se e ie e como «ho izon e c ip». La cam-
paña «TIWDLL» implica una sociabilidad que no p esc ibe una iden idad uní oca sino que es
colec i amen e con a ep esen a i a o desiden i ica i a. Es a o ma de ac i ismo ab e la po-
sibilidad de una coalición al e na i a en e cue pos que po encie la expansión de aquello que
puede signi ica la discapacidad. La desposesión, po an o, se e ie e aho a a una despose-
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sión c í ica c ip, a en a a las es uc u as sociales y económicas, que in i a a una salida de sí
mismo pa a lle a a cabo una acción polí ica con o os que esis a las iden idades neolibe a-
les y gene e nue as subje i idades.
Al hilo de la campaña «TIWDLL» y apun alando la sociabilidad c ip, McRue expone en el se-
gundo capí ulo o as seis ác icas de esis encia enca nada haciendo una lec u a c ip de a-
ios ejemplos p oceden es de di e en es luga es, siendo el p ime o de ellos, en el espacio de
la abs acción, la p opia eo ización del concep o de esis encia. En segundo luga , basado
en el mo imien o de pe sonas con discapacidad CUIDO acon ecido en Be keley, Cali o nia
(EE.UU.), p esen a la ác ica del «c ip camp» en conexión con la acampada del mo imien o
de Los Indignados en la Pue a del Sol (Mad id, España). A con inuación, iaja has a Chile
pa a p esen a las «huelgas de hamb e» lle adas a cabo po el mo imien o de es udian es
como ác ica de p o es a en e a la p eca iedad del sis ema de educación. De uel a en Es-
paña, la cua a ác ica es la «objeción de conciencia» ejempli icada en el pe sonal sani a-
io que se abs u o de obedece el Real Dec e o Ley 16/2012 que impulsó el Pa ido Popula
pa a nega la a ención médica a inmig an es ilegales. La ác ica núme o cinco, de co e más
clásico, es la ape u a masi a de «Cen os Médicos Sociales» en G ecia as los e ec os de la
in e ención eu opea de la « oika». Po úl imo, de ol iéndonos al Reino Unido, la sex a ác-
ica es la «ap opiación» y la « ea alización» de discu sos dominan es. Es a ác ica, o iginal-
men e quee , la ejempli ica a a és de una ins an ánea de la campaña «TIWDLL» y de la im-
pac an e o og a ía «Le Ou in he Cold» de la a is a c ip Kaliya F anklin pa a la campaña
«B oken o B i ain».
Aho a en el e eno del a e, McRue o ece en el e ce capí ulo una pe spec i a c ip de la
ob a o og á ica de Li ia Radwanski, incluida en el Museo de los Desplazados, pa a mos-
a el desplazamien o de las pe sonas que habi an el inmueble Mé ida 90 en Colonia Roma
(Ciudad de México) y da es imonio de su esis encia en e al p oceso de gen i icación.
Tal p oceso ha sido enmasca ado con una accesibilidad que, en ealidad, en aña única-
men e la up u a de aquellas ba e as que limi an la elación y los mo imien os come -
ciales en e Reino Unido y México. El capí ulo des ela que el esplando de los Juegos Pa-
alímpicos de 2012 en ma e ia de accesibilidad ha sido u ilizado como ehículo pa a la
expo ación en la Ciudad de México de una «polí ica de la discapacidad anglo-impe ial»
que ha disimulado los e ec os de la aus e idad en ma e ia de i ienda, el desahucio de mu-
chas pe sonas con discapacidad y la consecuen e ac i idad de p o es a du an e la e a Ca-
me on. La excusa de una «Ciudad de México pa a odas y odos», a endiendo a la es a e-
gia b i ánica y ejempli icada en el ges o u banís ico de ebaja las ace as, ha se ido pa a
ans o ma á eas u banas como Colonia Roma en espacios más a ac i os pa a gen e ica
y pa a la in e sión, lo que ha lle ado apa ejado la expulsión de aquellos cue pos que obs a-
culizan dicha a acción y que no ienen la capacidad económica de pe mi i se i i en el es-
pacio eno ado. Como concluye McRue , los desplazamien os son siemp e desplazamien-
os de la discapacidad.
En el cua o y úl imo capí ulo McRue hace una no edosa lec u a c ip de la e ó ica capaci-
is a de las y los a qui ec os del neolibe alismo ges ado en el Reino Unido desde los años 70,
con el in de e a a el concep o hegemónico de «aspi ación» que dicha e ó ica pe ila y
con as a lo con aquella o a «aspi ación» que emana de la pe o mance de la a is a y ac-
i is a c ip Liz C ow i ulada «Figu es» [léase igu as, pe o ambién ci as o núme os, en cas-
ella no] ( éase la imagen de la po ada del lib o de McRue ).
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Desde el discu so «Le Ou Child en G ow Tall» p onunciado en Nue a Yo k en 1975 po Ma -
ga e Tha che , pasando po el conni en e manda o labo alis a de Tony Blai y llegando has a
los días de Da id Came on, ambién denominados Blame onismo, el é mino «aspi ación»
«ha sido básicamen e codi icado en la e a del capi alismo neolibe al como un concep o indi-
idualis a y libe a io o ien ado hacia el log o pe sonal y el mé i o» (p. 176). McRue , además,
añade que «es e sen ido de la aspi ación es aho a de muchas mane as obliga o io; asegu a el
consen imien o del o den polí ico y económico dominan e, di ide a la gen e y co oci cui a
cualquie ipo de análisis de clase» (p. 176). Así, odo aquel que no haya podido o se haya ne-
gado a in eg a el nue o consenso social de la aspi ación ha sido igu ado como discapaci-
ado desde el úl imo e cio del siglo xx. F en e a ello, la aspi ación de la ob a de a e público
de C ow es a la « o alidad». Las 650 igu as i ine an es modeladas con ba o de las o illas del
Támesis ep esen an a las pe sonas que han pe ecido a causa de la polí ica de aus e idad b i-
ánica. No obs an e, la imposibilidad de econoce una única iden idad en las igu as pe mi e
que odas aquellas pe sonas a ec adas po los eco es, discapaci adas o no, puedan iden i-
ica sus his o ias con la ob a de C ow, lo que in i a a la unión y a imagina una sociabilidad
c ip al e na i a que esis a la aus e idad. Figu es, po an o, plan ea una epis emología c ip
pa a ulli el neolibe alismo y sus polí icas aus e as, es deci , incluye de mane a ineludible
el pun o de is a de la discapacidad pa a pode así aspi a al abo daje de la o alidad. Como
dice McRue haciéndose eco de los es udios de la discapacidad: « odo el mundo se á disca-
paci ado si i e lo su icien e», po lo que de igual mane a « oda e olución se á c ip si i e lo
su icien e» (p. 129-130).
C ip Times, Disabili y, Globaliza ion, and Resis ance demues a con a gumen os icos y con in-
cen es su esis p incipal ace ca de la discapacidad como eje cen al del capi alismo neolibe-
al y de la aus e idad globalizada. Aunque me ece ía la pena e lexiona si quizás el peso a -
gumen a i o que ecae en el colec i o c ip pa a demos a al hecho no iene algo del po no
inspi acional que p ecisamen e McRue c i ica. Po o o lado, el ex o apo a un excelen e
ejemplo aplicado de la Teo ía C ip que e idencia la po encialidad de lo c ip como una he a-
mien a de análisis cul u al de la discapacidad que hace pe cep ible el (dis)capaci ismo que la
mode nidad ha desplegado his ó icamen e pa a su implan ación y desa ollo. Lo que ha en i-
quecido el campo de los Disabili y S udies y ha ampliado el ho izon e de los análisis in e sec-
cio na les que, has a aho a, omaban en cuen a o os sis emas je á quicos de o ganización
como el géne o, la aza o la clase social. Un buen ejemplo de in e sección de es os ejes son
las alianzas C ip-Quee , así como ambién el incipien e c uce en e el gi o animal en ciencias
sociales y los es udios de la discapacidad (Taylo , 2017). C ip Times, po an o, a a de ins ui -
nos en la a ea de hace lec u as c ip de muy di e sas ealidades, aunque el au o , en ocasio-
nes, peca de excesos in e p e a i os que suelen i p ecedidos de una explici a imp esión
poé ica de aquellas escenas que analiza. No obs an e, muy impo an e, ambién nos o ien a
hacia cómo es a ale a y esis i la aus e idad ep esen acional y, po an o, a cómo de ec a
y comba i los excesos de las polí icas de aus e idad y del neolibe alismo global que inciden
con con undencia pa icula sob e las pe sonas con discapacidad, lo que sin duda es y se á de
g an u ilidad an e c isis que con g an ce eza, como alimen o básico del capi alismo, eg esa-
án en un u u o no muy lejano.
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