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ISSN 1695-6494
* Co espondencia a / Co espondence o: Ramón Llopis Goig. Uni e si a de Valencia. Depa amen o de Sociología y An opología Social. Facul ad de Ciencias
Sociales. A d. dels Ta onge s, 4b (46021 Valencia) – [email p o ec ed] – h p://o cid.o g/0000-0001-9336-2227.
ISSN 1695-6494 / © 2020 UPV/EHU
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C ea i e Commons A ibución 4.0 In e nacional
Papeles del CEIC, 2020/1
h p://dx.doi.o g/10.1387/pceic.21386
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Ramón Llopis Goig*
Uni e si a de Valencia
An opología del Depo e: lineamien os eó icos
Au o : Rica do Sánchez Ma ín
Páginas: 138
Edi o ial: Consejo Supe io de In es igaciones Cien í icas, 2017
Ciudad: Mad id
Más allá de los es udios y las desc ipciones de los juegos adicionales locales que habían
e ec uado con an e io idad di e sos e nóg a os y olklo is as, la an opología del depo e
empezó a pe ila se como disciplina académica en España a inales de los años ochen a del
siglo x x . En ello u o mucho que e la publicación y aducción al cas ellano de di e sos a-
bajos que p on o se con i ie on en una e e encia pa a los in es igado es españoles, en e
los cuales hab ía que des aca la publicación en 1986 de la ob a de Kendall Blancha d y Alyce
T. Cheska, An opología del Depo e. Desde en onces, los abajos e in es igaciones que pue-
den engloba se en el campo de la an opología del depo e no han dejado de aumen a y su
simple enume ación desbo da ía los lími es de es a eseña. Hay que señala , no obs an e,
que la mayo ía de es os abajos no siemp e encajan den o de unos lími es disciplina ios
más o menos es ables pues la an opología del depo e —al igual que las demás ciencias so-
ciales— no puede eludi en en a se a di icul ades de i adas an o de su p opia complejidad
como disciplina académica, como de la na u aleza p opia de su obje o de es udio. Es as di i-
cul ades, po o o lado, suelen se el o igen de una ele ada e lexi idad concep ual y epis e-
mológica que, a su ez, acaba o iginando una plu alidad eó ica y me odológica cla amen e
econocible en la mayo pa e de la p oducción bibliog á ica en es e campo.
Así, no exis ía has a la echa una ob a con la ampli ud y p o undidad eó ica que ca ac e iza
la con ibución de Rica do Sánchez de la que nos ocupamos en es a ocasión. Con ábamos
ya con un cie o núme o de monog a ías dedicadas al es udio de los depo es adicionales
(Mo eno, 1992; González Alcan ud, 1993) y las bases sociocul u ales de la mo icidad humana
(Acuña, 1994), así como con di e sas in oducciones a la an opología del depo e (Pas o ,
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2000; He nández, 2003) y complicaciones de ex os de di e en es an opólogos dedicados al
es udio del depo e (Medina y Sánchez, 2003), pe o lo cie o es que se echaba de menos una
ob a como és a, cla amen e cen ada en las bases eó icas de la disciplina.
Rica do Sánchez desci a bien p on o el obje i o de su in es igación: «p esen a los linea-
mien os eó icos, los deba es epis emológicos, concep uales y me odológicos desa ollados,
en ocasiones de o ma ansdisciplina , po la eo ía social en gene al, y aplicados po la an-
opología en pa icula , al es udio del depo e» (p. 17). Ello implica «indaga en el papel de la
ac i idad ísica y el depo e como apa a o ansmiso de alo es, medio de in eg ación e in-
clusión social, así como e alua su po encial ans o mado y c ea i o en la p oducción de
nue as o mas sociales» (ibídem). También en las p ime as páginas acla a su concepción del
depo e como ins umen o pa a la ep oducción o el cambio social y da cuen a de lo que, a
su juicio, dis ingue a la an opología de las demás ciencias sociales, es o es, la p e e encia
po el mé odo e nog á ico, la o ien ación holís ica y el ecu so a la compa ación (p. 20). Pa a
lle a a cabo su plan de abajo, es uc u a el lib o en cua o g andes bloques en los que de
mane a sucesi a examina el desa ollo de la an opología del depo e en España; analiza los
a a a es de la cul u a depo i a en el ma co de los p ocesos de globalización y expansión de
la mode nidad; examina las pe spec i as y deba es eó icos que pe mi en en ende el papel
del depo e en los p ocesos de ep oducción y cambio social; y expone las di e en es co ien-
es eó icas que abo dan el es udio del cue po y el i ual depo i o.
El p ime capí ulo o ece, como ya hemos adelan ado, un análisis del desa ollo de la an o-
pología del depo e en España en el que se señalan los emas más ecu en es y las o ien a-
ciones eó icas y me odológicas de mayo ele ancia, así como los au o es y escuelas que
mayo in luencia han enido en su e olución. No al a en es e eco ido un análisis de algunas
de las p incipales con ibuciones ealizadas du an e las es úl imas décadas en los cong e-
sos de la Fede ación de Asociaciones de An opología del Es ado Español (FAAEE), la Asocia-
ción Española de In es igación Social Aplicada al Depo e (AEISAD) y la Fede ación Española
de Sociología (FES) —buena pa e de las cuales han sido publicadas con pos e io idad—, así
como una p esen ación de los núme os que se han dedicado de mane a monog á ica al de-
po e po pa e de algunas de las e is as elacionadas con el á ea de conocimien o e, in-
cluso, una e e encia a las esis doc o ales englobadas en el ámbi o de la an opología del
depo e que se han de endido en los úl imos ein icinco años en las uni e sidades españolas.
Todo ello con igu a una amplia adiog a ía que esul a á de imp escindible ayuda y u ilidad
pa a cualquie es udioso del depo e desde las ciencias sociales.
El segundo capí ulo se dedica al análisis de la di usión y globalización del depo e, así como a
su p oceso de ins i ucionalización y desa ollo como cul u a de la mode nidad. El au o a gu-
men a que «el depo e se ha con e ido en una me acul u a de la mode nidad en el sen ido
de Hanne z (1998)», es deci , «en una ep esen ación cul u al mode na globalizado a» (p. 36).
Tan o es así que nada es hoy en día an pa adigmá ico de la globalización como el depo e.
De es e modo, «las ep esen aciones cul u ales que acompañan al depo e no solo e lejan
la mode nidad económica, polí ica, social y cul u al, sino que, además, una ez co po eiza-
das y con e idas en conciencia p ác ica acili an su in e p e ación y desa ollo« (ibídem).
Aho a bien, «los p ocesos de expansión de ales ep esen aciones no suponen su me a dupli-
cación, sino que más bien se a a de éplicas abie as a la ans o mación» (p. 37) y a la di e-
encia que ponen de mani ies o la exis encia de una g amá ica p o unda o lógica anscul u-
al que, como a i ma el au o , pod ía conside a se como « ansludismo global» o pa imonio
lúdico de la humanidad. De ahí que el es udio de las cul u as depo i as exija el abandono de
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lo que Ul ich Beck denominó «nacionalismo me odológico» (Beck, 2005) y su sus i ución po
un en oque más o ien ado a p omo e la adopción de una pe spec i a ansnacional y mul-
idimensional. Como ejemplo de es os plan eamien os, el au o menciona di e sos es udios
sob e el ú bol, al que de ine como «ce emonia de la mode nidad» o «juego p o undo» que
«simboliza a la pe ección dos aspec os capi ales de la sociedad con empo ánea: la ince i-
dumb e y la agilidad de alo es y des inos» (p. 40).
El au o plan ea a con inuación la con eniencia y necesidad de ecu i a la eo ía social pa a
ob ene elemen os concep uales con los que comp ende los mecanismos y p ocesos que
hacen posible la ep oducción, ans o mación e ins i ucionalización de los elemen os y las
es uc u as que con o man la sociedad con empo ánea de ca a a desen aña el papel que
iene en ella el depo e como apa a o i ual ins i ucionalizado. A ello dedica un ex enso, su-
ge en e y bien compues o e ce capí ulo que no solo mues a el amplio ho izon e concep-
ual del au o , sino ambién su ex ao dina ia capacidad pa a in eg a los más a iados de-
sa ollos de la eo ía social en el análisis e in e p e ación del depo e con empo áneo. El
capí ulo comienza con una p esen ación de lo que denomina las eo ías desde el sis ema, en-
e las cuales incluye el uncionalismo, el es uc u al- uncionalismo, las eo ías del con lic o,
las eo ías eminis as, la eo ía de sis emas, el ma e ialismo cul u al y la eo ía ecosis émica.
En segundo luga , se de iene en las eo ías desde el suje o, donde incluye el neou ili a ismo,
la eo ía de la elección acional, el p agma ismo, el in e accionismo simbólico, la enome-
nología y la e nome odología. A con inuación, se e ie e a los plan eamien os que a an de
supe a la dico omía en e indi iduo y sis ema: po un lado, aquellos que han e olucionado
desde eo ías del sis ema, en e las cuales incluye el igu acionismo, el uncionalismo es uc-
u al, el cons uc i ismo es uc u al y la eo ía de la es uc u ación; y, po o o lado, aquellos
que pa en de epis emologías ce canas al indi idualismo me odológico, donde incluye el en-
oque d ama ú gico, la e nome odología, la sociología cogni i a, la eo ía de las no mas so-
ciales y la mic osociología. El es o del capí ulo lo dedica a la eo ía de la c ea i idad de la ac-
ción y a o os plan eamien os más ecien es, pe o no menos in e esan es. Al ma gen de la
cla idad y la cohe encia exposi i a, debe des aca se que la exposición de la mayo ía de los
plan eamien os se acompaña de ejemplos e in es igaciones en los que se analizan las más
a iadas mani es aciones del depo e con empo áneo desde la pe spec i a eó ica co es-
pondien e. Así, po ejemplo, al p esen a el uncionalismo se mencionan es udios en los que
se concluye que los gimnasios se han con e ido en los nue os emplos del cue po, de los
que los usua ios salen con una sensación de iluminación y equilib io co po al, al y como su-
cedía en los i uales eligiosos adicionales (p. 50); al p esen a el in e accionismo simbólico
se explica cómo ha sido usado es e en oque pa a mos a el depo e como un mundo i al
cons uido socialmen e, de g an impo ancia en la o mación de la iden idad indi idual y co-
lec i a de los depo is as de eli e (p. 65); y al expone la eo ía de la elección acional se pone
de mani ies o que la ac i idad ísico-depo i a en el ámbi o del ocio esponde a una decisión
de ca ác e ins umen al con la que se buscan bene icios como el man enimien o y la mejo a
de la salud, la o ma ísica, la imagen pe sonal o el bienes a psicológico (p. 61).
Una ez examinado el po encial heu ís ico de la eo ía social en el análisis del papel de de-
po e en los p ocesos de ep oducción social, el úl imo capí ulo del lib o se cen a en el exa-
men de cómo es os se ma e ializan en la co po alidad con empo ánea, así como en la p axis
del i ual depo i o. Se pa e de la conside ación del cue po como el ma co indi idualizado
na u al donde queda ma cada la es uc u a social y se cons a a la exis encia de un abiga-
ado uni e so simbólico de ep esen aciones y modelos co po ales que di icul an la cons-
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ucción de un modelo uni o me, si bien se apun a la exis encia de un modelo hegemónico
que p esiona a odos po igual en lo que a la op imización del cue po se e ie e. Todo ello
cons a a la p og esi a sus i ución del «cue po des ino» de las sociedades adicionales a los
«cue po decisión» de las sociales del iesgo, al como simbolizan p ác icas ísicas como el
c oss i o el s ee wo kou . Po o o lado, como el au o señala muy opo unamen e, las im-
plicaciones de la mencionada ans o mación se amplían de mane a ex ao dina ia con la
ex ensión de las bio ecnologías y la consiguien e mul iplicación de los iesgos del biopode
en la cons ucción social de los cue pos. No obs an e, en la exposición ambién se ponen de
mani ies o las posibles mejo as que esos desa ollos ecnológicos pueden apo a al depo e,
especialmen e en lo que se e ie e a la ampliación de las cul u as y las iden idades depo i-
as. A con inuación, el capí ulo se aden a en el análisis del depo e como i ual simbólico:
se e isan sus p incipales concep ualizaciones, se p opone una clasi icación de los di e en-
es ipos de i ual y se des acan los asgos y ca ac e ís icas que hacen del mismo un po en e
ins umen o de inclusión social, in eg ación uncional y ep oducción social. El capí ulo con-
cluye con la cons a ación de la necesidad, simbólica y i ual de un desa ollo de la mul iplici-
dad depo i a que acompañe a la plu alidad de lógicas de ida de una sociedad compleja.
An opología del Depo e-Lineamien os eó icos e ela la ex ao dina ia impo ancia del de-
po e como «mecanismo i ual y simbólico pa a la in eg ación y la ep oducción de una so-
ciedad p oblema izada, agmen ada y en iesgo, que se p esen a con g a es iesgos de
a iculación simbólica» (p. 115). El au o mues a que el depo e apa ece ligado a los meca-
nismos de mode nización económica, social y cul u al y que la cons ucción de la co po a-
lidad mode na —ins au ada en la inco po ación de esquemas simbólicos de la mode nidad
a a és del i ual depo i o— acili a la in eg ación del es o de es uc u as dominan es en
los subsis e mas sociales. La ue za simbólica del depo e como sen ido p ác ico inco po ado
«lo con ie e en un espacio social único pa a la ep oducción c ea i a de iden idades colec-
i as» (p. 116). «Con odo, en las sociedades occiden ales con empo áneas la in eg ación so-
cial siemp e es laxa y la inclusión social en un de e minado subsis ema social no ga an iza su
inclusión en o os», lo que «condiciona la ex ensión de los bene icios sociales que puede e-
ne una p ác ica depo i a en la medida que no siemp e hab á ans e encia de compe en-
cias en e los dis in os campos sociales» (ibídem).
An opología del Depo e-Lineamien os eó icos es una aliosa con ibución a las ciencias so-
ciales del depo e po a ias azones. En p ime luga , po que se a a de una bien elabo ada
y esc i a monog a ía que se aden a en el complejo ámbi o de la eo ía social pa a ex ae
de ella aquellos elemen os concep uales que pueden p opo ciona una mejo comp ensión
del papel del depo e como ía de ansmisión de alo es, como mecanismo de in eg ación
social o como disposi i o de p oducción de nue as o mas sociales. Es a a ea pe manecía
inédi a en España, al con a io que en el ámbi o anglosajón, no solo en el campo de la an-
opología sino ambién en el más amplio de las ciencias sociales del depo e. En segundo lu-
ga , po que el au o desa olla su plan de abajo de un modo ansdisciplina , p es ando una
amplia a ención a las in e elaciones de la an opología con el es o de las ciencias sociales
aplicadas al depo e. Es e en oque esul a plenamen e opo uno habida cuen a del ca ác-
e cada ez más complejo de las mani es aciones depo i as, así como la c ecien e di icul-
ad de aza los lími es de esas ciencias sociales que ienen po obje o el es udio del depo e
en oda su complejidad. En e ce luga , po que pese al ca ác e ma cadamen e eó ico al
que esponde el lib o, su au o ha sido capaz de cons ui un sólido ela o en el que, además
de queda pe ec amen e ensamblada la li e a u a especializada sob e el ema, se inclu-
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yen nume osos ejemplos de es udios e in es igaciones que mues an no solo el amplio co-
nocimien o que el au o a eso a de la in es igación social aplicada al depo e, sino ambién
el insus i uible papel de la eo ía como guía de la in es igación. Todo ello hace de es a ob a
una publicación de g an ele ancia cien í ica an o pa a los an opólogos del depo e como
pa a odos aquellos especialis as e in es igado es que nos dedicamos al es udio del depo e
desde el más amplio campo de las ciencias sociales.
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