La Brecha Digital, Desigualdad social y de Género

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CAPÍTULO 72
LA BRECHA DIGITAL, DESIGUALDAD
SOCIALY DE GÉNERO
ANTONIO JOSÉ GONZÁLEZ-JIMÉNEZ
Uni e sidad de Alme ía
1. INTRODUCCIÓN
Las coo denadas espacio empo ales de la sociedad ac ual en la que nos
encon amos sume gidos y denominada “sociedad líquida” (Bauman,
2013), ha p o ocado que los pe íme os de es as coo denadas sean cada
ez más bo osas y anslucidas. En es e capí ulo, p esen amos una se ie
de con enidos que in en an demos a cómo es ás coo denadas es án
modi icándose de o ma ápida, en unción de los acon ecimien os so-
ciales y del desa ollo de las ecnologías y o os aspec os.
Lógicamen e odo a ance ecnológico y social, epe cu e de o ma po-
si i a en los ciudadanos, pe o en ocasiones esos a ances, p oducen
e ec os con a ios y secunda ios. Las ecnologías nos acili an la comu-
nicación y el abajo, asladándonos a una sociedad denominada “so-
ciedad de acele ación” (Ha mu , 2016). Nos comunicamos po email
en el abajo, po cha , edes sociales en e las emp esas, in ane , sabe-
mos qué gasoline a es la más ce ca a nues a ubicación cuando condu-
cimos y cuál de ellas iene el p ecio más económico o a qué ho a llega á
el bus o me o. In o mación que nos acili a la ida, pe o que hay que
ges iona y esponde al momen o. Es amos disponibles las 24 ho as del
día, es el nue o concep o de iempo, el “ iempo en ed o ime-space
dis ana ion” (Vi ilio, 2007) y dando luga a lo que hemos mencionado
an e io men e, las “sociedades de acele ación” (Ha mu , 2016).
Po ejemplo, los alumnos que u ilizan los disposi i os mó iles en clase
pa a di e i se en ez de concebi lo como una he amien a de empode-
amien o educa i o o la asociación en e los es udios cien í icos como
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las ingenie ías al géne o masculino, como ocu e en los g ados de in-
o má ica o de a qui ec u a. Reco demos a Ada Lo elace conside ada
una las p ime as p og amado as, a Mu ay Hoppe en los años 30 con-
siguió a a és del p og ama “COBOL Common Business-O ien ad La-
naguage” los o denado es pudie an habla … Debido a es os p ejuicios
enmasca ados, han nacido mo imien os eminis as como la eco emi-
nismo, ecno eminismo y cibe eminismo que a an de elimina esa mi-
ada and ocen is a.
Lógicamen e odos es os acon ecimien os han epe cu ido en la educa-
ción, p o ocando la b echa digi al pa a el alumnado que no posee los
ecu sos que le posibili an accede de o ma an ápida a es os a ances
ecnológicos, y p o ocando más aún, la desigualdad de géne o como
nos indica El Fondo de las Naciones Unidas pa a la In ancia171 (UNI-
CEF 2016 y 2017) y o os o ganismos como la O ganización de las Na-
ciones Unidas172 (ONU, 2015). En unción de es a p oblemá ica, expo-
nemos los Obje i os pa a el Desa ollo Sos enible p opues os po la
ONU (2015).
Es e capí ulo es á dedicado al encuad e ins i ucional de nues a p o-
pues a docen e. Pa a es e in, ealizamos un eco ido sob e a ios con-
cep os que hemos conside ado impo an es pa a comp ende la in luen-
cia de la sociedad en la educación. Nos e e imos a concep os que son
necesa ios delimi a p e iamen e pa a comp ende la e olución en la
educación ac ual. Concep os como pos mode nidad, sociedad líquida,
in aes uc u as y conec i idad, sociedad en ed y cambio social, injus-
icia epidémica, mig aciones y educación, me as ambien ales y desa o-
llo global y desigualdad en educación. En de ini i a, son concep os de-
i ados de la sociedad que es án in luenciando en la noción ac ual de la
educación e incluso algunos au o es p oponen, la necesidad de “ epen-
sa y eimagina ” la educación. Los cambios que expe imen a la socie-
dad debido al desa ollo de la conec i idad a a és de las ecnologías
u o os enómenos como el aumen o de la pob eza, de la injus icia
171 De aquí en adelan e u iliza emos el é mino UNICEF pa a e e i nos al Fondo de las Nacio-
nes Unidas pa a la In ancia.
172 De aquí en adelan e u iliza emos el é mino UNESCO pa a e e i nos O ganización de las
Naciones Unidas.
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epis émica… in luyen en el ac ual concep o de educación y los docen-
es no podemos ob ia los.
1.1. POSMODERNIDAD, EDUCACIÓN LÍQUIDAD
YAPRENDIZAJE PERMANENTE
Es complicado es ablece una de inición álida y unánime de pos mo-
de nidad y que sea acep ada po la comunidad cien í ica. A pesa de
es e incon enien e, se puede especi ica que la pos mode nidad es á ca-
ac e iza po una nue a o ma de pensa que epe cu e en las mane as
que i imos la economía, la amilia, las ins i uciones adicionales, la
polí ica, la educación… (Bauman, 2008, 2013 y 2016; Bus aman e-Za-
mudio, 2013; Delgado-Ponce, 2015; Laudo 2014 y Ruiz de San iago,
2014). En nues o caso, nos amos a cen a en la educación comp en-
dida desde es a pe spec i a, basándonos en Bauman (2008) que deno-
mina a la posmode nidad “Mode nidad Líquida”. Es e au o sos iene
que las o mas sociales de la mode nidad como las ins i uciones adi-
cionales en las que se apoya y que le si en pa a p o ege las, ales como
la amilia o eligión, los hábi os adicionales y no mas de compo a-
mien o, se ambalean y desmo onan, dando luga a la “Mode nidad Lí-
quida”. Se abandona las es uc u as sólidas. Aho a nos sume gimos en
una sociedad que nos o ece una can idad de obje os a ac i os y con-
sumibles en poco iempo, ca ac e izados po el “Sínd ome de la Impa-
ciencia”: consumo ápido y búsqueda de la mane a más co a y ácil de
consumi los (Bauman, 2008).
T asladando es as ideas al e eno educa i o, se ha pasado de una edu-
cación cen ada en el p oduc o, a una educación donde p ima el p o-
ceso. An es el conocimien o se de inía po su ca ác e alido, especia-
lizado, acumula i o du ade o e ú il con el anscu i de los años. Aho a
el conocimien o se pe cibe como un p oceso de adquisición a lo la go
de oda la ida, se educe la impo ancia de un conocimien o especiali-
zado pa a da paso a la capacidad de las pe sonas a esponde a nue as
si uaciones.
No in e esan los conocimien os du ade os y acumula i os, los conoci-
mien os si en pa a un pe iodo de iempo, son ápidos e ins an áneos,
se desechan como las me cancías. Un mundo ca ac e izado po la
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elocidad de los acon ecimien os equie e conocimien os olá iles que
cada ez descon ían de los conocimien os es ablecidos. De es a mane a,
la educación deja a ás su conno ación de conocimien o ú il pa a oda
la ida, pa a un “conocimien o kleenex”, de usa y i a (Ruiz de San-
iago, 2014).
An e es a si uación, la educación se debe con e i en una “acción con-
inuada de la ida” y no solo ocaliza se en el desa ollo de habilidades
écnicas. Debe o ma a u u os ciudadanos que ecupe en los con ex os
públicos de comunicación y dialogo y sus de echos que emanan de la
democ acia. An e un con ex o y un mundo en an ápido cambio y e o-
lución, la educación debe se ápida y busca las mane as de ajus a se a
es os cambios, es la “Educación Liquida” (Bauman, 2016 y UnoiNews,
2016).
Así pues, la educación es á siendo íc ima de es a mode nidad denomi-
nada líquida y que se e in luencia po el desa ollo de las ecnologías.
In e ne nos pe mi e accede a la in o mación en milésimas de segun-
dos, en caso con a io, nos i i amos e impacien amos. La cues ión es
sabe cen a la a ención y disce ni una in o mación álida, de o a que
no lo es. Una de las habilidades del alumno se debe cen a en cómo
p o ege se de an a in o mación, ya no in e esa ecicla la, memo iza la
o e o mula la.
El alumno debe adqui i y desa olla las capacidades necesa ias pa a
pode hace en e a es os e os: cen a su a ención, disce ni una in-
o mación de o a y log a un ap endizaje con inuo a lo la go de ida.
Se ha cons uido un nue o escena io que cambia la posición del educa-
do , aho a compi e con o os con ex os de o mación: las ecnologías y
po supues o las edes sociales. Ya no es el único guía en la o mación
del alumno, le han salido compe ido es.
Lógicamen e, si an a impo ancia encie a las ecnologías en el campo
de la educación, p oduci á una b echa educa i a. No odas las pe sonas
ienen acceso a las ecnologías y menos a un consumismo an ápido en
unción de las úl imas endencias. La educación se conside a en es
ni eles, la más básica que se undamen a en p omo e y eje ci a la
men e, basado en la epe ición. Un segundo ni el, basado en capaci a
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a la pe sona pa a desen ol e se en un ambien e desconocido y que debe
hace lo de o ma c ea i a e inno ado a y po úl imo, el e ce ni el, se
basa en conocimien os nue os que nacen en con ex os ambién nue os,
a una elocidad e iginosa, donde la pe sona ap ende y modi ica cons-
an emen e su es uc u a cogni i a. En es e ni el, la in o mación acu-
mulada pie de su sen ido y no puede ac ua en unción de unas es uc-
u as adicionales, “ac ua po ac ua ”. Aho a los conocimien os son
olá iles y alidos has a nue o a iso en una sociedad líquida (Ruiz de
San iago, 2014). A con inuación, exponemos algunas de los asgos de-
ini o ios que ma can la Educación Líquida:
‒ El alumno debe desa olla la capacidad de man ene la con-
cen ación, es deci , se a a de cons ui conocimien o y no
cen a se en la acumulación de con enidos como ha sucedido
en años an e io es. Pa a es e p opósi o, se debe adqui i en es e
con ex o líquido, las cualidades como la a ención y la pacien-
cia.
‒ El desa ollo de lo c ea i o en el alumno pa a desen ol e se y
esponde a si uaciones no edosas, donde el conocimien o
acumula i o p o enien e de es uc u as adicionales no si e.
‒ La educación pe manen e es necesa ia en una sociedad líquida
y demanda una eno ación de los conocimien os y de la o -
mación que se ajus e a los cambios de i ados de es a sociedad.
Los conocimien os deben de es a al an o de las úl imas no-
edades y co ien es pedagógicas, es deci , eno ables y eci-
clables, y no concebidos como me cancías consumibles que
pasa an de moda po su ca ác e olá il y desechable.
‒ La educación se ha gene ado con el anscu i de los años, se
necesi a paciencia pa a su c eación como pa a su ap endizaje
(consumo). No debe se compa ada con la economía y con un
concep o me can il de p oceso-p oduc o.
‒ Uno de los p oblemas es que la in o mación y las ecnologías,
al inal se han ans o mado en una he amien a de dis acción,
más que una he amien a de empode amien o de la sociedad.

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Ilus emos es a idea con el uso de los disposi i os mó iles po
pa e del alumnado en clase.
‒ La educación debe imp egna se de conno aciones de apidez
pa a adap a se a un mundo en cons an e modi icación.
‒ Necesi amos men es abie as, c ea i as y b illan es que nos
ayuden a il a y o dena el con enido.
1.2. LA SOCIEDAD EN RED Y CAMBIO SOCIAL
Cen ándonos en el é mino de “sociedad ed” p opues o po Cas ells
(2006, p.35) y en el desa ollo de i ados de las Tecnologías de la In o -
mación y de la Comunicación (TIC), han gene ado que las edes de co-
nocimien o e in o mación sus i uyan de o ma e iginosa al abajo y
al capi al. Los mensajes elec ónicos de in o mación se han cons i uidos
como la cla e cen al de las o ganizaciones y con o man su es uc u a
social. Ejemplo de lo expues o son las “cookies” en in e ne , podemos
hace una búsqueda pa a comp a un p oduc o, y cuando e mínanos y
en amos en nues as edes sociales u o o espacio web, oda la publici-
dad que ecibimos es á elacionada con ese p oduc o.
Aho a es as nue as es uc u as sociales, con olan y dominan una em-
p esa y cada ez más equie en del con ac o con o as es uc u as so-
ciales, la “sociedad ed”. Tal ez, la educación deba imp egna se de
es as es uc u as sociales pa a que el alumnado pueda o ma pa e de
es a “sociedad ed”, el día de mañana.
Según es e mismo au o , el mundo se compone de una se ie de ías
como son las ías de dine o, de me cancías, de pe sonas y de edes, la
in e acción y comunicación en e es as ías, p o oca que el iempo
anscu a más ápido y que las comunicaciones se ca ac e icen po se
simul aneas e ins an áneas, denominándolas “ iempo a empo al”. Aun-
que en un p incipio es e concep o nace pa a iden i ica cie as p ác icas
en el ámbi o económico, se ha asladado a o os. Ac ualmen e los ciu-
dadanos ealizan mul i a eas y expe imen an mul i idas, como si ue a
un juego g acias a las ecnologías pa a consegui es e iempo a empo al.
Es e concep o nos pe mi e “ins ala nos en la simul aneidad pe enne y
en la ubicuidad simul anea” (Cas ell, 2006, p.206).
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En es a misma línea, U y (2012) especi ica que ac ualmen e las nue as
ecnologías e ocan un nue o iempo denominado “ iempo ins an á-
neo”, cuyas conno aciones esenciales son la simul aneidad y la imp e-
isibilidad. Ambos au o es, Cas ell (2006) y U y (2012) conside an
que la ecnología es la causa p incipal y p imo dial del cambio social,
y que es án e olucionando el mundo en sus ámbi os: educa i o, labo-
al, iden idades, amilias… Es a idea, es lo que se ha denominado “de-
e minismo ecnológico” y conlle a implíci amen e, que la inno ación
ecnológica nos iene p opo cionada desde ue a, es deci , el homb e
aca a la inno ación sin opone se a ella.
En cambio, desde la pe spec i a de los es udios sob e ciencia y ecno-
logía, se conside a que las ecnologías son diseñadas y gobe nadas po
el homb e, donde el homb e puede opone se a ella y echaza la, se a-
a ía de una elación más democ á ica. En es e caso las ecnologías na-
cen po las decisiones de un g upo de ciudadanos, pa a unos ines con-
c e os que se p oyec an en un unos luga es y momen os de e minados.
Es a o ma de en ende las ecnologías conlle a que se ca ac e icen po
las pe sonas que las c ean y po el con ex o social en el que se desa o-
llan, en cie as ocasiones, no ausen es de conno aciones polí icas.
No malmen e cuando pensamos en las ecnologías, nues a imagina-
ción o pensamien os e ocan obje os de ecien e c eación, ya sean ela-
cionado con el mundo de la elec ónica ( ele onía mó il, able s, GPS,
o denado es de ul ima de gene ación, e-books…) o en bi s digi ales. En
cambio, conside amos cie os obje os como hi os his ó icos como
puede se la elec icidad, la máquina de apo , la imp en a o los o de-
nado es Windows o Apple an es que o os como un igo í ico, un mi-
c oondas o un pañal. Es o es debido a que es os obje os han o mado
pa e de nues as idas, han sido abso bidas po el inmobilia io de nues-
os hoga es y ya son casi in isibles y únicamen e le p es amos a ención
a lo que se de i a p incipalmen e de las modas ecnológicas y de la
publicidad, sob ees imando de es a o ma las nue as ecnologías, en
de imen o de aquellos que han con i ido con noso os.
Pensemos, po ejemplo, en los pañales, el ca i o de bebé o en el bibe-
ón. Son conside ados in en os sencillos pe o que han acili ado la ida
de muchas mad es y pad es con la lac ancia de la leche con sus
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descendien es, como es el caso del bibe ón, que no iene cabida como
ecnología en la his o ia pe o que ayudó a muchas mad es y pad es a
ene mayo con ol sob e los iempos de lac ancia, aho a iempo y
que unciones de la mad e pudie an se eemplazados po o as pe so-
nas, como un pad e o un cuidado . Además, es e simple in en o jun o
con o os como es el pañal se asladó de un con ex o occiden al a países
subdesa ollados, siemp e ca gados de polémica y que, ac ualmen e, no
ienen cabida como ecnología en nues a his o ia y en cambio, nos han
hecho aho a bas an e iempo. Lo mismo, po ejemplo, es á sucediendo
ac ualmen e con los mé odos an iconcep i os (U y, 2012).
1.2.1. B echa Digi al y Géne o
Reconocemos que las ecnologías han apo ado p og eso a la sociedad,
pe o en ocasiones, es e p og eso no es dis ibuido de o ma equi a i a.
Hablamos de la b echa digi al que gene an como es en el caso del gé-
ne o.
Las ecnologías han sido asociadas al géne o masculino y es o ha dado
luga , que las p o esiones elacionadas con la indus ia sean ocupadas
p incipalmen e po homb es. Cosa injus a ya que no e leja la pa ici-
pación de las muje es en la e olución de las ecnologías, como es el
caso de Ada Lo elace, como una de las p ime as p og amado as, Mu-
ay Hoppe que p og amó los o denado es pa a que pudie an habla y
diseñó el p og ama COBOL en los años 30, o as in es igado as que
p og ama on o denado es pione os como ENIAC o las muje es que
desci a on el código Enigma de la Segunda Gue a Mundial. Así pues,
las ecnologías se con ie en en mecanismos que ep oducen cul u as,
géne os y es e eo ipos que p o ocan que la muje quede enegada a un
segundo plano y a su in isibilidad en su elación con las ecnologías
(Casado, 2012; Le i-Mon alcini y T ipodi, 2014 y 2017, Muñoz-Páez,
2017)
Desde un pun o de is a and océn ico, se jus i ica que la elación mu-
je es-indus ia- ecnología es ex año y po el nulo in e és de és as hacia
es e iángulo de elación. También se jus i ica la idea de que los hom-
b es son las piezas cla es del cambio y las muje es no ienen las capa-
cidades o habilidades pa a es e in, es lo que se denomina “injus icia
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epis émica” pa a denuncia es a si uación según Shkla (2010), Wan-
de e , (2012) y F icke (ci ado po González de la Requena, 2015, p.5).
Lo que ol emos a insis i , es que se p oduce una injus a exclusión de
la muje en el ámbi o labo al de la indus ia y ecnología y como nos
in o ma Wajcam (2006 y 2017), las elaciones sociales, los alo es y
las isiones del mundo es án p oyec adas y e lejadas en las ecnolo-
gías, y a su ez encie an iden idades de géne o e ideologías, que ans-
mi en es e eo ipos y mi os alsos sob e la elación muje -indus ia- ec-
nología. Desde nues o pun o de is a, las ecnologías engloban una
base humanís ica, es impo e el papel de los.as ingen ie os.as pe o de-
ben posee un pensamien o humanís ico que les pe mi a elimina la cul-
u a de las ecnologías, in en a nue as o mas de exp esión y diseña
nue os p oyec os que mejo en la sociedad sin p oduci es a b echa di-
gi al.
Es na u al que a es as o mas de opina , hayan su gido mo imien os
eminis as como el eco eminismo, ecno eminismo y cibe eminismo
que p e ende e adica los alo es and océn icos de la ecnologías
(Abba e, 2012, Pe domo, 2017 y Schiebinge y Sch audne , 2012).
Según la eco eminismo, la ecnología y la ciencia desa ollada po el
géne o masculino son los causan es de cie as ca ás o es como el a -
mamien o nuclea , bombas a ómicas y el decli e de la ecología. En con-
aposición, p oponen una ciencia basada en la esponsabilidad, en la
sos enibilidad, en el cuidado del medio ambien e, en la é ica…
En el caso del ecno eminismo y po supues o, sus en ado la iloso ía
de la eco eminismo, especi ica que las ecnologías se cons uyen en
base a unas iden idades de géne o que se ansmi en y que se deben
elimina , e inco po a o os alo es que ep esen en y sal agua den a
odos y a odas.
Ya po úl imo, el cibe eminsimo cuya inalidad es elimina y modi ica
odos aquellos p ocesos ecnológicos con un sesgo sexis a que dan luga
a que la muje sea excluida de las posiciones de pode la ecnocul u a
(Pe domo, 2017 y Za a, 2013 y 2014). Así, p incipalmen e se cen a
en la educación, en el diseño de las ecnologías y en el campo de la
indus ia y en el espacio i ual. El cibe eminismo p e ende imp egna
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3. CONCLUSIÓN
La sociedad no solamen e se ca ac e iza po la e olución de las ecno-
logías, las mig aciones es án eniendo un g an p o agonismo. Las mi-
g aciones siemp e han exis ido, pe o aho a siguen nue os pa ones de
conduc as, aho a el ciudadano que emig a es á o mado y busca mejo a
su condición labo al, pe o a su ez, ambién emig an pe sonas que hu-
yen po azones polí icas, que son expulsados de sus países… (So iano-
Ayala, 2016a). A gumen amos que el sis ema educa i o debe hace se
eco de es as cues iones y gene a en los es udian es las habilidades pa a
iden i ica los p oblemas, en ende los y busca soluciones, pe o a pesa
de es as buenas in enciones, nos encon amos con una se ie de obs ácu-
los: los cu ículos escola es no engloban nada elacionado con la glo-
balización, mig ación y el ansnacionalismo, y aún menos en la o ma-
ción de los u u os p o esionales de la educación (So iano-Ayala,
2016b, p.3). Basándonos de nue o en es a au o a, especi ica la necesi-
dad de ene que ol e a epensa la educación en base a:
− Eu opa es á ecibiendo en los úl imos años, una g an can idad
de inmig an es con un bagaje cul u al y é nico que hace nece-
sa io que los países eu opeos, adap en sus cu ículos a es os
nue os ciudadanos.
− Igualmen e, Eu opa su e una si uación económica que obliga a
modi ica cu ículos y a inco po a nue as habilidades y com-
pe encias académicas y p o esionales pa a hace en e a es a
si uación.
− A es a si uación, se le suma con lic os de con i encia in e cul-
u al que, en algunos casos, se cen an a ni el local y en o as
ocasiones, y desg aciadamen e, se aduce en e o ismos po
cues iones eligiosas.
− El alumnado no adquie e únicamen e el conocimien o a a és
del docen e, ya que el conocimien o es á en con inua c eación,
modi icación y expansión, po ejemplo, a a és de las ecnolo-
gías de la comunicación. Cualquie no icia mundial o in o ma-
ción, puede se analizada, deba ida y con a es ada en cues ión

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de minu os a a és de blogs, edes sociales… El conocimien o
se some e a deba e.
− Los alumnos deben conoce los p oblemas que se gene an en el
mundo y lo más impo an e, comp ende y en ende el mundo
desde o os pun os de is as exis en es a ni el mundial, pa a
es e p opósi o, la educación debe desa olla una men e abie a
y conciencia globalizada.
En el ac ual con ex o que i imos ca ac e izado po la globalización, la
educación debe se in e cul u al. Es a educación in e cul u al debe o-
men a la c eación de iden idades cul u ales como consecuencia de la
in e acción y con i encia con o os g upos é nicos-cul u ales, y la ad-
quisición de alo es basados en la democ acia y que les ayude a se
c í icos con los p oblemas de la sociedad. Pa a es a inalidad, desde los
con ex os educa i os, se debe p opone que los alumnos in es iguen los
emas y p oblemas ac uales: ecología, mo imien os mig a o ios, io-
lencia de géne o, el acceso a la educación, las ecnologías…
Así pues, Eu opa debe de epensa la ac ual educación que impa e en
sus aulas pa a busca , diseña y suminis as mecanismos, que, desde la
educación jun o con la o mación de los u u os docen es en las uni e -
sidades eu opeas, la pa icipación de los pad es y demás o ganismos, y
po supues o con el comp omiso de los polí icos, nos ayuden a da es-
pues a a es as necesidades sociales la en es. La sociedad se ca ac e iza
po se cambian e (mo imien os mig a o ios, globalización, pob eza,
eliminación de de echos ya a aigados…) aún más el con ex o social
que i imos ac ualmen e, lo que p o oca que an o escuela, docen es,
alumnos y ciudadanos se “deso ien en” y sea necesa io epensa los i-
nes de la educación (Ga cía-López, Gonzál ez-Pé ez, Vázquez-Ve -
de a y Escámez-Sánchez, 2010).
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4 REFERENCIAS
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