La Brecha Digital, Desigualdad social y de Género

‒  ‒ CAPÍTULO 72 LA BRECHA DIGITAL, DESIGUALDAD SOCIALY DE GÉNERO ANTONIO JOSÉ GONZÁLEZ-JIMÉNEZ Uni e sidad de Alme ía 1. INTRODUCCIÓN Las coo denadas espacio empo ales de la sociedad ac ual en la que nos encon amos sume gidos y denominada “sociedad líquida” (Bauman, 2013), ha p o ocado que los pe íme os de es as coo denadas sean cada ez más bo osas y anslucidas. En es e capí ulo, p esen amos una se ie de con enidos que in en an demos a cómo es ás coo denadas es án modi icándose de o ma ápida, en unción de los acon ecimien os so- ciales y del desa ollo de las ecnologías y o os aspec os. Lógicamen e odo a ance ecnológico y social, epe cu e de o ma po- si i a en los ciudadanos, pe o en ocasiones esos a ances, p oducen e ec os con a ios y secunda ios. Las ecnologías nos acili an la comu- nicación y el abajo, asladándonos a una sociedad denominada “so- ciedad de acele ación” (Ha mu , 2016). Nos comunicamos po email en el abajo, po cha , edes sociales en e las emp esas, in ane , sabe- mos qué gasoline a es la más ce ca a nues a ubicación cuando condu- cimos y cuál de ellas iene el p ecio más económico o a qué ho a llega á el bus o me o. In o mación que nos acili a la ida, pe o que hay que ges iona y esponde al momen o. Es amos disponibles las 24 ho as del día, es el nue o concep o de iempo, el “ iempo en ed o ime-space dis ana ion” (Vi ilio, 2007) y dando luga a lo que hemos mencionado an e io men e, las “sociedades de acele ación” (Ha mu , 2016). Po ejemplo, los alumnos que u ilizan los disposi i os mó iles en clase pa a di e i se en ez de concebi lo como una he amien a de empode- amien o educa i o o la asociación en e los es udios cien í icos como ‒  ‒ las ingenie ías al géne o masculino, como ocu e en los g ados de in- o má ica o de a qui ec u a. Reco demos a Ada Lo elace conside ada una las p ime as p og amado as, a Mu ay Hoppe en los años 30 con- siguió a a és del p og ama “COBOL Common Business-O ien ad La- naguage” los o denado es pudie an habla … Debido a es os p ejuicios enmasca ados, han nacido mo imien os eminis as como la eco emi- nismo, ecno eminismo y cibe eminismo que a an de elimina esa mi- ada and ocen is a. Lógicamen e odos es os acon ecimien os han epe cu ido en la educa- ción, p o ocando la b echa digi al pa a el alumnado que no posee los ecu sos que le posibili an accede de o ma an ápida a es os a ances ecnológicos, y p o ocando más aún, la desigualdad de géne o como nos indica El Fondo de las Naciones Unidas pa a la In ancia171 (UNI- CEF 2016 y 2017) y o os o ganismos como la O ganización de las Na- ciones Unidas172 (ONU, 2015). En unción de es a p oblemá ica, expo- nemos los Obje i os pa a el Desa ollo Sos enible p opues os po la ONU (2015). Es e capí ulo es á dedicado al encuad e ins i ucional de nues a p o- pues a docen e. Pa a es e in, ealizamos un eco ido sob e a ios con- cep os que hemos conside ado impo an es pa a comp ende la in luen- cia de la sociedad en la educación. Nos e e imos a concep os que son necesa ios delimi a p e iamen e pa a comp ende la e olución en la educación ac ual. Concep os como pos mode nidad, sociedad líquida, in aes uc u as y conec i idad, sociedad en ed y cambio social, injus- icia epidémica, mig aciones y educación, me as ambien ales y desa o- llo global y desigualdad en educación. En de ini i a, son concep os de- i ados de la sociedad que es án in luenciando en la noción ac ual de la educación e incluso algunos au o es p oponen, la necesidad de “ epen- sa y eimagina ” la educación. Los cambios que expe imen a la socie- dad debido al desa ollo de la conec i idad a a és de las ecnologías u o os enómenos como el aumen o de la pob eza, de la injus icia 171 De aquí en adelan e u iliza emos el é mino UNICEF pa a e e i nos al Fondo de las Nacio- nes Unidas pa a la In ancia. 172 De aquí en adelan e u iliza emos el é mino UNESCO pa a e e i nos O ganización de las Naciones Unidas. ‒  ‒ epis émica… in luyen en el ac ual concep o de educación y los docen- es no podemos ob ia los. 1.1. POSMODERNIDAD, EDUCACIÓN LÍQUIDAD YAPRENDIZAJE PERMANENTE Es complicado es ablece una de inición álida y unánime de pos mo- de nidad y que sea acep ada po la comunidad cien í ica. A pesa de es e incon enien e, se puede especi ica que la pos mode nidad es á ca- ac e iza po una nue a o ma de pensa que epe cu e en las mane as que i imos la economía, la amilia, las ins i uciones adicionales, la polí ica, la educación… (Bauman, 2008, 2013 y 2016; Bus aman e-Za- mudio, 2013; Delgado-Ponce, 2015; Laudo 2014 y Ruiz de San iago, 2014). En nues o caso, nos amos a cen a en la educación comp en- dida desde es a pe spec i a, basándonos en Bauman (2008) que deno- mina a la posmode nidad “Mode nidad Líquida”. Es e au o sos iene que las o mas sociales de la mode nidad como las ins i uciones adi- cionales en las que se apoya y que le si en pa a p o ege las, ales como la amilia o eligión, los hábi os adicionales y no mas de compo a- mien o, se ambalean y desmo onan, dando luga a la “Mode nidad Lí- quida”. Se abandona las es uc u as sólidas. Aho a nos sume gimos en una sociedad que nos o ece una can idad de obje os a ac i os y con- sumibles en poco iempo, ca ac e izados po el “Sínd ome de la Impa- ciencia”: consumo ápido y búsqueda de la mane a más co a y ácil de consumi los (Bauman, 2008). T asladando es as ideas al e eno educa i o, se ha pasado de una edu- cación cen ada en el p oduc o, a una educación donde p ima el p o- ceso. An es el conocimien o se de inía po su ca ác e alido, especia- lizado, acumula i o du ade o e ú il con el anscu i de los años. Aho a el conocimien o se pe cibe como un p oceso de adquisición a lo la go de oda la ida, se educe la impo ancia de un conocimien o especiali- zado pa a da paso a la capacidad de las pe sonas a esponde a nue as si uaciones. No in e esan los conocimien os du ade os y acumula i os, los conoci- mien os si en pa a un pe iodo de iempo, son ápidos e ins an áneos, se desechan como las me cancías. Un mundo ca ac e izado po la ‒  ‒ elocidad de los acon ecimien os equie e conocimien os olá iles que cada ez descon ían de los conocimien os es ablecidos. De es a mane a, la educación deja a ás su conno ación de conocimien o ú il pa a oda la ida, pa a un “conocimien o kleenex”, de usa y i a (Ruiz de San- iago, 2014). An e es a si uación, la educación se debe con e i en una “acción con- inuada de la ida” y no solo ocaliza se en el desa ollo de habilidades écnicas. Debe o ma a u u os ciudadanos que ecupe en los con ex os públicos de comunicación y dialogo y sus de echos que emanan de la democ acia. An e un con ex o y un mundo en an ápido cambio y e o- lución, la educación debe se ápida y busca las mane as de ajus a se a es os cambios, es la “Educación Liquida” (Bauman, 2016 y UnoiNews, 2016). Así pues, la educación es á siendo íc ima de es a mode nidad denomi- nada líquida y que se e in luencia po el desa ollo de las ecnologías. In e ne nos pe mi e accede a la in o mación en milésimas de segun- dos, en caso con a io, nos i i amos e impacien amos. La cues ión es sabe cen a la a ención y disce ni una in o mación álida, de o a que no lo es. Una de las habilidades del alumno se debe cen a en cómo p o ege se de an a in o mación, ya no in e esa ecicla la, memo iza la o e o mula la. El alumno debe adqui i y desa olla las capacidades necesa ias pa a pode hace en e a es os e os: cen a su a ención, disce ni una in- o mación de o a y log a un ap endizaje con inuo a lo la go de ida. Se ha cons uido un nue o escena io que cambia la posición del educa- do , aho a compi e con o os con ex os de o mación: las ecnologías y po supues o las edes sociales. Ya no es el único guía en la o mación del alumno, le han salido compe ido es. Lógicamen e, si an a impo ancia encie a las ecnologías en el campo de la educación, p oduci á una b echa educa i a. No odas las pe sonas ienen acceso a las ecnologías y menos a un consumismo an ápido en unción de las úl imas endencias. La educación se conside a en es ni eles, la más básica que se undamen a en p omo e y eje ci a la men e, basado en la epe ición. Un segundo ni el, basado en capaci a ‒  ‒ a la pe sona pa a desen ol e se en un ambien e desconocido y que debe hace lo de o ma c ea i a e inno ado a y po úl imo, el e ce ni el, se basa en conocimien os nue os que nacen en con ex os ambién nue os, a una elocidad e iginosa, donde la pe sona ap ende y modi ica cons- an emen e su es uc u a cogni i a. En es e ni el, la in o mación acu- mulada pie de su sen ido y no puede ac ua en unción de unas es uc- u as adicionales, “ac ua po ac ua ”. Aho a los conocimien os son olá iles y alidos has a nue o a iso en una sociedad líquida (Ruiz de San iago, 2014). A con inuación, exponemos algunas de los asgos de- ini o ios que ma can la Educación Líquida: ‒ El alumno debe desa olla la capacidad de man ene la con- cen ación, es deci , se a a de cons ui conocimien o y no cen a se en la acumulación de con enidos como ha sucedido en años an e io es. Pa a es e p opósi o, se debe adqui i en es e con ex o líquido, las cualidades como la a ención y la pacien- cia. ‒ El desa ollo de lo c ea i o en el alumno pa a desen ol e se y esponde a si uaciones no edosas, donde el conocimien o acumula i o p o enien e de es uc u as adicionales no si e. ‒ La educación pe manen e es necesa ia en una sociedad líquida y demanda una eno ación de los conocimien os y de la o - mación que se ajus e a los cambios de i ados de es a sociedad. Los conocimien os deben de es a al an o de las úl imas no- edades y co ien es pedagógicas, es deci , eno ables y eci- clables, y no concebidos como me cancías consumibles que pasa an de moda po su ca ác e olá il y desechable. ‒ La educación se ha gene ado con el anscu i de los años, se necesi a paciencia pa a su c eación como pa a su ap endizaje (consumo). No debe se compa ada con la economía y con un concep o me can il de p oceso-p oduc o. ‒ Uno de los p oblemas es que la in o mación y las ecnologías, al inal se han ans o mado en una he amien a de dis acción, más que una he amien a de empode amien o de la sociedad. ‒  ‒ Ilus emos es a idea con el uso de los disposi i os mó iles po pa e del alumnado en clase. ‒ La educación debe imp egna se de conno aciones de apidez pa a adap a se a un mundo en cons an e modi icación. ‒ Necesi amos men es abie as, c ea i as y b illan es que nos ayuden a il a y o dena el con enido. 1.2. LA SOCIEDAD EN RED Y CAMBIO SOCIAL Cen ándonos en el é mino de “sociedad ed” p opues o po Cas ells (2006, p.35) y en el desa ollo de i ados de las Tecnologías de la In o - mación y de la Comunicación (TIC), han gene ado que las edes de co- nocimien o e in o mación sus i uyan de o ma e iginosa al abajo y al capi al. Los mensajes elec ónicos de in o mación se han cons i uidos como la cla e cen al de las o ganizaciones y con o man su es uc u a social. Ejemplo de lo expues o son las “cookies” en in e ne , podemos hace una búsqueda pa a comp a un p oduc o, y cuando e mínanos y en amos en nues as edes sociales u o o espacio web, oda la publici- dad que ecibimos es á elacionada con ese p oduc o. Aho a es as nue as es uc u as sociales, con olan y dominan una em- p esa y cada ez más equie en del con ac o con o as es uc u as so- ciales, la “sociedad ed”. Tal ez, la educación deba imp egna se de es as es uc u as sociales pa a que el alumnado pueda o ma pa e de es a “sociedad ed”, el día de mañana. Según es e mismo au o , el mundo se compone de una se ie de ías como son las ías de dine o, de me cancías, de pe sonas y de edes, la in e acción y comunicación en e es as ías, p o oca que el iempo anscu a más ápido y que las comunicaciones se ca ac e icen po se simul aneas e ins an áneas, denominándolas “ iempo a empo al”. Aun- que en un p incipio es e concep o nace pa a iden i ica cie as p ác icas en el ámbi o económico, se ha asladado a o os. Ac ualmen e los ciu- dadanos ealizan mul i a eas y expe imen an mul i idas, como si ue a un juego g acias a las ecnologías pa a consegui es e iempo a empo al. Es e concep o nos pe mi e “ins ala nos en la simul aneidad pe enne y en la ubicuidad simul anea” (Cas ell, 2006, p.206). ‒  ‒ En es a misma línea, U y (2012) especi ica que ac ualmen e las nue as ecnologías e ocan un nue o iempo denominado “ iempo ins an á- neo”, cuyas conno aciones esenciales son la simul aneidad y la imp e- isibilidad. Ambos au o es, Cas ell (2006) y U y (2012) conside an que la ecnología es la causa p incipal y p imo dial del cambio social, y que es án e olucionando el mundo en sus ámbi os: educa i o, labo- al, iden idades, amilias… Es a idea, es lo que se ha denominado “de- e minismo ecnológico” y conlle a implíci amen e, que la inno ación ecnológica nos iene p opo cionada desde ue a, es deci , el homb e aca a la inno ación sin opone se a ella. En cambio, desde la pe spec i a de los es udios sob e ciencia y ecno- logía, se conside a que las ecnologías son diseñadas y gobe nadas po el homb e, donde el homb e puede opone se a ella y echaza la, se a- a ía de una elación más democ á ica. En es e caso las ecnologías na- cen po las decisiones de un g upo de ciudadanos, pa a unos ines con- c e os que se p oyec an en un unos luga es y momen os de e minados. Es a o ma de en ende las ecnologías conlle a que se ca ac e icen po las pe sonas que las c ean y po el con ex o social en el que se desa o- llan, en cie as ocasiones, no ausen es de conno aciones polí icas. No malmen e cuando pensamos en las ecnologías, nues a imagina- ción o pensamien os e ocan obje os de ecien e c eación, ya sean ela- cionado con el mundo de la elec ónica ( ele onía mó il, able s, GPS, o denado es de ul ima de gene ación, e-books…) o en bi s digi ales. En cambio, conside amos cie os obje os como hi os his ó icos como puede se la elec icidad, la máquina de apo , la imp en a o los o de- nado es Windows o Apple an es que o os como un igo í ico, un mi- c oondas o un pañal. Es o es debido a que es os obje os han o mado pa e de nues as idas, han sido abso bidas po el inmobilia io de nues- os hoga es y ya son casi in isibles y únicamen e le p es amos a ención a lo que se de i a p incipalmen e de las modas ecnológicas y de la publicidad, sob ees imando de es a o ma las nue as ecnologías, en de imen o de aquellos que han con i ido con noso os. Pensemos, po ejemplo, en los pañales, el ca i o de bebé o en el bibe- ón. Son conside ados in en os sencillos pe o que han acili ado la ida de muchas mad es y pad es con la lac ancia de la leche con sus ‒  ‒ descendien es, como es el caso del bibe ón, que no iene cabida como ecnología en la his o ia pe o que ayudó a muchas mad es y pad es a ene mayo con ol sob e los iempos de lac ancia, aho a iempo y que unciones de la mad e pudie an se eemplazados po o as pe so- nas, como un pad e o un cuidado . Además, es e simple in en o jun o con o os como es el pañal se asladó de un con ex o occiden al a países subdesa ollados, siemp e ca gados de polémica y que, ac ualmen e, no ienen cabida como ecnología en nues a his o ia y en cambio, nos han hecho aho a bas an e iempo. Lo mismo, po ejemplo, es á sucediendo ac ualmen e con los mé odos an iconcep i os (U y, 2012). 1.2.1. B echa Digi al y Géne o Reconocemos que las ecnologías han apo ado p og eso a la sociedad, pe o en ocasiones, es e p og eso no es dis ibuido de o ma equi a i a. Hablamos de la b echa digi al que gene an como es en el caso del gé- ne o. Las ecnologías han sido asociadas al géne o masculino y es o ha dado luga , que las p o esiones elacionadas con la indus ia sean ocupadas p incipalmen e po homb es. Cosa injus a ya que no e leja la pa ici- pación de las muje es en la e olución de las ecnologías, como es el caso de Ada Lo elace, como una de las p ime as p og amado as, Mu- ay Hoppe que p og amó los o denado es pa a que pudie an habla y diseñó el p og ama COBOL en los años 30, o as in es igado as que p og ama on o denado es pione os como ENIAC o las muje es que desci a on el código Enigma de la Segunda Gue a Mundial. Así pues, las ecnologías se con ie en en mecanismos que ep oducen cul u as, géne os y es e eo ipos que p o ocan que la muje quede enegada a un segundo plano y a su in isibilidad en su elación con las ecnologías (Casado, 2012; Le i-Mon alcini y T ipodi, 2014 y 2017, Muñoz-Páez, 2017) Desde un pun o de is a and océn ico, se jus i ica que la elación mu- je es-indus ia- ecnología es ex año y po el nulo in e és de és as hacia es e iángulo de elación. También se jus i ica la idea de que los hom- b es son las piezas cla es del cambio y las muje es no ienen las capa- cidades o habilidades pa a es e in, es lo que se denomina “injus icia ‒  ‒ epis émica” pa a denuncia es a si uación según Shkla (2010), Wan- de e , (2012) y F icke (ci ado po González de la Requena, 2015, p.5). Lo que ol emos a insis i , es que se p oduce una injus a exclusión de la muje en el ámbi o labo al de la indus ia y ecnología y como nos in o ma Wajcam (2006 y 2017), las elaciones sociales, los alo es y las isiones del mundo es án p oyec adas y e lejadas en las ecnolo- gías, y a su ez encie an iden idades de géne o e ideologías, que ans- mi en es e eo ipos y mi os alsos sob e la elación muje -indus ia- ec- nología. Desde nues o pun o de is a, las ecnologías engloban una base humanís ica, es impo e el papel de los.as ingen ie os.as pe o de- ben posee un pensamien o humanís ico que les pe mi a elimina la cul- u a de las ecnologías, in en a nue as o mas de exp esión y diseña nue os p oyec os que mejo en la sociedad sin p oduci es a b echa di- gi al. Es na u al que a es as o mas de opina , hayan su gido mo imien os eminis as como el eco eminismo, ecno eminismo y cibe eminismo que p e ende e adica los alo es and océn icos de la ecnologías (Abba e, 2012, Pe domo, 2017 y Schiebinge y Sch audne , 2012). Según la eco eminismo, la ecnología y la ciencia desa ollada po el géne o masculino son los causan es de cie as ca ás o es como el a - mamien o nuclea , bombas a ómicas y el decli e de la ecología. En con- aposición, p oponen una ciencia basada en la esponsabilidad, en la sos enibilidad, en el cuidado del medio ambien e, en la é ica… En el caso del ecno eminismo y po supues o, sus en ado la iloso ía de la eco eminismo, especi ica que las ecnologías se cons uyen en base a unas iden idades de géne o que se ansmi en y que se deben elimina , e inco po a o os alo es que ep esen en y sal agua den a odos y a odas. Ya po úl imo, el cibe eminsimo cuya inalidad es elimina y modi ica odos aquellos p ocesos ecnológicos con un sesgo sexis a que dan luga a que la muje sea excluida de las posiciones de pode la ecnocul u a (Pe domo, 2017 y Za a, 2013 y 2014). Así, p incipalmen e se cen a en la educación, en el diseño de las ecnologías y en el campo de la indus ia y en el espacio i ual. El cibe eminismo p e ende imp egna ‒  ‒ 3. CONCLUSIÓN La sociedad no solamen e se ca ac e iza po la e olución de las ecno- logías, las mig aciones es án eniendo un g an p o agonismo. Las mi- g aciones siemp e han exis ido, pe o aho a siguen nue os pa ones de conduc as, aho a el ciudadano que emig a es á o mado y busca mejo a su condición labo al, pe o a su ez, ambién emig an pe sonas que hu- yen po azones polí icas, que son expulsados de sus países… (So iano- Ayala, 2016a). A gumen amos que el sis ema educa i o debe hace se eco de es as cues iones y gene a en los es udian es las habilidades pa a iden i ica los p oblemas, en ende los y busca soluciones, pe o a pesa de es as buenas in enciones, nos encon amos con una se ie de obs ácu- los: los cu ículos escola es no engloban nada elacionado con la glo- balización, mig ación y el ansnacionalismo, y aún menos en la o ma- ción de los u u os p o esionales de la educación (So iano-Ayala, 2016b, p.3). Basándonos de nue o en es a au o a, especi ica la necesi- dad de ene que ol e a epensa la educación en base a: − Eu opa es á ecibiendo en los úl imos años, una g an can idad de inmig an es con un bagaje cul u al y é nico que hace nece- sa io que los países eu opeos, adap en sus cu ículos a es os nue os ciudadanos. − Igualmen e, Eu opa su e una si uación económica que obliga a modi ica cu ículos y a inco po a nue as habilidades y com- pe encias académicas y p o esionales pa a hace en e a es a si uación. − A es a si uación, se le suma con lic os de con i encia in e cul- u al que, en algunos casos, se cen an a ni el local y en o as ocasiones, y desg aciadamen e, se aduce en e o ismos po cues iones eligiosas. − El alumnado no adquie e únicamen e el conocimien o a a és del docen e, ya que el conocimien o es á en con inua c eación, modi icación y expansión, po ejemplo, a a és de las ecnolo- gías de la comunicación. Cualquie no icia mundial o in o ma- ción, puede se analizada, deba ida y con a es ada en cues ión ‒  ‒ de minu os a a és de blogs, edes sociales… El conocimien o se some e a deba e. − Los alumnos deben conoce los p oblemas que se gene an en el mundo y lo más impo an e, comp ende y en ende el mundo desde o os pun os de is as exis en es a ni el mundial, pa a es e p opósi o, la educación debe desa olla una men e abie a y conciencia globalizada. En el ac ual con ex o que i imos ca ac e izado po la globalización, la educación debe se in e cul u al. Es a educación in e cul u al debe o- men a la c eación de iden idades cul u ales como consecuencia de la in e acción y con i encia con o os g upos é nicos-cul u ales, y la ad- quisición de alo es basados en la democ acia y que les ayude a se c í icos con los p oblemas de la sociedad. Pa a es a inalidad, desde los con ex os educa i os, se debe p opone que los alumnos in es iguen los emas y p oblemas ac uales: ecología, mo imien os mig a o ios, io- lencia de géne o, el acceso a la educación, las ecnologías… Así pues, Eu opa debe de epensa la ac ual educación que impa e en sus aulas pa a busca , diseña y suminis as mecanismos, que, desde la educación jun o con la o mación de los u u os docen es en las uni e - sidades eu opeas, la pa icipación de los pad es y demás o ganismos, y po supues o con el comp omiso de los polí icos, nos ayuden a da es- pues a a es as necesidades sociales la en es. La sociedad se ca ac e iza po se cambian e (mo imien os mig a o ios, globalización, pob eza, eliminación de de echos ya a aigados…) aún más el con ex o social que i imos ac ualmen e, lo que p o oca que an o escuela, docen es, alumnos y ciudadanos se “deso ien en” y sea necesa io epensa los i- nes de la educación (Ga cía-López, Gonzál ez-Pé ez, Vázquez-Ve - de a y Escámez-Sánchez, 2010). ‒  ‒ 4 REFERENCIAS Abba e, J. (2012). Recoding Gende : Women´s Changing pa icipa ion in Compu ing. His o y o Compu ing. Massachuse s: Ins i u e o Technology MIT P ess. Alpinne, L (2016). Teaching in di e en way. Ba celona: McGill Uni e si y. Recupe ado de www.ub.edu/ho i zo2020. Ál a ez. A., G au, C. y To osa, A. (2016). In es igaciones Me odológicas en Docencia Uni e si a ia: Resul ados de In es igación. Alican e: Vice ec o ado de Es udios, Fo mación y Calidad. Ins i u o de Ciencias de la Educación. Uni e sidad de Alican e. A i am, A (2016). 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