DOI:10.1344/CLIVATGE2023.11.11 ISBN: 2014-6590 CLIVATGE 11|1
C L I V A T G E 11
Me odología eminis a en in es igaciones de esis doc o al. De las
epis emologías eminis as y c í icas a p opues as me odológicas en
cons ucción y e isión
Feminis me hodology in doc o al disse a ion esea ch. F om eminis
epis emologies and c i iques o me hodological p oposals unde
cons uc ion and e ision
Jokin Azpiazu Ca ballo
Uni e sidad del Pa í s Vasco - Euskal He iko Unibe si a ea
h ps://o cid.o g/0000-0003-1779-3433
[email protected]
Ma a Luxan Se ano
Uni e sidad del Paí s Vasco - Euskal He iko Unibe si a ea
h ps://o cid.o g/0000-0001-9052-9204
[email p o ec ed]
Resumen
Palab as cla e
Me odologí a,
eminismo,
epis emologí a
eminis a, SIMReF.
Recei ed: 20/12/2023
Accep ed: 25/12/2023
Published:25/12/2023
Es e a í culo p e ende se una in oduccio n al monog a ico "Me odologí a eminis a en
in es igaciones de esis doc o al". En e l hacemos una b e e in oduccio n a algunas cues iones
epis emolo gicas y me odolo gicas e e en es a la cues io n, así co mo un epaso po las
ac i idades y lí neas de abajo p incipales del colec i o en el que las pe sonas edi o as del
monog a ico pa icipamos. Finalizamos ealizando una pequen a in oduccio n a los a í culos
que componen el monog a ico.
Apziazu, J. i Luxan, M. (2024). Me odología eminis a en in es igaciones de esis doc o al. De las
epis emologías eminis as y c í icas a p opues as me odológicas en cons ucción y e isión. Cli a ge, 11, e-
45304 h p://doi.o g/10.1344/CLIVATGE2023.11.11
Resum: Me odologia eminis a en ece ques de esi doc o al. De les epis emologies
eminis es i c í iques a p opos es me odològiques en cons ucció i e isió
Pa aules clau
Me odologí a,
eminisme
epis emologí a
eminis a, SIMReF.
Aques a icle p e e n se una in oduccio al monog a ic "Me odologia eminis a en ece ques
de esi doc o al". En ell em una b eu in oduccio a algunes qu es ions epis emolo giques i
me odolo giques e e en s a la qu es io , així com un epa s pe les ac i i a s i lí nies de eball
p incipals del col·lec iu en el qual les pe sones edi o es del monog a ic pa icipem. Finali zem
eali zan una pe i a in oduccio als a icles que c omponen el monog a ic.
Abs ac
Keywo ds
Me hodology, Feminism,
Feminis Epis emology,
SIMReF
This a icle is in ended o in oduce he monog aph "Feminis Me hodology in doc o al hesis
esea ch". In i , we b ie ly in oduce some epis emological and me hodological issues ela ed
o he ques ion, as well as a e iew o he main ac i i ies and lines o wo k o he collec i e in
which he monog aph edi o s pa icipa e. We end wi h a b ie in oduc ion o he a icles ha
make up he monog aph.
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Las me odologías c í icas de in es igación social lle an años en en ándose a la
cues ión sob e su p opia exis encia. Pod íamos a i ma que la p eocupación
sob e la adecuación del mé odo cien í ico es una cons an e desde la c eación
misma de la ciencia mode na y, en pa icula , desde los p ime os pasos de las
disciplinas dedicadas a la in es igación de lo social, como la sociología, la
an opología o la ciencia polí ica. Desde es a p eocupación cons an e, ha habido
oces que han sabido pone en duda no sólo si el mé odo cien í ico es adecuado,
es deci , si se adap a adecuadamen e a la a ea cien í ica, sino ambién el p opio
obje i o y obje o de la ciencia social, sus in enciones, e ec os y a ec os. El papel
de las eo ías eminis as sob e el conocimien o ha sido c ucial en es e sen ido y
ha conseguido, jun o a o as pe spec i as c í icas como la ma xis a o el
pensamien o decolonial, es ablece una base epis emológica sólida desde la
cual pode pensa la p oducción del conocimien o.
Sin emba go, la p opia c í ica a la supues a neu alidad de la ciencia
mode na se ha is o siemp e ensomb ecida po la sospecha de que ninguna de
las líneas c í icas de pensamien o es aba log ando gene a un nue o pa adigma
cien í ico que sus i uye a al p opues o po la mode nidad cien í ica, con sus
sólidos concep os y p ocedimien os. La lógica posi i is a se ha asen ado en una
se ie de axiomas ue emen e asen ados que aún hoy en día son di íciles de
cues iona : los p ocedimien os cien í icos son una secuencia de pasos a segui
y cualquie deso den en los mismos in alida el mé odo; el suje o del
conocimien o es adicalmen e dis in o de su obje o y, si no lo es, es o cons i uye
un p oblema que desau o iza su sabe ; la ciencia no esponde a in e eses
polí icos, simplemen e da da os obje i os, e cé e a. Las co ien es eminis as
han sabido a gumen a con a cada una de es as a i maciones, poniéndolas en
duda y cons uyendo un co pus eó ico compa ido, aunque di e gen e.
Sand a Ha ding (2006) a i maba que los eminismos han desa ollado
p opues as epis emológicas di e sas, pa iendo de o mas dis in as de
en ende la a ea cien í ica y, po ende, la p opia ealidad. Sin pone en duda la
o alidad de los axiomas cien í icos, algunas co ien es posi i is as eminis as
han p opues o que el p oblema de la ciencia esponde mayo men e a la
ausencia de las muje es en los espacios en los que se p oduce (y se gobie na).
Así, la p esencia de muje es en los luga es de p oducción de la ciencia pod ía
con ibui a una ciencia más di e sa, abie a, democ á ica e iguali a ia.
Las pe spec i as del pun o de is a aplica on una lec u a dis in a.
Pa iendo de una p opues a de implicación social adical, p opusie on que la
a ea cien í ica no pasaba po inclui a las muje es (y o os suje os) en la
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p oducción cien í ica, sino po cues iona el ca ác e apolí ico de la misma y en
ealiza ciencia polí icamen e comp ome ida. Es a pe spec i a p opuso, en la
misma línea, pone en cues ión la alidez del conocimien o, haciendo én asis en
las uen es de in o mación: ¿quién puede in o ma sob e la si uación de las
muje es? ¿Quién sabe lo que les sucede en los hoga es o áb icas? La s andpoin
heo y hizo amplio uso de la me á o a del ey en el cas illo. El ey e lo que e
desde su ono, pe o si ealmen e que emos sabe lo que sucede en el palacio,
son sus si ien es quienes pueden con a lo. Pone en alo la expe iencia de las
muje es como uen e de conocimien o ue la idea cla e de es a co ien e de
pensamien o muy anclada en la isión ma xis a de la ciencia.
Lo que Ha ding (Op. Ci .) denominó la co ien e de posmode nismo
eminis a puso en cues ión esa idea. Sob e odo desde los plan eamien os de
Donna Ha away (1995) que puso en duda la o alización que las eo ías del
pun o de is a plan eaban espec o a los suje os de la ciencia: si las muje es
enían un conocimien o p i ilegiado sob e su p opia si uación, ¿signi icaba eso
que odas y cada una de las muje es lo enían? ¿Que ía deci que el es o de las
pe spec i as e an, simplemen e, no álidas o e óneas, no e an conocimien o?
Ha away p opuso una nue a o ma de obje i idad, una mane a de hace que
so eaba la mi ada in isible y neu a del posi i ismo, al mismo iempo que
e i aba el iesgo de oman iza el conocimien o de los suje os op imidos. Su
p opues a de los conocimien os si uados y la di acción de mi adas como o ma
de cons ui una nue a obje i idad eminis a ha sido una de las más deba idas
y, si se nos pe mi e, mal en endidas y simpli icadas en los úl imos años.
Como se puede obse a , las es a egias a gumen a i as han sido a ias
y no deben en ende se como una simple e olución. Desde que Ha ding
p opusie a es a ca alogación de p opues as epis emológicas eminis as cada
una de ellas ha seguido desa ollándose, y se han hib idado mu uamen e. De
hecho, a medida que los con ex os sociales cambian, los ace camien os
eminis as a la ciencia han hecho uso de es as ideas y o as (en los úl imos años,
con g an ue za, del pensamien o decolonial) de mane a es a égica. Po
ejemplo, en o o luga (Azpiazu Ca ballo, 2020) algunas de noso as hemos
de endido que es os pun os de is a no son ni in e cambiables a la lige a, ni
ampoco inhe en emen e con adic o ios. Es común que en las ases de
p oducción de da os o abajo de campo de las in es igaciones los
plan eamien os s andpoin engan bas an e peso en las in es igado as
eminis as, po que e con ibui con sus in es igaciones no sólo a la
p oducción de un conocimien o sino al econocimien o y pues a en alo de
algunos g upos o suje os. Sin emba go, las ases o momen os elacionadas con
el análisis (a menudo simul áneas a las de p oducción de da os) necesa iamen e
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han de pone en cues ión la capacidad de au o-conocimien o de los suje os
pa icipan es.
No obs an e, si algo ha ca ac e izado a las me odologías eminis as ha
sido su di icul ad de supe a el ni el epis emológico. Más allá de pode eo iza
sob e el conocimien o o pone en ela o la p opias posición de quien in es iga
(en lo que ha sido a menudo un eje cicio de exhibicionismo na cisis a más que
una e lexión cien í ica) no han sido an as las p opues as que han podido
p opone o as mane as de conoce que incluyan odas las ases y momen os
del p oceso in es igado . Nos llama la a ención, po ejemplo, has a que pun o
ha ci culado po las edes y en e es udian es de di e sas disciplinas un
ma e ial p ác ico que elabo amos en su día en el con ex o de un más e de
agen es de igualdad (Luxán Se ano y Azpiazu Ca ballo, 2016). Que el
documen o se es é compa iendo de o ma an amplia en edes in o males
indica la ca encia espec o a aplicaciones p ác icas de los p incipios
epis emológicos eminis as.
Es o no quie e deci que no haya habido éxi os a la ho a de con igu a
he amien as de p oducción o análisis de da os, como po ejemplo, en nues o
en o no más ce cano, las p oducciones na a i as (Mon eneg o y Balasch,
2003) o los elie maps (Rodó de Zá a e, 2021). Es, simplemen e, que aún es
ingen e la a ea que nos compe e pa a pode p opone mane as de in es iga
eminis as y c í icas, y no simplemen e o mas de eo iza sob e ello. Gene a
p ác icas in es igado as sub e si as del o den de géne o y del capi alismo
colonial supone in en a cub i odos los ni eles de la p oducción del
conocimien o, desde los más abs ac os has a los más conc e os. De hecho, la
p opia sepa ación de ni eles es con enien e de o ma analí ica, pe o pone en
cues ión esa p opia sepa ación es una cla e en los iempos que co en. Po
ejemplo, segui pensando la elabo ación eó ica como el elemen o abs ac o de
las in es igaciones no se sos iene, en un momen o en el que, cada ez más,
leemos lo que un mo o de búsqueda nos o ece como p ime y más adecuado
esul ado. Nues a eo ía es conc e a y ma e ial, an o como las espues as que
ob enemos en un cues iona io ce ado o g upo de discusión.
Sin duda, la elabo ación de ins umen os me odológicos eminis as es á
es echamen e elacionada con la expe iencia ma e ial de las pe sonas y con su
p esencia en los espacios de p oducción de la ciencia. Re lexiona de mane a
ci cula y compa ida sob e los p ocesos de conocimien o es la única mane a
en la que se puede i cons uyendo un co pus adecuado pa a que quienes lo
necesi en lo u ilicen y lo uel an a e alua c í ica y e lexi amen e. Se a a, po
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lo an o, de ab i la cocina de la in es igación, mos a sus cos u as, su código
uen e, pa a que eme ja la obje i idad eminis a, sí, pe o ambién pa a pode
elabo a es a egias de cons ucción cien í ica compa idas ue a de los
ci cui os de ecupe ación del capi al que, en el con ex o académico, se aduce
en me i oc acia y un cie e cada ez más e iden e de ilas y aislamien o
espec o a los es a os más explo ados de las sociedades que nos con ienen.
Es a ha sido la idea p incipal de ás del Semina i Pe manen de
Me odologia de Rece ca Feminis a (SIMReF) en el cual hemos pa icipado en
los úl imos años y es ambién el obje i o de es e monog á ico que ienes en e
manos (o, más p obablemen e, en pan alla). Pe o pasemos p ime o a explica
qué es, que ha sido y, sob e odo, qué ha hecho el SIMReF desde su c eación.
1. El SIMReF
Desde el SIMReF lle amos ya unos cuan os años abajando, aunque de mane a
más ines able y e á ica de lo que nos gus a ía, en a a de p o undiza y da
salida a algunos de los deba es mencionados has a aho a. Desde que en 2008 se
pusie a en ma cha la p ime a edición de los semina ios pe manen es en la
Facul ad de Educación en Ba celona, a inicia i a de nues as compañe as
ca alanas, hemos o ganizado nume osas ac i idades. Algunas de ellas han
enido ca ác e in e nacional, aba cando a odo el es ado español y
man eniendo siemp e un hilo de con ac o con o os países, con especial
a ención a La inoamé ica. El inicio, como ya decíamos, ue en 2008 y con aquello
que llamamos “semina ios pe manen es”, encuen os egula es en los que
deba i y apoya nos mu uamen e en las labo es de in es igación desde
pe spec i as eminis as. La idea e a an simple como jun a en el mismo espacio
a pe sonas que, en el con ex o de a ias disciplinas – mayo men e den o de las
ciencias sociales y humanidades, aunque no sólo – in en an pone en ma cha
es a egias me odológicas pa a pone en p ác ica p incipios polí icos y
epis emológicos eminis as. Sin emba go, los semina ios nos mos a on que la
po encia de aquellos deba es, que a menudo pa ían de una emá ica especí ica
o de las dudas y dilemas de alguna in es igación en pa icula , se mos a on
muy ú iles a la ho a de implemen a y e alua c í icamen e nues as o mas de
in es iga , así como pa a o ma nos y gene a edes de apoyo mu uo que ya de
inmedia o empeza on a supe a nues as expec a i as. Es os encuen os se
siguie on desa ollando du an e a ios años más en los dos e i o ios en los
que se ha desa ollado mayo men e la acción del SIMReF, Ba celona y Bilbo.
Con un en oque más o ma i o, siemp e concebido desde los p incipios
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del ap endizaje mu uo y c í ico, en 2012 comenzamos a pone en ma cha los
cu sos i uales sob e me odologías de in es igación eminis a. Realizamos
a ias ediciones de los cu sos en di e en es o ma os e idiomas, o eciendo la
o mación a p ecios odo lo asequibles que pudimos y becando a an as
pe sonas como nos ue posible. En los mismos seguimos p o undizando en las
me odologías eminis as pe o ambién, desde una pe spec i a o ganiza i a, en
la e aluación de los cu sos y en los p incipios de las pedagogías cibe - eminis as
en las que siemp e hemos enido in e és (Biglia y Jiménez Pé ez, 2012). En e
2013 y 2017 segmen amos el cu so inicial en dos, uno de iniciación y o o más
a anzado de aplicaciones y o ganizamos asimismo cu sos más emá icos de
ca ác e semi-p esencial, combinando iempo dedicado en la pla a o ma i ual
Moodle con sesiones p esenciales en ambos e i o ios. En es os cu sos
a amos cues iones más aplicadas como el análisis c í ico del discu so o el
ace camien o a indicado es es adís icos desde la pe spec i a eminis a.
Ya en 2012 ab imos ambién una línea de di usión y deba e, a a és de
semina ios y cha las en los que in en amos pensa las aplicaciones de écnicas
conc e as o de nume osas o mas de in es igación eminis a en ámbi os
emá icos pa icula es, como la in es igación en desigualdades en salud o en
iolencias de géne o. Es el caso de la p esen ación sob e las apo aciones de la
Teo ía Fundamen ada a las me odologías eminis as o la cha la en 2018 sob e
a queología, en e o as. Sin duda, las ac i idades más signi ica i as en es e
sen ido han sido las Jo nadas de Me odologías de In es igación Feminis a que
enimos o ganizado, de o ma in e mi en e desde 2011. Las p ime as u ie on
luga en Ta agona, y ya pa a las segundas comenzamos a explo a una
colabo ación con Hegoa, el Ins i u o Vasco pa a la Coope ación al Desa ollo,
que se adujo en la o ganización de las segundas jo nadas en 2014 – bajo el
sub í ulo He amien as y aplicaciones pa a los de echos humanos – y p osiguió
en 2018 con las jo nadas donde nues o en oque me odológico se cen aba en
la idea de iolencias y esis encias. Ambas se celeb a on en e i o io asco, en
Donos ia y Bilbo espec i amen e. No nos ol idamos de la e ce a, o ganizada
en julio del 2016 en la URV ni de la quin a edición, en oc ub e del 2021 en la UB
de Ba celona, que sub i ulamos Repensando los p ocesos de p oducción de
conocimien o en iempos de (pos )pandemia. Un año más a de, nos animamos,
o a ez jun o a Hegoa, a o ganiza la sex a edición cen ada en Mig aciones,
de echos humanos e in e seccionalidad. En nume osas ocasiones, además,
pa icipamos en jo nadas y ac i idades o ganizadas po o as en idades.
Du an e es as jo nadas a amos de combina la o mación con el
deba e, al e nando momen os de alle es emá icos sob e écnicas de
in es igación con p esen aciones plena ias, con e encias y momen os de
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deba e abie o, así como encuen os de ca ác e más in o mal que con ibuyan
a eje edes. F u o de algunas de esas jo nadas, y siguiendo a nues o ins in o
de p ese a ma e iales e ideas pa a el p esen e y el u u o, su gen a ias
publicaciones y eposi o ios de ídeo. Son dignas de eseña , po ejemplo, la
publicación de monog a ías que ecogían las p incipales ponencias y deba es
de las jo nadas ealizadas en conjun o con Hegoa en e i o io asco (Mendia
Azkue e al., 2015; Cas añeda Salgado e al., 2019; Maleno Ga zon e al., 2022).
Po supues o, la labo de pensamien o, deba e y pues a en p ác ica de
me odologías que hemos expe imen ado g acias al SIMReF han dado ambién
una se ie de publicaciones indi iduales y colec i as de las pe sonas que hemos
pa icipado en el semina io. Una de las úl imas y que ha susci ado g an in e és
ha sido la ecien e Guía pa a la inco po ación de la pe spec i a de gène o e
in e seccional en las es adís icas (Biglia e al., 2023).
Todas es as ac i idades han enido algunas ca ac e ís icas en común.
Pa a empeza , en odas ellas hemos in en ado man ene una isión que a más
allá de lo pu amen e académico, en a ios sen idos. Po un lado, pa a las
pe sonas que o mamos el colec i o SIMReF, los deba es sob e me odología no
son me as dispu as eó icas, sino que ienen que e con cues iones p ác icas,
é icas y polí icas sob e las o mas en las que nos si uamos en los ci cui os de
p oducción del conocimien o. En es e sen ido, las ac i idades o ganizadas han
in en ado combina el pensa con el hace . Po o a pa e, nues a o ma de
en ende la in es igación, a pesa de desa olla se en g an medida den o de
las uni e sidades en las que muchas de noso as abajamos, no se limi a a ella.
Po ello hemos in en ado siemp e ab i espacio a la in es igación que se ealiza
ue a de la uni e sidad o, muy a menudo, en ese espacio den o-y- ue a de la
misma. Hemos a ado de ene es o en cuen a a la ho a de in i a a pe sonas a
jo nadas, deba es o publicaciones, así como a la ho a de o o ga un espacio
p i ilegiado a es e ipo de in es igaciones y sus a í ices en semina ios o
deba es. E igualmen e hemos pa icipado egula men e en encuen os,
jo nadas y di e en es ac i idades o ganizadas po di e en es agen es. Un
ejemplo de es as elaciones se ía las apo aciones ealizadas al monog á ico
Ezagu za en ma azak (Emagin, 2018).
Es impo an e señala , asimismo, el én asis que hemos pues o en el
encuen o in e disciplina . Sabemos que es a es a menudo una de las palab as
más sobadas en el con ex o académico, pe o más allá de da le un alo de
cambio en el anking in es igado – hemos podido e cómo, según la
coyun u a, lo in e disciplina pun úa – hemos a ado que ue a un luga de
encuen o pa a pensa sob e el conocimien o y compa i es a egias en e
pe sonas o madas en la sociología, an opología, biología, a queología,
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a qui ec u a, pedagogía, medicina o las bellas a es, po nomb a algunas.
Ob iamen e, como ya hemos indicado, no nos ha in e esado solo el encuen o
en e di e en es disciplinas académicas, hemos in en ado ambién comunica
con quienes, desde a ios luga es in e ienen pa iendo del conocimien o
c í ico y, de esa mane a gene an conocimien o: educado as, ac i is as,
abogadas p o-de echos, coope a i as de in e ención educa i a y social
e cé e a. La lis a de pe sonas y en idades con las que hemos compa ido es
la ga.
También hemos in en ado ab i espacios de colabo ación en e
pe sonas que ocupan di e en es posiciones den o de lo académico. Los
semina ios, jo nadas y cu sos, a a és del in e és común el emá ica eminis a,
han pe mi ido coincidi e in e cambia a pe sonas que es aban es udiando un
g ado, con ac i is as de base, p o eso as con di e sos ni eles de es abilidad
académica y es udian es de más e o doc o ado. Aún siendo conscien es de que
las di e encias en e es as posiciones no se sol en an con simplemen e
encon a se, hemos in en ado p opone espacios compa idos pa a in en a
es ablece o mas de colabo ación ho izon al en la academia.
2. El monog á ico
En 2014 publicamos un monog á ico en la e is a A henea Digi al sob e los
emas que nos lle aban ocupando en aquel momen o, a a és de una llamada
abie a pa a ecibi a ículos (Ma ínez e al., 2014). Desde en onces, habíamos
comen ado a ias eces la idea de hace o o Call Fo Pape s ca a a un siguien e
monog á ico. No es has a 2021 que nos ponemos a ello en colabo ación con la
e is a Cli a ge. Decidimos da un en oque pa icula a la con oca o ia,
cen ándonos en las esis doc o ales, po a ios mo i os. Po un lado po que,
aunque sean necesa ios, a menudo los a ículos o ex os que a an sob e
me odologías eminis as en gene al, nos dejan con ganas de más conc eción. Es
di ícil sali de una se ie de luga es comunes e ideas que ya han sido exp esadas,
muchas eces de mane as más de alladas y comple as, po o as au o as en
o os a ículos o lib os. Desde nues o colec i o hemos in en ado siemp e
ace ca nos a lo conc e o po que, como ya hemos mencionado an es, no c eemos
en los deba es abs ac os y ca en es de ma e ial empí ico o i encial y po que,
además, c eemos que la necesidad que nos ap emia no es sólo de eo ías, sino
de o mas de hace , he amien as y ace camien os écnicos y me odológicos
que se basen en ellas.
La idea de cen a nos en los p ocesos de in es igación de esis
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doc o ales esponde a a ios mo i os. Pa a empeza , du an e los años p e ios
a la con oca o ia del monog á ico, nos hemos is o odeadas de muchas
pe sonas que es aban ealizando esis doc o ales en las que había una ue e
p esencia de me odologías de in es igación eminis a. Ob iamen e, es o es á
elacionado con nues a pa icipación en las ac i idades del SIMReF señaladas
an e io men e, pe o ambién con nues a in e ención en el Más e de es udios
eminis as y de géne o de la UPV/EHU y en el p og ama de doc o ado del
mismo nomb e. Sin i más lejos, ambas nos hemos is o di ec amen e
in oluc adas en una esis doc o al en la que uno de noso os eje cía de
doc o ando y la o a de di ec o a, abajo en el cual a amos de aplica algunas
ideas e e en es a las me odologías c í icas de in es igación y o o ga un
espacio a e lexiona sob e ellas.
Po que es e es, sin duda, el segundo mo i o de peso pa a p opone que
los a ículos que componen es e olumen se cen en en las esis. No sólo hemos
is o en los úl imos años p esen a y de ende a ias esis con ocación de
aplica me odologías eminis as, sino que somos es igo de que muchas de ellas
han ese ado un luga den o de los p opios in o mes de in es igación a
e lexiona de o ma abie a sob e los p ocesos que han lle ado a cabo. Es deci ,
las emá icas e an eminis as, pe o ambién las me odologías a aban de se lo
y, sob e odo, dejaban espacio a esa p ác ica de e lexi idad compa ida que
lle amos ei indicando hace iempo. El ya mencionado p incipio de la cocina
abie a, del código abie o de la in es igación, se inspi a en las p ác icas de
compa i sabe es que eminis as, pueblos indígenas, clases ob e as y
p og amado as de so wa e lib e, en e o as, han sabido p ac ica du an e
mucho iempo. Un p incipio que no debe ía esul a ajeno a las bases del
conocimien o cien í ico, ni an sólo a aquel que se apoya en el posi i ismo y, sin
emba go, esul a complicado de pone en p ác ica en los iempos de la ex ema
me can ilización del conocimien o.
El e ce mo i o a eseña es la pa icula idad misma de los p ocesos de
esis. En la línea de lo ya señalado de p opone e lexiones si uadas en con ex os
conc e os más que dia ibas abs ac as, que íamos que los a ículos nos
ayuda an a pensa una si uación especí ica de in es igación, y el p oceso de
esis lo es po a ias azones. Pa a empeza , es un p oceso ex añamen e
soli a io. Es, en nues as disciplinas, una de las pocas ocasiones en las que la
pe sona in es igado a abaja en soledad, con la me a compañía de quien o
quienes di ijan su esis. Pe o esa compañía que puede esul a de g an ayuda (o
eso se espe a) no es a el hecho de que la esponsabilidad de la in es igación es
de una única pe sona. Nadie puede i ma una esis a medias con o a pe sona,
como habi ualmen e lo ha emos en casi odo el es o de ipos de in es igación:
