U opía y P axis La inoame icana publica bajo licencia C ea i e Commons A ibución-No Come cial-Compa i Igual 4.0
In e nacional
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ENTREVISTA
UTOPÍA Y PRAXIS LATINOAMERICANA. AÑO: 30, n.o 111, 2025, e17241245
REVISTA INTERNACIONAL DE FILOSOFÍA Y TEORÍA SOCIAL
CESA-FCES-UNIVERSIDAD DEL ZULIA. MARACAIBO-VENEZUELA
ISSN 1316-5216 / ISSN-e: 2477-9555
Pa a ci a u ilice es e ARK: h ps://n2 .ne /a k:43441/17241245
Deposi ado en Zenodo: h ps://doi.o g/10.5281/zenodo.17241245
Memo ia, a chi os de la esis encia y el papel del CAMeNA: en e is a a
Bea iz To es Abelai a
Memo y, A chi es o Resis ance, and he Role o CAMeNA: In e iew wi h Bea iz To es Abelai a
José Ca los LUQUE BRAZÁN
h ps://o cid.o g/0000-0002-9828-8086
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Uni e sidad Au ónoma de la Ciudad de México, México
Fabiola DE LA O DE LA CRUZ
h ps://o cid.o g/0009-0003-4298-6410
13304596@uag o.mx
Uni e sidad Au ónoma de Gue e o, México
RESUMEN
Es e a ículo p esen a una en e is a en p o undidad con Bea iz
To es Abelai a, exiliada chilena y undado a del Cen o Académico
de la Memo ia de Nues a Amé ica (CAMeNA) de la Uni e sidad
Au ónoma de la Ciudad de México (UACM). La con e sación
eco e su biog a ía, ma cada po el golpe de Es ado de 1973 en
Chile, el exilio, su llegada a México y su labo en la ecupe ación,
o ganización y di usión de a chi os inculados a la memo ia
his ó ica y las luchas po los de echos humanos en Amé ica La ina.
To es ela a la adquisición del a chi o G ego io Selse como
pied a angula del CAMeNA, así como la inco po ación de ondos
emblemá icos como los del Gene al Galla do, E nes o Capuano,
Se gio Méndez A ce, el Comi é ¡Eu eka! y di e sos ace os LGTB.
El ex o sub aya la memo ia como un campo polí ico de dispu a y
he amien a de esis encia en e a los silencios impues os po las
in e enciones ex anje as, los egímenes au o i a ios y
ansiciones democ á icas limi adas. Asimismo, e lexiona sob e la
impo ancia de ga an iza el acceso lib e a los a chi os, en endidos
como disposi i os de e dad y jus icia, y de p ese ación de un
pa imonio documen al que con ibuye a la cons ucción de una
his o ia con ada desde las oces de los subal e nos y los
disiden es.
Palab as cla e: memo ia his ó ica; a chi os; dic adu as
la inoame icanas; de echos humanos; CAMeNA; exilio chileno;
G ego io Selse .
ABSTRACT
This a icle p esen s an in e iew wi h Bea iz To es Abelai a, a
Chilean exile and ounde o he Cen o Académico de la Memo ia
de Nues a Amé ica (CAMeNA) a he Uni e sidad Au ónoma de la
Ciudad de México (UACM). The con e sa ion aces he biog aphy,
ma ked by he 1973 Chilean coup d'é a , he exile, a i al in Mexico,
and he wo k in eco e ing, o ganizing, and dissemina ing a chi es
ela ed o his o ical memo y and human igh s s uggles in La in
Ame ica. To es ecoun s he acquisi ion o he G ego io Selse
a chi e as he co ne s one o CAMeNA, as well as he inco po a ion
o emblema ic collec ions such as hose o Gene al Galla do,
E nes o Capuano, Se gio Méndez A ce, he Comi é ¡Eu eka!, and
a ious LGBT a chi es. The ex highligh s memo y as a poli ical
ba leg ound and a ool o esis ance agains silences imposed by
au ho i a ian egimes and limi ed democ a ic ansi ions. I also
e lec s on he impo ance o gua an eeing ee access o a chi es,
unde s ood as ins umen s o u h and jus ice, and o p ese ing a
documen a y he i age ha con ibu es o building a his o y na a ed
om he oices o he opp essed.
Keywo ds: his o ical memo y; a chi es; La in Ame ican
dic a o ships; human igh s; CAMeNA; Chilean exile; G ego io
Selse .
Recibido: 01-07-2025 ● Acep ado: 18-08-2025
Memo ia, a chi os de la esis encia y el papel del CAMeNA…
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INTRODUCCIÓN
De la his o ia de ida a la memo ia como campo de dispu a polí ica e his ó ica
La memo ia colec i a ha eme gido en Amé ica La ina como un e eno cen al de dispu a en e p oyec os
polí icos, é icos y epis émicos. Como señala Jelin (2002), la memo ia no es simplemen e una e ocación del
pasado, sino una cons ucción social si uada en el p esen e, a a esada po con lic os, silencios y
esis encias. En su ob a: “Los abajos de la memo ia”, Jelin plan ea que los p ocesos de memo ia se
cons i uyen en luchas po el sen ido o los sen idos de la jus icia, en donde dis in os ac o es polí icos y sociales
compi en po impone na a i as sob e lo ocu ido, especialmen e en con ex os de iolencia es a al y
dic adu as. Po su pa e, T ouillo (1995), desde o o ángulo, ad ie e que los silencios en la his o ia no son
acciden es, sino pa e de la p oducción es uc u al del conocimien o. Su noción de “his o icidades silenciadas”
pe mi e en ende cómo cie os suje os, oces o e en os son excluidos del ela o o icial. Es a c í ica es
undamen al pa a pensa el ol de quienes unda on los a chi os al e na i os —como el CAMeNA— con el
p opósi o de con a es a es as exclusiones o iginadas desde quienes encabeza on y di igie on las
dic adu as mili a es y las ansiciones a la democ acia (O’Donnell, 2007 y 2010). Desde una pe spec i a
ilosó ico-polí ica, Benjamín (1940), sos iene en su céleb e ex o: “Tesis sob e la his o ia”, que “la adición de
los op imidos nos enseña que el ‘es ado de excepción’ en que i imos es la egla”. Es a ad e encia esul a
esencial en el con ex o la inoame icano, donde los egímenes dic a o iales se han con igu ado como o mas
excepcionales de gobe nabilidad que, sin emba go, cons i uye on la no ma en el siglo XX. Benjamín p opone
una memo ia insu gen e que se ac i a desde las íc imas y sus he ede os, no como nos algia o melancolía
sino como un impulso e oluciona io. Po o o lado, o o au o , sos iene la p emisa siguien e: “en e más ce ca
del impe io más p obable la eneocolonización” (Sando al, 2022: 170), pe o México es la suma de Amé ica
La ina y su elación de ce canía con el impe io más su densidad cul u al o alece la exis encia de oces y
memo ias insumisas (Luque, Sando al, Tagle y Ga cía, 2025).
Es desde es as coo denadas en las que hay que ubica la en e is a que p esen amos a con inuación, la
memo ia es un campo, una a ena polí ica en dispu a, a lo la go de su ela o nues a en e is ada, Bea iz
To es, quién nos mues a un es ue zo de esis encia que se mani ies a en su ida y en la ida de di e sos
ac o es y ac ices que incluso han sido capaces de hace lo ece el exilio. Desde es ás locaciones simbólicas,
en es a en e is a se desa olló en ejido sob e las conexiones biog á icas de la ida de To es Abelai e y sus
ínculos con la undación y desa ollo del Cen o Académico de la Memo ia de Nues a Amé ica (CAMeNA).
A con inuación, p esen amos la en e is a.
EL GOLPE DE ESTADO EN CHILE, EL EXILIO, MÉXICO, EL ARCHIVO SELSER Y LA UNIVERSIDAD
AUTÓNOMA DE LA CIUDAD DE MÉXICO: LA FUNDACIÓN DEL CENTRO ACADÉMICO DE LA
MEMORIA DE NUESTRA AMÉRICA (CAMENA)
Bea iz: Yo soy Bea iz To es Abelai a, soy ciudadana chilena salí cómo exiliada de Chile en 1973
p oduc o del golpe de es ado que de umbo al gobie no cons i ucional de la Unidad Popula (UP), del
p esiden e, Sal ado Allende Gossens, la dic adu a mili a di igida po el Gene al del Ejé ci o chileno, Augus o
Pinoche , me puso en la lis a de las 120 muje es p ohibidas de ing esa a Chile po lo an o, es u e 18 años
de p ohibición o al y absolu a pa a en a a mí país. Ac ualmen e, abajo en la Uni e sidad Au ónoma de la
Ciudad de México (UACM), a pa i del 01 eb e o del 2003 a un año y medio de habe se cons i uido es a
ins i ución. Po muchas azones. Y bueno ahí hab ía que pensa y no solamen e pensa , deci , que en México
es aba “La Casa de Chile en México”, que ue en aquel momen o, en los años 70 y 80, la única casa de
solida idad que se podía ene en Amé ica La ina. Y en eso, México u o y iene un peso sumamen e
impo an e pa a los exiliados y exiliadas de las dic adu as la inoame icanas, las cosas hay que deci las como
son; aunque ambién México ha enido una pa e de con ol muy g ande sob e los exilios g acias a su
in e ención, muchos pudimos e oma nues as idas. En el caso mío, mi exilio ue en A gen ina y en Cuba,
U opía y P axis La inoame icana; ISSN 1316-5216; ISSN-e 2477-9555
Año 30 n.o 111, 2025, e17241245
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a México ya no llegué como exiliada. Aquí ui de enida, desapa ecida en 1984, y po esos hechos ui p o egida
po las Naciones Unidas. ¿Bien, po qué digo es as cosas? Po que son impo an es. En la cons ucción de
es a Uni e sidad pa icipa on, como aseso es des acados, p o eso es uni e si a ios chilenos, sob e odo
sociólogos, que siemp e han cumplido un papel muy impo an e, sob e odo aquellos sociólogos o mados en
los 60 y en ellos es aba el doc o : Hugo Zemelman, él me in i ó a abaja aquí en la Uni e sidad, al poco
iempo de es a , me in o mó la Uni e sidad que es a ían comp ando el a chi o del pe iodis a y esc i o
a gen ino G ego io Selse . A Selse , u e la o una de conoce lo, como a muchísimas o as pe sonas, uno
de los pe iodis as más acuciosos de nues a his o ia de nues a egión, de mane a muy pa icula , uno de los
mayo es conocedo es de Es ados Unidos y de sus polí icas in e nas y e e nas, un seguido p o undo de
Sal ado Allende y el P og ama de la Unidad Popula . Él iene g andes esc i os de seguimien o exhaus i o.
G ego io abajo muchísimo con Chile, con “La Casa de Chile”, en in, una pe sona a quien enía el gus o yo
de conoce , conoce p o undamen e y sabe lo que signi icaba ese a chi o.
Ese a chi o llegó, g acias a la doc o a Raquel Sosa, quien se lo comunica a nues o ec o undado , el
ingenie o Manuel Pé ez Rocha y le habla de la impo ancia que es a Uni e sidad que empezaba a da sus
p ime os pasos, u ie a esas memo ias de es e ipo, ya que además hay un acen o especial, que son las
ciencias sociales, de hecho, el Colegio de Humanidades y Ciencias Sociales, es el colegio mayo de es a
Uni e sidad. Y en onces en e yo, po que sé lo que eso signi ica y su incidencia en el abajo de la memo ia
y en su desa ollo académico y p esen é ápidamen e an e el ec o -en una- con e sación el p oyec o que
hoy día denominamos Cen o Académico de la Memo ia de Nues a Amé ica (CAMeNA), que po cie o iene
un acen o muy ma iano, el cual se alojó en el Colegio de Humanidades y Ciencias Sociales (CHyCS), se
con a a on a es pe sonas, desde siemp e hemos sido siemp e un g upo ex emadamen e pequeño, po que
hemos enido conciencia de que la UACM, es una Uni e sidad pública con ecu sos que hay que epa i y
que po lo an o enemos que ene en cuen a, pues odos esos aspec os, así se c ea el a chi o G ego io y
Ma ha Selse en sus inicios, cómo base cons i u i a del CAMeNA. Ese e a el a chi o, el cual se adquie e
Selse , que él empezó hace desde an es de la década de los se en a del siglo pasado, acué dense que en
esos años no es aban las he amien as y los a ances ecnológicos de hoy día de la in o mación. Él lo empezó
a hace , muy muy jo en y cuando él se decidió se un pe iodis a, ue un pe iodis a de in es igación a gen ino,
pe o que ue más la inoame icano que muchos, sin luga a duda y con un acen o sob e Chile muy muy
pa icula .
En onces, en ese p oceso de adqui i el a chi o Selse , le p egun é a su iuda a doña Ma ha, si había
algún ma e ial más, en onces me dice: “es á odo lo pe sonal”, la co espondencia que es una joya, es á el
bo ado o iginal del lib o sob e el e oluciona io nica agüense Sandino, que él p oduce Sandino en A gen ina
g acias a la colabo ación de los sindica os que lo inancian. Él es aba haciendo o a in es igación sob e
Gua emala y se opa con Sandino, Él no enía idea en ese momen o quien e a Sandino y empieza a segui
su huella, se ascina con es e pe sonaje, que no e a ma xis a, es un pe sonaje con pa es un poco eligiosas,
pe o e a un an impe ialis a. Y como bien lo denominó con p o undo espe o Gab iela Mis al que u o
co espondencia con él, e a él líde del “pequeño ejé ci o loco”, es deci en la pequeña Nica agua, un pequeño
g upo de gen e, decide en en a se al impe io ni más ni menos, una ges a enloquecida. Y G ego io in es iga,
se imaginan, sin las he amien as de hoy, y él, log a el lib o “Sandino”. Ese Sandino, que cuando se publica
en A gen ina, el hijo del embajado de Nica agua se lo lle a a su país. Así es como en an los p ime os
ejempla es de Sandino, po cie o, ese hijo, de ese embajado es de enido e iden emen e. El a chi o Selse ,
iene el o iginal de Sandino, la co espondencia de Sandino, pe o iene ambién el o iginal de la ob a mayo
que se ha esc i o sob e Amé ica La ina, que es la c onología de las in e enciones ex anje as, que pa e
desde la independencia no eame icana. Eso es una ob a genial. Una ob a que cualquie a siemp e ha
pensado que e a de un g upo de gen e. G ego io nunca u o inanciamien o pa a nada, eso lo cons uyo sólo.
Noso os modes amen e, en nues a Uni e sidad, log amos po única ez, hemos de p oduci y publica esos
cua o omos en su o alidad. Una colección edi o ial de consul a obliga o ia da os imp escindibles. Po que
uno siemp e piensa en la in e ención, como una in e ención mili a y esul a que hay cien os de
in e enciones, en e o as económicas, diplomá icas, de odo o den, él las plan ea, hace una de inición de
in e enciones. A lo la go de su ida ue eco ando no icias de odos los pe iódicos, los cables, de odo lo
Memo ia, a chi os de la esis encia y el papel del CAMeNA…
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que pudie a e a mano, ese es el a chi o. Pe o odo es aba en la casa. Eso no se había comp ado, po que
al pa ece , no se había hecho un in en a io conc e o y al pa ece no se conocía bien quién e a G ego io
Selse .
En onces. hablo con el ingenie o Pé ez Rocha y me dice: “Bea iz hágame una lis a, una lis a gene al”.
Me oy con Ma a Selse , iuda de G ego io y me dice: “hay mucho más ma e ial”, e iden emen e es án la
mayo ía de sus colabo aciones pe iodís icas imp esos o los o iginales, eso es aliosísimo, son e dade os
a ados, Selse no sabía esc ibi una página ni dos, sob e un ema, bueno, si lo dejaban, podía esc ibi pa a
la colabo ación de un pe iódico de 20 o 50 páginas. Homb e enciclopédico, absolu amen e ascinan e,
hablaba odo de cabeza, gene oso, solida io, un homb e que nunca se silenció en e a lo que no le pa ecía,
no e a un homb e que le hicie a la enia a nada ni a nadie.
Vol iendo con la con e sación con el ec o me p egun a: “eso cuándo end ía siendo?… El p óximo
año, en el p ime semes e, me en egan odo, absolu amen e odo. Po que eso es bien impo an e, ambién,
cuando ú conoces a la gen e, odos los 19 ondos documen ales, ue a del ondo de G ego io, son ma e ial
donado, así como la g an biblio eca que enemos, de más de 26 mil olúmenes, son donaciones, más las
casi 29 mil colecciones heme og á icas que enemos son donaciones. Todo el ma e ial, odo lo que llega,
igu osamen e, enga de quien enga, hacemos la in e ención, y decidimos lo que a y lo que no a. Po lo
an o, la semilla ec o a de la undación de es e luga , es el ma e ial comple o y o al de G ego io Selse y es
en buena medida el con enido de los p incipios ec o es de los emas de las in e enciones impe ialis as de
los Es ados Unidos en nues a egión.
LA LLEGADA DE GREGORIO SELSER Y SUS ARCHIVOS A MÉXICO
Bea iz: G ego io Selse i ió en México, a pa i del golpe de es ado en A gen ina, él es aba en una lis a
elabo ada po la dic adu a mili a sob e la gen e que debía se desapa ecida o asesinada, gen e que había
que se debía desecha , no solo po su pensamien o, sino po su capacidad de esc ibi en pe iódicos y e is as,
e cé e a, no solamen e en A gen ina, le publicaban más a ue a que aden o. Y en onces hay un compañe o,
que le da el da o a la amilia y log an sali . Ma a me decía que después que eg esó del ae opue o, ecibe
una llamada, que le dicen que G ego io salió. A o unadamen e po azones inexplicables an o su biblio eca
que e a exquisi a, igu osa y memo ial, cómo su a chi o, log an sali de la A gen ina. Po que además e a
igu oso en el con enido, igu oso en la gen e que esc ibía, e cé e a, po lo an o, es una biblio eca muy
especial, sí, cu iosa en muchos sen idos, él mi aba donde muchas eces, donde nadie mi aba, él supo
pene a en incones de la polí ica o de los acon ecimien os, que a lo mejo nadie escud iñaba en ese
momen o an o la Cancille ía de México, y las cosas hay que deci las como son, jun o con Consejo
La inoame icano de Ciencias Sociales (CLACSO), log an una ges ión, pa a ae la biblio eca, se les da el
pe miso pa a ae la y, cuando llega a México, G ego io se lo en ega a la Facul ad La inoame icana de
Ciencias Sociales (FLACSO), en ag adeciendo es a ex ao dina ia ins i ución, la ienen ichada
comple amen e, ca alogada absolu amen e en sus casi 15 mil olúmenes al se icio de odos los
in es igado es. La ienen apa e, en una especie como un apanco, que es como un co edo , como un balcón
p ecioso, odo con id io y con el nomb e de G ego io Selse .
G ego io se in eg a en México, po que él sale a Panamá, y él empieza a e a dónde pod ía en a . Pe o
él no que ía i se pe o sus amigos ce canos log a on con ence lo, su ida es aba en iesgo. Hay que
aco da se, que, en ese momen o, el único país ap o pa a ecibi lo es México, aquí había pe iodis as de odos
los países la inoame icanos p ác icamen e y p o eso es de odas las ag upaciones polí icas. Po lo an o, aquí
él u o di íamos, un econocimien o in e nacional po su abajo pe iodís ico que no había enido has a ese
momen o, inc us ado en A gen ina. A pa i de su llegada a México, lo empiezan a in i a desde Es ados
Unidos. Y él cuen a, me lo con o Ma ha: “él se man u o con disc eción en las in e enciones pe iodís icas
que u o”, “ ue on más adicales los no eame icanos que yo”, decía Selse . En Eu opa ue in i ado po
Ma cos Roi man, que es chileno, un sociólogo ex ao dina io, que salió exiliado. Un ca ed á ico muy
econocido y que o ganizaba odos los años encuen os la inoame icanos y G ego io e a pa e de ellos.
U opía y P axis La inoame icana; ISSN 1316-5216; ISSN-e 2477-9555
Año 30 n.o 111, 2025, e17241245
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En México, G ego io Selse , u o la di ulgación que se me ece, él nunca u o un í ulo uni e si a io y sin
emba go ue uno de los mejo es p o eso es, en el posg ado de la Facul ad de Ciencias Polí icas y Sociales
de la Uni e sidad Nacional Au ónoma de México (UNAM), iban alumnos de leyes, his o ia de odo el mundo,
eso es á documen ado, y en onces él dejaba pasa a odo el mundo. E a de una eno me gene osidad, nunca
le impo ó eso, muy po el con a io, lle aba compañe os y pe iodis as a su depa amen o, e a su espacio su
comp omiso y el espacio pa a odos. Po lo an o, es e luga , de alguna mane a debía ene ese espí i u, no
podía se de o a mane a. Conoce lo en mi casa, es de esos p emios, que uno iene en la ida en es e exilio
y no p e endo deci , que ni los ep esen o, ni mucho menos, sino que digo, que ese espí i u de gene osidad,
enía que se cen al po que él, lo que hizo, ue memo ia, po que la memo ia, aunque gene almen e se
ci cunsc ibe a la iolación de los de echos humanos, la memo ia es mucho más. Es odo lo que hacemos los
se es humanos, po lo an o, no es solamen e un acen o. Memo ia es odo, po lo an o, si la memo ia es
odo, ¿quiénes cons uyen ese odo? odos y odas, po lo an o, cómo puedes ene o cómo puedes p e ende
un espacio de la memo ia que enga es icciones, es lo más absu do de la ida, no es cie o, po que
gene almen e, cuando es ingimos, es po que que emos ocul a algo, po qué se niegan a que engamos
una isión del odo y que, a su ez, cada pe sona saque sus p opias conclusiones, esa es la unción
undamen al de la memo ia.
Po lo an o, es e luga se undó con G ego io Selse , en una p ime a e apa su a chi o ue una base
colosal, po que además es á la mi ada selse iana, es e eco e selse iano, es una isión in eg ado a, lo que
no quie e deci , que ú engas una opinión sob e ese odo, es un ac o absolu amen e delibe a i o y humano
p o undamen e sin luga a dudas, Selse no eco ó, lo que él que ía eco a , con lo que él es aba de acue do,
él eco o la ealidad y si no mi emos hoy lo que enemos. Hemos e ocedido a pasos agigan ados, mi a
Amé ica La ina, mi a lo que es el mundo, cuando no hay quién se conmue a, po lo que pasa con el genocidio
en Gaza pe o no solamen e hay que p eocupa se po lo que pasa en Gaza. Yo me p eocupo de la FAO y me
ocupo de las esoluciones, ¿cuán a gen e mue e de hamb e odos los años sin gue as? son millones y
millones y de esa gue a, nadie habla, no son solamen e las bombas las que ma an, las sociedades son las
que ma an de odas las o mas y una de las o mas undamen ales es ma a de hamb e y eso es á o almen e
p emedi ado. Hago es os én asis, po que siemp e nos quedamos, en el da o ac ual, como lo que se mue e
hoy y no nos pe mi e en a en el da o es uc u al, es á al amaño el ho o de hoy, que no enemos iempo
de ocupa nos a eces en la la ga du ación.
EL CAMENA Y LA MEMORIA COMO ARCHIVO VIVO
Bea iz: Es á la memo ia ins i ucional, el hecho de c ea es e espacio, el o igen, al p incipio es ábamos
en unos cua i os, quie o deci , en los sepa os, cuando el plan el del Valle de la UACM se c eó en donde
an es uncionaba la Policía Fede al y enía dos sepa os, dos luga es de de ención, y ahí empezamos, lo sé
po que yo undé es e luga . Hoy en día enemos en el CAMeNA, 22 ondos documen ales, en donde des aca
el a chi o Selse , pe o hay o os a chi os emblemá icos, po ejemplo, del Gene al Galla do, quién ue un
gene al muy jo en que, po cie o, no me a e o a deci qué ue el gene al más jo en en la his o ia del ejé ci o
mexicano, pe o sí en los años en que lo nomb an si lo ue. Él siemp e ue una pe sona que le gus ó es udia
y en onces se le concedió, que pudie a es udia en la UNAM y es udió, ue a ciencias polí icas en la maes ía,
po que después hace el doc o ado. En la maes ía abajo como esis la necesidad del ombudsman mili a ,
ahí es á la esis, eso se puede comp oba ácilmen e, e a, es y si no mi emos nues a ealidad hoy día.
En onces deciden los mandamases del ejé ci o mexicano, que es o es una a en a y le hacen 2 consejos de
gue a, son públicos, po cie o absolu amen e públicos, po qué se desa olla on públicamen e y lo condenan
a 14 años po cada uno de ellos, son 28 años de cá cel, po una esis de maes ía en la UNAM, po p e ende
un ombudsman mili a y se a ma una campaña de solida idad en Eu opa y en Es ados Unidos, po Dios,
imp esionan e, él nunca es u o sólo, hay que des aca los apoyos de Cuauh émoc Cá denas y en su
momen o de doña Rosa io Iba a, hay que des aca a muchísima gen e que lo apoyaba, que decla aba, él
u o muchísimo apoyo y de los ó ganos de de echos humanos in e nacionales, que juga on un papel
impo an e, la amilia ocó odas las pue as habidas y po habe , no alcanzó a es a 8 años en la cá cel po
Memo ia, a chi os de la esis encia y el papel del CAMeNA…
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una p esión in e nacional bes ial, la p esión in e nacional ue mayo que la nacional, nunca le de ol ie on
nada, lo único que le de ol ie on ue su g ado de gene al, pe o él no u o nada más que eso, ni él ni la amilia,
lo pe dió odo, él no enía ni jubilación, ni enía ningún se icio de ningún ipo, lo deja on en la calle.
Sigue es udiando, ue candida o pa a gobe na Colima, no u o ningún apoyo, en in, u o una ida di ícil,
él enía, engo en endido, po su amilia o os ing esos, con los que pudo ba alla , su hija meno que enía 4
años cuando a él lo condena on, se ecibió de a qui ec a la UNAM, e cé e a, su ió y su ió muchísimo,
solamen e él sabe. Yo enía un in e és especial en ese a chi o, me cos ó con ence lo, po que yo a él no lo
con encía, me cos ó 3 años y medio, ecue do cuando él decidió que sí e a opo uno, y qué lo que yo le decía
que se iba a hace , él me c eyó y consul o a o as pe sonas, ue en la UNAM, me acue do y llo ó, po que e a,
acué dense que el pensamien o mili a , iene sus pa icula idades, no iene la misma isión que una pe sona
que no lo es, yo sé que pa a él, ue muy g ande esa decisión y me imagino que hab á enido sus dudas, qué
ambién es oy de acue do con ellas, po que en gene al, lo que se hace con los a chi os y la memo ia es
lamen able, gene almen e se pie den o se asu an o después in en amos leyes pa a no accede a ellos,
en onces es lo mismo que si no es u ie an, po que eso es así y no sólo en México.
La memo ia es pode , no hay que ol ida se jamás de que la memo ia es pode , el pode no de que ú me
cuen es la his o ia, e la oy a con a yo y gene almen e esas his o ias que se cuen an desde el o o lado,
iene poco o nada que e con la uya, pe o si yo a esa memo ia la me o en los p incipios del pode en la
plena segu idad que de eso no a a queda ni el 10%, eso es así,
Tenemos ambién el a chi o de E nes o Capuano del Vecchio , un gua emal eco que es u o en el
gobie no de Jacobo Á benz, él es u o en un p ime momen o exiliado aquí y es udió leyes en la UNAM,
cuando gana Jacobo Á benz, del Pa ido Comunis a Gua emal eco, eg esa a Gua emala y el in eg a el g upo
de ju is as qué hacen la ley 900, cuál es la ley 900, es la ley qué pa e po la mi ad o desin eg a a La Uni ed
F ui Company, que e an los dueños, de casi más de la mi ad de la ie a en Gua emala y es la azón
undamen al po la que se da el golpe de es ado. Él log a sali con ida y eg esa a México, en dónde allece,
pe o an es se dedicó a ayuda a ayuda a sus compa io as en los ami es en gobe nación pa a la esidencia
y un día iene del Pa ido Comunis a de Gua emala y me en egan el a chi o.
Tenemos el a chi o LGTB más impo an e de Amé ica La ina, un día; un p o eso de la uni e sidad me
habla de es e a chi o, cons uido po muchos g upos LGTB que no lo log an sos ene , hay que ene un
mínimo de man enimien o, equie e muchas cosas, man enimien o, di ulgación pa a sali a dispu a , la e dad
y us posiciones. Es una deuda humana y de la izquie da. Dime cuándo y dónde oy con mi camión. Hicimos
dos iajes. Ese a chi o lo ienen a consul a . Aquí el dine o no unciona odo es g a ui o. Han enido doc o es,
que dicen es o no puede se , que no cob en, no se e en ningún luga del mundo. El de echo a la memo ia
la hacemos odos y es odo.
EL ARCHIVO COMO DISPOSITIVO POR LA LUCHA POR LA VERDAD Y LA MEMORIA EN AMÉRICA
LATINA
Bea iz: Te oy a deci un ema que c uza Amé ica La ina po los cua o pun os ca dinales. Somos una
po encia en eología de la libe ación, aquí enemos el a chi o de Se gio Méndez A ce, el a chi o es á en la
ca ed al, ese a chi o sí me cos ó sang e sudo y lág imas, po que la gen e c ee que uno es á así, cob a
mensualmen e un sala io y en esa pue a ienen a deja e po ósmosis o e a e po qué, los a chi os. La
cosa aquí hay que da pasos, hay que se selec i os. Conocí muchísimo a Se gio Méndez A ce él e a un
de enso de la Unidad Popula a ul anza, no eó icamen e a ul anza, cuando se hace en 1972 el p ime
encuen o de c is ianos po el socialismo, se hace po supues o en la Unidad Popula y se hace en un
gimnasio gigan esco, de una emp esa que en ese momen o, se había es a izado y e a una g an emp esa
ex il, el único Obispo que a, es él, hay un lib o de Ca los Fazio, ín imo amigo, lib o ex ao dina io, lo enemos
aquí po cie o, el día que lo quie as consul a .
U opía y P axis La inoame icana; ISSN 1316-5216; ISSN-e 2477-9555
Año 30 n.o 111, 2025, e17241245
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Yo llegué aquí a inales del 78, p incipios del 79, el domingo al i a una homilía, enía que e con el
es ado ac ual de Amé ica La ina y en onces, ú enías a di e en es cu as de Gua emala, El Sal ado y
mon ones de luga es de Amé ica La ina que enían a con a qué es lo que se es aba i iendo. Si alguien
que ía en e a se que pasaba en es a egión había que i a la homilía. Él u o una elación muy especial con
Chile, ue gene oso con odo el mundo, muy especial, él u o un ace camien o con la Unidad popula , una
mi ada hacia la Unidad Popula absolu amen e dis in a, y él se me ió con Chile, se me ió con “La Casa de
Chile”, digamos que e a la ep esen ación de la Unidad Popula , de hecho es aban odos los polí icos que
o ma on La Unidad Popula más el Mo imien o de Izquie da Re oluciona ia (MIR), en ningún o o luga más
que en “La Casa de Chile”, que es aba en México, ue en ese momen o, que se omó una decisión polí ica
más que ace ada y en algún momen o, un día en especial, es que se le hace un homenaje, no es un
homenaje público, en que inie on solo los je es polí icos, con su segu idad. Ese día omó la palab a Don
Se gio y dijo: “me oy a pe mi i , en es e día especial algo que nunca he dicho, dijo, el Papa me ha llamado
y me ha pedido es cosas, hay una que no lo oy a deci , po que es án conec adas con Chile, es amos
hablando que en Chile ya se había dado el golpe de Es ado y es aba uncionando la dic adu a mili a y dice:
las o as dos cosas ue on: 1. Que co a á oda elación con la amilia Allende y 2. Que co a a oda elación
con el abajo de solida idad po Chile, dicho po Se gio Méndez A ce, y pese a ello se abajó con él y se
abajó en ese momen o con odos los sec o es cen oame icanos en in, eníamos en onces una Amé ica
La ina incendiada po las dic adu as mili a es y la inje encia de los Es ados Unidos.
El ondo es aba abajado po una asociación, eso le pe enece a la cu ia y es á en la Ca ed al, pe o
cuando mue e Don Se gio, es á la impo ancia que él deja en oda la zona de Mo elos de o ma especial que
hay una undación. Pe o esa undación es decisi a y un cu a que abajó con Don Se gio es aba a ca go y lo
ui a e a ias eces y has a que inalmen e los con encí, g acias a él, g acias a ellos, u imos el ma e ial
que después se eg esó, pe o, qué es lo que me impo aba a mí, me impo aba que es u ie a la in o mación,
a mí qué me impo aba si lo enemos, si lo enemos an ás ico, y si no, no. Nues o comp omiso, se hizo, que
se de ol e ía de la misma mane a cómo ue ecogiendo y eso se cumplió y yo lo en egué en la Ca ed al. Ve
ú a la ca ed al a e si e pe mi en consul a lo, mien as que aquí es á clasi icado po que lo que impo a, es
la in o mación. Bueno en ese a chi o de p on o se me p esen a un pa de documen os del Pa ido Demóc a a
C is iano de Chile, haciendo la p ime a alo ación de la dic adu a mili a po Pa icio Aylwin, es una joyi a y
ienen los demóc a as c is ianos a deci nos cómo enemos que en ende . Hay o os documen os del Pa ido
Radical de Venezuela, Venezuela ecibe muchísima gen e a a és de la socialdemoc acia.
Como chilena yo soy enemiga de la conce ación o enemiga de odas las ba ba idades que se han hecho
y mi o las cosas ac ualmen e en mi país y no solo en mi país con is eza. Aho a es amos econs uyendo y
cons uyendo con nues as p opias oces nues a his o ia, nadie nos a a eni a deci que hemos hecho y
que no hemos hecho, que odo lo hemos hecho bien no, que se han come ido e o es po supues o que sí,
pe o esa his o ia es nues a, como lo dijo Sal ado Allende.
LA BIBLIOTECA EXILIADA, LA RECUPERACIÓN DE LAS VOCES DE LA MEMORIA Y LAS DEUDAS DE
TLATELOLCO Y AYOTZINAPA
Bea iz: El pode no eame icano p e endían des oza y además las de echas nacionales, no ol ida las
de echos nacionales, hacían el abajo sucio localmen e, pe o los que enían la mi ada pano ámica de cómo
es á la izquie da la inoame icana e an los g ingos, pe o de epen e cuando ya pensaban que enían las ije as
de la memo ia a su a o apa eció algo que me imp esionó como una biblio eca se exilia, hay una cosa
ma a illosa, G ego io en su es ancia en México hace una segunda biblio eca y esa segunda después de que
alleció, él no enía jubilación, ni nada y Raquel Sosa le dice a Ma ha y en onces esa biblio eca, esa biblio eca
es á en la Sec e a ía de Relaciones Ex e io es, que es pública, po an o se consul a, ahí es á, y dices
G ego io Selse es á oda, jun o con o os lib os y o as donaciones pe o la de G ego io dice G ego io Selse ,
es según dicen los biblio eca ios, la más consul ada.
Memo ia, a chi os de la esis encia y el papel del CAMeNA…
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Hace muy poco log amos ecupe a las oces de la memo ia, que ha sido muy impo an e que
ecupe á amos las oces, la memo ia audi i a, en los a chi os an o de G ego io como la del Gene al
Galla do, en los cuáles enían muchísimos casse es, que hoy día si hablamos de casse es la gen e jo en
nos an a mi a como si ué amos del paleolí ico, pe o bueno así se hacía an es de mane a udimen a ia, no
e an p o esionales y g acias a la coope ación, hemos ecupe ado la oz de Galla do y la de Selse . A Selse
pa ece que lo en e is a on aye , esa mi ada que e a una pe o ado a de la ealidad y que él mi aba a dónde
no alcanzó la is a de los demás y en onces íja e un da o hemos inaugu ado una nue a página po que la
ecnología a anza y ambién hay que ac ualiza se, pa a en ega mejo odo el abajo, que ambién enemos
aquí, que es inmenso, bien, en 4 meses enemos casi 122.000 isi as el 61% es G ego io Selse , y hoy es á
más igen e, que cuando él es aba i o, g acias a la ecnología y es os dos g andes ondos audi i os que es
el del Gene al Galla do y G ego io Selse se pueden escucha desde cualquie luga del mundo, los bajas
además odo es á clasi icado, el con enido ú lo puedes i iendo, es á odo clasi icado y puedes deci me
in e esa Panamá y e apa ece odo lo que en los audios es á sob e Panamá. Es ex ao dina io, con nues as
manos con las manos de un ingenie o de la Uni e sidad Au ónoma de la Ciudad de México, de nues a
uni e sidad, noso os no hemos gas ado un cen a o, en eso, es un abajo gigan e, ahí es á lo he moso. Pe o
hay conducción, no se e ol ide, aquí si hay conducción, yo sí no hago concesiones, que me digan lo que
quie an pe o yo no hago concesiones, hay a iculación, hay o alecimien o de las ideas y enemos
donaciones de g andes pe sonalidades de Amé ica La ina y eso cómo lo as a encapsula , como ú as a
deci mi e doc o es oy abajando al cosa, us ed es o sí puede y es o no, e oy a deci algo más que habla
de es e luga , cuando la doc o a Claudia Sheinbaum e a la je a de gobie no de la Ciudad de México,
empeza on con que había que esca a la memo ia de Tla elolco, cosa que no hicie on, yo es u e en la
comisión y no quisie a habla , lo único que oy a deci , es que no pasó nada, ue on luces de bengala, pe o
en medio de eso, hubie on dos ac os en la plaza de Tla elolco, o iciales, en el p ime o en la plaza, se ins aló
una ca pa, si no mal ecue do e a el 2 de oc ub e y enían de la plaza de Tla elolco, es aba Paco Ignacio
Taibo 2, en ese momen o nues a ec o a Tania Rod íguez y las au o idades co espondien es y es aba
Encinas, quien en ese momen o e a subsec e a io de gobe nación y es aba a ca go de la comisión de la
e dad po el caso de los 43 desapa ecidos de Ayo zinapa , yo pensaba, po in amos a accede a la e dad
ya la noche an e io el p esiden e López Ob ado había p omulgado una nue a ley sob e la memo ia, la cual
enía seis pun os undamen ales cen ales, hubie on a ios o ado es y en e ellos el penúl imo e a Encinas y
en su in e ención que enía que e sob e esa ley, que sin luga a dudas es impo an e y en onces él dice:
“Es un documen o ex enso me cen a é en los cinco pun os undamen ales, po que son pá a os pequeños”,
cuando llega al e ce o o cua o no ecue do bien cuál e a pe o qué decía el acceso a los a chi os se ía lib e,
él dice: “ an es de lee eso, hay que deci lo se nos adelan ó el CAMeNA”, ú lo buscas en Google y es á esa
in e ención, lo que e es oy diciendo es á g abado, a es e gobie no no le quedó más emedio que econoce
que noso os es ábamos en la angua dia, que no necesi ábamos ningún gobie no con odo espe o, es una
e dad del amaño de la humanidad. Paco me hacía ges os, Tania, ambién y medio mundo ambién. No
somos la quin a ma a illa, somos consecuen es, lo que decimos lo hacemos, que hay cosas que a lo mejo
no nos caen bien, pe o noso os nos man enemos en eso y que e oy a deci una cosa, se hizo un documen o
i madísimo en el camino, que sus p incipios no los puede cambia ni C is o eden o , po que yo no soy e e na
y debe de queda me muy poco, po cie o. Es un comp omiso que enemos como sociedad y si enemos la
opo unidad como nos lo ha dado es a Uni e sidad, aunque hemos enido desa íos, los hemos sal ado uno
po uno y hemos podido da , lo que enemos que da , eso es hace ins i ución y de lo cual enemos que es a
bien o gullosos.
La memo ia es un pa imonio de la humanidad, y po eso hemos edi ado lib os, hemos hecho p og amas
de ele isión, se ies comple as, hemos hecho adio, enemos una emenda p oducción, hemos enido un
diplomado, del qué hemos hechos sie e gene aciones, hemos enido los mejo es p o eso es y que a la
Uni e sidad no le ha cos ado un cen a o, eso es abajo, es amos acos umb ados, o mados en esa escuela,
noso os no espe amos que nos caiga nada, lo u imos peleando en el buen sen ido y demos amos.
U opía y P axis La inoame icana; ISSN 1316-5216; ISSN-e 2477-9555
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EL ARCHIVO ¡EUREKA¡ Y EL CAMENA
Bea iz: No quisie a deja de deci e, que enemos el a chi o del comi é Eu eka. En el iempo del ec o
En ique Dussel, al inal de su iempo, me ci an a una eunión en el museo de la memo ia indómi a, yo conocía
un poco a Ge mán Sego ia ye no de Doña Rosa io. En el año 1980-81 u e con ac o con ella, con ac o nada
más pa a sabe en qué país es aba, po lo an o, ni es aba, al iempo me in i a a una eunión, y e a con
Eu eka y en iendo que cualquie o ganización enga esquemo es, sob an azones y po lo an o yo me sen é
cla i a a escucha , no e oy a hace el cuen o la go, después de a ias euniones él me econoce, y eso
a o eció el p oceso de cesión de sus a chi os y en onces se i mó un con enio, es el úl imo ac o que i ma
como ec o Dussel un ie nes, hay o os del ac o, y el museo decide hace un ac o e in i a a los compañe os
sob e i ien es y a los que quedan del comi é Eu eka y a los que quie an i , y la Uni e sidad ambién, ue
mucha gen e, ue el úl imo ac o público de Dussel, eso e a un ie nes y el ma es en egó la ec o ía, ya había
llegado al inal su in e ención es aba lleno a e en a , es ábamos en una mesa, la p esidía Ge mán y dice
oy a lee una ca a, que me ha en iado Doña Rosa io Iba a, lee la ca a y el pá a o inal dice que la UACM,
es la única Uni e sidad que se ha ocupado e in e esado en sus a chi os. Resgua damos la ca a y el con enio
y log é con ence les de que me en ega an el ma e ial que hoy en día es án bajo esgua do del CAMeNA.
CONCLUSIONES
La ayec o ia de Bea iz To es Abelai a y su labo al en e del Cen o Académico de la Memo ia de
Nues a Amé ica (CAMeNA) cons i uyen un nodo cen al en la comp ensión con empo ánea de la elación
en e a chi os, memo ia y de echos humanos en Amé ica La ina. Su papel como di ec o a de es a ins i ución
no puede analiza se únicamen e desde la ges ión documen al o la adminis ación de ace os; es necesa io
si ua lo en un en amado polí ico-cul u al más amplio, donde la memo ia se en iende como una p ác ica social
en dispu a, a a esada po ensiones en e na a i as o iciales y memo ias insu gen es (Jelin, 2002; Sa lo,
2005).
En p ime luga , el CAMeNA — undado en 2008 en la Uni e sidad Au ónoma de la Ciudad de México
(UACM)— su ge en un con ex o egional de ampliación de las luchas po la memo ia, impulsadas po
mo imien os de de echos humanos, académicos, o ganizaciones de íc imas y edes ansnacionales de
a chi os. Desde su o igen, ha buscado p ese a , sis ema iza y pone a disposición del público documen os
y ma e iales elacionados con p ocesos de ep esión, exilio, esis encia y luchas sociales en Amé ica La ina,
pa icula men e en México, el Cono Su y Cen oamé ica. La conducción de Bea iz To es ha pe mi ido que
es a ins i ución ascienda la me a unción a chi ís ica pa a con e i se en un espacio de a iculación en e
in es igación académica, pedagogía c í ica y ac i ismo (Luque B azán, 2017).
El abajo del CAMeNA se inse a en una genealogía de inicia i as de a chi os de de echos humanos
que eme gen de la expe iencia de las dic adu as y con lic os a mados in e nos de la egión. Al igual que el
A chi o Nacional de la Memo ia en A gen ina o el Museo de la Memo ia y los De echos Humanos en Chile,
el CAMeNA enca na lo que S e n (2010) denomina “luga es de memo ia ac i a”: espacios que no solo
esgua dan ma e iales, sino que ambién in e ienen en el deba e público sob e la in e p e ación del pasado
y su ele ancia en el p esen e. En es e sen ido, To es ha ope ado con una isión es a égica, conscien e de
que la p ese ación documen al es insepa able de la lucha polí ica po el econocimien o de iolaciones de
de echos humanos y la epa ación simbólica.
La expe iencia de la ins i ución mues a que los a chi os no son en es neu os ni me amen e écnicos.
Como han señalado T a e so (2012) y Ricoeu (2004), la memo ia es siemp e selec i a, y la o ma en que
se o ganiza y ansmi e es á condicionada po elaciones de pode , ma cos legales y dispu as ideológicas. El
CAMeNA, bajo la di ección de To es, ha econocido es a dimensión polí ica y ha op ado po polí icas de
acceso abie o, p io izando la consul a lib e y g a ui a, incluso cuando es o supone ensiones con isiones
más es ic i as de la ges ión documen al. Es a apues a se a icula con una é ica de la memo ia que coloca
en el cen o a las íc imas y a los mo imien os sociales como suje os his ó icos ac i os.
