Resistencia e interculturalidad

U opía y P axis La inoame icana publica bajo licencia C ea i e Commons A ibución-No Come cial-Compa i Igual 4.0
In e nacional
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ENSAYOS
UTOPÍA Y PRAXIS LATINOAMERICANA. AÑO: 30, n.o 111, 2025, e17241109
REVISTA INTERNACIONAL DE FILOSOFÍA Y TEORÍA SOCIAL
CESA-FCES-UNIVERSIDAD DEL ZULIA. MARACAIBO-VENEZUELA
ISSN 1316-5216 / ISSN-e: 2477-9555
Pa a ci a u ilice es e ARK: h ps://n2 .ne /a k:43441/17241109
Deposi ado en Zenodo: h ps://doi.o g/10.5281/zenodo.17241109
Resis encia e in e cul u alidad
Resis ance and in e cul u ali y
Fede ico SANDOVAL HERNÁNDEZ
h ps://www.o cid.o g/0000-0003-4094-2484
ed_05@ho mail.com
Uni e sidad Au ónoma de Gue e o, México
RESUMEN
Se conside a que la esis encia es in e cul u al, en un
espacio e i o ial de e minado po la localidad y la egión
cul u al mesoame icana, en un pe iodo de la ga da a, la
cul u a chon al no es uni oca pues se encuen a en un
con ex o de globalidad y con acciones en p o de la
compa ibilidad, socioeconomía, ag oecología y geopolí ica
que an de la mano con la in e cul u alidad, con un
sus en o me odológico his ó ico y eó ico al plan ea
algunas e lexiones sob e la compa ibilidad de los
conocimien os local-globales, donde la diac onía y la
sinc onía an apa ejados con la localidad de San And és
Tuxpan, es deci desde lo p ehispánico has a lo ac ual sin
descuida lo i einal pa a así pode hace algunas
conclusiones de ca ác e gene al pa a el análisis
con empo áneo con es a egias glocales de supe i encia,
como zona de conse ación, educación, expe imen ación,
iden idad con a aigo comuni a io y la Ins umen ación de
p og amas al e nos.
Palab as cla e: compa ibilidad, glocalidad,
in e cul u alidad, memo ia cul u al.
ABSTRACT
Resis ance is conside ed in e cul u al, wi hin a e i o ial
space de e mined by he locali y and he Mesoame ican
cul u al egion, o e a long pe iod o ime. The e o e,
Chon al cul u e is no uni ocal, as i exis s wi hin a con ex
o globali y and wi h ac ions p omo ing compa ibili y.
Socioeconomics, ag oecology, and geopoli ics go hand in
hand wi h in e cul u ali y, wi h a his o ical and heo e ical
me hodological basis, p oposing some e lec ions on he
compa ibili y o local and global knowledge, whe e
diach ony and synch ony go hand in hand wi h he locali y
o San And és Tuxpan, ha is, om he p e-Hispanic o he
cu en , wi hou neglec ing he ice egal pe iod. This allows
o some gene al conclusions o be d awn o con empo a y
analysis wi h glocal su i al s a egies, such as
conse a ion zones, educa ion, expe imen a ion,
communi y- oo ed iden i y, and he implemen a ion o
al e na i e p og ams.
Keywo ds: compa ibili y, glocali y, in e cul u ali y, cul u al
memo y.
Recibido: 02-05-2025 ● Acep ado: 05-08-2025
Resis encia e in e cul u alidad
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INTRODUCCIÓN
Tuxpan, municipio de Iguala de la Independencia del es ado de Gue e o, es una localidad u al de menos
de 2,500 habi an es donde la p opiedad de la ie a comunal y sus o mas de o ganización y oma de
decisiones de sus miemb os se enca ga de lle a a cabo las de e minaciones de es as. La mayo ía de la
población labo a en el á ea de se icios (domés icos y de negocios), en o icinas gube namen ales y en
es au an es, o icinas p i adas, educa i as, e c.
Una po ción meno de es a población, ap oximadamen e el 10%, ealiza di e sos abajos que demandan
luga es aledaños, de albañile ía en las ciudades de Iguala y de Taxco; o o 10% desa olla ac i idades
ag ícolas, labo an de peones en el dis i o de iego que aba ca Iguala y Cocula, donde se p oduce
p incipalmen e ok a y oma e e de, des inados a la expo ación. La mayo ía se aboca a la p oducción
ag ícola de au oconsumo y al come cio de sus escasos exceden es en el me cado de Iguala, que ope a como
zona de concen ación y de in e cambio come cial pa a los p oduc os de la egión calen ana, cen o y no e
del es ado de Gue e o.
O o aspec o geoeconómico de in e és es que la población de Tuxpan ha suminis ado a la zona mine a
de Taxco, du an e cien os de años la ue za de abajo, alimen os y a esanías ex iles y de palma, así como
ma e iales pa a la cons ucción que abundan en ambas egiones.
También es impo an e conside a que ap oximadamen e un 20% de los a ones uxpeños, mig a hacia
los E.U. y luego, seguidos de sus muje es, an es ableciéndose en a ias egiones y en idades de ese país
como Cali o nia y Chicago, en e o as, donde ya se encuen an algunos de sus paisanos; es e pe il
mig a o io, como se sabe, es común pa a las localidades gue e enses.
En los úl imos 80 años, al se el dis i o de iego más impo an e de la en idad y desde 1942, la laguna
de Tuxpan ue u ilizada como depósi o de agua, y según el exp esiden e del Comi é P ode ensa de la Laguna
de Tuxpan a aíz de que un écnico de la SRH con enció a los unciona ios de gobie no, en base a la demanda
de ag icul o es del alle de Iguala, de con e i la en una “p esa” (Ma ínez, 2001). Pa a lle a a cabo es e
p oyec o, la ba anca del Toma al ue des iada pa a desemboca en el lago de Tuxpan, cues ión que como
e emos más adelan e p odujo el g an p oblema del azol e y la consecuen e disminución de su olumen,
pos e io men e en 1960, la comisión del ío Balsas abso be a la del Tepalca epec.
De es a mane a, en más medio siglo se pe die on 128.3 hec á eas de espejo de agua y la pa e más
p o unda se edujo, al pasa de 17.5 me os en 1942 a 7.25 me os a p incipios de los años 90’s. Un es udio
ba imé ico ue ealizado po el Comi é P ode ensa de la Laguna de Tuxpan, no conside ó ese epo e
o almen e e ídico, pues p esume que no se de ec a on con exac i ud los ni eles de los luga es más bajos
de la laguna; según la ap eciación de es a o ganización la pé dida ha sido de ap oximadamen e 2/4 pa es
del olumen de agua.
A los p oblemas mencionados se ue on sumando o os que han enido ag a ando la con aminación a
lo la go de los años: a) Las desca gas de d enaje y las de odas las cá ca as de la subcuenca e osionada de
Tepecuacuilco b) La gasoline a que se ins aló a ines de los años 60 c) los se icios de la ado y eng asado
de au os y camiones d) El sis ema de d enaje y las aguas neg as que gene a el Cen o de Rehabili ación
Social (CERESO) e) Los deshechos de los cu ido es de pieles de la comunidad del Na anjo ) Los
insec icidas y pes icidas que se han aplicado an o en el campo expe imen al (INIFAP) como en la escuela
de ag icul u a, hoy Facul ad de Ciencias Ag oecológicas y po los p oduc o es ag ícolas de Iguala y Tuxpan
g) El ine icien e sis ema de ecolección de esiduos domés icos y la al a de d enaje de las colonias de la
colina al no e de la laguna h) Las osas sép icas del poblado de Tuxpan y el escu imien o de sus deshechos
du an e el pe iodo de llu ias y i) el uso de de e gen es y los coli o mes gene ados po el ganado po cino,
diseminados en el suelo.
Po o a pa e, exis e una población impo an e de a es mig a o ias que se es á p o egiendo desde
mediados de los 90s, pues ahí es á p ohibida la caza de pa os, ga zas y cualquie o a especie, los mismo
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que moles a las y se ha es ado lle ando a cabo una campaña, po el Comi é P ode ensa de la Laguna en los
úl imos sesen a años, de limpieza de las playas y ibe as, p ohibiendo el es ablecimien o de g anjas po cinas,
i a basu a, la a con de e gen es la opa y los au os y baña se con jabón en la laguna.
GLOBALIDAD Y COMPATIBILIDAD
Si se esca an los manan iales pe didos, en el co o plazo se pod ía ecupe a el ni el de la laguna y en
esa misma p opo ción desazol a la sin iesgos innecesa ios an o pa a la auna y lo a acuá ica, como pa a
los ni eles de empe a u a y con aminación del agua. Así se ía posible ins umen a los p oyec os
chinampe o-alimen a io y lo ícola, compos a y p oducción de suelo o gánico, eciclaje de los deshechos de
los es au an es pa a alimen o del ganado exis en e, eco écnias de baños secos y biodiges o es, ho icul u a,
i e os, in e nade os y uso de abonos o gánicos, el se pen a io y el Zoo uxpan, e c.
Po eso en Tuxpan, esul a pe inen e el an e io en oque pa a abo da el es udio de la his o ia del
ap o echamien o de los ecu sos híd icos y en pa icula el ela i o a los lagos:
La in luencia de con ol de los lagos de e mina no solo la dis ibución y densidad de las
poblaciones, sino las edes adminis a i as y la economía local de pueblos capi ales y
subo dinados. Así como las cabece as endían a concen a se ce ca de los p incipales cen os
de agua, los suje os endían a ocupa ie as más al as, con ecuencia conec adas con
pequeñas co ien es. (Gibson;1967, p. 440-446 y 447)
Así mismo, el es udio del p oceso de ap o echamien o de dichos ecu sos esul a escla ecedo en
dis in os ámbi os, pues en és e se c uzan:
Innume ables campos de la ac i idad humana, como con la desecación de los lagos, se obse a
uno de los asgos dep edado es del p og eso económico, que his ó icamen e ha aca eado
e ec os ca as ó icos sob e el medio ambien e. Algunos bienes na u ales que se conside aban
ilimi ados se han con e ido en escasos, su c ecien e a eza los ha ans o mado en bienes
co izables. La his o ia ambien al que nos emi e a la des ucción de los lagos con el consecuen e
siglo de cas igo ecológico que hoy día es amos i iendo. (To ole o; 2001, p. 447)
Es e es udio busca ealiza un análisis in e disciplina io de los múl iples desa íos que en en an an o los
habi an es como el ecosis ema laguna de Tuxpan, examinando los ac o es que han p opiciado el decli e
ambien al en es a cuenca y su impac o en las dimensiones socioeconómicas y cul u ales de la población.
Con base en es o, se e alua án las al e na i as pa a alcanza un "desa ollo sus en able", en endido no solo
como un concep o económico, sino como un equilib io in eg al en e p oducción, medio ambien e, dinámicas
sociales y pa imonio cul u al. Es e en oque implica necesa iamen e que la comunidad econozca sus
capacidades y es icciones p opias.
El en oque eó ico de Miguel León Po illa apo a aliosos elemen os al análisis, ya que acili a la
comp ensión de las es a egias o ganiza i as desa olladas po los poblado es de Tuxpan y su in e acción
con el medio ambien e, pa iendo del p incipio undamen al de que:
Los indígenas puedan egi plenamen e los in e eses de su ida in e na median e no mas y
ó ganos p opios, implicando además el de echo y la obligación de ap o echa y cuida los
ecu sos na u ales exis en es en las ie as y e i o ios ances ales, así como es ablece y
eje ce o mas de pa icipación indígena en la que se ha desc i o como una a ención pública
ans e sal con la pa icipación de odas las ins ancias del gobie no, es o implica que se
econozca su pe sonalidad como en idades de de echo público. Sólo a pa i de ahí pod án
alcanza la au onomía po la que han luchado. (P esidencia; 2002)
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Desde es a pe spec i a cul u al, el es udio de la sus en abilidad necesa iamen e emi e al p incipio de
"compa ibilidad". La noción de "desa ollo sus en able" empezó a gene aliza se hace más de un cua o de
siglo, como una p opues a que in en aba mos a que el desa ollo, sin una isión in eg al de sus
consecuencias posi i as y nega i as, ae ía consigo e ec os ca as ó icos pa a el mundo. Aun cuando
o iginalmen e, incluía algunos emas de índole social, e a básicamen e un concep o de ca ác e económico.
El concep o de "globalidad", consolidado eó icamen e hacia la década de 1990, se p esen ó inicialmen e
como una ine i abilidad his ó ica que demandaba adap ación a sus dinámicas impues as. Es a si uación
cues ionó p o undamen e los sis emas nacionales es ablecidos desde la época colonial, al iempo que
p opició un enace in e cul u al, aunque en sus inicios es e enómeno se limi a a p incipalmen e al ámbi o
discu si o sob e g upos é nicos y comunidades locales, que igualmen e se oponían a los modelos nacionales
dominan es.
Más adelan e, con lic os bélicos, p oblemas de segu idad, iolencia gene alizada, jun o con la c ecien e
p eocupación po la disponibilidad de ecu sos híd icos, alimen a ios y ene gé icos, sumado al impac o del
cambio climá ico, in luye on en una e o mulación del pa adigma de desa ollo sus en able. Es e p oceso
e olucionó desde una isión holís ica inicial hacia el concep o de compa ibilidad, que alo a el papel de las
comunidades locales a escala global. En el con ex o mexicano, es e en oque se en elazó con na a i as de
e alo ización de los pueblos o igina ios.
A inales del siglo XX, ganó ele ancia la noción de que lo local y lo global podían coexis i
a mónicamen e, siemp e que las comunidades p ese a an sus lógicas in e nas y adiciones, pe mi iendo
así una in eg ación posi i a en el sis ema global, si uación que además con aba con espaldo en el ma co
ju ídico in e nacional (Benko, Geo ges y Lipie z; 1995, p.5-9).
Es os desa ollos eó icos eno a on el en oque de las in es igaciones in e cul u ales y ecológicas,
o ien ándolas hacia el análisis de la acionalidad subyacen e en las comunidades, an o adicionales como
con empo áneas.
El concep o de compa ibilidad implica pone po delan e el ambien e y no la p oducción o el
dine o, y se puede de ini como la capacidad de log a una p oducción siemp e y cuando és a
no pe u be a la na u aleza, es deci , hace depende el ciclo económico del ciclo na u al, ello
implica la negación del p incipio de que hay que domina a la na u aleza, la eno ación del
ecu so na u al supone la eno ación de los humanos, ello implica una ele ación del ni el y
calidad de ida de la población, el que la p oducción no debe basa se en la mono p oducción
ag ícola o indus ial, sino en el cul i o del ecosis ema u bano, el de a a de ga an iza una
educción en los i mos y olúmenes de ex acción, la mul iplicación del ecu so na u al como
p econdición pa a la p oducción y la mul iplicación cuali a i a del ecu so humano, el de en ende
que las p opues as de ecología p oduc i a deben e se como pa e de la búsqueda de la
es au ación de los ecosis emas na u ales y la cues ión de la nu ición balanceada y salud
na u al que an a a o de una nue a elación en e los homb es-muje es-sociedades con la
na u aleza. (To es; 1999, p.72-74)
En la egión de Tuxpan se obse an p og esos signi ica i os en ma e ia de compa ibilidad, demos ando
la iabilidad de un modelo al e na i o de desa ollo sus en able que a icula e icazmen e las ins ancias
es a ales con los ac o es sociales. Un elemen o geoes a égico cla e ha acili ado el es ablecimien o de una
globalización inclusi a, que asciende el bene icio exclusi o de las mayo ías (según señala Chomsky) pa a
inco po a a las mino ías, median e dinámicas glocales que p omue en la complemen a iedad en e los
espacios u banos y u ales.
De es a o ma en Tuxpan, concu en elemen os que le pe mi en pe ila se como uno de esos e i o ios
en los que las localidades puedan ansi a hacia es adios de desa ollo y c ecimien o sus en able-compa ible,
donde la elación mode nidad, posmode nidad, al e idad y al e idades se conjuguen en una nue a a opía,
es deci que cuando un desgas e de ene gía desapa ece o o apa ece y ice e sa.
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Lo glocal es un espacio pa a la in e disciplina iedad, la egulación de lo local, el enga zamien o de
los espacios, el esu gimien o de lo local como condición de la compe i i idad y de la egulación
social, po una pa e y la globalización como espacio económico-cul u al po la o a, la posibilidad
de coexis encia de modelos de desa ollo di e en es en una misma á ea de lib e come cio. (Lipie z
y Lebo gne; 1989, p. 5-9)
Es a comunidad ha eje cido los de echos es ablecidos en el A . 169 de la OIT
1
, el cual es ablece
ex ualmen e “La conciencia de su iden idad indígena o ibal debe á conside a se un c i e io undamen al
pa a de e mina los g upos a que se aplican las disposiciones del p esen e con enio”.
Como explica B a o (1996, p. 64), los pueblos o igina ios han cons uido his ó icamen e sis emas de
ges ión ambien al sus en able, a aigados en su cosmo isión. Pa a es as comunidades, los ecu sos
na u ales no son me os insumos, sino componen es de un cosmos o denado donde lo humano y lo na u al
son in e dependien es. Es a pe spec i a se sus en a en dos pila es: la noción de que las pe sonas son pa e
ac i a del uni e so y la concepción de la Tie a como en idad sag ada que equie e p o ección.
METODOLOGÍA
Es e es udio cen a su a ención en el ámbi o local, ecu iendo a múl iples uen es de in o mación, an o
esc i as como es imoniales, que se alinean con el ma co me odológico adop ado. En e los documen os
consul ados, des aco especialmen e un legajo del A chi o Gene al de la Nación e e en e a la comunidad
Tuxpeña, el cual b indó e idencia his ó ica pa a alida aspec os c onológicos del desa ollo comuni a io,
analiza la aplicación de ins umen os legales e ins i ucionales po pa e de la población y pa a cons a a el
eje cicio de cie a au onomía polí ica du an e la época colonial.
Dicho expedien e, albe ga copias ce i icadas de documen os his ó icos ex aídos de los ondos
documen ales “cedulas eales” e “Indios” que se encon aban en posesión del Comisa iado de bienes
comunales del pueblo de Tuxpan, y ue en egado al AGN. La que se complemen ó con la bibliog a ía
pe inen e sob e los mismos ópicos y con las es adís icas elabo adas po el Ins i u o Nacional de Es adís ica
Geog á ica e In o má ica y las ealizadas po el Á ea de Geoes adís ica Básica, que pe mi ie on co obo a
algunos da os de población y i ienda.
El abajo de campo pe mi ió ecopila es imonios cla e de habi an es de San And és Tuxpan, incluyendo
al comisa io E én Taboada y a Juan Rodol o Ma ínez, exdi igen e del comi é de p o ección de la laguna
local. Des acan además los ela os de Vic o ino Ramí ez y Beni o Figue oa, ecinos con amplia ayec o ia
en la de ensa e i o ial. Es os egis os e nog á icos e idencian la pe sis encia de una cosmo isión indígena
que o o ga p io idad i ual y p ác ica a la ges ión lacus e como eje de la ida comuni a ia.
Es os documen os adquie en pleno signi icado cuando son examinados a a és del len e de la his o ia
cul u al ya que es aquí
Donde el es udio de las ideas que se ma e ializa, en el análisis del imagina io social, del mundo
eligioso o del cien í ico adquie en una g an impo ancia, y nos mues an una pe cepción y
ap o echamien o dis in o de las aguas de los lagos po pa e de los indígenas y de los
españoles. Es e iden e que la asociación de la ex ensión lacus e con la palab a lago o ciénaga
no es una me a cues ión de ocabula io. En el ondo, lo que es á en juego es una de inición y
un concep o que iene hondas aíces cul u ales, es deci , ciénaga, signi ica un meno ango en
la je a quía, se oponen dos concep os, el de los españoles y el de los indígenas. Pa a los
p ime os, las aguas que no ci culan es án en el más bajo g ado de la escala. De ahí que, si
encon amos es a iden i icación del aso lacus e como ciénaga, no es casual que los mismos
1
Tex o ep oducido li e almen e po se ci a no ma i a in e nacional, según con enciones académicas pa a documen os ju ídicos.

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pa ida ios de es a asociación sean quienes aboguen po la desapa ición del depósi o lacus e.
Po o o lado, quienes e an pa ida ios de habla de lago o de laguna, e an ambién a dien es
de enso es del manejo de las aguas de los lagos, pues el agua e a el elemen o cen al.
(To ole o; 2001, p. 446 y 447)
Se a a de encon a un pun o de equilib io en e las ac i idades de una sociedad de e minada y el uso
que hace de los ecu sos na u ales: plan as, animales, agua, ai e, ie a, e c., y en donde la cues ión de las
u opías iende a adqui i ele ancia con los modelos al e nos y es a egias glocales de supe i encia social
(B a o;1996, p.64 y Nigh-Rod íguez;1995, p.69-75).
INTERCULTURALIDAD MESOSAMERICANA Y TERRITORIO EN TUXPAN
Po la ca encia de es udios publicados ace ca de los aspec os sociocul u al, ecológico y e i o ial de
Tuxpan, pa a con ex ualiza las condiciones de la zona lacus e de la comunidad de San And és Tuxpan, se
u iliza in o mación p oceden e de los dedicados a egiones a ines o ce canas, e omando de alguna mane a
la o ma en que pe iodiza los aspec os his ó icos Manuel Gamio.
La ecapi ulación gene al que aquí se ealiza, ace ca de las ca ac e ís icas in e cul u ales de Tuxpan,
ubicado en una de las egiones que plan eó el mismo Gamio ( egión 2: Oaxaca-Gue e o), a del pe iodo
p ehispánico al i einal, a lo la go de su his o ia, Tuxpan, ha o mado pa e de di e sas es uc u as
e i o iales y adminis a i as
a) En el siglo XIV ue e i o io Tenochca.
b) Du an e la Colonia, es aba adsc i a al sis ema hacenda io de las minas de Taxco. Pues el
epa imien o en Tuxpan p opo cionaba ue za de abajo, y g acias a la laguna se enían humedales
en el alle de Iguala pa a la p oducción de azúca , agua dien e y alimen os que abas ecían a la
hacienda de San Juan Bau is a, hoy Taxco el iejo.
c) Du an e el siglo XIX o mó pa e, p ime o del dis i o de Ala cón y luego del de Ál a ez
d) Finalmen e, en 1849 de se e i o io del es ado de México pasó a o ma pa e del ecién e igido
es ado de Gue e o (Ma os; 1998. p.88).
Sin emba go, ha man enido un con inuum de exis encia cul u al y ela i a au onomía local, po se una
zona geoes a égica an o polí ico-mili a , como económica po segui siendo una uen e de abas ecimien os
impo an e pa a la egión. Ca ac e ís icas, es echamen e inculadas con el hecho de que Tuxpan es una
pequeña comunidad, cuyo desa ollo siemp e ha sido indisociable del lago y en la que se p esen an los
elemen os iden i icados con el México an iguo.
Las sociedades p ehispánicas asen adas en las cuencas les habían o o gado una cen alidad a
los lagos, en an o pa e esencial de su ida ma e ial. Y lo co obo a la his o ia económica, que
abo da las elaciones que es ablecen las sociedades a a és del iempo, de i adas del uso de
ecu sos escasos, donde el dilema c ucial es como conse a , usa y ep oduci es os ecu sos;
desde es a pe spec i a se e como sus ancial el ap o echamien o de los lagos, la ele ancia de
los canales y los de echos de p opiedad de los ecu sos. (To ole o; 2001, p.440)
Todo lo cual, ue p opiciando un in e cambio come cial no sólo de alimen os y una elación ele an e con
los pueblos ci cun ecinos, sus en ado en el cue po laguna de la comunidad, que hizo que el p oceso de
acul u ación y anscul u ación adop a a aquí di e sos ma ices, como se e á.
Como ocu e con o os si ios, ni la in es igación an opológica, ni la a queológica han llegado a dilucida
el o igen de es a población de habla chon al. Denominación es a úl ima u ilizada po los enochcas pa a
iden i ica a los chon ales y que signi ica "ex anje o". Algunos es udios del pe iodo sos ienen que es una
lengua de las más an iguas de la egión y que incluso los chon ales u ie on elaciones con los Olmecas.
U opía y P axis La inoame icana; ISSN 1316-5216; ISSN-e 2477-9555
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O os pos ulan la inexis encia del chon al como idioma pe o a ios lingüis as han e u ado es a
a i mación, encon ando p uebas de que e a una lengua i a en el siglo XVI, como lo sugie e la in o mación
p opo cionada po F ancisco Pimen el quién: “Clasi ica las lenguas de México en su " a ado de ilología
mexicana" en nue e amilias con 55 idiomas después incluye o os 3 idiomas y añade 11 dialec os más,
después analiza o as 6 amilias que con ienen 31 idiomas más y e mina mencionando al chon al hablado
en los es ados de Gue e o, Oaxaca, Tabasco, y en Gua emala” (Pimen el; 1997, p.xx i-xxix).
Es de conside a se, la elación que exis ió en e los an iguos poblado es chon ales del ac ual es ado de
Gue e o con los pu épechas, que es aban asen ados en el Occiden e y que eque ían de las salinas de
Alahuiz lan, exis en es en e i o io chon al y que po ob ene es os ecu sos incluso po la ía mili a , an a
se in luenciados po sus ecinos. (Ba low; 1995, p.110 y 1948, p.57-159)
Mien as que en su elación con los nahuas ue di e en e pues, "cuando los az ecas llega on y pidie on
ie as a los chon ales, és os no se las die on y i ie on du an e años de la caza y la ecolección, aunque
pos e io men e se las p opo ciona on, como en el caso de Cue zala, poblada en 1579 con mexicas y odeada
po es ancias chon ales” (Dehou e,1994, p.30). Y a la in e sa en su elación con los xochimilcas, que sí les
p opo ciona on ie as cuando se las solici a on, pe o después los expulsa on de ellas.
Po o o lado, el conocimien o local se puede en ende y ap ecia mejo en el con ex o in e cul u al y
ayec o ia de lo que se conoce como Mesoamé ica, pues en más de 5 milenios de ag icul u a y ci ilización
que an de iniendo calenda ios (Mun o;1995, p.351-370). Fies as y adiciones comunes, que se siguen
mani es ando, como asgos simbólicos, en los i uales es i os de cie os pueblos y cul u as de la egión.
Algunos de es os elemen os pueden se indicios de que la zona de los chon ales de Gue e o, la
con igu a on cul u almen e los olmecas an es, du an e y después de la cons ucción de “Teopan ecuan i lan”
o sea desde el siglo VII ac, y que de algún modo compa ie on asgos cul u ales, como el cul o al jagua
pe sis en e a a és de la danza del Tecuan y los lacolole os, la cual algunos a queólogos ca ac e izan como,
cul u a mezcala:
Los olmecas con ibuye on en la in eg ación de la mí ica cul u a mezcala, de lo que hoy es
Gue e o, en el p eclásico supe io 800 a 200 a.n.e. su in luencia llegó a Iguala, Taxco, el
Na anjo, mezcala, San Je ónimo y o os luga es de Gue e o, al á ea colindan e con los es ados
de Puebla y Mo elos, al luga del emplo de los jagua es: Teopan ecuani lán municipio de
Copalillo, G o. la p ime a e apa de cons ucción se inicia al ededo del 1400 a.n.e. y su
ocupación has a 900 a.n.e. la segunda e apa a de 900 a 800 a.n.e. y la e ce a al ededo de
600 a.n.e. (Pa ía; 2003, p.29)
Mien as que en el pe iodo clásico y posclásico olmeca se de ine cla amen e es a zona de Gue e o como
al, al lado de la zona nuclea de Tabasco, la del Al iplano cen al, la de Oaxaca y la de Chiapas y
Cen oamé ica, como una de las ci ilizaciones de mayo ex ensión en Mesoamé ica y de la ga du ación.
A pa i del siglo II an es de nues a e a y en adelan e, la zona olmeca de Gue e o en a en un p oceso
de plu alidad cul u al, al lado del a ance de la denominada cul u a mezcala en la zona no e del ac ual es ado
de Gue e o y pe du a has a el siglo XII de nues a e a, con in luencias de Teo ihuacán desde el siglo V d.n.e.
(Cab e a; 2000, p.8-10). Y como se decía, a la egión empiezan a llega en e o os, chon ales y cui la ecas
desde el S II an es de nues a e a.
La zona olmecoide de Gue e o es muy ex ensa y comp ende las egiones de Acui lapan,
Acamix la, Te ipac, Taxco, El Na anjo, Tecalpulco, Buena is a, Tlaxmalac, Tuxpan, Iguala,
Hui zuco, Tepecuacuilco, Tulimán, Tonalapa del no e, Chilacachapa, Tonalapa del su ,
Coacoyula, Xali la, Maxela, Balsas, Mexcala, Xochipala, A zcala, Chichihualco, Zumpango del
ío, Tix la, Olinalá, Mochi lán, Quechul enengo y Chilpancingo con una an igüedad de en e 3000
y 4000 años a.n.e. y ya en el 200 a.n.e. ing esan y se o man g upos que se asien an en Gue e o
como los chon ales, los ma lazincas, cui la ecos, epoz ecos, lapanecos, mix ecos, yopes,
Resis encia e in e cul u alidad
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amuzgos y o os, y ya en el S XI de n. e. a iban los coixcas de la amilia nahua, conquis ando
la egión habi ada po los chon ales y ma lazincas ap endiendo el cul i o de la ie a y o mando
un seño ío en el cen o del ac ual es ado de Gue e o, llamado "Coixca lalpan" ocupando Taxco,
Iguala, Tepecuacuilco, Hui zuco, Tlaxmalac, Cocula, Teloloapan, Tenango, Tlamacazopa,
Izca eopan, Acape lahuaya, Alahuiz lán e Izeapuzalco llegando incluso a las cos as y la mon aña
de Gue e o, has a que ue on some idos po los mexicas. (Ochoa; 1968, p.18-19)
Los con empo áneos de los olmecas como los o omíes y los huas ecos, debie on habe enido alguna
pene ación en dicha zona, aunque no es u ie on en lo que hoy es Gue e o. Un da o undamen al pa a
comp ende es a egión cul u al es que los chon ales pudie on habe coexis ido en es e e i o io du an e más
de 1600 años con o as cul u as y o as lenguas mesoame icanas (Niede be ge , Reyna; 2002, p.82-215 y
Von;1999, p.10-55). En e ellos los ma la zincas que llegan ambién muy ce ca del siglo I an es de nues a
e a, es ableciendo elaciones come ciales y polí icas con los chon ales po a ios siglos:
Según Lis e al ededo del 1200 d.n.e. se de ine el ho izon e his ó ico de G o., con la en ada
de elemen os mix ecos y la colonización y es ablecimien o de gua niciones mexicanas y
a ascas. Una Cange , nos conduce a las uen es his ó icas donde apa ece que los na u ales
más an iguos e an chon ales, y que los hablan es de náhua l que some ie on a los chon ales
habían salido de Michoacán. (Niede be ge ; 2002, p. 86-215)
Po lo que oca a las o mas de o ganización social y económica chon al, és as ue on las que les
pe mi ie on man ene su exis encia sin mezclas demog á icas, cuan i a i amen e impo an es, pe o con
alianzas polí icas de impo ancia cuali a i a, lo que los lle ó a egula su núme o en elación con el de nue os
mig an es que se iban asen ando en la egión, con o me llegaban.
La zona chon al se ca ac e iza po el ipo de ecu sos es a égicos como los mine ales y la sal, la mine ía,
sob e odo, en lo que hoy es Taxco, Taxco el iejo, Noch epec, Zacualpan, Sul epec, Te ipac, Alahuiz lan y
Teloloapan. Cuen a con dos íos impo an es pa a las ac i idades económicas, el Sul epec y Los Bejucos en
la u a Oz umac-Te ipac.
En el p eclásico, la u a olmeca de in e cambio ía ío Papagayo y el Balsas, e a po la obsidiana del
Al iplano, po la concha de la cos a, po el me cu io y pigmen os de o igen mine al en Hui zuco, el óxido
e oso y las in u as de o igen ege al en chalca zingo, en el ac ual es ado de Mo elos (Niede be ge y Reyna;
2002, p.175-224). También había elaciones come ciales con Tlapa-Tlachinollan y Tepecuacuilco.
En el pe iodo denominado clásico, se de ine como zona de gue a, las salinas de San Miguel Ix apan,
Ix apan de la sal y Alahuiz lan, en Tona ico quedan es igios de los canales y las osas que se u ilizaban pa a
su explo ación. Mien as que en Alahuiz lan se usaba la écnica de esina de á boles (caje es de sal).
Ya en el posclásico después del 1200 d.n.e., las hachas, el cob e y los cascabeles inie on de es a zona
hacia el Al iplano y Mesoamé ica, se dice que los chon ales llega on po el Su , que su lengua e a
imp onunciable e indesci able pues hablaban como a es, además incine aban a sus mue os y e an expe os
en abajos de mine ía, con uego y aleaciones; po ejemplo en los pueblos de Con eco, Chon alpan y
Tepoznechicoyan, se abajaba el es año y aleaciones de cob e al ag ega a sénico el b once.
En la desembocadu a del Balsas hay oda ía es igios de es ipos de ho nos, edondos con
espi ade os y con esco ia, o os pa a incine ación de cadá e es con es os óseos en el ondo y o os
ec angula es, más no se sabe con qué unción (Von;1999, p. 225-242). Además de que:
Los chon ales e an ag icul o es, cul i aban Maíz, Cacao, Algodón, Chile, F u os y miel. Tenían
g andes asen amien os como Teloloapan, Oz uma y Alahuiz lan, mien as en o os luga es como
Acui lapan, el hábi a es aba dispe so en e las ba ancas. Las casas bajas, se cons uían de
pied a o adobe, mien as que las de sus seño es e an más al as. Peleaban con a cos, lechas,
escudos y a madu as de algodón. La sociedad chon al econocía es es a os: los seño es, la
gen e común y los escla os, el segundo es a o ibu aba a los seño es de Ixca eopan man as,
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chiles y sal; mien as que en Tzicapu zalco y en Alahuiz lán, man as, ce a, maíz y chía; en
Coa epec en egaban maíz, guajolo es, man as y se icios pe sonales y en Tu ul epec, el ibu o
consis ía en comida, man as y se icios. Los epuz ecos de Tlaco epec y los de U a lán
ibu aban con man as y se icios, los seño es eje cían jus icia con la ayuda de a ios
p incipales, mien as que unos ancianos "a mane a de sace do es”, cuidaban los emplos y
ecibían las o endas. (Ma ínez; 1982, p.22-26 y Guzmán; 2002, p.45-50)
Es a asen ados en una zona lacus e, salina y mine a, les p opo cionó una si uación p i ilegiada no sólo
po la impo ancia que enían debido al ibu o que gene aban, sino en i ud de que es as condiciones les
daba cie a au onomía como sociedad, al decidi sob e la posesión de la ie a y capacidad de negociación
en e a los que les cob aban ibu o.
Y po el in e cambio, pa icipaban de algunos enómenos que in oluc aban a una egión más amplia,
an o espacial como empo almen e, pues es aban en la u a de ánsi o come cial co espondien es al cu so
de los íos Papagayo y el Balsas, po donde se asladaba la obsidiana del al iplano po concha de la cos a,
me cu io de Hui zuco y sal de Alahuiz lan.
El iego se p ac icaba en la Cuenca del ío Balsas que había sido adición chon al y cui la eca
an es de la conquis a mexica, ambién en Taxco, Ixca eopan, Coa epec, Cocula, Cu zala, y
Te ela, habían desa ollado écnicas complejas de iego, " iego a b azo" y "en a enales o
bajiales" el p ime o se ealiza con agua de pozos o de íos, a eces se echa en un canal que la
lle a a las pa celas de cul i o o as eces se aplica plan a po plan a, la segunda a ines de las
empo adas de llu ia, desde no iemb e has a el p incipio de la siguien e empo ada en mayo,
exca ando hoyos de a ios cen íme os, semb ando semillas de modo que la aíz es á en
con ac o con el agua. En e los ibu os elacionados con el iego se encuen an el algodón, el
maíz, la chía, el ijol, ama an o, cacao mien as que en la p oducción de miel se especializaban,
Taxco, Tepecuacuilco, Tlacozau i lán, Quiau eopan y Tlapa, además Taxco ibu aba al a e ía y
copal, Tepecuacuilco Copal, joye ía: u quesas y hachuelas de cob e, además se equi ió de
mucha sal en las minas en el p oceso de amalgamación de la pla a, mien as que la miel si ió
pa a consumo humano y la ce a en los i uales. (Dehou e; 1994, p.32-42)
Sin emba go, un aspec o que hay que ene p esen e, es el de que ue on los mexicas los que an a
emp ende una polí ica de in asiones sob e los e i o ios poblados del cen o y su de Mesoamé ica., a los
que p e ende án subo dina . Como ya se ha indicado los chon ales y los ma la zincas e an los an iguos de la
ie a, según los eclamos que hacían en el siglo XVI pues es aban allí desde an es de 1250 d.n.e.
En Apaz lan y Tenepan lan se quejaban, los abo ígenes de es os poblados, de que los mexicanos que
inie on a Cuezcala a pedi po amo de Dios que les diesen ie as en que i i , las cuales se las die on de
buena olun ad, una ez que se asen a on se alza on con a ellos aliados con I zcóa l:
(…) los nahuas ecibie on el apoyo de los seño es de Tenoch i lán, y cuando empeza on a conquis a
los suje a on y se queda on po seño es de la ie a, les en ia on un calpixque, enca gado de ecoge
el ibu o ayudándoles a domina a los chon ales, en 1521 el impe io az eca con aba con 38
p o incias ibu a ias, seis de ellas ubicadas en el ac ual es ado de Gue e o, Taxco, Tepcuacuilco
que incluía Chilapa, Oapan, Iguala, Alahuiz lán, Cihua lán en la cos a g ande y en o ien e
Tlalcozau i lán, Quiau eopan y Tlapa. (Dehou e; 1994, p.37-40)
Pe o los mexicas se expandie on du an e un pe iodo co o, compa ado con el de o as cul u as de
Mesoamé ica, que a del siglo XV al inicio del XVI. En es e úl imo, el pueblo de Tuxpan es on e a con el
e i o io dominado po los mexicas: pos e io men e es e i o io en p oceso de “colonización” mexica.
Se dice que con o me és os a anzaban, se iban disponiendo las ie as pa a su epa o en e los
in e esados en asen a se en ellas; sin emba go, se les conminó a emig a bajo cie as p omesas alen ado as
Resis encia e in e cul u alidad
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p ohibida la caza de pa os, ga zas y cualquie a e, lo mismo que moles a las (No a, Almazán, Bahena, C uz,
Puebla (2011). Y como el agua es el oco de a acción en sus ciclos mig a o ios, así como de las a es locales,
se lle ó a cabo la campaña de limpieza de las playas y ibe as y la p ohibición de i a basu a, la a con
de e gen es la opa con jabón, en la laguna y con ibui con ello a la salud de es as especies.
Hay es ipos de ganado el acunó, el po cino y el cap ino como los más impo an es, sin emba go el
único que con amina es el po cino (Nolasco y Guzmán; ) pues no se han cons uido ob as de a amien o de
aguas esiduales (A chi o His ó ico del Agua, Caja: 397; Expedien e: 11182; Fojas: 1). Pa a e i a la
con aminación de la laguna po las heces del ganado, mien as que el del ganado cap ino y acuno se pueden
u iliza , pues al se ege a ianos y umian es, se usa como abono o gánico.
En cuan o a la expe imen ación ag opecua ia se e ie e, es impo an e señala que desde la undación
del INIA hoy INIFAP y de la ESA-UAG hoy acul ad de ciencias ag oecológicas, a ines de los años 60s., se
ha es ado abusando del uso de los e ilizan es, pes icidas e insec icidas ag oquímicos pues son e enos de
expe imen ación ag ícola (Sando al; 2005). Uno de los dis i os de iego más impo an es del país y del
mundo, donde se han ob enido a iedades de algodón, soya, maíz, oma e, Ok a, (Angú: alimen o al amen e
nu i i o de expo ación, a los EUA, en donde se deshid a a y ex u iza pa a su consumo), en e o os que se
an a p oduci en Iguala con el agua de la laguna de Tuxpan y se han lle ado e implemen ado sus cul i os
en g an escala en la CEI (Comunidad de Es ados Independien es an es URSS), Bulga ia, la Comunidad
Eu opea, EUA., e c. Y desde los 90s se inició el uso de abonos y an i-plagas o gánicos (Pa al†, Vásquez,
Salgado, No iega; 2015).
En elación con los cul i os, se puede deci que el lago de Tuxpan es la base del dis i o de iego del
alle de Iguala y de Cocula, que al lado de la p esa de Tepecuacuilco, ambién i iga los alles de Tepecua,
Mayanalán y Hui zuco, bene iciando a pequeños p oduc o es de ganado acuno y cap ino po un lado y po
o o a los de cacahua e, ho alizas, u a sil es e y mango en e o os p oduc os de expo ación y consumo
nacional y egional.
Todo lo cual hace con i i a las ac i idades de conse ación del e i o io local de Tuxpan y la
biodi e sidad de sus ecosis emas, con los p ocesos de u banización, se icios e indus iales de Iguala, ya
que las emp esas no cumplen con los con enios de conse ación y cuidado del medio ambien e y se limi a
la ans o mación de su pe il ag opecua io y de se icios a uno de ca ác e indus ial y ecnológico, con una
pe spec i a o gánica y compa ible.
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Posg ado en Es udios Socio e i o iales-Acapulco-UAG o, Miemb o de la asociación de his o iado es de
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