Ecos de la memoria: genealogías teóricas desde América Latina

U opía y P axis La inoame icana publica bajo licencia C ea i e Commons A ibución-No Come cial-Compa i Igual 4.0
In e nacional
(CC BY-NC-SA 4.0). Más in o mación en h ps://c ea i ecommons.o g/licenses/by-nc-sa/4.0/
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ESTUDIOS
UTOPÍA Y PRAXIS LATINOAMERICANA. AÑO: 30, n.o 111, 2025, e17238410
REVISTA INTERNACIONAL DE FILOSOFÍA Y TEORÍA SOCIAL
CESA-FCES-UNIVERSIDAD DEL ZULIA. MARACAIBO-VENEZUELA
ISSN 1316-5216 / ISSN-e: 2477-9555
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Deposi ado en Zenodo: h ps://doi.o g/10.5281/zenodo.17238410
Ecos de la memo ia: genealogías eó icas desde Amé ica La ina
Echoes o memo y: heo e ical genealogies om La in Ame ica
Edua do CRUZ GARCÍA
h ps://o cid.o g/0009-0007-3465-5135
ec uzg@ins i u omo a.edu.mx
Ins i u o Mo a, México
Amé ica Guadalupe BAUTISTA SALGADO
h ps://o cid.o g/0009-0006-0913-7267
14749@uag o.mx
Uni e sidad Au ónoma de Gue e o, México
RESUMEN
El p opósi o de es e abajo es desc ibi algunas de las
líneas de in es igación en el campo de los es udios sob e
la memo ia, es ableciendo algunas u as sob e sus
posibles p o undizaciones. Pa a lo cual, se mues a un
pano ama de las a qui ec u as eó icas exis en es,
p o enien es de Eu opa en Amé ica La ina, pa a luego
desplega los in e eses emá icos de los años 80´s al 2023
y, inalmen e, expone algunas ob as ecien es que
inculan la li e a u a con la memo ia, ausen es en el campo
la inoame icano debido a su al a de aducción al español.
Es deci , se p opone un eco ido de las ans o maciones
que han con igu ado el campo de la memo ia en Amé ica
La ina pa a e lexiona cómo han e olucionado los
es udios po la ecupe ación del ecue do en el campo
académico en dos sen idos: 1) la p oducción eó ica y 2)
los in e eses de in es igación emá icos. Se sos iene que
los es udios de la ememb anza se han cen ado en la
expe iencia de los egímenes polí icos au o i a ios
(dic adu as), excluyendo las in es igaciones ealizadas en
el campo de la li e a u a.
Palab as cla e: memo ia, Amé ica La ina, dic adu as,
p oducción eó ica, p oducción emá ica.
ABSTRACT
The pu pose o his essay is o desc ibe some o he main
lines in o esea ch in he ield o memo y s udies,
es ablishing po en ial a enues o u he explo a ion. To
his end, he essay p esen s an o e iew o exis ing
heo e ical amewo ks, o igina ing om Eu ope and
applied in La in Ame ica, be o e del ing in o he hema ic
in e es s om he 1980s o 2023. Finally, i showcases
ecen Wo ks ha link li e a u a wi h memo y, which ha e
been absen in he La in Ame ican ield due o a lack o
ansla ion in o Spanish. In o he wo ds, i p oposes a
jou ney hough he ans o ma ions ha ha e shaped he
ield o memo y in La in Ame ica o e lec on how s udies
o memo y e ie al in he academic ield ha e e ol ed in
wo aspec s: 1) heo e ical p oduc ion and 2) hema ic
esea ch in e es s. I a gues ha s udies on ememb ance
ha e ocused on he expe ience o au ho i a ian poli ical
egimes (dic a o ships), excluding esea ch conduc ed in
he ield o li e a u a.
Keywo ds: memo y, La in Ame ica, dic a o ships,
heo e ical p oduc ion, hema ic p oduc ion.
Recibido: 12-05-2025 ● Acep ado: 20-07.2025
Ecos de la memo ia…
2
INTRODUCCIÓN
El ol ido cons i uye una amenaza cons an e a la memo ia
Kohu , 2009
La memo ia en Amé ica La ina como un an ído o necesa io con a el ol ido de los abusos de los
pode osos es un campo de la ealidad polí ica de nues o con inen e de i ada de las iolaciones de los
de echos humanos a lo la go de nues as his o ias nacionales, eje cidas desde los Es ados, desde polí icas
de inidas po azones ideológicas, de clase, géne o y é nicas, en con a de impo an es sec o es de sus
poblaciones, los ins umen os del “ol ido”, cómo los genocidios, desapa iciones, o u as, de enciones
a bi a ias y exilios (en e o os), ue on el mo i o y la azón de los y las sob e i ien es de dichos ac os de
lesa humanidad, quienes median e el uso del “pode en mo imien o” (Ta ow, 1997), demanda on el
escla ecimien o de la e dad y la jus icia a pa i de la econs ucción del ecue do de las íc imas con on ado
a las dic adu as en las calles y escena ios públicos que ue on las bases del despliegue de p o undas
in es igaciones que die on cue po a los in o mes sob e la e dad y jus icia en Amé ica La ina
1
.
Los es udios sob e la memo ia se en elaza on con los es ue zos ealizados desde los in o mes de la
e dad y las luchas sociales po la dispu a po la memo ia que se die on en las calles de las ciudades
ocupadas po los mili a es, median e el uso de di e en es o mas de la acción colec i a que ue on las bases
de las in es igaciones académicas (Gamiño, 2020 y Lazza a, 2021), desde es as coo denadas: la acción
colec i a basada en la búsqueda de la e dad y la jus icia, la cen alidad de los de echos humanos, y el nunca
más, se es uc u a on las bases de una polí ica de la memo ia di igida a eco da nos los op obios de las
dic adu as mili a es y el no epe i nunca más la senda de an lace an es ecue dos, pe o el ascenso al p ime
plano de los pa idos de ul a de echa en la egión es incues ionable:
El p ime caso emblemá ico ue la i upción de Donald T ump en Es ados Unidos en 2016 y el
siguien e ejemplo pa adigmá ico ue el iun o elec o al de Jai Bolsona o en B asil en 2018. Si
bien es cie o que ninguno de es os líde es log ó se eelec o, ambos ob u ie on una g an
can idad de o os pese a habe ealizado un pésimo manejo de la pandemia de co id-19 y a
habe e minado sus espec i os gobie nos con un balance económico bas an e egula .
Además, ue zas de ul ade echa han comenzado a gana e eno en dis in os países del
con inen e, siendo ep esen a i os los casos de Nayib Bukele (Nue as Ideas), en El Sal ado ;
José An onio Kas (Pa ido Republicano), en Chile; Ra ael López Aliaga (Reno ación Popula ),
en Pe ú; Guido Manini Ríos (Cabildo Abie o), en U uguay; y, con más ue za aún, Ja ie Milei
(La Libe ad A anza), en A gen ina. (Ro i a: 2024, p. 63)
Como emos, los iempos polí icos han cambiado y la ul ade echa, es á dispu ando la memo ia ya
ins i ucionalizada, buscando eesc ibi la, pe o hay o a b echa abie a que ambién obliga a la e lexión y al
cues ionamien o de los es udios sob e la memo ia, es a pe o ación iene como consecuencia de los cambios
socie ales in oducidos po el neolibe alismo la inoame icano en su e sión chupacab as:
La ida humana se ans o mó en una me cancía más some ida a los igo es de la o e a de los
me cados (legales o ilegales) y se na u alizó la iolencia eje cida po los ca eles del c imen
o ganizado con a mig an es inde ensos. An e ello oda posibilidad de ecu i al es ado de
de echo se diluyó en la ca ás o e de los de echos humanos, en los miles de desapa ecidos y
en los que menos cuen an, po que no son con ados y han sido abandonados po sus es ados.
Básicamen e, lo que es amos iendo hoy es un ipo de capi alismo compa able con o as
a ian es p e ias en su búsqueda amo al de la ganancia, pe o que es inno ado en el sen ido
que coloca al bene icio no solo en la expansión e i o ial de los me cados, o la minimización del
1
Algunos de los ejemplos más des acados de es os in o mes ue on los siguien es: “In o me de la Comisión Nacional de Ve dad y
Reconciliación” en Chile (1996); In o me sob e el p oceso de Memo ia, Ve dad y Jus icia en la A gen ina (2017) y el In o me de la Comisión
de la Ve dad y Reconciliación en el Pe ú (2003).
U opía y P axis La inoame icana; ISSN 1316-5216; ISSN-e 2477-9555
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abajo y los cos os de las ma e ias p imas, sino en los cue pos de los pob es, pa a ello p ime o
los despoja de su ciudadanía, p i ándolos de odos sus de echos, ans o mándolos así en
obje os. Es un capi alismo sin lími es, o az, que succiona odo lo que puede y a quien puede,
no sólo ex ae la plus alía del pob e, sino lo hace de odas sus edes sociales has a deja las
secas. A su paso deja es elas de mu ilados y mu iladas, de desapa ecidos y despa ecidas. No
impo a la edad, géne o o condición é nica. (Gál ez y Luque-B azán: 2019, p. 113)
Es ás ans o maciones se han desplegado sob e diseño ins i ucional del Es ado, en donde, las polí icas
de ep esión y e o ismo ins i ucional e an eje cidas exclusi amen e po agen es del Es ado, con olados y
di igidos po las eli es oligá quicas, las ancias de echas y los gobie nos de los Es ados Unidos, quienes
ue on los esponsables de los bo amien os sociales de sus íc imas (las/os p isione as/os polí icas/os y sus
o u adas/os), en medio de dic adu as innomb ables como las de Pinoche , Videla y Fujimo i. Hoy en día
esas íc imas, ca alogadas bajo el mismo concep o que las ic imas “desapa ecidas”, de las dic adu as
mili a es de la segunda mi ad del siglo pasado, son las “ ic imas”, de ese capi alismo chupacab as, de esas
impensadas usiones en e los pode es polí icos y los ca eles del c imen o ganizado (ca alogados como los
pode es ac icos), que han semb ado de osas comunes el la go e i o io mexicano desde Tapachula has a
Ciudad Juá ez (Ruiz, 2019), y cuya agedia más e iden e ue la desapa ición de los 43 es udian es de la
No mal Raúl Isid o Bu gos de Ayo zinapa en sep iemb e del 2014 (Velasco, 2018).
Los amilia es de es ás íc imas, de es as/os desapa ecidas/os se han o ganizado en colec i as/os
buscado es que na egan en las sinuosas aguas de una memo ia que lo a en e los linde os de un Es ado
e anescen e y el limbo inde e minado de unos pode es ac icos acechan es, Los que aún buscan el ol ido y
la impunidad de sus polí icas chupacab as. Es e nue o animal polí ico/socie al, plan ea un desa ío impe ioso
a los es udiosos sob e la memo ia, sob e odo cuando se ans o ma en pa e del pa imonio cul u al de
nues as sociedades y de la humanidad, ejemplo de ello son los “museos de la e dad”, ubicados en Ciudad
de México, Lima y San iago de Chile.
E go, exis en po lo menos es mane as de ap oxima se a la memo ia pa a la egión la ina: 1) desde la
p oducción académica en dis in os momen os his ó icos que se en ocó en algún aspec o de la ealidad pa a
explica la (academia); 2) desde los mo imien os sociales y sus di e sas modalidades de acción colec i a
exp esados en los espacios públicos y p i ados -ya sea con acciones colec i as o en la co idianidad (sociedad
ci il); y 3) con los in o mes de la e dad y jus icia pos - ansicionales (ins i uciones polí icas).
En el p esen e ex o se desa olla el p ime pun o, dado que conside amos que pa icula men e en
Amé ica La ina las in es igaciones que han buscado y buscan explica los enómenos sociales han enido
como base algunas eo ías de la memo ia, pe o no oma on en cuen a o as pe spec i as que exis ían en
di e sas pa es del mundo debido a que las aducciones no es aban disponibles al español. En ese sen ido,
los emas e in e eses en la p oducción académica sob e la memo ia se han desa ollado bajo la ausencia de
eo ías exis en es, po lo cual los es udios de la memo ia en Amé ica La ina de ca ác e his ó ico y social se
basa on y se basan en un “limi ado” co pus eó ico disponible en el mundo debido a la al a de aducciones,
pe o, ambién, no se han p oducido muchas in es igaciones con base en “las nue as eo ías” aducidas
después del año 2000
2
.
La a i mación an e io es ambién una hipó esis que se espe a esol e , en pa e, en el p esen e ex o.
Lo que aquí se o ece son algunos apun es que pe mi an ap oxima se a su espues a. En ese sen ido, es e
ensayo gene a una base que explici a líneas in es iga i as pa a sus posibles p o undizaciones. Po lo cual,
se mues a un pano ama del edi icio eó ico exis en e sob e la memo ia p o enien e de Eu opa en Amé ica
2
Po menciona algunos ex os: Aleida Assman iene ob as desde el siglo XX que no se han aducido, po ejemplo: A bei am na ionalen
Gedäch nis: Eine ku ze Geschich e de deu schen Bildungsidee. (1993), E inne ungs äume: Fo men und Wandlungen des kul u ellen
Gedäch nisses. (1999), Vom Ve gessen de Kuns . G enzübe legungen zu Kul u an h opologie. Im Gesp äch mi Rena e Solbach (2008),
Ve gessen ode E inne n? Wege aus eine gemeinsamen Gewal geschich e (2011). Se menciona a Assman como ejemplo, dada su ecien e
ele ancia en México y La inoamé ica. A pa i de la aducción de uno de sus lib os se ha hecho p esen e, como base eó ica, en di e sas
in es igaciones.
Ecos de la memo ia…
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La ina, luego los in e eses emá icos de los años 80´s al 2023 y, inalmen e, se exponen algunas ob as
ecien es que inculan la li e a u a con la memo ia.
LA MEMORIA EN EL CAMPO ACADÉMICO: LA PRODUCCIÓN TEÓRICA EN AMÉRICA LATINA
Si desde el año 2023 se mi a en e ospec i a a las décadas de los 80´s del siglo XX pa a da cuen a de
cómo se ha con igu ado la memo ia en la ida de las pe sonas, pe o, ambién el modo en que desde la
p oducción académica se delinea on las p eocupaciones explica i as y emá icas, end ía, en onces, que
aza se una línea empo al que pe mi a acomoda los cambios en ambos campos. A con inuación, se hacen
explíci os di e sos momen os y p og amas de es udio, así como la p oducción eó ica de la memo ia
desa ollada en Amé ica La ina, de mane a gene al, econociendo que un análisis más de allado a ni el
nacional en cada egión del con inen e sigue siendo una e a pendien e de in es igación.
Uno de los es udios cla e en es a ayec o ia es el a ículo de Ka en Saban (2020) i ulado De la memo ia
cul u al a la anscul u ación de la memo ia en la Re is a Chilena de Li e a u a de la Uni e sidad de Chile. En
dicho ex o se des aca, desde los años 80´s a los 2000, an o las concepciones de la memo ia en un aspec o
eó ico como el momen o en que se aduje on algunas ob as al español en Amé ica La ina. La au o a acie a
al señala que:
(…) an o en Eu opa como en Amé ica La ina, el auge de los es udios sob e memo ia no se ía
concebible sin el apo e de emp anas eo ías que se habían elabo ado sob e el ema en Eu opa
a comienzos del siglo. (SABAN: 2020, p. 381)
Los p ime os concep os se die on ue a del con inen e ame icano y ue on llegando iempo después,
aunque g acias a la p oducción disponible aducida se log ó a icula p opues as eo ías en español desde
A gen ina, po ejemplo, la de Elizabe h Jelín (2002), y Bea iz Sa lo.
Den o del co pus eu opeo conside ado po Saban, se encuen an los siguien es: el pione o en plan ea
eó icamen e de mane a o ganizada la memo ia ue Mau ice Halbawachs con Mémoi e collec i e (1920),
aducido en 2004 del ancés al español (Saban, 2020: 382), a él se le a ibuye la o mulación del concep o
de ma co social, el cual popula izó en la Sociología E ing Go man en los años 70´s. Po o o lado, Alemania
Jan y Aleida Assmann, desde Alemania, desa olla on los concep os de memo ia cul u al y la cul u a del
ecue do, en a izando la mane a en la que la p oducción a ís ica con iene aspec os simbólicos que
con igu an los ecue dos que, a la ez, c ean en el p esen e nue os signi icados. Sus aducciones al español
se die on en el año 2008 (2020, 382) años después de las dic adu as y las ansiciones a la democ acia.
A es a línea eó ica se suma As id E ll, quien amplia el es udio de la memo ia a un espec o que a
desde las edes neu onales has a las adiciones cul u ales: “con ex o en el cual ienen luga los di e en es
enómenos cul u ales y es o, en sen ido aba cado , desde las edes neu onales has a el es udio de las
adiciones” (E ll en Saban, 2020: 384). Po o o lado, Ha ald Welze se basa en la me odología de la his o ia
o al pa a eo iza sob e la memo ia comunica i a pa a es udia las p ac icas sociales: “le in e esa es udia las
o mas de la memo ia que su gen de la in e acción conc e a en e las pe sonas, po eso p opone abaja con
lo que llama p ác icas sociales de memo ia” (Saban, 2020: 384). Es os cinco au o es cons i uyen el núcleo
del dialogo eó ico que Saban p opone en e Eu opa y Amé ica La ina.
No obs an e, el pano ama eó ico es mucho más amplio del concebido po Saban. Po ejemplo, Paul
Ricoeu con La mémoi e, l´his oi e, l´oubli (2000), Ma ianne Hi sch con Family F ames: Pho og aphy,
Na a i e, and Pos memo y (1997) y The Gene a ion o Pos memo y: W i ing and Visual Cul u e A e he
Holocaus (2012); Pie e No a con Les Lieux de Mémoi e (1984, 1986, 1992), cuya aducción ue publicada
en español, bajo el í ulo: “Pie e No a: Les Lieux de Mémoi e” (2008), And eas Huyssen con A e he G ea
Di ide: Mode nism, Mass Cul u e, Pos mode nism (1986), Twiligh Memo ies: Ma king Time in a Cul u e o
Amnesia (1995), P esen Pas s: U ban Palimpses s and he Poli ics o Memo y (2003); F ances A. Ya es The
A o Memo y (1966); Tz e an Todo o con Les abus de la mémo ie (1995); Hen i Be gson con Be gson:
U opía y P axis La inoame icana; ISSN 1316-5216; ISSN-e 2477-9555
Año 30 n.o 111, 2025, e17238410
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Mémoi e e ie (1957). Con es as ob as se puede no a que, al es a en ci culación desde hace iempo al
público, pod ía in es iga se la ecepción de es as en la egión la ina, además de explo a el modo en el que
se inco po a on en agendas de in es igación.
Si bien es alioso el análisis eó ico que elabo a Ka en Saban desde Halbwachs a Welze de cómo ha
cambiado la eo ización de la memo ia que ha llegado de Eu opa a La inoamé ica, es impo an e, ambién,
con inua esa eo ización in eg ando o os ma cos eó icos. Es o no solo pe mi e en ende las ealidades y
exp esiones cul u ales del con inen e, ambién nos pe mi e da cuen a sob e los di e sos usos sociales de la
memo ia desde los 80´s a la ac ualidad.
LA MEMORIA EN EL CAMPO ACADÉMICO: LOS INTERESES TEMÁTICOS DE LA MEMORIA EN LA
HISTORIA LATINOAMERICANA
Más allá de la eo ía, la con igu ación de la memo ia en el campo académico ambién puede analiza se
a pa i de los emas que han ocupado la a ención de in es igado es en dis in as décadas, de los 80´s del
siglo XX a los años 2000. En ese sen ido exis en in e eses emá icos que han su gido en dis in os momen os
y que Michael J. Lazza a (2021) ha o ganizado con la me á o a de las olas, aunque hab ía que p oblema iza
lo an e io , po ejemplo, incula los in e eses emá icos con la eo ía disponible pa a cada in es igado : hace
una especie de audi o ía.
La p ime a ola a de 1980 a mediados de los 90´s y se ca ac e iza po que se p es a a ención al es udio
de las o mas de memo ias aumá icas después de las dic adu as, ambién al duelo de las íc imas, sus
es imonios y el exilio. Las uen es que p omo ían la di usión de las in es igaciones ue on: “Pun o de Vis a”
de Bea iz Sa lo en A gen ina y “C i ica Cul u al” de Nelly Richa d en Chile (Lazza a, 2021: 33-34).
La segunda ola a de mediados de los 90´s al p esen e (2021). Du an e es e lapso se o na ele an e la
ob a de Elizabe h Jelin ( eo ía p oducida desde A gen ina) y el p oyec o de Memo ias de la ep esión. Los
in e eses emá icos se cen an en los a chi os, monumen os, luga es y en las ins i uciones (Lazza a, 2021:
34). Lazza a ubica la e ce a ola en el mismo pe iodo que la segunda, la dis inción adica en la egión, pues
es, p ecisamen e, en el Cono Su que iene luga . Se ca ac e iza po que las luchas po la memo ia adqui ie on
un in e ins i ucional, po lo que las comisiones de la e dad cob a on un papel ele an e en la discusión. Los
emas ue on sob e la mili ancia y lucha e oluciona ia p e ias a las dic adu as, las expe iencias y memo ias
de los hijos de la dic adu a de desapa ecidos o de pe sonas que c ecie on en el con ex o.
Finalmen e, Lazza a menciona que ecien emen e los emas sob e la memo ia en Amé ica la ina ienen
que e con la memo ia de con ex os co idianos, popula es, de géne o, sexualidad, sob e nue as ecnologías
y la con igu ación de la memo ia, la aza, e nicidad y la memo ia ansnacional (Lazza a, 2021: 44). La au o a
se cen a en los in e eses emá icos de los in es igado es, muchos de ellos anclados en las si uaciones
his ó icas y sociales de expe iencias p e ias, du an e y después de la dic adu a. Aunque no menciona las
bases eó icas que die on sus en o a esas elecciones emá icas po pa e de los académicos, dado que se
a a de un pano ama gene al.
LOS ESTUDIOS DE LA MEMORIA MÁS ALLÁ DE LAS INVESTIGACIONES SOCIALES E HISTÓRICAS:
LA MEMORIA EN LA LITERATURA
Uno de los campos menos explo ados has a hace poco ha sido la elación en e memo ia y li e a u a.
Desde los años 80´s al p esen e en Amé ica la ina la elación de la memo ia con la li e a u a no ha enido
g an isibilidad o a ención. Si conside amos que los concep os de memo ia cul u al de los Assmann pe mi en
pensa que el a e, como espacio simbólico, puede se un medio de conse ación de la memo ia y que la
li e a u a su ge en un con ex o social e his ó ico po lo cual la icción es pe meada en con enido po su ma co

Ecos de la memo ia…
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social en onces los ex os li e a ios se ans o man en luga es de memo ia colec i a. He ahí una e a,
ela i amen e nue a de in es igación.
Recien emen e, in es igado es pa icula men e desde México han encon ado que en la p oducción
poé ica, no elís ica y cuen ís ica ambién hay memo ia. Po lo cual han elabo ado una a iculación con los
apo es eó icos de Ricoeu , Halbwachs, Ya es y LeGo . Po ejemplo, el Cen o de In es igaciones sob e
Amé ica La ina y el Ca ibe en la To e II de Humanidades lanzó un Semina io Op a i o lide ado po la D a.
Begoña Pulido He áez, su semina io se basa en el siguien e p opósi o:
Desde el pun o de is a, o el ma co eó ico, de lo que se pod ían llama los p ocesos de
memo ización. La elación en e memo ia y na ación se da desde el momen o mismo en que
con a , ela a , na a , supone la p ecedencia de una se ie de acon ecimien os. El ínculo en e
memo ia y ela o es po an o cons i u i o del hecho na a i o. y a ec a las g andes p egun as
con las cuales la esc i u a en en a la página en blanco: qué (de lo que sucedió) oy a con a ,
cómo lo oy a con a . La elación en e memo ia y na ación posee o a ace a que es la de los
ínculos en e memo ia y iempo: la memo ia y el ecue do es án a aigados en el iempo. (Pulido
H. Begoña S/A, 1)
La na ación es á imb icada con el p oceso de memo ización y ello implica que se encuen a en dis in os
ni eles, en lo esc i o- ex ual en un p ime momen o, y luego en lo que el lec o ecue da- econs uye pa a
con a lo o analiza lo. Algunos de los esc i o es que dan pie pa a pensa la elación con la memo ia en
La inoamé ica, y que con o man el semina io, son: Xa ie Villau u ia con Dama de co azones, Jaime To es
Bode con P ose pina esca ada, Rica do Güi aldes con Don Segundo Somb a, Juan Ca los One i con La
ida b e e, Felisbe o He nández con Tie as de la memo ia y El caballo pe dido, Augus o Roa Bas os con
Hijo de homb e, Ma io Va gas Llosa con El hablado , Rica do Piglia con Respi ación a i icial y Juan José
Sae con El en enado.
Dicho semina io es un e e en e impo an e en el sen ido de que indica que ya se es á p o undizando el
ínculo en e la memo ia y la li e a u a. Po o o lado, en la Facul ad de Filoso ía y Le as de la UNAM en el
Colegio de Le as Mode nas, pa icula men e con las le as alemanas el in e és en en e la memo ia y la
li e a u a iene po lo menos una década. Se han publicado di e sos ex os en o no a la memo ia, po ejemplo
“Memo ia social escindida: iden idades é nicas y de géne o en el ilme Ri o e minal (2011), Imagina io social,
memo ia his ó ica y (me a) na a i a nacional en La egión más anspa en e” (2012), “Expe iencia aumá ica
y memo ia co po al en algunos ensayos de Ma go Glan z” (2022), odos de U e Seydel, po menciona
algunos (Sánchez: 2022, p. 129-139).
Aunque más ecien emen e, se elabo ó una an ología en la misma Facul ad con el í ulo de Memo ia
cul u al y cul u as de ememo ación en Amé ica La ina (2020) coo dinado po U e Seydel. En es e ex o los
di e sos a ículos basan sus análisis en las eo ías de Jean y Aleida Assmann, As id E ll y Mau ice
Halbwachs. Se a a de uno de los p ime os abajos que inculan la memo ia con la li e a u a, además de
que e oman, pa e, de la adición alemana.
En la in oducción del lib o, elabo ada po Seydel, se hace una e isión de los emas que se han
es udiado sob e la memo ia en Amé ica La ina. La au o a encuen a que han sido al menos es:
En Amé ica La ina pueden iden i ica se es emas impo an es que han ocupado los es udios
de la memo ia desde los años ochen a y en adelan e: en p ime luga , la cons i ución de la
memo ia cul u al en o no a la iolencia e, incluso, el e o ismo de Es ado en los egímenes
au o i a ios y dic a o iales que incluye los deba es sob e la jus icia y el ca ác e
ansgene acional y emocional de la a ec ación, así como los discu sos de la memo ia
a iculados desde el exilio; en segundo luga , las p ác icas cul u ales y las a es e bales de los
pueblos o igina ios que han pe mi ido o ja memo ias cul u ales más allá de la hegemónica y
ace ca de las i encias pa icula es de cada pueblo o igina io a pa i de la Conquis a mili a y
la pos e io e angelización, subyugación, pé dida de sus ie as ances ales po despojos, así
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como su ma ginación del campo cul u al hegemónico du an e los di e sos Vi eina os que se
es ablecie on en lo que hoy día se concibe como Amé ica La ina y, más a de, en los espec i os
Es ados-nación; y en e ce luga , la memo ia ecien e en o no a la iolencia desa ada en el
ma co de las nec opolí icas neolibe ales y eje cidas po los cá eles del na co á ico, po
co po aciones polí icas y pa amili a es, así como de Fue zas A madas que causó la mig ación
o zada de millones de pe sonas en Amé ica La ina. (Seydel: 2020, p. 18)
Los es emas se die on luego de los años 80´s. Aunque, se ía impo an e segui p o undizando en lo
que Seydel ya iden i icó, pe o pa a cada uno de los países la inos con el in de iden i ica pa icula idades
espec o a es as emá icas. Con inuando con el con enido del lib o, son 4 ejes en los que se acomodan los
di e sos a ículos: 1) del es imonio a la icción li e a ia. Rela os de la (pos) memo ia, 2) cine iccional y
documen al: media izaciones de ma e ial de a chi o, 3) monumen os, memo iales, ma cas e i o iales y
nomencla u a y 4) a chi os (in) angibles y abajo con ma e ial de a chi o y del canon. Todos ellos
elacionados con la memo ia cul u al.
Po lo cual, se a a de una de las p ime as ob as p oducida en México que ecupe a la adición eó ica
eu opea que exis ía desde el siglo XX, p incipalmen e alemana pa a es udios cul u ales y li e a ios en o no
a la memo ia.
CONCLUSIONES
Haciendo un esumen de lo discu ido enemos que los azos eó icos p opues os po Ka en Saban
pe mi en iden i ica cómo, desde los años 80´s, los es udios sob e la memo ia en Amé ica La ina se han
alimen ado de o mulaciones eu opeas -como la de Halbwachs, los Assmann, E ll y Welze -, cuyas
aducciones llega on de mane a a día al con inen e, pe o log a on omen a una p oducción eó ica p opia,
pa icula men e en A gen ina. Sin emba go, es u ie on disponibles ambién au o es como Ricoeu , Hi sch o
No a, en e o os. Todos ellos impo an es pa a cap u a la complejidad de los usos sociales de la memo ia
en la egión la inoame icana y pa a p o undiza en la mane a en que dichas ideas han sido ap opiadas,
aducidas e in eg adas a con ex os cul u ales y académicos de la egión.
Además, de los ma cos eó icos, el de eni de los es udios sob e la memo ia en La inoamé ica puede
comp ende se desde in e eses emá icos que, como señala Lazza a, han eme gido en las así llamadas “olas”
desde los años 80´s. Desde las memo ias aumá icas del exilio y la dic adu a, pasando po los a chi os,
monumen os y comisiones de la e dad, has a los en oques ecien es sob e géne o, e nicidad y ecnologías,
los es udios de la ememb anza se han a iculado con los con ex os his ó icos y sociales de cada época.
Es os cambios emá icos en el iempo equie en, sin emba go, de una e lexión c i ica sob e los ma cos
eó icos que los han sos enido o limi ado.
A pesa de que du an e décadas la elación en e li e a u a y memo ia en el con inen e la inoame icano
ue un campo poco explo ado, ecien emen e se ha inc emen ado el in e és como una línea de in es igación,
a iculando apo es eó icos de Assmann, Halbwachs, Ricoeu y LeGo . La li e a u a es en endida como un
espacio simbólico de p ese ación de la ememb anza colec i a, donde el ela o unge como un ecien e de
los ecue dos. En ese sen ido, en México la D a. Pulido He áez y la an ología coo dinada po U e Seydel en
la UNAM ep esen an un a ance en es a di ección. Es a úl ima ecupe a in es igaciones que, desde ma cos
eó icos eu opeos, abo dan emas como iolencia es a al, las memo ias indígenas y la iolencia neolibe al,
lo que posiciona a la li e a u a como cla e pa a en ende p ocesos de memo ización y ep esen ación
his ó ica de La inoamé ica.
A pa i de lo an e io , pensamos que la memo ia es un campo amplio que es á p esen e en la ida
co idiana de las pe sonas de mane a indi idual y colec i a. También es de in e és pa a dis in as disciplinas e
in es igaciones en Amé ica La ina. Desde los años 80´s han exis ido cie os ejes emá icos de in e és pa a
los in es igado es. No son es emas, ni cua o, pues a pa i de los discu ido en el p esen e ensayo se han
encon ado di e sos emas: 1) o mas de memo ia aumá icas después de las dic adu as, el duelo, sus
Ecos de la memo ia…
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es imonios y el exilio, 2) la memo ia cul u al de la iolencia y el e o ismo de Es ado en los egímenes
au o i a ios y dic a o iales, 3) a chi os, monumen os, luga es e ins i uciones, 4) p ác icas cul u ales y a es
e bales de pueblos o igina ios, 5) luchas po la memo ia desde las comisiones de la e dad, la mili ancia,
lucha e oluciona ia p e ias a las dic adu as, 6) la memo ia ecien e de la iolencia eje cida po los cá eles
del na co, así como de ue zas a madas causa de mig ación o zada, 7) con ex os co idianos, popula es, de
géne o, ecnologías, aza, e nicidad y 8) el ínculo en e memo ia y li e a u a.
Po o o lado, en Amé ica La ina no se con aba con cie as ob as eó icas aducidas, pa icula men e, la
adición alemana Aho a que ya hay algunas ob as disponibles, los es udios se es án expandiendo y
p o undizando a la cul u a, el a e y la li e a u a. No obs an e, queda un camino abie o pa a in es iga
espec o a las bases eó icas especí icas que die on sus en o a las in es igaciones en La inoamé ica con
cada uno de los emas ubicados en el p esen e ex o. Incluso, aho a con las nue as expo aciones eó icas,
hab ía que eesc ibi las expe iencias dic a o iales desde el a e y la li e a u a pa a con as a el ecue do con
es imonios, documen os, his o ia y p oducción académica.
O o elemen o impo an e de des aca , es el hecho de la exis encia de nue os agen es, ac o es o pode es
ác icos que es án p oduciendo un nue o enómeno elacionado con sus ac i idades de bo amien o social,
sus componen es que mezclan el c imen o ganizado con los pode es polí icos a ni el subnacional es án
gene ando íc imas y eacciones y cons ucciones colec i as elacionadas con nue as íc imas de
desapa ecidos que mencionamos en la p ime a pa e del p esen e abajo.
Finalmen e, bas a deci que en la li e a u a oda ía hay que elaciona , a ni el eó ico, la na a ología y
el ela o con la memo ia. Se necesi a un ma co eó ico que incule memo ia y los componen es na a i os de
la li e a u a pa a en ende de o a mane a la icción con la ealidad. En de ini i a, la memo ia es una p ac ica
i a que ans o ma a las ealidades en Amé ica La ina y ambién a las ciencias sociales como a las
humanidades. Es e ex o es un in en o de cap u a la memo ia de la p oducción de la memo ia en el
con inen e.
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