Vol. 3, No. 6, No emb e 2025
1589
Re ue In e na ionale de la Reche che Scien i ique e de
l’Inno a ion (Re ue-IRSI)
ISSN: 2960-2823
Mon esquieu e la nou elle mé hode philosophique : comp end e la
socié é pou pense le gou e nemen
P ésen é pa : D Syd ique MIARAKA, Maî e de con é ences à l’Uni e si é d’An si anana
Résumé :
Le XVIIIe me siècle es ma qué pa la c i ique de l’absolu isme e la quê e d’une poli ique a ionnelle
ace aux abus de pou oi e à l’anéan issemen de la libe é. Pou con eca e ces abus,
Mon esquieu a dé eloppé une héo ie poli ique no a ice en s’inspi an de l’an iqui é e des égimes
con empo ains. L’objec i p incipal es de démon e commen il a ondé ses concep s à a e s ses
analyses des ins i u ions omaines e anglaises in luencées pa les Lumiè es. La héo ie de John
Locke es égalemen à l’o igine des idées poli iques de la sépa a ion des pou oi s Mon esquieu.
Mé hodologiquemen , ce a icle adop e une déma che concep uelle e compa a i e qui examine le
co pus des œu es de Mon esquieu (Considé a ions su les Romains, L’Esp i des lois) e ses
in luences his o iques (Rome comme modèle mix e, Angle e e comme pa adigme de libe é) ainsi
que les appo s a ionalis es des Lumiè es e lockéens (con a social, limi a ion des pou oi s).
L’analyse mon e que Mon esquieu i e de Rome un équilib e ins i u ionnel p é igu an la
sépa a ion des pou oi s, de l’Angle e e un con e-pou oi conc e e des Lumiè es une
a ionalisa ion an idogma ique. Sa con ibu ion o iginale éside dans la onda ion d’une science
poli ique empi ique in luençan les démoc a ies mode nes en opposan modé a ion e despo isme.
Mo s-clés : Abus-sépa a ion des pou oi s-con e-pou oi -démoc a ie-libe é poli ique
Abs ac :
The 18 h cen u y was ma ked by he c i ique o absolu ism and he ques o a a ional
policy in he ace o abuses o powe and he des uc ion o eedom. To coun e hese abuses,
Mon esquieu de eloped an inno a i e poli ical heo y inspi ed by an iqui y and con empo a y
egimes. The main objec i e is o demons a e how he g ounded his concep s h ough his analyses
o Roman and English ins i u ions in luenced by he Enligh enmen . John Locke's heo y also lies
a he o igin o Mon esquieu's poli ical ideas on he sepa a ion o powe s.
1590
Me hodologically, his a icle adop s a concep ual and compa a i e app oach ha examines
Mon esquieu's body o wo k (Conside a ions on he Romans, The Spi i o he Laws) and i s
his o ical in luences (Rome as a mixed model, England as a pa adigm o eedom), as well as he
a ionalis con ibu ions o he Enligh enmen and Lockean mo emen s (social con ac , limi a ion
o powe s). The analysis shows ha Mon esquieu d aws om Rome an ins i u ional balance
p e igu ing he sepa a ion o powe s, om England a conc e e coun e -powe , and om he
Enligh enmen an an i-dogma ic a ionaliza ion. His o iginal con ibu ion lies in he ounda ion o
an empi ical poli ical science in luencing mode n democ acies by opposing mode a ion and
despo ism.
Keywo ds: Abuse-sepa a ion o powe s-coun e -powe -democ acy-poli ical eedom
Digi al Objec Iden i ie (DOI): h ps://doi.o g/10.5281/zenodo.17697520
In oduc ion
Au XVIIIe siècle, la philosophie poli ique a connu une pé iode de boule e semen
in ellec uel sans p écéden po ée pa l’élan des Lumiè es, un mou emen qui place la Raison au
cœu de la é lexion humaine e eme en ques ion les ondemen s de l’au o i é. Dans un monde
ma qué pa l’absolu isme mona chique e les dogmes eligieux, les penseu s des Lumiè es on
che ché à subs i ue à l’a bi ai e du pou oi , une analyse a ionnelle des ins i u ions e des
p a iques sociales. C’es dans ce con ex e que Mon esquieu a dé eloppé une app oche adicalemen
no a ice ompan les spécula ions mé aphysiques des philosophies an iques e médié ales qui
s’appuyaien su des idéaux abs ai s ou des jus i ica ions héologiques. Il a p i ilégié une mé hode
empi ique e compa a i e anc ée dans l’obse a ion des éali és his o iques e ins i u ionnelles
1
.Ses
œu es majeu es, Considé a ions su les causes de la g andeu des Romains e de leu décadence
2
e De l’esp i des lois
3
, émoignen ce e ambi ion : onde une science poli ique mode ne à l’aune
des dynamiques du pou oi à a e s l’é ude des socié és conc è es, de leu s ins i u ions e de leu s
é olu ions.
Mon esquieu se dis ingue pa son in é ê pou les modèles his o iques e con empo ains
no ammen la Rome an ique e l’Angle e e pos -Glo ious Re olu ion. Là où les anciens, comme
Pla on ou A is o e s’a achaien à conce oi des modèles idéaux de gou e nemen , Mon esquieu a
analysé des sys èmes poli iques éels pou en dégage des p incipes uni e sels. Ses é udes de la
Cons i u ion mix e omaine, où se conjuguen mona chie, a is oc a ie e démoc a ie lui pe me en
d’iden i ie un équilib e des pou oi s p é igu an sa célèb e héo ie de la sépa a ion des pou oi s.
De même, son séjou en Angle e e (1729-1731) e son obse a ion des ins i u ions b i anniques
1
Russ, J. (2019). Les héo ies du pou oi . Pa is : Inédi .
2
Mon esquieu, C. de (1734). Considé a ions su les causes de la g andeu des Romains e de leu décadence. Pa is :
Flamma ion, 1979, p. 38.
3
Mon esquieu, C. de (1748). De l’esp i des lois. Pa is : Flamma ion, 1979, p. 293.
1591
ma quées pa la Magna Ca a (1215)
4
e le Bill o Righ s (1689)
5
lui o en un modèle conc e de
libe é poli ique ga an ie pa des con e-pou oi s ins i u ionnels
6
. In luencé pa des penseu s
comme John Locke qui dans ses Two T ea ises o Go e nmen (1690)
7
c i iquan l’absolu isme e
dé endan une limi a ion a ionnelle du pou oi , Mon esquieu sys éma ise ces idées en les
en ichissan d’une app oche compa a i e e his o ique. Commen son ecou s à l’his oi e e à
l’obse a ion empi ique edé ini -il la philosophie poli ique ace aux adi ions spécula i es des
Anciens e des scolas iques ?
De nomb euses analyses se concen en su les idées poli iques de Mon esquieu, elles que
la sépa a ion des pou oi s ou le gou e nemen modé é. Tou e ois, peu d’é udes explo en en
p o ondeu la up u e mé hodologique qu’il a opé ée no ammen son usage de l’his oi e comme
labo a oi e d’analyse e sa mé hode compa a i e comme ou il de géné alisa ion. L’objec i
p incipal de ce a icle es de démon e l’o iginali é de la mé hode de Mon esquieu qui combine
obse a ion empi ique, analyse compa a i e, con ex ualisa ion his o ique e é lexion applicable
aux éali és sociales e poli iques qui p é igu en les sciences poli iques e sociales con empo aines.
. Con ai emen aux app oches an é ieu es qui p i ilégiaien des modèles no ma i s ou
héologiques, Mon esquieu p opose une déma che p agma ique où les ins i u ions son é udiées
dans leu onc ionnemen conc e e leu s e e s su la libe é poli ique. Ce e pe spec i e es es ée
pe inen e depuis son époque jusqu’à p ésen pou comp end e les p incipes ondamen aux des
sys èmes démoc a iques ac uels els que la sépa a ion des pou oi s e l’équilib e ins i u ionnel. En
ou e, l’a icle souligne l’in luence c oisée des Lumiè es e de Locke qui pa leu p omo ion de la
Raison e du con ac ualisme, o en à Mon esquieu un cad e concep uel pou c i ique
l’absolu isme e p omou oi un gou e nemen modé é.
Pou ce ne ce a icle, l’a gumen a ion s’a icule au ou de ois axes p incipaux.
P emiè emen , nous examine ons commen Mon esquieu u ilise l’his oi e omaine comme un
labo a oi e poli ique, analysan la Cons i u ion mix e pou dégage des p incipes d’équilib e
ins i u ionnel. Deuxièmemen , nous analyse ons son obse a ion empi ique du modèle anglais qui
inca ne un idéal de libe é poli ique à a e s la sépa a ion des pou oi s e le sys ème de con e-
pou oi . En in, nous explo e ons commen ces analyses combinées à l’in luence des Lumiè es e
de Locke on pe mis à Mon esquieu d’engend e les idées de la science poli ique mode ne.
4
Chaliand, G. & Mousse , S. (2002). « La G ande Cha e (1215) », dans : L’hé i age occiden al, sous la di ec ion de
Chaliand, G. & Mousse , S. Pa is : Odile Jacob, pp. 381-382.
5
Laski, H. (1950). Le gou e nemen pa lemen ai e en Angle e e. Pa is : P esses Uni e si ai es de F ance, pp. 72-138.
6
Mon esquieu, C. de (1748). De l’esp i des lois. Pa is : Flamma ion, 1979, p. 293.
7
Locke, J. (1690). Two T ea ises o Go e nmen . London : Awnsham Chu chill.
1592
I. L’in ospec ion Romaine comme ondemen de la science poli ique
Mon esquieu u ilise l’his oi e omaine comme un e ain d’expé imen a ion pou
comp end e les dynamiques ins i u ionnelles e dégage des p incipes uni e sels de gou e nance.
En é udian la Cons i u ion mix e de Rome, il pose les bases d’une science poli ique ondée su
l’analyse des ai s his o iques an icipan sa héo ie de la sépa a ion des pou oi s
8
.
I-1 : Analyse des ins i u ions omaines pa Mon esquieu
La déma che de Mon esquieu dans l’é ude des ins i u ions omaines es embléma ique de
sa mé hode empi ique e compa a i e. Plu ô que de aisonne su des modèles abs ai s, il s’a ache
à comp end e la logique in e ne d’une socié é à a e s l’analyse dé aillée de ses mécanismes e de
ses é olu ions his o iques
9
.
Au cœu de la é lexion mon esquienne se ou e l’admi a ion pou la Cons i u ion mix e
de Rome, laquelle alliai ha monieusemen , les ois g ands p incipes de gou e nemen :
mona chique, a is oc a ique e démoc a ique
10
. Le pou oi mona chique s’inca ne à a e s les
magis a s e les ois qui son élus pa l’Assemblée populai e mais leu onc ion es e s ic emen
limi ée dans le emps a in d’é i e ou isque de y annie. L’a is oc a ie es ep ésen ée pa le Séna ,
é i able o gane de délibé a ion e de con ôle composé des ci oyens les plus éminen s andis que
la dimension démoc a ique se e ou e dans la pa icipa ion des ci oyens pa le biais des assemblées
no ammen les Comices
11
.
Mon esquieu iden i ie de maniè e p écise les mécanismes conc e s qui aisaien de Rome
un modèle de limi a ion du pou oi : les manda s annuels des magis a s qui empêchen la
consolida ion d’une au o i é excessi e ; le ôle délibé a i des assemblées populai es qui su eillen
e limi en le pou oi oyal e en in un équilib e sub il en e les ins i u ions où le Séna , les
magis a s e les assemblées exe cen un con ôle mu uel pou p é eni les abus au sein de l’É a
12
.
Il souligne que le égime bien qu’impa ai e ma qué pa des endances oliga chiques (plou oc a ie
des Comices, pou oi poli ique censi ai e) pe me néanmoins une épa i ion des o ces qui a o ise
la s abili é e la libe é poli ique
13
.
Ce sys ème de con ôle e de con epoids condui Mon esquieu à cons a e l’exis ence, dans
le modèle omain, d’une sépa a ion de ac o des pou oi s : à Rome, aucun pou oi n’es censé
empié e su la o ali é de l’au o i é e l’o ganisa ion ins i u ionnelle ise explici emen à empêche
ou e concen a ion e ou a bi ai e
14
. Ce cons a p é igu e sa héo ie de la sépa a ion des pou oi s
8
MONTESQUIEU Cha les, Considé a ions su les causes de la g andeu des Romains e de leu décadence, Ga nie -
Flamma ion, Pa is, 1979, p. 9.
9
MONTESQUIEU Cha les, Considé a ions su les causes de la g andeu des Romains e de leu décadence, Ga nie -
Flamma ion, Pa is, 1979, p. 81.
10
MONTESQUIEU Cha les, De l’esp i des lois, Ga nie -Flamma ion, Pa is, 1979, p. 9.
11
Idem
12
Idem
13
Idem
14
MONTESQUIEU Cha les, De l’esp i des lois, Ga nie -Flamma ion, Pa is, 1979, p. 9.
1593
qui de iend a cen ale dans L’Esp i des lois : s’inspi an de Rome, Mon esquieu pose la nécessi é
d’o donne le gou e nemen au ou de ois onc ions dis inc es pou ga an i la libe é con e les
en a ions despo iques
15
.
En dé ini i e, Rome se p ésen e à Mon esquieu comme un pano ama philosophique e
poli ique, un labo a oi e d’expé imen a ion où il obse e les causes de la g andeu e du déclin, les
ac eu s qui concou en à la i ali é des ins i u ions, l’équilib e des pou oi s e la genèse de la
libe é. C’es en puisan dans l’expé ience omaine qu’il élabo e une héo ie poli ique ondée su
l’obse a ion des ai s e su la eche che de lois géné ales suscep ibles de s’applique à ous les
É a s mode nes
16
.
I-2 : App écia ion e c i iques de la cons i u ion mix e pa Mon esquieu
Mon esquieu exp ime à l’éga d de la cons i u ion mix e omaine une p o onde admi a ion
p incipalemen en aison de sa capaci é à é i e la concen a ion despo ique des pou oi s. Selon
lui, la éussi e e la longé i é de Rome eposen su un sens excep ionnellemen p agma ique de
l’o ganisa ion poli ique : la dis ibu ion équilib ée des onc ions en e mona chie (les ois ou
magis a s), a is oc a ie (le Séna ) e démoc a ie (les Assemblées populai es) pe me d’empêche
ou e p ise de pou oi absolue pa une seule ins i u ion ou un seul indi idu
17
.Ce e o ganisa ion
ins i u ionnelle se eu une éponse conc è e au isque uni e sel de dé i e e s le despo isme ce
que Mon esquieu considè e comme l’un des plus g ands dange s pou la libe é poli ique.
Néanmoins, loin d’idéalise le modèle omain, Mon esquieu en p opose une lec u e lucide
e c i ique. Il souligne no ammen le ca ac è e censi ai e e oliga chique du égime où le é i able
pou oi poli ique es e l’apanage d’une mino i é o unée. Ainsi, le con ôle des Comices pa les
plou oc a es limi e de ai la po ée de la pa icipa ion populai e : « ou le peuple é ai pa agé en
cen qua e- ing - eize cen u ies […]. Les pa iciens é aien donc, dans ce e di ision, les maî es
des su ages »
18
. Ce e s uc u e oliga chique a o ise l’al e nance de pou oi au sein des g andes
amilles a is oc a iques e ma ginalise les ci oyens les moins aisés
19
. Mon esquieu elè e égalemen
une ce aine con usion indi ec e des pou oi s expliquan ainsi les aiblesses e les
dys onc ionnemen s de la cons i u ion omaine no ammen lo sque les Assemblées pe den leu
ôle au p o i du Séna ou que des pou oi s exécu i e législa i se ecoupen sans qu’une é i able
indépendance exis e.
Ainsi, si Rome a pu cons i ue un modèle pou sa é lexion, Mon esquieu ne ombe pas dans
l’apologie naï e : il obse e a ec igueu les ailles du sys ème, e use ou e idéalisa ion e s’en se
comme poin de dépa pou p opose , dans L’Esp i des lois, une héo ie de la sépa a ion des
15
RUSS Jacqueline, Les héo ies du pou oi , Lib ai ie géné ale ançaise, Pa is, 1994, 349p.
16
MONTESQUIEU Cha les, Considé a ions su les causes de la g andeu des Romains e de leu décadence, Ga nie -
Flamma ion, Pa is, 1979, p. 81.
17
Idem
18
Ibidem p. 9.
19
Idem
1594
pou oi s enco e plus s ic e e cohé en e qui es suscep ible de p é eni plus e icacemen les excès
e les abus d’au o i é
2021
.
I-3 : L’expé ience his o ique comme sou ce de géné alisa ion
Mon esquieu ne limi e pas son é ude des ins i u ions omaines à une simple desc ip ion
analy ique. Il ise à dépasse le pa icula isme his o ique pou é abli des p incipes géné aux
applicables aux socié és mode nes. Son ambi ion décla ée es « d’y ou e une poli ique
a ionnelle pou son pays »
22
. Il considè e l’his oi e de Rome comme un labo a oi e d’obse a ion
pe me an de comp end e pa compa aison e induc ion, les causes de la s abili é e de la décadence
des égimes poli iques. À a e s ce usage de l’his oi e, Mon esquieu élabo e une mé hode qui
che che à dégage des lois uni e selles du onc ionnemen des ins i u ions qui anscende ainsi le
con ex e p op emen an ique
23
.
Dans ce e pe spec i e, Rome de ien pou lui un é i able « pano ama philosophique e
poli ique » où les succès e les échecs des a angemen s ins i u ionnels se en de ma iè e p emiè e
pou la é lexion su les condi ions de la libe é humaine e la san é des É a s. C’es ce p ocessus
induc i e empi ique qui nou i ses g ands ou ages els que “les Considé a ions su les causes
de la g andeu des Romains e de leu décadence”. Dans ce ou age, il a obse é commen
l’équilib e des pou oi s, leu dis ibu ion e leu con ôle mu uel expliquen à la ois la c oissance
e la chu e des empi es
24
.
Ainsi, il ne s’agi pas seulemen d’é udie Rome en soi mais d’en i e des leçons
géné alisables pou pense une o ganisa ion poli ique a ionnelle ondée su la sépa a ion,
l’équilib e des pou oi s e capable de ga an i la libe é con e ou es les o mes d’abus ou de
concen a ion au o i ai e
25
.
II. L’Angle e e : l’obse a ion empi ique des égimes con empo ains
Ap ès a oi explo é la Rome an ique comme un labo a oi e his o ique pou dégage des
p incipes uni e sels de gou e nance, Mon esquieu ou ne son ega d e s l’Angle e e, modèle
con empo ain de libe é poli ique au XVIIIe siècle. Son séjou de deux ans (1729-1731) dans ce
pays, ma qué pa une mona chie cons i u ionnelle e des ins i u ions équilib ées, cons i ue une
é i able enquê e de e ain.
Adop ing, une app oche quasi e hnog aphique, Mon esquieu obse e les mécanismes
ins i u ionnels anglais no ammen la sépa a ion des pou oi s e les con e-pou oi s pou en ichi
sa é lexion su la modé a ion du gou e nemen e la p ése a ion de la libe é
26
. Ce e analyse
20
MONTESQUIEU Cha les, De l’esp i des lois, Ga nie -Flamma ion, Pa is, 1979, p. 9.
21
RUS S Jacqueline, Les héo ies du pou oi , Lib ai ie géné ale ançaise, Pa is, 1994, 349p.
22
MONTESQUIEU Cha les, Considé a ions su les causes de la g andeu des Romains e de leu décadence, Ga nie -
Flamma ion, Pa is, 1979, p. 15.
23
RUS S Jacqueline, Les héo ies du pou oi , Lib ai ie géné ale ançaise, Pa is, 1994, 349p.
24
Idem
25
Idem
26
MONTESQUIEU Cha les, De l’esp i des lois, Ga nie -Flamma ion, Pa is, 1979, p. 293.
1595
empi ique qui es in luencée pa le con ex e des Lumiè es e les idées de John Locke (1690) qui lui
pe me de dépasse les abs ac ions héo iques e de p opose un modèle poli ique conc e ,
applicable à la é o me des sys èmes absolu is es comme celui de la F ance. Ce e pa ie examine
commen l’obse a ion des ins i u ions anglaises açonne la pensée de Mon esquieu en me an en
lumiè e la s uc u e cons i u ionnelle, le p incipe des con e-pou oi s e l’in luence du able de ce
modèle su sa héo ie poli ique.
II-1 : Voyage e enquê e empi ique su les ins i u ions anglaises
Mon esquieu en ichi sa é lexion pa une déma che ésolumen empi ique lo s de son
séjou de p ès de deux ans en Angle e e (1729-1731), pays alo s considé é comme le modèle de
la libe é cons i u ionnelle en Eu ope
27
. Ce déplacemen s’appa en e à une é i able enquê e de
e ain où l’au eu me à l’ép eu e les hypo hèses i ées de l’his oi e omaine en obse an
di ec emen les p a iques ins i u ionnelles con empo aines. Il s’a ache à saisi dans leu éali é
écue, les solu ions qu’une socié é mode ne en e de me e en œu e ace au pé il pe manen de
la concen a ion des pou oi s.
Son obse a ion des ouages de la cons i u ion anglaise elè e d’une déma che ondée su
l’expé ience di ec e e l’analyse compa a i e. En Angle e e, il cons a e que la libe é poli ique
n’es plus seulemen une aspi a ion héo ique ou un ésul a acciden el du jeu ins i u ionnel : elle
es « l’obje di ec de la cons i u ion »
28
. Pa ses ins i u ions, la mona chie empé ée pa le
Pa lemen , l’exis ence de deux chamb es dis inc es, la duali é du pou oi exécu i e du pou oi
législa i ainsi que l’a i ma ion de l’indépendance judiciai e. Le pays p opose selon Mon esquieu,
une éponse p écise e sys éma ique à la p obléma ique du pou oi a bi ai e
29
.
Dans L’Esp i des lois, Mon esquieu souligne l’impo ance de la sépa a ion e ec i e des
onc ions e de la épa i ion des pou oi s, ga an s de la p ése a ion des libe és indi iduelles : en
Angle e e,
« le pou oi législa i , le pou oi exécu i des choses qui dépenden du d oi des gens e le
pou oi exécu i de celles qui dépenden du d oi ci il doi en ê e exe cés pa des pe sonnes
di é en es »
30
.
Ce p incipe, obse é dans le onc ionnemen quo idien du égime b i annique pe me
d’assu e un équilib e dynamique e un con ôle mu uel en e ins i u ions empêchan la con isca ion
du pou oi pa une ac ion ou un indi idu.
La p a ique anglaise appuyée su une longue his oi e de lu es ci iques e de comp omis
cons i u ionnels (la Magna Ca a ou la Glo ious Re olu ion) con e i ainsi la héo ie en une éali é
qui s’expé imen e conc è emen dans la ie poli ique du pays
31
.
27
MONTESQUIEU Cha les, De l’esp i des lois, Ga nie -Flamma ion, Pa is, 1979, p. 293.
28
Idem
29
Idem
30
Idem
31
Idem
1596
Pou Mon esquieu, la Cons i u ion anglaise con i me non seulemen la alidi é du modèle
de sépa a ion des pou oi s mais aussi la possibili é de l’é alue empi iquemen : le ju is e e le
philosophe doi en p océde pa obse a ion e induc ion en con on an les ex es légaux aux
p a iques e ec i es e en analysan les ésul a s ob enus su la libe é poli ique e la modé a ion du
gou e nemen
32
. Ce ecou s enou elé à l’obse a ion du éel insc i sa déma che dans une
pe spec i e é i ablemen scien i ique où la comp éhension des lois poli iques passe pa l’é ude
minu ieuse des ai s his o iques e des ins i u ions conc è es e non pa la spécula ion abs ai e
33
.
II-2 : Cons i u ion, libe é e équilib e des pou oi s
Mon esquieu consac e une pa essen ielle de son analyse à la s uc u e cons i u ionnelle de
l’Angle e e qu’il considè e comme le pa adigme de la sépa a ion e de l’équilib e des pou oi s. Il
examine la épa i ion ipa i e en e pou oi exécu i (inca né pa le Roi), pou oi législa i
(dé olu au Pa lemen composé de la Chamb e des Lo ds e de la Chamb e des ep ésen an s) e
pou oi judiciai e don l’indépendance bien qu’impa ai e selon lui, cons i ue un p og ès
signi ica i ace aux p a iques absolu is es con inen ales
34
.
Au cœu de ce e con igu a ion ins i u ionnelle, Mon esquieu iden i ie le p incipe
ondamen al du con e-pou oi illus é pa sa célèb e o mule : « Pou qu’on ne puisse abuse du
pou oi , il au que pa la disposi ion des choses, le pou oi a ê e le pou oi »
35
. Ce mécanisme
de limi a ion écip oque des p é oga i es empêche ou e o me de concen a ion au o i ai e e
ins au e une dynamique poli ique ondée su le con ôle mu uel qui es une condi ion p emiè e de
la p ése a ion de la libe é poli ique
36
.
Ce e a chi ec u e s’appuie his o iquemen su des ex es majeu s qui on açonné
l’é olu ion du égime anglais. La G ande Cha e (Magna Ca a, 1215) cons i ue le poin de dépa
d’un p ocessus de limi a ion de la sou e aine é oyale e de econnaissance des d oi s
ondamen aux des suje s ; elle p oclame la p ééminence du d oi su la olon é du mona que
37
. Le
Bill o Righ s de 1689 consac e l’a ènemen d’une mona chie pa lemen ai e e modé ée en
ins i u ionnalisan le con ôle du Pa lemen su l’exe cice du pou oi exécu i e en ga an issan un
ce ain nomb e de libe és publiques
38
.
Pa leu po ée, ces ex es onda eu s cons i uen pou Mon esquieu l’exp ession d’une
olon é poli ique de p é eni l’a bi ai e e d’ins i ue un égime équilib é où chaque b anche du
pou oi dispose de p é oga i es p op es e de moyens de dé ense con e l’empiè emen des au es
39
.
Ainsi, Mon esquieu oi dans l’exemple anglais un modèle conc e de cons i u ion où la
sépa a ion e ec i e des onc ions poli iques, le p incipe du con e-pou oi e les ga an ies
32
MONTESQUIEU Cha les, De l’esp i des lois, Ga nie -Flamma ion, Pa is, 1979, p. 293.
33
RUS S Jacqueline, Les héo ies du pou oi , Lib ai ie géné ale ançaise, Pa is, 1994, 349p.
34
MONTESQUIEU Cha les, De l’esp i des lois, Ga nie -Flamma ion, Pa is, 1979, p. 293.
35
Idem
36
RUS S Jacqueline, Les héo ies du pou oi , Lib ai ie géné ale ançaise, Pa is, 1994, 349p.
37
Magna Ca a, documen his o ique, 1215.
38
Bill o Righ s, documen his o ique, 1689.
39
Idem
1597
ins i u ionnelles de la libe é con e gen pou assu e la s abili é e la modé a ion du égime. Il é ige
ce e syn hèse en axe cen al de sa philosophie poli ique con ibuan à ans o me du ablemen la
héo ie e la p a ique du gou e nemen en Eu ope
4041
.
II-3 : In luence su l’élabo a ion du modèle uni e sel
L’obse a ion du égime anglais, malg é ses limi es no ammen l’indépendance du pou oi
judiciai e a condui Mon esquieu à é ige l’Angle e e comme é an le p o o ype du «
gou e nemen modé é », an i hèse du despo isme mona chique de son époque
42
. Ce modèle
ins i u ionnel ondé su la sépa a ion éelle des pou oi s de ien non seulemen un obje
d’admi a ion philosophique mais égalemen un cad e no ma i idéal pou é o me les poli iques
mode nes. Mon esquieu a conc é isé ses idées poli iques en p incipes uni e sels applicables à ou
É a soucieux de libe é
43
.
C’es dans L’Esp i des lois que Mon esquieu sys éma ise la héo ie de la sépa a ion
ipa i e des pou oi s législa i , exécu i e judiciai e en s’appuyan explici emen su la s uc u e
b i annique. Il p ésen e ce e a icula ion comme une ga an ie uni e selle de la libe é poli ique
a i man ainsi que « la libe é ne sau ai exis e si les pou oi s ne son pas sépa és »
44
. Ce e
p oposi ion possède une po ée no a ice en ce qu’elle dégage un p incipe géné al applicable à
ou e o ganisa ion poli ique : la limi a ion écip oque des pou oi s e l’exis ence de con e-pou oi s
cons i uen les condi ions ins i u ionnelles ondamen ales pe me an d’é i e l’a bi ai e e de
p ése e les d oi s indi iduels
45
. Mon esquieu insis e su le ai que ce e sépa a ion n’es pas une
opposi ion, mais un sys ème de eins e con epoids où « le pou oi a ê e le pou oi »
46
, o mule
de enue embléma ique de sa pensée.
Mon esquieu, pa ce e analyse, ai du modèle anglais une é é ence uni e selle qu’il
p ésen e explici emen comme solu ion pou é o me la F ance e limi e l’au oc a ie oyale.
Sa é lexion anscende le con ex e na ional pou p omou oi la sépa a ion des pou oi s
comme no me cons i u i e des É a s lib es, un p incipe qui de iend a onda eu des cons i u ions
mode nes e no ammen celle des É a s-Unis
47
. En opposan le modèle anglais à la cen alisa ion e
à l’absolu isme ançais, Mon esquieu œu e à une in e na ionalisa ion du déba cons i u ionnel
p oposan une a chi ec u e poli ique capable de égule e d’équilib e le pou oi pou ga an i
du ablemen la libe é poli ique
48
. Son ambi ion es clai e : subs i ue à la mona chie absolue
40
MONTESQUIEU Cha les, La considé a ion su les causes e la g andeu des Romains e de leu décadence,
Ga nie -Flamma ion, Pa is, 1979, p. 38.
41
RUS S Jacqueline, Les héo ies du pou oi , Lib ai ie géné ale ançaise, Pa is, 1994, 349p
42
Mon esquieu, C. de (1748). De l’Esp i des lois. Pa is : Flamma ion, 1979, p. 294.
43
Chaliand, G. & Mousse , S. (2002). La G ande Cha e (1215) , dans : L’hé i age occiden al, sous la di ec ion de
Chaliand, G. & Mousse , S. Pa is : Odile Jacob, pp. 381-382.
44
Mon esquieu, C. de (1748). De l’Esp i des lois. Pa is : Flamma ion, 1979, p. 294.
45
Russ, J. (1994). Les héo ies du pou oi . Pa is : Inédi , p. 238.
46
Mon esquieu, C. de (1748). De l’Esp i des lois. Pa is : Flamma ion, 1979, p. 293.
47
Laski, H. (1950). Le gou e nemen pa lemen ai e en Angle e e. Pa is : P esses Uni e si ai es de F ance, pp. 72-
138.
48
Mon esquieu, C. de (1748). De l’Esp i des lois. Pa is : Flamma ion, 1979, p. 293.
1604
Ce e é ude en ichi la comp éhension de l’é olu ion des sciences sociales en soulignan le
ôle p écu seu de Mon esquieu don la mé hode compa a i e e empi ique an icipe la sociologie
poli ique mode ne
88
. En posan les bases des démoc a ies libé ales, ses idées on in luencé les
cons i u ions mode nes, no ammen celles des É a s-Unis
89
e des sys èmes pa lemen ai es
eu opéens aisan de lui un penseu don l’hé i age dépasse son époque.
Cependan , ce e analyse p ésen e ce aines limi es. Elle se ocalise p incipalemen su les
modèles omain e anglais en négligean d’au es in luences po en ielles elles que les con ex es
non-eu opéens ou les ac eu s socio-économiques qui pou aien en ichi la comp éhension des
héo ies de Mon esquieu. Pa exemple, son in é ê pou la di e si é des socié és qui es illus é pa
sa héo ie des clima s mé i e ai une explo a ion plus app o ondie pou é alue sa po ée uni e selle
e ses limi es
90
.
Ces aspec s ou en des pe spec i es pou des eche ches u u es no ammen su la maniè e
don les p incipes de Mon esquieu pou aien s’applique à des con ex es cul u els e géog aphiques
a iés. De plus, son hé i age es e d’une ac uali é saisissan e ace aux dé is con empo ains els que
la concen a ion du pou oi , l’é osion des con e-pou oi s ou l’ins umen alisa ion des ins i u ions.
Dans un monde ma qué pa des endances au o i ai es e des c ises démoc a iques, la mé hode
compa a i e de Mon esquieu e son plaidoye pou un plu alisme ins i u ionnel o en des ou ils
p écieux pou epense la gou e nance. Ses concep s de modé a ion e d’équilib e des pou oi s
in i en à explo e commen les démoc a ies mode nes peu en s’adap e aux dynamiques globales
du XXIe siècle no ammen ace à la mon ée des populismes ou aux dé is posés pa la
mondialisa ion. Ainsi, Mon esquieu ne ou ni pas seulemen un cad e concep uel mais une
mé hode du able pou dé end e e éin en e la libe é poli ique dans un monde en cons an e
é olu ion.
La sépa a ion du législa i , de l’exécu i e du judiciai e doi ê e le p incipe de base. Sans
elle, l’o ganisa ion poli ique es anéan ie en aison de l’immix ion d’un o gane à un au e. Sou en ,
cela en aîne la con usion des ois pou oi s. Ce e de niè e ne ga an i guè e la libe é poli ique.
La libe é es un suje qui ouche an les ci oyens que les hommes poli iques ca il s’agi d’un d oi
ondamen al. Elle ne peu a oi une applica ion éelle que dans un É a démoc a ique qui espec e
l’É a de d oi . Ce de nie es la condi ion indispensable pou ins au e la jus ice sociale. Voilà
pou quoi, Mon esquieu n’a pas pe du de emps pou analyse les eins qui en a en au espec de
la libe é.
A Madagasca , il es impo an de e alo ise l’É a de d oi e la bonne gou e nance. La
si ua ion es ala man e. Pou ce ai e, il au commence pa esponsabilise les hommes poli iques.
Les ois pou oi s doi en p end e conscience que la condui e des poli iques publiques nécessi e le
espec des ègles de la sépa a ion e de l’au onomie. Les ois pou oi s poli iques son
88
Raynaud, P. (2012). La pensée poli ique de Mon esquieu. Pa is : A mand Colin.
89
Ayma d, A. (1950). Rome e son Empi e, Tome II. Pa is : PUF, p. 305.
90
Mon esquieu, C. de (1748). De l’Esp i des lois. Pa is : Flamma ion, 1979, p. 373.
1605
indépendan s du poin de ue cons i u ionnel. Il au aussi que les di igean s soien des echnoc a es
pou comp end e les poli iques adéqua es au dé eloppemen de l’É a Malgache.
BIBLIOGRAPHIE
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1606
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• Magna Ca a. Magna Ca a. Lond es, 1215.
• Nou eau Tes amen , Romains 13, 1-2.
